历世真仙体道通鉴

孙游岳

先生姓孙名游岳，字颖达，东阳人昊之裔也。幼而恭，长而和。其静如渊，其气如春。甄汰凡流，港神希微。尝步赤松涧缙云堂，卜终焉之地。宋文帝太初中，简寂先生至庐岳，乃执籍事之，遂授三洞经法及杨许二真人墨迩。其后茹芝却粒，又专服谷仙丸。六十七年，颜色精爽，久而愈少。暨简寂羽化，还旧隐，研味真趣。至齐武帝永明二年，诏主兴世馆。由是奇逸之士，争相趋赴，若孔德璋、刘孝标辈，皆结方外之好。虽常以病求归，诏命未允。以七年五月中，忽沐浴安坐而终。门弟子数百人，惟陶弘景为入室。以三洞经及杨许墨．迩，竭筐相付。后弘景因撰《真诰》，行於世。

陶弘景

隐居先生姓陶名弘景，字通明，丹阳人也。宅在白杨巷南冈之东。宋初土断，仍割秣陵县西乡之桐下里，至今居之。陶氏本冀州平阳人，帝尧陶唐之苗裔也。尧治冀州平阳，故因居焉。汉兴，有陶舍为高祖司马，子青擢位至丞相。十三世祖超，汉末渡江，始居丹阳。七世祖浚，交州刺史璜之弟，仕昊为镇南将军，封句容侯，食邑二千户，与孙皓俱降晋，拜议郎散骑常侍尚书。六世祖谟，浚之第三子。怀帝永嘉中，为东海王越司马，领屯军，随王出许昌。因败，仍复过江，为大将军王敦参军。敦为丞相，转军谘祭酒。后随敦南下，而情惧祸及，乃启分属籍，禁锢积年。晚起为车骑丞相参军，不就。穆帝升平四年卒，始别葬白石山之阳瞻湖北。高祖毗，有理议，器干高奇。以文被黜，不肯游宦，州郡辟命，并不就。后拔受南安正佐，亦不起，安帝元兴三年卒。曾祖兴公，多才艺，颇营产植，举郡功曹，察孝廉，除广晋县令，义熙二年卒。祖隆，身长七尺五寸，美姿状，有气力，便鞍马，善射。好学读书，善写，兼解药性，常行拯救为务。行参征南中郎军事。侍从宋孝武伐逆有功，封晋安侯，除正佐，固辞。颜峻恃宠，就求宅以易佛寺，弗与。因辞官，见潜削爵，徙广州。后被恩除南海酉平县令，后监新会郡，宋孝武帝大明五年卒於彼。父讳贞宝，字国重。司徒建安王刘体仁辟为侍郎，迁南台侍御史，除江夏孝昌相。亦闲骑射。善禀隶书。家贫，以写经为业，一纸直价四十。书体以羊欣、萧思话法。深解药术，博涉子史。好文章，美丰仪。凡游从，与萧思话、王钊、刘秉周旋，多为诸贵胜所赏遇。苍梧王元徽四年冬，奉使虏庭，通邻国之好，甚得雅称。顺帝升明元年还都，具撰游历记，并诗数千字及所造文章等。刘秉索看，后值石头事，亡失，无复别本，不得传世。先是，贞宝携家随萧之郢州，宋武帝孝建二年，萧亡。其年九月，母觉有娠，仍梦见一小青龙忽从身中出，直东向而升天。遂视之，不见尾《南史》云：母郝氏，梦两天人手执香炉，来至其所，已而有娠。唐李渤作传云：母初娠，梦日精在怀，并二天人执金炉下降。既觉，密语左右云：我当孕男子，非凡人也，然恐无后。时年二十五。其冬，仍随萧部伍还都，住东府射堂前参左癣中。以孝建三年太岁丙申四月三十日甲戌夜半，先生诞焉。是年乃闰三月，明旦即夏至也。先生及生，神仪明秀，朗目疏眉，细形，长额，耸耳。右膝有数十黑子，作七星文。幼而聪识，成而博达。年四五岁便好书，今犹有六岁时书，已方幅成就。九岁，渐褊诵六经，颇究属文。至十岁，得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：仰青云，睹白日，不觉为远矣。读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，攻草隶。年十一，为司徒左长史王钊子昊博士。十三，父移宅席卷，随吏部尚书刘秉之淮南郡。十五归都，寓憩中外除冑舍后，仍立别宅，从此不复还旧庐。十七乃冠。常随刘秉尹之丹阳郡，得给帐下食，出入乘属马。秉第二男俟，少知名，时为司徒祭酒。俟雅好文籍，与先生日夜搜寻，常共味而食，同车而游。俟与江数、褚玄、刘俟俱为顺帝四友，故最以才学得名。俟作宋德颂，连珠七警，当世称绝。保既亡，后文章皆零落，先生欲为纂集，竟不能得。