茅山志

，不知所修，以贩耀对。珏#7咨嗟日：此常人之难事，阴功不可及也。宽百余岁，轻健异常，忽一夕卒，三日棺裂，视之如蝉蜕矣。事见《续仙传》。

傅霄，字子昂，晋陵人。博古明经，善书，尤精隶古，由儒入道，隶居常州天庆观。高宗召主太一官祠，乞还茅山，赐号明真通微先生，领山门都道正，住持玉晨观，建雷平院，往来山中四十年，搜访真秘，拯救穷乏，利益甚探，重编隐居集，修茅山旧记着作，惜多无传。绍兴二十九年己卯，正月立春日化。

杨任丁，字直甲，河北相州人，气貌雄伟。绍兴三十年，弃官入山，筑庵飕输峰下，和王杨公存中遣兵士五百人为筑庵基。庵成，先生日：吾平生未尝求信於人，惟求信於天，遂名庵日天信，先生精於变遁之道，盖真隐者也。太宗淳化二年生，孝宗淳熙五年二月十五日卒，寿一百八十有四。

刘道怀，恩州人，时称蓑衣先生，齐云庵是其居也。高宗御笔召先生留守，晁公谦之传上意，具书敦请，强延诣阙。时金海陵炀王完颜亮兵临瓜洲，上惧，询以国事，先生直答云：没事没事，南北两家各换主耳。俄海陵弒，高宗亦内禅。先生年八十四，坐逝於齐云。

陶源静，曹州人，居山之南，同蓑衣先生被召，上表力辞还山，绍兴十八年也。时号陶、刘二公。

陈槐，京口人，号靖真先生。绍兴问任待制，勇庾辞禄，肥遁入林，筑八卦台于茅洞之东。石室像遗存焉。

刘至孝，失其名，咸通里人也。弱冠丧父母，愿终身麻衣，人呼为至孝。住白鹤庙数年，修奉勤瘁。一日修殿於海，石榴树下有物如桃。以冬月非时，争擘之，且无核，人皆弃去，至孝取食，味异美。是晚，复至前所，得物如拳，内绿外红。明日得如掌者，色味皆如桃，尤珍美。至孝自是不姻火食，远游名岳，不知所终。岂纯孝之报耶？所遇皆芝英之类耶？见《道藏灵验记》。

刘商，彭城人居长安，擢第历台省为郎。性耽道卫，每叹浮荣世宦於己何益？古贤皆填官以求道，多得度世。幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣於许远游哉？遂以病免官，道服束游，及广陵，遇一道士卖药，众中见商目之相异，乃罢药，据手登酒家楼，谈秦汉问事如目睹。商师敬之，及暮，下楼，闪然不见。明日，访诸城街，剧谈欢醉，出小药囊，赠商，戏吟日：无事到扬州，相担上酒楼。药囊为赠别，千载复何求。别后累求之不得，囊中得药九粒，依诀服之，顿觉神爽不饥，身轻醒然。乃过江隐於‘山中，时往来胡父渚，樵者有遇之者，我刘郎中也，而不知其所止。

温德成，字韶叟，自称束蒙子，三山长乐人。与晦庵象山诸先生游，住持玉晨观三十年，立道藏，初受度於昊兴计筹山之升元观。喜泰问归主升元。嘉定丙子四月示化，年七十二，葬武康县蛟池之西。复十五年庚寅岁，一日乘肩舆过山中八卦台，守庵见而疑，且曰：往束岳检校江东斋醮文籍，因经故山。时有双鹤飞呜，若相迎导，索笔留诗而去。明日，守庵持其诗质於崇禧管辖包守明。包识为故人温讲师真迹，大相叹异。升元令有《东蒙集》，所留诗刊附卷末云。

金元范，凝神庵道士，性朴野，未尝闻道法。宝佑元年，浙江潮犯钱唐，不能禁。元范梦茅君喂符诀，令治潮。明日忘之，是夕再梦，如是三夕，乃诣阙自白，劫有司往试其法，比潮怒至，元范飞符厉声喝退潮势却立，自是水不为害。命之道官，赐金帛，皆不顾，惟乞免庵田税租。时相谢方叔有喝退江潮免税还之句。送之还山，盖实录也，盛称金真人云。

