历世真仙体道通鉴

宋开宝五年冬十月癸卯，太祖诏功德使与左街道录刘若拙，集京师道士，试验其学业。未至而不修饰者，皆斥之。若拙，蜀人，自号华盖先生。善服气，年九十余不衰，步履轻疾。每水旱，必召於禁中，设坛致祷，其法精审。出《皇朝通鉴》

张白

张白字虚白，自称白云子，清河人也。沉静，博学能文。两举进士不第，会亲丧，乃泣而自谓曰：禄以养亲，今亲不逮，干禄何为？遂辟谷不食，以养气全神为事。道家之书，无不研迹。宋太祖开宝中，南游荆渚。时乡人韩可此为通守，延纳甚欢。会朝廷吊伐江昊，军国多事，因褫儒服为道士。适武陵，寓龙兴观。郡守刘侍郎墀、监兵张延福，深加礼重。尝以方鉴遗延福曰：收之，可以辟邪。白韬真自晦，穷日沈湎于酒，落魄无所拘。每醉於市上，不问亲疏，辄指而慢骂，而其言切中人微隐之事，有识者多异之。每遇风雪，若寒则必破冰深入，安坐水中，永日方出。衣孺沾湿，气如蒸炊。指顾之问，悉已乾燥。或与为戏，仰视正立，令恶少数辈尽力推曳，略不少偃。又或仰舒一足，令三四人举之，众但面赦，而足不动。居常入崔家酒肆，赏饮无量。一日力欲偿酒，直崔氏之酒保白其言曰：尊师每来即酒，客倍如常日，而所获之息少。崔氏闻之，即不敢算分文。忽一日，於酒肆中题壁云：武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮数斗，醉外白云深洞口。自是沽者犹倍。南岳道士唐允升、魏应时，亦当时有道之士。慕其人，常与之游。白天才敏赡，思如涌泉，数日问赋武陵春色诗三百篇，皆以武陵春色裹为首句。一篇云：武陵春色裹，十二酒家楼。大醉方回首，逢人懒点头。是非都不管，名利顿然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。白出语成章，卒皆平易有道理，故不类寻常狂醉人言也。后一旦称疾，亟语主观者曰：我必不起，慎勿焚我，恐里中亲识来寻，但依俗礼葬於西门外。言讫神逝。经数夕，肢体如生，异香满室。倾城士庶，观睹累日。崔氏为买棺，监兵张延福出己俸，如其言座之。仅月余，圹所有一穴。未几延福复奉使江淮，有老仆夫於维杨开明桥上遇白，问方鉴在否。又云斯鉴亦不久留。仆归具道，延福疑曰：渠死久矣，汝何见邪？寻索鉴熟视，应手而碎。又鼎之步奏官余安者，以公事至杨州，亦遇白，携大葫芦货药，亟召安饮於酒肆，话武陵旧游。数日安告行，白曰：为我附书谢崔氏。余归致书，崔览之大惊。遽发棺视之，已空矣。白注升玄消灾护命经，夹着颂。其首篇云：太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，头上更无人。末篇云：心疑随万境，随境认心缘。道非有为有，方名离种边。又着指玄篇暨七言歌诗，名为丹台集，并传於世。

混沌道士

宋太祖太宗潜耀日，尝与一道士游，无定姓名，自曰混沌，或日真无。自太祖御极，不复见。上巳被楔西沼，道士揖太祖曰：别来喜安。上亟见之，一如平昔，抵掌浩饮。上曰：我寿还得几多？对曰：但今年十月二十夜，晴则可延一纪，不尔当速措置。上留之后苑，或见宿於木乌窠中，数日不见。至所期之曰：上御太清阁以望气，是夕果晴，星斗明灿。上心方喜，俄而阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降。移杖下．阁，急传宫钥开端门，召开封王，则太宗也。延入大寝，酌酒对饮。悉屏宫宦，遥见烛影下大宗时时避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，雪已数寸。帝引柱斧戳雪，顾太宗曰：好做好做。遂解带就寝，鼻息如雷。将五鼓，寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏即位。

丁少微

宋太宗太平兴国三年四月乙卯，召华山道士真源丁少微至阙。少微善服气引年，与陈搏齐名。然少微志尚清洁，搏嗜酒放旷，虽居室密迩，未尝往来。少微以金丹巨胜、南芝玄芝等献上，留数月遣还。出《 皇朝通鉴》

