历世真仙体道通鉴

康又从之游三年，问其所图，终不答。康将别，谓曰：先生竟无言乎？登曰：子识火乎，火生而有光而不用其光，果在於用光乎。人生而有才而不用其才，果在於用才乎。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。康又请学琴，登不教之，曰：子才多识寡，难乎免於今之世矣。康辞去，登遂白日升天。《晋书□阮籍传》云：籍尝於苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应。籍因长啸而退，至半岭问，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。《南岳总胜集》云：孙登升弃荣位，栖遁求仙。以至露寝忍冻，茹草充饥，切求至道。感赤君得玉砂膏，久之入会稽。故记云孙登居之。祝版留之於虎山也。

嵇康

嵇康字叔夜，向北山从道士孙登学琴，登不教之，曰：子有逸郡之才，必当戮於市。康遂别去，登乃冲升。康向南行，至会稽王伯通家求宿。伯通造得一馆，未得三年，每夜有人宿者，不至天明即死。伯通见此凶，遂尝闭之。至是，康留宿馆中，一更后乃取琴弹，二更时见有八鬼从后馆出。康惧之，微祝乾元亨利贞三遍，乃问鬼曰：王伯通造得此馆，成来三年，每夜有人宿者死，总是汝八鬼杀之？鬼曰：我非杀人鬼，是舜时掌乐官，兄弟八人，号曰伶伦。舜受佞臣之言，枉杀我兄弟，在此处埋。主人王伯通造馆，不知向我上筑墙，压我问我。见有人宿者，出拟告之，彼见我等，自惧而死，即非我等杀之。今愿先生与主人说，取我等骸骨迁别处埋葬。期半年，主人封为本郡太守。今赏先生一广陵曲，天下妙绝。康闻知大悦，遂以琴与鬼。鬼弹一遍，康即能弹。弹至夜深，伯通向宅中忽闻琴声美丽，乃披衣起坐，听琴音，探怪之，乃问康。康答曰：主人馆中杀人鬼，我今见之矣。伯通曰：何以见之？康具言其事。明日伯通使人掘地，果见八具骸骨。遂别造棺，就高洁处迁埋。后晋文帝时，伯通果为太守，康为中散大夫。帝令康北面受诏，教宫人曲，康不肯教。帝后听佞臣之言，杀康於市中，康遂抱琴而死。葬后开棺，空不见尸。《晋书》云：嵇康字叔夜，谯国铨人。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨徙焉。铨有嵇山，家于其侧，因而命氏。康早孤，有奇才，远迈不负群。身长七尺八寸，美词气，有风仪。而土木形骸不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。博览，无不该通。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足於怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至於导养得理，则安期彭祖之伦可及。乃着《养生论》。每思郢质，惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者向秀、刘伶、籍兄子咸、王戎，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。康尝采药游山泽，会其得意忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中，见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临别去，登曰：君性烈而才隽，其能免乎。康又遇王烈，共入山。烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又入石室中，见一卷素书，遽呼康，往取辄不复见。烈乃叹曰：叔夜志趣非常，而辄不遇，命也。山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，大略云：闻道士遗言，饵木黄精令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼乌，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叔离阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣。此书既行，知其不可羁屈也。康性绝巧而好锻，宅中有一柳树甚茂，乃激水圆之，每夏月居其下以锻。束平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事击狱。辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一日一缧绁，乃作幽愤诗曰：虽日义直，神辱忠沮，澡身沧浪，曷云能补。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故枉造焉。康不为之礼，而锻不报。良久会去，康曰：何所闻而来，何所见而去？会曰：闻所闻而来，见所见而去。会以此憾之。及是，言於文帝曰：嵇康卧龙也，不可起，公无忧天下。顾以康为虑尔，因谱康欲助母丘俭，帝遂害之。康将形束市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：昔袁孝宏尝从吾学广陵散，吾每斩固之，广陵散於今绝矣。时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游洛西，暮宿华阳亭。引琴而弹，夜分忽有客诣之，称是古人。与康共谈音律，辞致清辩。因索琴弹之而为广陵散，声调绝伦。遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。康善谈理，又能属文，撰上古以来高士为之传赞，又作太师箴。《记纂渊海》云：南海太守鲍说，通灵士也。束海徐宁师之，宁夜闻静室有琴声，怪其妙而问焉。说曰：嵇叔夜。宁曰：嵇临命束市，何得在此？说曰：叔夜虽示终，而实尸解也。