是岁升明元年冬，先生年二十二，随刘秉入石头城，就袁集建事。先生与韩贲、糜谈同掌文檄，及事败城溃，即得奔出。俟及弟垓，为沙门以逃，为人所获，建康狱死，人莫敢视，先生躬自收殡座葬，查刑旧墓。营理都毕，自此弃世，寻山而止。值宋齐之际，物情未安。既结刘宗，常怀幽惕，父乃因纪僧真求事齐高帝於新亭，即蒙帐内驱使。二月，沈攸之平，从还东府。公仍遣使侍弟五息哗、六息贵侍读，兼助公问管记事。先生时年二十三，除巴陵王侍郎。先生云：革运之际，颇有微勋，何处不容三两阶级。遂不拜。又明年，随安城王出镇石头。次岁夏，丁孝昌府君忧。《南史》云：未弱冠，齐高祖作相，引为诸王侍读，除朝奉请。虽在朱门，闭影不交外物，惟以披阅为务。朝议故事，多所取则焉。世祖武帝即位，以振武将军起侍宜都王侍读。齐世侍读，任皆总知记室手笔事，选须大才者。先生於吉凶、内外仪礼表章，爰及栈疏启牒，莫不绝众。数王书佐典，书皆承授以为准格，诸侍读多有惭惮，颇致谗嫉。先生亦任之，不以介意。年二十八服阕，韶拜左卫殿中将军，颇慰时望。先生惊，亦不解所以。即告庾道敏，论诸屈滞。庾为面启武帝，帝云：先帝昔亲命此官，卿不知耶，其何辞之？庾告先生，先生喟然叹曰：昔不受豫章王侍郎，于今五年，反为此职。驿马非骥骚。犹欲固辞，庾切言之云：大元以来，此官皆用名家，如裴松之从此转员外郎。但问人才若官，何所枉君，恐为尔误我事。于时正被委任总知诸王府事，先生不获己而拜矣。年二十九清溪官新成，帝宴乐之。先生拜表献颂，又有伏曼容亦上赋，於是劝遣中书省舍人刘系宣旨，褒赞并劝豫旧宫金石。会于时上意欲刻此颂於石碑，王俭沮议而止。时献赋者五人，惟以先生为最。将欲迁擢，会丁母忧去职。寻授振武将军。起，特赐酒食，省禄随宜都王赴京。帝欲幸武进宫，先生复作颂。颂成，而车驾废，不复得奏。云：此颂体制爽绝，倍胜旧格。三年还都，除奉朝请，拜竟怏怏，与从兄书云：昔仕宦应以体中打断，必期四十左右作尚书郎，出为浙东一好名县，粗得山水，便投簪高迈。宿昔之志，谓言指掌。今年三十六矣，方除奉朝请，此头颅可知矣。不如早去，无自劳辱。明年五月，遂拜表解职，求托山林。青云之志，於斯始矣。是岁，武帝永明十一年壬申岁也。先生初隐，不欲辞省出，乃脱朝服挂神虎门。鹿巾径出束亭，已约、语左右曰：勿令人知尔。乃往与王晏语别，晏云：主上性至严，治不许人作高奇事。脱致作旨，坐贻罪咎，便恐违卿此志，诅可作？先生默思良久，答云：予本徇志，非为名。若有此虑，奚为所宜。於是即不诣省，直上表陈诚《南史》云：永明十年脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏赐帛十匹，烛二十挺，又别劫月给狭苓五斤、白蜜二升，以供服饵。先生既遂，命理舢束下，公卿饯於征虏亭，供帐甚盛，车马填咽。咸云：江束比来未有斯事，乃见今日尔。於是止於句容之句曲山。先生云：此山是金坛洞宫，周迥百五十里，名日华阳之天。有三茅司命之府，故名日茅山。乃中山立馆，自号华阳隐居，亦犹士安之玄晏、稚川之抱朴。凡人问书疏，皆以此号代名。先生善稽古，训诰七经，大义备解，而不好立义异於先儒议论。惟着纸，不甚口谈。尤好五行阴阳，风角气候，太一遁甲，星历算数，山川地理，方国所产。及医方香药分剂，虫乌草木，考校名类，莫不该悉。善隶书，不类常式，别作一家，骨体劲媚。琴棋骑射，亦皆领括。为性圆通谦谨，出入冥会，心知明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。为人少忧戚，无嫉竞，淡哀乐，夷喜怒。先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中，就兴世馆主束阳孙游岳，咨禀道家符图经法。虽相承皆是真本，而经历摹写，有意所未惬者。於是更博访，斤以正之。戊辰年，始往茅山，便得扬许手书真迩，欣然感激。