陈花子

陈花子在青城山得道，常剪纸花子於市中卖之，只买酒。与陈传为友，往来青城山，人常见之。

历世真仙体道通鉴卷之四十七竟

历世真仙体道通鉴卷之四十八

张契真

张契真字齐一，钱塘人也。幼孤，遂依上清官胡法师浮游江浙，上会稽，探禹穴，历缙云：游赤城，以访仙道，契真皆负筐从之。时朱天师居天台，目而器之，以其有清骨方瞳，因度为道士，久之，还钱塘，居吴山真圣宫。周世宗显德五年，受正一盟威灵宝法录於大元樊先生，由是紫蕊玉岌之书无不历览，而名振江浙。忠懿王精崇道法，每三录斋，俾总其事。王公贵人，亦从而钦尚。宋太平兴国中，太宗命有司即国之束南建太一官，诏天下戒洁之士以居之，而契真与选。未几，禁中清醮，因召见。款对称旨，赐紫衣，而上以道书鱼鲁未定，诏两街道录选优学者刊正，而契真复与。既毕，赐元静大师之号。真宗景德三年正月十一日夜就寝，髻胡问有朱衣吏持符而至，曰：奉命张某，宜速争秽，往彼职事。迟晓，召门人徐思简曰：吾且行矣，子其志之。越二十五日，沐浴讫，泊然返真，享年七十一。翼日迁神于城之东，肢体柔，软，而汗霖霖於面。及火化，得青黑色珠可升余。丞相钱惟演谓其徒曰：此浮屠氏所谓舍利，在仙经则日精气凝结而成。《步虚经》云：舍利耀金姿，龙驾钦来迎是也。师为性沉默，声利不容於心，惟嗜好文，老而不倦。手抄经史子集，凡五百余卷。善草隶弈棋，而隐晦自抑。尝独坐轩砌，乌集於怀，其忘机感物如此。

张元化

道士张元化者，不知何许人，称华盖先生。弟游汝坟，汝人因请主北极观，焚修外以慈爱及物，而汝人无不悦之。独不知其密修何道，但混俗和光，未始自、异於人。有施油灯於北极殿者，元化以大盆贮水，泛八灯，而自成星斗之列。杓建所指，随晓昏而转。郡人有请斋者，老少无异志而预议之，然未之请而师黎明必至。其问有意欲请，而夫妻忽反目者，有男女不承顺颜色者，虽来请，而逆知其意，拒而不往，但劝谕而使之去。观之侧有果园蔬圃，里人俟其出而窃之，至其园而师已在彼，其先知之见，多此类。郡中周司马与师最相善，然不知授之以何术。师尝因岁旦，．秉苇炬绕巷陌，虽数刻方匝，而炬之烬若初。人讶而询之，对曰：有行瘟鬼，吾故逐去。人以是为狂而不信。及夏，城外果疾疫暴作，而城中贫贱富贵皆无恙，每以符药救人，有所得悉为焚修之费。一日，有客召入酒肆，元化辞以素不饮。后欲与茹荤，又辞以佩法录。客稍怒，元化熟视之、知其非人也。谓曰：暂归观中，愿子少待，即再相见。因取剑而诱出郊，叱使坐而戮之，即鬼也。朱发蓝面，脊薄如五七岁小儿。擭其首以视人，曰：此鬼辄败，吾故戮之，以去民害。遂积薪於通衢焚之，而腥气累日不散。一夕，郡人皆梦元化见别云：暂远游，希善爱。是夕寝中，忽珊化。达旦，人有疑而来访者，大小皆同。宋太宗太平兴国初，进士安鸿渐寓郡中，恃才傲物，自谓无人可意。见元化则擎踞服，从而就弟子列。既葬，｀及举衬，甚重，若有铁石物圆转於其中。鸿渐遂命酒致祷，则渐觉轻。临坟发视之，则顶上有一窍，可容臂。识者曰：此蝉蜕矣。未几，有客自河阴来，货石榴于汝坟。途中遇一道士，自云：我乃汝坟张观主，托附一书。仍市石榴数十颗，献于北极殿。客诺之。既至，其徒曰：此书乃师之真墨迩也。引客至影堂，客曰：向所见者，与此像略无异。至今汝人图像而事之。尝撰还丹诀并小词二阕，叔修行事，传於世。