杨志隐，字空静，鄂州人。年数岁，不告其家随木筏至江束。稍长，为道士於元符宫。喜读书，貌甚怪。遇异人哑召雷雨之术。大元初，以其法事世祖皇帝。每被顾问，奏对朴直，不避时忌，上优容之。未几，乞身还山，奉玺书录三茅山道教，住持乾元观。平生夜至子时诵《黄庭经》一遍始眠。白发被顶，或以杂彩，分小髻。行山泽问，旁若无人。一夕命所与往来者作灵宝斋，尽出所秘书，焚之，明日偃外而逝。

林大敷，号紫轩，自称木通，生永嘉，平阳人。玉海蒋宗师游浙束，从入山。至元丙子岁，许宗师度为徒，嗜酒不羁，行步不疾而速，遍游五岳诸名山，晚就玄洲精舍筑坛把茅居之。大德戊戌岁二月十八日，遍辞交旧，言将束归。明日，坐茅宠中焚香诵《洞经》忽大声喝去。守庵惊视之，见危坐火光中，经声不绝。顷之，地无遗骨，空有祥云。法所谓火解者，众方叹异，适薛道民者自扬州回，言遇先生于瓜洲，继数出入人问，附信山中，解去时年六十一。

茅山志卷之十六竟

#1足：原本作『之』，据笪本改。

#2公：原本缺，据笪本增。

#34567珏：笪本均作『公』。

茅山志卷之十七

上清嗣宗师刘大彬造

楼观部篇

元符万宁宫，在积金山。陶隐居道靖故基，刘先生混康庵居其上。先生以道遇哲宗，韶以所居为元符观。崇宁五年落成，徽宗御题额曰：元符万宁宫。复於上清储祥官之侧建元符别观，为先生入朝寓直之所。今宫旧制，其初登山为通仙桥，直元符万宁官门，左官厅，右浴室，第二门日玉华之门。正殿祠三茅真君，日天宁万福殿，左玉册殿，右九锡殿，束麻景福万年殿，西应飞天法输殿，左钟楼，右经阁。天宁殿后为大有堂，束库堂，西云堂。云堂后为宝录殿。景福殿后为云厨，大有堂后日众妙堂。左知宫位三素堂，右副知宫位九真堂。北极阁在宝录殿后，众妙堂后日震灵堂。又有港神庵，在堂后，建炎四年为盗焚毁。绍兴戊寅，高宗赐金重建，御书宫额。理宗朝劫修，御书上清宗坛、圣德仁佑之殿二榜。

崇禧万寿宫，在丁公山前。隐居华阳下绾，唐贞观九年，太宗为王法主建，号太平观。天宝七年，玄宗劫李玄静取侧近百姓一百户，并免租税、科榣，长充修茸，洒扫。中和间，盗火所焚。天佑间，邓启遐重建。宋改赐崇禧观额，建炎复遭火。秦嬉再造，宁宗赐高士易如刚止堂、方丈二御书膀q理宗御书玉气凝润、鹤情超辽八字，并宝珠林膀，赐司徒师坦。大元。延佑六年，奉劫改官。

玉晨观，在雷平山北。高辛时，展上公、周有、郭四朝真人、秦巴陵侯姜叔茂、汉杜广平、束晋杨真人、许长史父子，并此得道。宋太始中，道士王举为长沙景王雅所推重，就长史宅束起长沙绾。梁天监十三年，劫贸为朱阳绾，为陶真人住止，立昭真台，供养杨、许三真人真迹、经诰。唐太宗为桐梧先生劫建华阳观。天宝七年，玄宗为玄静先生劫改紫阳观。仍劫取侧近百姓二百户，并兔租榣，永充修茸。南唐王贞素继居之。宋大中祥符元年，劫改玉晨观。定录君哑言，近所标静舍地，此金乡至室，若非许长史父子，岂得居之？后世当有赤子贤者，乃得居，此乡耳。正此金陵地肺福地也。