至庚午年，又启假束行浙越，处处寻求灵异。至会稽大洪山，谒居士娄慧明。又到余姚太平山，谒居士杜京产。又到始宁晁山，谒法师锺义山。又到始丰天台山，谒朱僧标及诸处宿旧道士，并得真人遗迩十余卷。游历山水二百余日，乃还。爰及束阳长山，昊兴天目山，於潜、临海、安固诸名山，无不毕践。身本轻捷，登陆无艰《南史》云：履历名山，寻访仙药。身既轻捷，性爱山水。每经涧谷，必坐卧其问，吟咏盘桓，不能已已。谓门人曰：吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心。望高危瞰大泽，知此难立，止自怛欲就之。赡恤寒栖，拯救危急，救疗疾恙，朝夕无倦。其别有阴恩密惠，人莫得而知之。虽借人书，随误治定。束昏侯永元初，更筑三层楼，先生处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，惟一家僮得至其所。本便鞍马，善射，晚皆不为，惟听吹笙而已。特爱松风，庭院皆殖松，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。性好着述，尚奇异。顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方国产物，医术本草，帝代历年。以算推知汉熹平二年丁丑冬至加时在日中，而先天实以乙亥冬至加时在夜半，凡差三十八刻，是汉历后天二日十二刻也。又作浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，二十八宿度数，七曜行道分明，中星见伏。早晚以机转之，悉与天相会。云：此修道所须，非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻，使十二时轮转循环，不须守视。而患山涧水易生苔垢，参差不定，是故未立。先生行步举动，翩翩轻利，颜仪和明不严毅，小大见之皆乐悦附，而自令人畏服。门徒胥附，承奉祇肃，有如宫庭。小来与人有隔，数岁便不与人共瓯箸饮食。及长，游处宿息，常安性不嘲调，世中戏谵，一切不为。为人强精魂，夜行独宿，无所疑畏。深慕张良之为人，云古贤无比。率任轻虚，飘飘然有云霞气。其所修为，皆自得於心，非傍识能及。至永元二年，探托向晦。及梁武帝革命，议国号未定。先生乃引诸谶记，梁是应运之符，又择郊惮日，灵验昭着。劝使入山，宣旨酬谢。帝既早与之游，及即位后，恩礼弥笃，书问不绝，冠盖相望。既得秘诀，以为神丹可成，每苦无药，帝皆给之。帝每得其书，烧香虔受。帝使造年历，至己巳岁而加朱点，实太清三年也。帝手诏招之，锡以鹿皮巾。后屡加礼聘，先生乃画两牛，一牛散放水草之问，一牛着金络头，有人执绳，以杖驱之。帝笑曰：此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶。国家有大事，无不前以谘询，时人谓之山中宰相。武帝天监四年，移居积金束涧。先生行辟谷导引之法，自隐处四十许，年逾八十而有壮容。大通初，献刀二口，一名善胜，一名成胜，为佳宝。大同二年，克日告化，时年八十五。颜色不变，屈伸如常，屋中香气积日不散。诏赠中散大夫，谧贞白先生。仍遣舍人监护后事。弟子数十人，唯王远知称上足焉。先生妙解术数，逆知梁祚覆没，预制诗云：夷甫任散诞，平叔坐谈空。不意昭阳殿，化作单于宫。诗秘在筐裹，化后门人稍出之。大同末，士人竞谈玄理，不习武事。后侯景篡位，果在昭阳殿。所着学苑百卷，孝经论语集注，帝代年历，本草集注，效验方，肘后百一方，古今州郡记，图象集要，及玉匮记，七曜新旧，术疏占疏，合丹法式，其秘密不传，及撰而未讫又十部，惟弟子得之。梁帝《金楼子》云：於隐士重陶贞白，於士大□夫重周弘正。其於义理，情转无穷，真一时之名士也。马枢得《道传》云：陶弘景授蓬莱仙监上文所载多同《南史》。