东郭延

东郭延者，山阳人也。服灵飞散，能夜书。在冥室中，身皆生光，照耀一室。又能望见平地数十里小物，知真形色。又凡见人，不计识与不识，能逆知其生死，一如其言。在乡至四百岁不老。一日一有数十人乘迎之，比邻尽见，与亲故辞别而去。云诣昆仑山也。

乐子长

潜山真君是乐史之远祖。按《总仙记》曰：真君名子长，齐人也。少好道，到霍林遇仙人韩众，受灵宝符，传巨胜、赤松散。真君服药，年一百八十岁，色如少女。妻子九人，皆服此药。入劳盛山升仙，住方丈之室。於神州受太玄生录，以五芝为粮。太上补为修门郎，位亚神次。唐玄宗梦二十八仙，称星二十八宿。内真君是星宿，於潜山得道，号潜山真君。

凤网

凤纲者，渔阳人。常采百草华，以水渍封泥之。自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎而丸之。卒死者以药纳口中，皆立活。纲长服此药，至数百岁不老。后入地肺山中仙去。

赵翟

赵翟者，字子荣，上党人也。得癞病将死，人或告翟家云：及其生弃之，若使死於家，则后世子孙常有此病。於是家人为办一年粮，送之置於深山石室中。又恐虎狼食之，外以木訾栏之。子荣悲伤自恨，昼夜泣涕。如此百余日，夜中忽见石室前有两人并立，问子荣曰：子何人也？子荣度深山穷林之中，非人所行之处，必是神灵。乃自陈说，叩头乞哀。其人行诸訾中，有如云气，了无所碍。於是问子荣曰：汝必欲疾愈者，即当服药，能服药否？子荣曰：宿业多罪，婴此恶疾，已见流弃，死在旦夕。若刖足割鼻而可得活，犹所甘心，况於服药乎？唯乞神人丐其余生。神人乃以松子脂五升赐之，语曰：服不惟愈疾而已，得长度世矣。子荣服之未尽，癞疮尽愈，身体轻强。乃归家，家人疑之是鬼，具陈说其由，乃喜。遂更服之，经二载，颜色转少，肤肌光泽，走及乌兽，时已年七十余。食雉兔皆嚼其骨，能负重檐，终日不瘦。极百七十岁，夜外忽见屋问光大如镜者，以问左右，左右云不见。后夕渐大，数十日问一室尽明，能夜书。后夜外，见面上有二人，长三寸许，乃美女也。甚端正，但小耳，戏真鼻口之问。如是复一年许，此女稍长大，至於如人。不复东面上，出在其侧。又常闻琴瑟之声，欣欣然独乐。在民问三百余年，色如童子，乃入抱犊山仙去。

王玄甫

王玄甫，沛人也。同昊人邓伯元学道於赤城、霍山，受服青精石饭、吞日精丹景之法，内思洞房，积三十四年，乃内见五藏，冥夜中能书。晋穆帝永和元年正月十五日，大帝遣羽车迎之，玄甫与邓伯元乘云驾龙，白日升天。今在北玄圃台，受书为中岳真人。