崇寿观，在大茅山下，华阳洞南，便门之前，晋真人任敦成道之故宅也。宋元嘉十一年，路太后始建坛宇。太始中，庐陵太守鲁国孔嗣之重立，供养道士曲阿华文贤。齐建元二年，劫立崇元绾，太子、武帝临幸，馆主王文清开置室宇、厢廓，殊为方副。唐贞观初，劲改崇元观。天宝七年，玄静先生奉劝重修，仍取侧近百姓一百户，镯免租摇，长充修护。宋大中祥符七年，劝赐今名。定录君哑言：大茅山下亦有泉水，其下可立静舍，近水口处乃住。隐居云，今近南大洞口有好流水而多石，少出便平，比世有来居者。齐初，乃劫句容人王文清仍此立馆，号为崇元，则此观是矣。有唐太极元年碑，左拾遗孙处玄文，杨幽经书，余字漫不可识。大元泰定元年，国子司业虞集重撰碑文，隶刻于太极碑阴。

下泊宫，在中茅西。大司命君以汉地节三年自咸阳升举，径来句曲，外立茅舍，以候二弟处也。隐居云：父老相传，乃言大茅之西北平地棠梨树间，名下泊处，言是司命故宅是矣。唐贞观十一年重立碑，桃源黄先生文，和州卢使君书。今刻非旧，唐御史大夫王公纬尝修是宫，此记之所作也。

华阳宫，在积金山西。隐居上馆，天宝七年三月，玄宗从玄静先生受上清经录，劝度道士焚修，后毁于兵。宋政和中，道正庄慎质重建。隐居丹井、楼基在焉。

乾元观，定录君哑言：大横山下有泉水，昔李明於此合神丹而升玄洲。天监十四年，隐居铋郁冈斋室以追玄洲之踪。天宝中，玄静先生居之，劲建栖真堂，会真、候仙、道德、迎恩、拜表五亭。大中祥符二年，观妙先生筑九层坛行道。天圣三年，赐名集虚庵，续劫改今额。

燕洞宫，在燕口洞。女仙人钱妙真遁化立祠之所。梁邵陵王为记碑，不存。天宝七年，劫修赐宫额，度女道士三人奉香火。元佑甲辰，为野燎所焚，迁立句容县。绍兴二十年，复建故基祠宇，宫在中茅西，与鹤庙邻。天宝七年，劫在庙下立精舍，度道士焚修，奉三茅君道祖香火。屯田员外郎柳识撰碑，亡。

华阳观，梁昭明太子故宅，古名鸿禧院，一名福乡馆，在崇寿观西。宝历二年，奉劫置，改号宝历崇元圣祖院。时赞皇李德裕奉老子、孔子、尹真人三像，供养太玄周先生於此。治平中，赐名鸿禧观。宣和改赐今额。

天圣观，在积金山上。天监初，隐居铋小沼，养雷平池龙子。贞观问，王法主庵居，遇法本仙人。肃宗至德中，赐名火院宫。唐末遂废。景德三年，明真先生张绍英庐其处。明真与朱观妙为明肃太后传录保度二师。天圣三年九月，赐所居为延真庵，五年改赐观

额

栖真观，在华阳宫之西。隐居中馆，桃源黄尊师所居，和州卢士牟撰碑，不存。宣和中，赐额。

五云观，在五云峰下。天圣中建，丞相王公钦若即世后，许国夫人请于朝，为公栖神之所，因赐观额，晏元献公撰碑。

清真观，在大罗源。政和中，道人昊德清结庵以待云水之众，徽宗赐以观额。每岁三月十八日，四方道人毕集，礼谒茅君。斋时多有白鹤翔逵，因传谓鹤会焉。

白云崇福观，在白云峰下。毕阳宫知宫王景温退居於是。温以其名闻德寿宫，劫赐观额，累迁道职，遭遇四朝。宁宗皇孙时尝从受戒法即位，赐号虚静真人。徽猷阁学士戴溪撰观记。

凝神庵，在黑虎谷。绍兴庚午，祠宇宫道士张桩龄所铋。张初名逢道。高宗岁遣使降香山中。乙亥岁中，使以达#1道名闻于上，累召对德寿殿，赐摩袖被、水精环、紫石荼磨、御书阴符、清静二经，且命图其形於神仙阁。