臣道一曰：《道德经》云：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。又曰：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志於天下矣。老氏之意，盖欲追还太古羲黄唐虞之风，务质朴而不尚虚华，使君臣上下，远声色，去奢侈，而成清静之化。不至於穷兵黩武，而灭无为之治也。后世之人，不省厥旨，乃以清谈纵诞为奇。其淮政或偏於姑息而不明赏罚，或放於息惰而不务勤恪，或病於疏卤而不究精微，或恃高才而骄傲忽略。其弊不一，至大败於晋朝君臣之问。沦及后来，有临兵而讲者子《道德经》者。至是，老子之道为之受污，使能深识老氏之道者，果如是乎。陶弘景遭逢乱世，栖逸山林，其观朝政之弊，有诗曰：夷甫任散诞，平叔坐谈空。不意昭阳殿，化作单于宫。时梁武以释学治天下，朝臣亦竞谈玄理，为政乖缪，武备不修，渐至覆亡其国。故弘景之诗及之。弘景，学老氏之学者也。后世学老氏之学而立人之朝者，可不深味其旨哉。

历世真仙体道通鉴卷之二十四竟

历世真仙体道通鉴卷之二十五

王远知

道士琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤，有娠。僧宝志曰：生子当为神仙宗伯也。年七岁，日览万言，博总群书，心冥至道。年十五，入华阳事陶贞白先生，授三洞法。又从宗道先生藏矜，传诸秘诀。陈主召入重阳殿，特加礼敬，赏责资送还茅山。先生乃於洞西北岭上，结靖室以居，研味玄秘。陈宣帝大建末，靖室中忽有一神人醉外呕吐，先生然香礼候，神人曰：吾将游天台山，卿能去否？先生即随出，上束岭。至山半，忽思未二三弟子付嘱经书，背行十余步，回望神人，化为鹤飞去。隋晋王广镇扬州，王子相柳顾言相续奉请先生。既至，斯须而须发变白，王惧而归之。少选复旧。王践祚，劲崔凤举谘还，帝亲执弟子礼。劲江都起玉清玄坛以处之，仍令代王越师焉。唐高祖龙潜时，先生尝密告符命。秦王与房玄龄微服就谒，先生迎谓曰：此中有圣人。秦王请以实告，先生曰：方作太平天子，愿自爱也。秦王诣先生，受三洞法。及登极，将加重位，固辞归山。至太宗贞观九年，劫润州於茅山置太平观，并度七人。降玺书曰：朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归旧山，己有别敕，不违高志。所令置观，用表宿心。先生浩气虚怀，语默一致，涵照如镜，应物无私。时有窦德玄，先经扬州，遇司命使者，言其有重禄，以九九之数当终命。德玄求哀，使者云：真人王法主是少室仙伯，检录人鬼之任，关奏天曹，无不即应。德玄遂恳析於先生，先生不得已，因与请命。使者报曰：更延十三年。至高宗朝，德玄为左相，捐馆舍之日。言皆如之，故举世呼先生为法主。又知已授仙职，后谓潘师正曰：吾昨见仙格，以小时误伤一童子唇，不得白日升天，署少室仙伯，将行有近。翌日，沐浴加冠衣，焚香而寐，告化，时年一百二十一岁。潘师正、徐道邈同得秘诀，为入室弟子。陈羽、王轨次之。其余各栖洞府，终身无替。高宗调露二年，赠太中大夫，谧曰升玄先生。乃劝置太平观，度道四十九人。天后嗣圣初，又赠金紫光禄大夫，改谧升真先生。明皇天宝中，劝李含光於太平观造影堂，写真像，用旌仙边焉。一云先生善易，知人死生祸福。作《易总》十五卷。一日雷雨云雾中，一老叱先生曰：所泄者书何在，上帝命吾摄六丁雷电追取。先生惶惧据地，傍有六人青衣，已捧书立矣。老人责曰：上方禁文，自有飞天保卫，金科秘於玄都，汝何敢辄藏细帐？先生对曰：青溪之老传授。老人曰：上帝劝下，汝仙品已及，受度期展四年，二纪数也。先生化后，有人过海，为风飘荡，忽见叶舟自天末来，乃先生也。且曰：君涉险，何至如此？此洋海之束十万里也。借子迅风，一夕可到登州。既去，舟如飞羽，觉风单单。而过明日，果至登州。