尹思

尹思，晋人。正月十五夜，坐室中，遣儿视月中有异物否，儿曰：今年当水，月中有人披蓑带剑。思出视之，曰：非水也，将有兵乱，月中人带甲仗矛尔。

张里

司空姓张名田，字巴，玉齐广南封州封川县人也。少习儒业，众所推伏。以才干禄明帝，用之，位至司空。及东昏嗣位，叹曰：夫荣必辱，妨我之神。遂具表投进，退官南归。誓慕长生久视之方，愿卜栖真养性之地。帝留不遂，文武百僚饯送司空於东门之上。数旬至攸县文清驿，值霖雨月余。忽天色晴霁，出驿庭四顾，瞥见邑之东有一山，首出於众，独秀标奇，平生罕见，再三叹羡。遂召驿；一吏遭一遵问之一对云：晚生不知。令呼市老毛国华至，乃言：古老相传云名温水山，又名紫麟山。司空闻而异之。次日至山下，语乡人曰：余在邑中，见此山上有瑞云盖顶，紫气凝天，山中必隐神仙，适予平生之志也。遂入温水源放光峰下，创草舍三十余问居焉。全家斋戒，诵大洞真经三十九章。外日与乡人治水荫田，持三百大戒。仅二十年，忽一日见神人持华杖从山而出，来语司空曰：吾葛洪子也，奉上帝命，令授子金丹火鼎之诀。汝可秘而行之，一密济贫苦，他时功满，相见未迟。出门复语司空曰：吾常与浮丘、洪崖、赤松子、王乔、苏耽、丁令威、苏隐、严真等九人仙倡，时时期会仙峰之上今有会仙峰，以琴棋酒果，用乐元和，去住匪常，非尘俗所知也。大药金丹，得度世为神仙。汝受之，勿得轻泄。司空蒙教，俯伏而谢。忽尔神人隐形，莫知其所在。司空是时勤行斋戒，后成火鼎之功，点瓦砾为黄金，密济孤老贫病。至梁武帝天监二年至八月十四日夜半，忽闻空中有神人唤名，云：绝早可领家入山，惟留女卢琼在家。至辰巳问，女使见有一道流从空而下，身生疥癞，问曰：司空在否？曰：司空今早入山未归。问酒库何在？女使指示之，道流脱衣入酒库瓮中，以酒浴身上疥癞。及出库，整衣冠出门而去。次门首与女使曰：司空归时，可与传语，但道葛道士特来相访司空。司空闻之喜。闻库中酒有异香，遂令家僮陈席於厅上，一宅良贱，悉取库内香酒均饮，悉竭。唯守宅女使潜见道流浴疮，托疾不饮。司空饮罢，乃令家僮备汤，沐浴更衣而坐。令召乡老、诸门徒，司空乃再入山，焚香升坛，语乡老门徒曰：天将韶予，非予厌世。言讫，鸾鹤舞于空中，祥云霭於坛上，举家八十余口，白日轻举而去，惟守宅女使半空从云而坠。司空叹曰：汝无仙分，且住下土。待吾见上帝，为汝陈奏。至十八日，帝劝玄武神下降，镇守山界。以女使为土地，守护山坛。是日乡老门徒陈昂等，遂具状申县，县申州，备录诸事实状奏闻，奏颁下所司。自此故号司空山焉。至陈文帝永嘉初，有丹阳章、马二先生，不通名字，来山前语乡人曰：予张司空弟子也，特来寻司空住处。人曰：司空已於梁天监二年八月十五日拔宅冲天去矣，空有遗宅，人不敢住。二先生闻之悦喜，入山斋戒修道。一旦功就，异香满山。樵者闻之，莫知其兆，唯聆丝竹响亮遥空，举目视之，二先生各乘瑞云白鹤，冲天而去今有白云白鹤二峰。唐天宝七年五月十二夜，明皇见梦於司空山仙坛立祠堂，选差道流有德行者住持焚修，赐额朱阳观。宋徽宗政和三年七月，改赐额阳升，封张仙为太素真人。是年八月，又特封冲升真人。