张齐物

李臻，燕人也。性温约，未尝失於人。游刻、湘问。宋太宗淳化中，至江陵。偶疾作，侨居公安门外，虽贫宝，未尝绝客。忽有道士访门，自称姓张名齐物，陇西人，谒臻以求寓泊。臻诺之，但愧贫乏，无所待。齐物曰：贫道不食，可日得酒数升，为厚赐尔。臻诺之。齐物曰：饮於市，虽屠沽辈亦不问。至夜后方归，忽醉骂臻。臻略不介意，待之益厚。又一日，大醉归，抵臻寝所，至晚方醒。呕吐狼藉，外具皆污。童仆辈怒，欲扶之，臻止之，曰：醉人何足责。齐物迟明告行，谓臻曰：感君之顾厚矣。今则复能相送数里乎？臻遂与之偕行，可十里问。齐物曰：某非滔滔者，薄有所负焉。周游人间五十年，未尝见仁厚如君者，愿有小术为献。臻问何术，曰：黄白术也。臻曰：赋命浅薄，不敢当，愿先生察之。齐物茫然自笑，曰：君之道，非某所及也。於是抽簪，引以为剑，执之曰：请自此别。乃划地，随手而裂，投身入於地，地亦随合。臻叹异之，由是遂晦迩，不复见。

张无梦

张无梦字灵隐，号鸿蒙子，凤翔熬压人也。身长六尺，风格俊爽，居常好清闲，穷老易。父为儒，肥遁不仕。有二子，无梦即其长也，笃孝闻於乡里。及冠，以赀产委其弟，遂入华山，与种放、刘海蟾结方外友。事陈希夷先生，无梦多得微旨。久之，游天台，登赤城，庐於琼台观。行赤松导引，安期还丹之法。仅十余载问，以修炼内事，形于歌咏，累成百首，题日还元篇。夏英公伴台州，入山见之。得此篇归辇下。时王冀公执政，访隐逸人，英公以还元篇献之。未几，以闻于上。宋真宗特召对，问以长久之策。无梦曰：臣野人也，但於山中尝诵《老子》《周易》而已，不知其他也。上令讲《易》，即说谦卦。上问曰：独说谦卦，何也？曰：方大有之时，宜守之以谦。上喜其说，除着作左郎。无梦固辞曰：陛下德如尧舜，山林中岂不容一巢父、许由邪。因舍建隆之栩圣院。复召讲还元篇，无梦曰：国犹身也。心无为则气和，气和则万宝结矣。心有为则气乱，气乱则英华散矣。此还元之大旨也。略说十数篇而退。遣使赐金帛，皆不受，乞还山。复赐处士畅饮先生号，亦不受。上以歌一阕赐行，其辞曰：混元为教含醇精，视之不见听无声。惟有达人臻此理，逍逼物外自沈冥。浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。乘兴偶然辞涧谷，谈真俄尔谒王庭。顺风已得闻宗旨，枕石还期适性情。玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程。冀公邀入私第，意欲款延，无梦曰：万乘且辞矣，相公人臣，徒烦见留。明日遂行。有旨令台州给着作郎俸以养老，至山亦不请。其始卒守节如此。有黄白术，秘而不言。居琼台又十余年，复隐於终南鹤池。久之，游嵩山，泛湘汉，抵金陵保宁寿宁佛舍，杜门不出。士人或有见而请问者，则对之以聋，而后人事几废。然博通古今，百家之学至于图经小史，记之历历无遗。有二经生侍几案，久之因度为道士。无梦年九十九，终於金陵。经三日，顶中有白气，勃勃然出，高三尺余，移时方散。乃就棺，肢体柔软，指甲不青，心胸尚暖。史君玉琪遣吏藏於悟空禅师塔前。有琼台诗集行於世。碧虚子陈景元尝预弟子列，得老庄之探旨。