王轨

道士王轨者，字洪范，临沂人也。曾祖筠，梁散骑常侍、少府卿、度支尚书。大父钴，梁简文太子洗马、招远将军。父瑜，陈着作郎、鄱阳王常侍。轨年二十岁，事法主王远知，执巾瓶之礼凡十六年。每座下听道德、西升、灵宝、南华诸经，退席为人曲讲。又摹写上清尊法，洞玄、洞神符图秘宝，封於石室，以镇山岳。饵木准松，积有日矣。斋讲传授有所得，惟造像周急为先。唐太宗知其名，常咨访道要。高宗乾封二年十一月旦，谓门人曰：吾昨夜梦三人，羽衣执简，前曰：华阳天官用师为神仙主者，兼知校领省官。吾昔在桐柏山，已感斯梦，辞不获，今乃复然，殆将去矣。戒门人修道之要，经书秘诀，各有所付。至八日，沐浴衣冠，翌日坐笋而化。及就衬，但空衣结带而已。春秋八十八。河南于信之刻石于华阳洞。

潘师正

潘师正者，字子真，贝州宗城人。祖居常，周楚州刺史，父寞，隋通州刺史。母鲁氏，善言名理。师正始生，有光。邻母善骨法，谓此儿不仙即贵。及能言，授六经皆通。且曰：此书外，有过此者乎？母曰：惟道德五千文尔。遂诵之。及母病将危，谓师正曰：死者人之大期，期至而往，吾何恨哉。然汝尚幼，不免为吾念。师正泣血捧母手曰：若天夺慈颜，某亦不能生。母曰：汝若毁灭，非尽终始之孝也。师正陨绝良久，曰：忍死强生，当绝粒从道，庶凭真教以为津梁。母摩其顶勉之。既葬，庐於墓，以孝闻。隋炀帝大业中，有道士刘爱道，见而器之，曰：三清之骥，非尔谁乘之。时茅山王远知为炀帝所重，每诏入禁中，躬荐松水以祈福庆。爱道谓师正曰：吾非不欲尔相从，然成就功道，非远知不可。远知既见，听然谓爱道曰：今日复有潘仙，吾教之幸也。由是隶道士籍，授三洞隐诀真文。未几，远知请还茅山，师正侍行。渡扬子江，饮秽水，痢下如凝脂。遂梦见一人衣冠皓鲜，乘空而下，授白药一粒，饮之。及寤而愈。既至，远知谓曰：吾虽欲留汝於此，而嵩阳乃汝修真之地，当亟还也。於是与刘爱道合居双泉顶问二十余年，复庐於逍遥谷。食饮惟青松涧水而已，洗心忘形，与草木俱。所修经法，有太清之道三，中真之道六，下真之道八。唐高宗幸束都，召见，请作符书，辞不解。复问山中所须，对曰：茂松清泉，臣之所须，此山中不乏矣。帝异之，遂莫留，即其庐作崇唐观及奉天宫。又敕其逍遥谷作门，南日倦游，北日寻真。时太常献新乐，帝更名祈仙、望仙、翘仙曲。调露初，高宗狩嵩岳，以车舆迎师正入嵩阳观问道，复送至逍遥谷。见薜荔绳床将朽败，余无火粒之具，惟有两大瓢，问何所用。对曰：臣有青锤饭，昔西城王君以南烛为之，服食得道。既还都，命使江束造、青驱饭以赐之。每手诏抚问，皆具弟子姓名咨白。而法服香烛金帛，继奉不绝。