王仲甫

王仲甫者，不知何所人。少有意好事神明，常吸二景餐霞之法。四十余年，都不觉益。其子亦服之，足十八年白日升天。后南岳真人忽降仲甫而教之曰：子所以不得升度者，子身有大病，脑宫亏臧，筋液不注，灵津赤溢。虽复接景餐霞，故未为身益。仲甫遂依教服药治病，兼修其事。又十八年，白日升天，今在玄州，受书为中岳真人。

王先生

王先生，不知何所人。有杨晦之者，长自安束游昊楚，至乌江，闻王先生颇有道卫，因－就门谒之。先生玄巾褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖其侧，语议高畅，不觉至夕，即八月十二日也。先生召其女曰：七娘者，乃一老媪，年七十余，齿发尽衰，行步俯枢而至。先生谓晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而谓七娘曰：尔为吾刻纸作今夕之月，置于室之束垣上。顷之，七娘如其言。俄而奇光焕发，一室之内纤毫尽辩。先生与晦之骯谈於室内，寒气逼人，如在半天矣。及晓将别，先生以杖画其庭，尘土暝晦，视其所居，则崖壑万仞，丛林参天，前有积水，目之无极。晦之与先生立于水滨，惊悸叹骇，今日之睹，岂非仙家一夕，人世千年。先生笑曰：吾以为娱耳。振衣挥斥，边巡即门庭如旧。晦之驰去，莫敢顾盼矣。

赵郎

赵郎、左慈等皆以气禁水，水为之逆流一二丈。又於茅屋然火煮物，物熟而茅屋不然。以一大钉钉入柱七八寸，以气吹之，钉即踊射而出。烧百沸汤，以百许钱投中，令人一一探洒取钱，而手不灼烂。禁水着中庭露之，大寒不冰。又能禁一里中，使灼者不热。

历世真仙体道通鉴卷之三十四竟

历世真仙体道通鉴卷之三十五

王履冰

王履冰本未明大道，亦不知修行大丹之法。惟偶得上清宝经、太素真人亿朝礼愿上扶，常以每月各日其夕入静室烧香，北面修行，祝之。秘行之三十年，得乘云驾钦，升入玄洲。其李仲子、赵双成、范叔及管平阿、李顺贤、延安生等，皆得此道，修勤不替，俱为真仙。或处玄洲，或升昆仑之傍，或登三元之宫矣。

岑道愿

岑道愿，江陵人也。万州两傍多大山。红之南，林壑尤虚邃，有岩，硿然甚大。隋末，先生避难，诉三峡至此。爱之，遂隐岩下。常食黄精，时百余岁，肤若冰雪，浩然莫见喜愠。积二十俘蚓适而去。肤太古不贞观十乃年化＇江商人至广棱力将还，见老人仪、圣淌丰了薇甚伟，以香铢澜喝。商人往，先生岩然之。商人归，妇方焉中舟抵湖滩，涛波雷怒，不可止。商人方惊悟，返诣岩然香，已而鼓绁平行，更无留孩。德宗贞元中，监察御。史段文昌曰：先生浩劫士也，何乃练动观听为神奇。探其迹，当以浮世聋瞽，不省至道，故以感发之。宋神宗熙宁十年，本州梼雨即应。太守闻於朝，韶封虚鉴真人。