程仙翁

程仙翁，不知何许人，在梓州白日升天。邢奇为州主，具奏真宗。今子系见存焉。

涂定辞

涂定辞者，蓬之良山龙谋里人也。涂氏之先，自孟知祥据蜀时已数世居此。躬耕植产，家累百金，宋真宗咸平中，定辞隶役于郡。因辈帛入关，遇夜舍华阴客邸。偶有书生，自称束专者，揖定辞而坐，相得甚欢，遂留饮浃日。及告行，书生曰：吾陈搏也。以君非凡骨，故特邂逅于此。定辞喜惧不自胜。因恳求异卫。书生曰：术不贵异，但啬精神，不以好恶内伤则善矣。於是袖出药一刀圭，曰：君但饵此，当寿百年。翌日，再访之，则不复见。既而西归，落魄不事生产，遂凿所居之南山为石室，险绝数十仞，观者毛发皆耸，定辞梯木登陆如履平地。初，石室乾燥，每患乏水，辄咒之，甘泉应期而出。居常好饲群乌，或临风一呼，则千数翔集，驯狎左右。每暑财挟绩自曝石上，谓之迎冻；或寒冱则衣单缯而已。尝游成都，谒僧希白，因命膳，食盐一器，仅数斤，坐客皆惊异。术士王鹤与之款饮，定辞独饮数斗不乱。又屑姜葱数升，杂茹之。凡宾客之来，忽言好饮食何物者，则必与之取足同食。客虽属餍，而不肯止。尝以田产为人讼，移鞠於岩渠，几一岁，狱中未始具粮，而讼不敢敌，典狱之官亦以拒抗，不得情，因散禁定辞。定辞遽往城北罗汉院之江上，绝崖之巅有古木，辄登其上不肯下，凡七日。人呼之，则曰：我不下，尔辈但以箭射老夫，不能，弹之亦可。然人卒不敢逼之。至第八日，不呼而自下，复居就鞠所，而赦书至。久之，请为道士。每到仲春，人服疏药时，渠即临流，於小滩下体露，从水自七窍中入，谓之涮肠。尝有二小商於脱白溪，一人中暑毒暴死，定辞持铁针於额上，以一槌击之，入一寸许，须臾复活。明年以物来为报，则不受尝。贮五十万钱，肩镭甚固。饮家人无妄取用，然子孙亦莫知其意。去世之前月，自室归。谓家人曰：吾平生市物，凡直百钱者，必过所售之数与之，傥其问有以多为辞者，以是钱赏其廉，然终吾之身，卒无一人，叹世俗之贪冒如此。一日呼家人於前，曰：我九十三岁，不死何待。索巴豆食之，於是吃二百粒。不动，移刻更吃百粒，微微塘泄，乃平坐而化。人环而哭之，却复活，乃曰：坐去，恐汝辈难作葬，具言讫，则外化也。经数夕，童颜俨然如生。及就圹，而棺甚轻，识者以为尸解。所居之石室，时闻箫鼓之声。其子为左侍禁，孙数人举进士。

郭上宠

郭上鳌者，不知何许人。宋真宗天禧中，尝以佣雇沦汤涤器于汴州桥荼肆问。一日，有青巾布袍而啜茶者，形貌瓖伟。神采凛然，屡目於郭。郭亦疑其异人，又窃岘於袖问引出利剑，郭思念曰：必吕先生也。伺其出，即走拜于前，曰：际遇先生，愿为仆厮。吕不顾而去。郭乃尾后，至一板处，吕回顾曰：若真欲事我邪？可受吾一剑，郭唯唯，延颈以俟。引剑将击，郭大呼，已失吕所在。郭乃在百万仓中巡，卒擒送官，杖而遣去。自此京城裹外，幽僻之处，无不至。见人必熟视，良久方去。问之，则曰：我寻吕先生。自此十年余，不知所在。仁宗天圣末，有赵长官，家居磁州邑城镇之别业。忽有丐者，缢袍而来，见赵再拜曰：某郭上鳌也。赵亦尝识之，遂问：见吕先生否？郭曰：周天下，不知见，今为大数垂尽，故来求一小棺，以藏遗骸。赵大以为妄，问曰：何日当尽？曰：来日午时。赵曰：若然，当为汝买棺。郭又曰：并乞棺首开一穴，将一竹竿，通其节插穴中，庶得通气。赵虽唯之，殊谓不然。明日午时，汲水洗身，卧槐下，遂绝。赵大异之，为造棺。河朔乏竹，取故伞柄通其中，插棺首，座之於河岸。仍恐为狐犬所发，植棘累石以固焉。其年秋，大雨，河水泛涨，数日乃退。赵虑其柩为水所漂，策杖临视，棺开无尸。