其感遇之盛如此。谓弟子曰：吾实无用，天恩滥加。为道士，衣皆上之所赐，复处以崇构，兴动土工，屠害草木，惊挠禽兽，吾罪人也，必招冥谴。汝等少年学道，当求深山穷谷绝迩之处，则无累矣。上在洛阳，又诏，辞不获，遂馆於天苑。逮还山，帝以诗送。、水淳元年正月一日，谷之束岩忽有箫管空歌之音，弟子来白。先生曰：吾无所闻，汝勿为名以眩俗也。忽谓弟子韩文礼曰：为吾造石室於北岩之下，夏末当迁居。文礼未忍为，而促之不已。白曰：北岩通灵岳可乎？曰：吾居此五十余年，降真者三，语要者七，各能精一，当自知之。至六月十四日，索沐浴，书青符置汤中，云：终身争也。翌日将旦，闻猿鹤悲呜，徘徊不去。至晚，闻石室未成，则曰：果不济吾用。遽云：去。文礼问：何去？曰：泰山检校功德。至十六日，复曰：石室未成，权作瓦屋以真我，无改衣服，后百日迁石室中。是日云气覆庭，异香满室。须臾解化，年九十八。诏赠太中大夫，谧日体玄先生。先生神标仙骨，雅似隐居。夫阶真韬真，练景游化者，其有类乎。弟子凡八人，并皆殊秀。然鸾姿凤态，渺映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真，皆禀训瑶庭，密受琼室，专玉清之业，遗下仙之俦矣。时陈子昂作颂。

司马承祯

后周琅琊公司马裔玄孙，名承祯，字子微，洛州温人也。事潘师正，传辟谷导引术，无不通。师正异之，曰：我得陶隐居正一法。逮汝四世矣。久之，辞几席，遍游名山。庐天台，构层轩於坛上，目为众妙台。唐武后尝召之，未几去。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章，为仙宗十友。睿宗复命其兄承纬就之，诏曰：炼师德超河上，逍遥浮丘，高游碧落之庭，独步清源之境。朕初登宝位，久藉徽猷。虽尧帝丕图，翘心啮缺；轩皇御历，远想崆峒。缅惟彼怀，宁妨此顾。朝钦夕伫，迩滞心飞，欲遣使者专迎，或虑炼师嘉逅，故令樟往，愿与同来。披遂不延，先此毋虑。既至，引入中掖。延问其术，对曰：为道日损，损之又损，以至於无为。夫心目所知见，每损之尚不能已，昆攻异端而增智虑哉。帝曰：治身则尔，治国若何？对曰：国犹身也。故游心於淡，合气於漠，与物自然而无容私焉，则天下治。帝叹咏曰：广成之言，何以加此。＇赐宝琴霞被以还。公卿赋诗送之，常恒徐彦坦总而为之序，日白云记。后复遣使迎至京师，亲授符录，赏赐甚厚。每固辞请归。卢藏用早隐终南山，后登朝居要官。见承祯将还天台，藏用指终南山曰：此中大有佳处，何必天台，对曰：以仆观之，乃仕宦之捷径尔。藏用有惭色。明皇诏於王屋山置坛室以居之。