升元观，旧白鹤庙，司命真君专祠也，在中茅西。天宝问，语修祠宇，度道士焚修，列于杞典。政和八年，建康守臣俞桌奏赐今额。建炎三年，为盗焚毁。绍兴十四年，道士茅宗白重建於故基之南。刘至孝三遇灵桃其地，事见采真游篇。

抱元观，在柳济泉上。政和八年，姑苏陈希微从刘先生学道居此。柳谷庵后劝改观。庆元问，王元纲重建。

元阳观，古观名，见顾况诗：此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君诗读。今观在茅洞之上。隆兴初，昊兴道人沈善智者，穴居，自称洞主，遇薪王韩夫人茅氏，为创殿宇，初名冲虚庵，庆元问请额为观。

藏真观，静一刘宗师墓庐也，在迭玉峰，大观中奉劫建。

紫阳观，旧名洞云庵。建炎中，河北博州道人王若宁者来山，独居丁公山束岩下，夜梦神人指岩穴曰：此邓都考讯之所，可去洞百步居焉。至秦桧殁，夫人王氏纯素诣靖真李宗师，乞拜章，知桧系此邓山狱中。王命其子嬉即洞口建太乙殿，以求冥释。所施磨与石记存焉。大元至元癸未岁，奉玺书为观，存古额也。

崇元观，绍兴末，桐川石先生名元朴，从杨宜甲学道，给庵常宁镇之南冈，以医济人，日识草屦一缅，兼钱十文，悬於户外之树？使行者自取之，寒暑弗渝也，年八十八，无疾而逝。漫塘刘宰为文祭之。大元丙子岁，奉玺书以古额为观，其徒嗣守药室。

圣佑观，在大茅山顶。延佑三年，奉制书赐额，加封大君真应真君。

德佑观，在中茅山顶。同前奉制书赐额，加封中君妙应真君。

仁佑观，在小茅山顶。同前奉制书赐额，加封小君神应真君。

三茅真君庙《太元内传》曰，汉明帝永明二年，劲郡县修丹阳句曲真人之庙。《隐居》云：此庙今犹在。山束及留西诸村并各造庙，大茅西为昊墟庙，中茅后山下为述墟庙，今并废。惟升元观本名鹤庙，在祠宇之上，绍兴问，奉皇后中旨重建，丹光发于故基。道士吕云为记，不存。

广济庙天圣观龙祠也。绍兴赐额淳熙、绍熙淳佑，三封神龙为敷泽广应利济侯。

元符万宁官神祠，封护圣侯庙，元符宫二使者祠，封灵佑灵护侯庙。事具《宋史》。

茅司徒庙，在乾元观束。南临姜巴路，昔有人店疾卧道边，夜半有导从乘马者至，呵问之，其人告以疾作，乘马者与之丸药，且日：我茅司徒也。旦而疾愈，因立庙其地，事见《稽神录》。建康溧阳束门外一里亦有祠。

茅山志卷之十七竟

#1达：前文作『逢』。

茅山志卷之十八

上清嗣宗师刘大彬造

楼观部篇

山房庵院

许长史宅，今玉晨观是。《隐居》云：长史宅自湮没之后，无人的知处。至长沙景王谭太妃供养道士姓陈，为立应於雷平西北，即令北察也。句容王文清后为此癣主，见传记，知许长史於此立宅，因博访耆宿，至大明七年，有述墟父老徐偶云，其先祖伏事许长史，相传识此宅。余见长史井条中。

灵宝院，在玉晨观隐居昭真台故基。唐宗师孙智清、王栖霞重建，奉灵宝天尊像，额日灵宝。内有老君瑞像。殿先是玄静先生所立。高祖时，老君屡降晋州羊角山，因请立像，大观三年四月，玉晨道者梁悟真旦汲水殿前池，即周真人池。忽觉紫姻弥覆其身，姻中见老君乘白马，以加句《天童经》授梁。梁本庸愚，自是不食诵经，言人福祸有验。《天童经》刻石传。