赵抱一

先生名抱一，凤州两当人也。父徙居梁泉蒲池，世以农桑为业。先生年十二，因牧牛，遇一老人，问之曰：子饥否？先生不应，但点头而已。老人探手囊中，取食与之，其状如萝卜而味甘。又与拄杖一条，瓢子一枚，中有药，乃豌豆也。谕之令人服食。於是沈病新疾，得服者无不愈。先生自食萝卜，不复思姻火食。久之，信步至京城之西把楼院之三门下，有一僧曰：子无乃要出家邪？曰：然。僧曰：子去见参头，托渠引援。於是至院之后门草亭子上，恍然睡数日。复有一僧至，见之，问其所从来，乃引入。自涅盘堂过，闻有呻吟声，先生曰：何人若此？僧曰：数日童行，时疫方甚。先生自瓢中倾豌豆药，令以新汲水咽之，即时汗如新沐人，经夕而愈。僧众异之，传於裹外。然后请药者如市，而瓢中之药愈出不竭。人所绩之物，皆不受，悉与主僧巡警官按察。虽知非幻惑人，然见人来日多，不可禁止，於是具以申朝廷。时宋真宗车驾束封未还，丞相向公留守京师，阴遣人验其实，飞奏诣行在以闻。寻有旨，令辟简寂宫观以居之，乃得束太一之宫斋馆。先生既就止，有司严其肩镭，击柝以固护，复令道士胡太易等以饮食伺候。日夕所食者，但枣栗三两枚而已。凡月余，车驾方还。召见，真宗村其背曰：卿，朕同姓也。遂即披度为道士，赐名抱一。未几，求归。上赐金镀银龙头拄杖铜朱记鹦鹉杯香药等，仍差中使张茂先、道士胡大易送至石门山，特与建真寂观以为登真之所，每年赐披度及紫衣。仁宗庆历中，忽行寝罢。至宣和年问，先生复来京师，寓太乙宫之旧隐，具章以闻，乞复先帝所赐恩泽。仁宗素知先生名，览章悉许，仍旧召见，而台谏力止之，先生两到京，凡尽日饮酒不醉，止食少＇许蔬果而已。嘉佑年问，汲汲求归，但言恐有水阻。既归，至中秋果有大水。忽一日遣门人普惟甫入郡中市药，过期未还。先生集门弟子，谓曰：我欲入奏庭谒张尚书扑，而惟甫未还。忽觉疲困，言讫，就寝而化，享年七十八岁。百日肢体尚暖，久之精舍黄瘦，如此三年，门人乃葬之。始遇之拄杖，即真宗以龙头者易之，其余所赐物并存。识者谓所遇老人，乃张果先生也。盖有洞于郡之西，世传张果隐於此。

武抱

武抱一，建康人也。始从茅山道士为僮。精舍有钟，肃众道士，命僮以时击撞。宋太祖建隆中，忽遇至人，乃得道，去来不可测，人因谓之仙童。华阳道士朱自英，通丹经，真宗诏封观妙先生，厚礼聘之。仙僮闻自英将行，贻书曰：抱一启：切以笑傲升平，轻欺富贵，扶疏丹桂，难藏明月之光；峭绝青山，莫滞白云之迩。言之不足，道在其中。形神□ 别隐於三山，名姓已彰於四海。岁月何定，铅汞何求。如或因循，空成潦倒。真珠圆而美之美矣，绛雪凝而自然而然。在市孰非，在山孰是。水积成海，气积成神。匪我相知，少言休语。抱一货药而利名何有，和光而道俗宁殊。轻举行，修长生，道在多是，逍遥於云水，未尝暴露於天机。知者难言，行者自见。聊书恳捆，以代笑谈。一日二秋，咫尺万里。阳气如姻，荒郊似水。更保冲和，别休请问。今因鱼雁，聊附寸心。书到山前，以申鹤望。谨启。又为诗曰：圣主搜罗物外人，总来金阙见灵真。惟予不愿彰名姓，绿水青山道可亲。自英读未竟，已失持书者，心因异之。