王愿

王顺采药於终南山，得一道。今终南山有王顺峰，灵应昭彰，至今不绝。

吉留馨

胶东有异人，不知姓名，常歌舞於市，日吉留馨。后於市中，白日乘云而去。

王贾

王贾在东海山中，诣神仙胡毋丘力君，受太极上元年纪之卫，服朱草神芝得仙。其山在海中，望之甚近而不可到。山上多木芝灵木神草，苍灵龙龟，天地奇物，不可名字。洞中有河洛

元命历等书。

王叔明

王叔明，不知何所人也。少好道，居华阳山北，与鲍元治同志修道。不知感遇何仙，修习何卫，得仙去。皆得仙去。

唐若山

唐若山，鲁郡人也。唐睿宗先天中，历官尚书郎，连典剧郡。玄宗开元中，出守润州，颇有惠政，远近称之。若山常好长生之道，弟若水为衡岳道士，得胎元谷神之要。常召入内殿，恳求归山，诏许之。若山素好方术，所至之处，必会炉鼎之客。虽术用无取者，皆礼而接之。家财殆尽，俸禄所入未尝有余，金石所费不知纪极。晚岁尤笃志焉，以润之府库官钱以市药，宾佐骨肉每加切谏，若山俱不听纳。一旦有老叟形容赢瘠，状貌枯槁，诣门款谒，自言有长生之道。见者皆笑其衰莆，若山见之，尽礼加恭，留止月余，所论皆非丹石之旨。若山博采万诀歌诵图记，无不研考，问叟所长，皆蔑如也。复好肥鲜美酒，珍撰品膳，虽瘦老劣而所食敌三四人。若山钦奉承事，曾无倦色。一日一从容谓若山曰：君家百口，所给常若不足。贵为方伯，力尚多阙，一旦居闲，何以为赡。尸帑藏钱帛颇有侵用，诚为忧之。若山惊曰：某此不久将有交代，亦常为忧，而计无所出。若绿此获谴，固所甘心，但虞一家有冻馁之苦尔。叟曰：无多虑也。促命酒，连举数日。若山饮酒素少，是日亦饮三四爵，殊不觉醉，心甚异之。洎夜月甚明，撒觞，徐步庭下。良久，叟谓若山曰：可命一仆运铛锅铁器十数事於药室问，使仆布炭垒炉臼鼎钳之属为一聚，炽炭加之，烘然如窖，不可向视。叟於带问解小瓢，出丹二丸，投於火中，阖扉而出。谓若山曰：子有道骨，法当度世。加以马尚正真，性无忿志，仙家尤重此行。吾太上真人也，游观人问，以度有心之士。悯子勤志，故来相度尔。吾所化黄白之物，一以留遗子孙，旁济贫乏。一以支纳帑藏，无贻后忧，便可命棹游江为去世之计，翌日相俟於中流也。言讫，失其所在。若山凌晨开阅所化之物，烂然照屋。复肩闭之，即与寮吏宾客三五人整棹浮江。将金山寺，既及中流，江雾晦冥，咫尺不辨。若山独见老叟棹渔舟，直抵舫侧招揖。若山遂入渔舟中，超然而去。久之，风波稍定，昏雾开霁，已失若山矣。郡中几案收得若山诀别之书，指挥家事。又得遗表，因以奏闻。其大旨以世禄暂荣，浮生难保，惟是登真脱屐，可以后天为期。昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同乐也；张留侯之去师赤松，是畏其生不可久存也。二子之志与臣不同，臣运属休明，累叨荣爵，早悟升沈之理，深知止足之规。栖心玄关，偶得丹诀。黄金可作，信淮南之昔言；白日可延，察真经之妙用。既得之矣，余复何求，是用挥手红尘，腾神碧海，扶桑在望，蓬岛非遥。遐瞻帝合，’不胜犬马恋轩之至。玄宗省表，异之，遽命优恤其家。促召唐若水与内臣资诏江表海滨寻访，杳无音尘矣。其后二十年，有若山知旧自浙西奉使淮南，於鱼肆中见若山斋鱼於市，混同常人。睨其使而延之入陋巷中，荣回数百步，乃及华第止。使与食，一及其久贫，市铁二十蜓。明日复相遇，已化金矣，尽以遗之。使姓刘，今刘子孙世居金陵，亦有修道者。《南岳总真集》云：其弟若水尸解於南岳。