唐若山庵，在郭干塘东。若山，唐开元中，润州刺史，弃官来山，又居太湖苞山，今林屋有碑，残缺矣。

邮尊师庵，在八卦台南数十步。尊师不知名，亦不知何时居此。累璧为垣，凿石为臼，才方丈余，遗鳌尚在，久为荆莽所蔽。西清陈公绍兴间筑庵，始见之。

顾着作山房，在莒蒲潭石墨池上。唐顾况自号华阳真逸，撰焦山座鹤铭者。况为韩况判官，历江南郡丞，校书郎、着作郎，累岁脱糜，无复北意，结屋居山中。子非熊，登进士第，累佐使府，大中时历吁贻簿。

秦系山房，在石墨池。按《舆地寻，唐人穴石为研注《道德经》。又《隐逸传》系会稽人，工诗。权德舆云：刘长卿自谓五言长城，系以偏师攻之，虽老益壮。

宋齐丘山房，在海眼泉上。

郑尚书裴太师、杨尚书山房，并在海眼泉。

赵书记、杨侍郎、周侍郎山房，并在中茅西南。

李侍郎、高校书山房，在梧枝垄。

刘侍郎、裴侍郎山房，在中茅前。

雷郎中、张拾遗、何先生山房，并在龙尾山。

崔征君、员炼师、王炼师山房，并在雷平山。崔定言见抒情诗。

窦炼师、侯仙姑、严炼师、唐炼师、金山人山房，并在南洞。

宋张文简公山房，华阳宫之深秀轩。公名纲，绍兴参知政事，读书山中，有《华阳老人集》四十卷。

齐云庵，在中茅，小茅之西玉沙泉上，刘莎衣先生之居。

天信庵，在飕轮峰下，杨直甲先生之居。

洞阳绾，在南洞华阳观之西。政和问，延康殿学士王公汉之重纫，供养高士沈子舟，炼大药其处。

圆锡庵，绍兴问，毗陵道者虞慧聪所创。虞蓬头苦行，先栖大罗源，日织草屦二缅。以易粟，每夕拜斗。一夕，感黑虎伏其傍。高宗知名，召见德寿宫，赐以斋米，对日：野人无用，留作军需。上一笑，放还山，遂徙居龙尾山前。

东天宁院，在镇江丹阳县。

西天宁院，在建康句容县，并元符庄，崇宁五年奉劫赐额。

栖白庵，华文阁学士秦悄建，元符知宫张洞元主之，在丁公山，岩壁秀绝。

玄洲精舍，在鹤台涧上。大元至元问，玉海蒋宗师所立，斋室存郁冈，古名也。至治壬戌岁，刘宗师请贞居，建外靖于紫轩仙人火解处。华阳道院，在积金山束。大德间，牧斋王宗师建。西偏有奇石，翰林学士元明善撰碑。