朱自英

先生朱自英，字隐芝，句曲朱阳里人。生八九岁，牧牛郭干村，时能致鹤，或谓不祥。父母遂弃之，入道，师玉晨观道士朱文吉。十一岁度为道士，与张练师绍英居积金峰，却谷，常屦满户外。先生曰：比其绝迩而蹑我众，不太多事乎？於是旦迭坛而夕渡江，将拜混元於亳社，礼天师於青城。逢一叟，命先生闭目，曰：谨执予倨。惟觉林梢拂足，开目乃坐青城山下，遂授以金鼎九转飞精剑法事，曰：世号陈铁脚，即我矣。言讫，失叟所在。先生思三茅道藏阙伪，乃载游濑乡，校雕太清古本。岁余，有道人武姓，相讯问先生曰：能往否？先生曰：敢不从命。藏睛少选，触耳哄然，忽睹闯闻。顾谓先生曰：此河中府也。侵寻及河，截流安涉。先生踵之，若蹈平陆。接岸，欣然曰：信士可教，吾水星童子也。此一行已抵，度形太阴。然虽幽屏，不厌深渺，殊时复会。遽背而去。先生还故山，得九老仙都君印，济人不倦。未几，玉清昭应宫诏选，名行工部侍郎薛映以先生名上，朝廷遣使诏先生，表辞。时主尚未建储，遣中使任文庆宝香设醮，命先生奏章求嗣。章圣明肃皇后乃梦羽衣数十，从一仙官下降，云：此宋第四帝见《圣政录》，茅山有碑。及仁宗嗣，服使两至州县，敦迫不得已，遂受命馆照应宫，待遇甚渥。昭应宫使王钦若，喜先生暂朝玉阙，有诗酬倡。及累表获辞，节度太尉知升州丁谓亦赋诗送归山。自是隐居，称疾不起。明肃太后时遣使降香设醮，为保圣躬，及亲札赐金注碗一副，云是主上小时用底。为道者置庄一所，宝墨犹存。及受上清经法，遥尊先生为度师，赐号观妙。武仙童复寄书并诗一首，勉更韬晦。今章坛、丹鳌、赐钟，犹存茅山方隅洞侧乾元观。旧隐也，有幽光显扬碑，备详仙迩。

李仙人

乐史仕宋为西京留台御史，尝梦天帝召。俄见宫阙壮丽，帝曰：主求嗣，吾为择之。少选一人至，帝曰：中原求嗣，汝往勿辞。顿首祈免者再三，帝曰：往哉。遂唯而去。傍拱立者曰：此南岳赤脚李仙人也。常酣於酒。明年果生仁宗。又会圣宫在洛阳之束，祖宗神御在焉。仁宗嘉佑八年三月二十九日，昼漏尽，人见羽卫陈布道中，最后一人衣赭袍，张黄盖，乘马至宫前，不见。明日宫门大敞，诸殿门锁不钥自启，俄顷仁宗上仙。

刘从善

刘从善字顺天，号浩然子，西洛人也。家世不仕，厥考因籍於汴之祥符。从善幼而明敏，雅好道学。宋真宗祥符中，师道士王太和於建隆观。五年，试业为道士。以贫宝，惟求化给其亲，虽祁寒暑热，未尝有息，人皆称其孝。仁宗天圣初，以乾元节赐紫衣。二年六月，承旨充景灵宫住持。三年八月，上与太后欲授法线，诏三茅大洞法师观妙先生朱自英於玉清昭应宫金录坛。又降旨，选明经教、勤谨焚修之士五十余人，同坛传授，从善首与焉。复宣赐正一法服冠履剑佩等，而后上严于孝享，以时追慕，特遣使谕以先帝忌辰，令於神御前咒食持课，乃编集三洞经愒颂以荐仙驾，寻进咒食文。上嘉之，赐号全素大师。仍以其文颁诸宫观。咒食之科，自从善始，时延宁宫告成，诏撰圣像五藏铭，应制者众，惟从善称旨，遂以金玉牌刻其文。景佑中，乞还本观。未几，章献、章惠灵驾出都，充法师，沿路讲赞。