王向

王君讳向，杜陵人也。生而持禀奇操，日久望终南高峰，谓父母曰：儿长大，必居此山以求出世。乡里异之。博采坟典，经目即诵之。年既冠，与里人郑爽业文，举进士，二年未中第。退居南山石门谷，以坐忘返照为事。累年，神仙孟先生降授三一五千之道，能变化飞行，分形散影。唐明皇开元末，其友人郑爽为御史，奉使杨州。既至，於途中见向弊衣偃楼，侧立道隅。郑恻然悯之，使人召至传舍，问其游息，向以旅寓困悴为答。明日复来，谓郑曰：吾子眷眷有故人之情，能易服降贵，过予弊庐乎？一郑然之。即更衣潜往，经历闯闱，复入陋巷，若由荒径，殆无人踪。革榛隘翳者数里，乃及所居。入门，则向请先入为席。久之，使侍者引郑。即进，见金楼宝台，朱甍翠殿，非人世所睹。向霞冠云衣，羽卫严盛，势若王者。郑悚悸，不敢仰视。留宴一夕，奇饥仙乐不可目名。及晓，相送於门，谓郑曰：子虽名遂功成，而力尚清困。使左右樵僮持弊盖引还传舍，即以此盖於市质钱百万，以赠於郑。自此不知所之。复往追访，无复旧边。使回京师，具以密奏。时明皇栖心神仙，亦韶淮海节度使物色访求，竟不能得。向与郑话旧之时，云已为太一仙人矣。

罗子房

冲虚子姓罗名子房，唐玄宗开元中，父子修行於玉笋元贞观。其父尸解，葬空棺於观侧。冲虚子久亦功成，驾空舟於门外杉表，腾空而去。

王鱼

小有洞真人王君讳厦，尝有过，谪於人间五年，当执房效役。南阳张茂实家华山下，唐代宗大历中，偶游洛中，假仆於南市，因得厦焉。年可四十余，勤干无私，出於深诚。苟有可为者，不待指使。茂实器之，易其名日大宝。将厚赏之，不受。其家益怜之。居五年，一旦辞茂实曰：双本居山，家业不薄。运於厄会，须执役以禳之。今吃尽也，请从此辞。茂实不测其言，不留听之今暮当去。迨暮，入白茂实曰：感君深恩，思有以奉报。厦家去此甚近，其中景象可观，能相从一游，可乎？茂实曰：可。食於是截竹数尺，於上书符，授茂实曰：君杖此入室，称腹痛，左右悉令去取药。既去，潜置杖於袁中，抽身出来可也。茂实依言为之，食曰：君可游吾居者也。相与南行一里余，有黄头执鞭驱青麟一、赤文虎二，俟於道左。茂实欲退，厦曰：无苦，但前行。既到，食乘麟，令茂实与黄头各乘虎。茂实．惧不敢前，食曰：既相信，岂必复畏。且此物人问之极骏者，但试乘之。遂托其上，稳不可言。於是奴引茂实从上仙掌越壑陵山，举意而过，殊不觉险峻。如到三更，计数百里程矣。下一山，物象鲜媚，松石可爱，楼台宫观，非人问所见。将入门，挥鞭曰：阿郎来。紫衣吏数百人罗列道侧，渐入青衣数十人，容色皆殊，衣服鲜华，不可名状，各执乐器前引，遂入中堂。宴食毕，令茂实坐。敻入，更衣反坐。衣裳冠冕，仪貌堂堂，实真仙之风度也。其窗户阶阐屏帏床榻茵褥之盛，人世非有。鸾歌凤舞及诸声乐，皆所未闻。情意高逸，不复思人寰之事。欢极，敻曰：此乃仙居，非人世所到此。君宿绿合得见此，故有逃息之遇。仙路路殊，静尘难杂，君宜归修心三五劫，当复相见。敻比者尘绿将尽，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，示以九天之乐。复令下视生死之海，且曰：乐非难求，苦亦易遣，如为山者．掬土增高也。自是修历五六劫，及证此身，回认委骸，积若山岳。念念修心，倏已一世。形骸虽改，此心不忘。修致其功，则亦非远。亦时有心达气清，一言而悟者，子勉之。黄金百镒，为修身之助。令黄头与茂实等，从到乘麟处。复令黄头执之，敻步送到家，家人方环泣。