三茅道院，大德问，元符道士姜大珪建。

崇真院　　归真绾　　迎真绾

鹤台庵　　常静庵　　石堂庵

超然庵　　万松庵　　俱妙庵

朝阳庵　　思真庵

自天宁院，凡十七所，隶元符宫。

云谷庵　　积金山庵　　　玉泉庵

集圣庵　　崇真庵　　　　奉真庵

静真庵　　澄真庵　　　　喜客泉庵

自云谷庵，凡九所，隶祟禧宫。

茅山南北诸庵

庆和庵　　上善庵　　　守柔庵

灵宝庵　　抱朴庵　　　秀云庵

青龙庵　　真兴庵　　　志和庵

素华庵　　和福庵　　　仙台庵

玉液庵有二丹谷庵　　　宁真庵

鲦然庵　　见素庵有二　靖虚庵

靖真庵　　通泉庵　　　太和庵

致柔庵　　潜神庵　　　善庆庵

崇真庵　　静真庵　　　朝斗庵

妙法庵女官迎真庵有二　颐真庵

如常庵　　灵泉庵　　　回仙庵

洞阳庵女官通灵庵　　　洪福庵

玄德庵　　全真庵　　　黄宁庵

冲庆庵　　崇德庵　　　玉虚庵

九锡庵　　草堂庵　　　三华庵

宁寿庵　　清静庵　　　朝阳庵

老寿庵　　观妙庵　　洞清庵

束华庵　　延真庵有二悟真庵

庆云庵有二高灵庵　　圆庆庵

朝真庵　　隐深庵　　谷神庵

抱阳庵　　和真庵　　瑞云庵有二

仁和庵　　抱元庵　　集禧庵

至圣庵　　养神庵　　潜真庵

正一庵　　拱极庵　　养素庵

碧虚庵　　居静庵　　济阳庵

朝元庵　　百丈庵　　体纯庵

玄真庵　　扶虞庵　　凝云庵

宁静庵　　明真庵　　居常庵

澄虚庵　　静隐庵　　凝熙庵

清虚庵　　柔和庵　　澄神庵

守一庵　　常应庵　　德善庵

熙真庵　　洞仙庵　　养拙庵

玄通庵　　德润庵　　洞玄庵

茅山志卷之十八竟

茅山志卷之十九

上清嗣宗师刘大彬造

灵植俭篇

神芝奇药

《太元内传》：句曲山有神芝五种。二君见道士有合仙者，亦以与之。求芝法，当以三月、九月开日登山，责金环二只，启以奉誓。二君如此者，三以为盟也，投环於石问，勿顾念之，仙道贵青环之物，以为效信也。

第一龙仙芝，似交龙之相负也，以叶为鳞，根如蟠龙。

第二参成芝，色朱，有光灿灿然，扣其柯叶，如金石声，折而续之，亦复如故。□

第三燕胎芝，如葵叶而色紫，上有燕形如欲飞举，光明洞彻。

第四夜光洞草，其色青，其叶似相实，正白似李，高三四尺。夜视其实，如月光洞照一室，一株九实，堕地，须臾转大，如径七寸，镜盘，着地厚一二寸许，夜视，如牛目动盼以视人也。

第五白蒋苦过切玉芝。

荧火芝，《真诰》曰：良常山有荧火芝，此物在地如荧火状，其实似草而非也。紫华大如豆，夜视有光。得食之，心孔明，可夜书。

九茎紫菌琅葛芝、丹珠、玉浆，并见《周氏玄通记》。

前件丹芝，按仙传所录，自非已成仙人求之，弗得见也。

石脑，定录君喂言，出方山北穴下，繁阳子姜伯真昔尝取服，北坤一中亦有此物。石胜，故如石，但小斑色而软耳，所在有之。服此，时时使人身热，又使人不渴，《真址婴云疗风痹。

石锺乳，《本草》茅山土石相杂，乳色稍黑而滑润，谓之茅山乳，性微寒。

禹余粮，《本草》：茅山甚有好者，状如牛黄，重重甲错，其佳处乃紫色，泯泯如缅，喷之无糁，然用之宜细研，以水陶取汁澄之，、勿令有沙土也，《隐居》：茅山凿地得之，极精好，乃有紫华，靡靡服食用之。

南烛《清虚真人内传》日．□．其树似木，而叶似草，故号南烛草，木一名侯叔草，一名男续，一名惟那木之王。小许真人日：方山大有侯叔草，异佳，叶乃大，昊越问亦呼染叔。《登真隐诀》云，三茅四平山乃不多，而树大，其子如茱萸，八九月熟，酸美可食，叶不相对，似茗而圆，厚味小醉，冬夏常青，枝茎微紫，大树亦高四五丈，而甚脆，易摧折。沈存中良方所谓即南天烛，非也。

木本草，《隐居》日：出白山、蒋山、茅山者为胜。《真诰》：紫微夫人木，叔盛称其益，服饵数方传焉。芍药本草，《隐居》日：出白山、蒋山、茅山最好，白而长大。余处亦有而多赤。又芍药谱有茅山冠子、紫楼子、茅山红三种。

黄精、九蒸九曝，服之驻颜。《隐居》云：为仙经所贵，根叶华实，皆可饵服，酒散随宜，茅山者佳。

何首乌，《本草》因祖能嗣，服之有益，唐元和七年，僧文象遇茅山老人，遂传其事，李翱，因着方录云。

附子，山中名茅附，比蜀产者实小，而气劣，性大去湿。

乌头。性同附子。

莒蒲。出莒蒲潭中，一寸十二节。

狭苓、白术、枸杞、泽泻、黄连、决明、茅芍、桔梗、细辛、前胡、具母、防风、罂粟、玄胡索、天南星、黄独、山药、玉蕈、紫芋、金罂子。