跳到主要内容

道藏 · 正统道藏洞神部 / 方法类

太上老君玄妙枕中内德神咒经

948 字 · 约 3 分钟

会员可开白话

太上老君玄妙枕中内德神咒经

经名:太上老君玄妙枕中内德神咒经。撰人不详,约出於唐代。假托太上老君说诵经念咒存神卫身之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

太上老君玄妙枕中内德神咒经

老君曰:大道无形,常居杳冥,随机化物,以应精诚,子能寂念,受吾真经,能持受者,口浄神清,然后诵之,万恶不生,可以治病,可以延龄,百邪不干,群妖束形,所以然者,一切有情,受吾真经,乃得长生。今更於中,苦炼身形,常静三业,澄止六情,自然五神守护,三一长存,坐卧安稳,魂魄康宁,旦夕两时,三徧诵经,耳聪目明,身强体轻,一如后文,子当谛听。

老君曰:子等身中,有三万六千神,左三魂,右七魄,身有千二百形影,体有万二千精光,五藏六腑,二十四神,常存念之,勿令离身,有病三呼,即降其真。

老君曰:子欲过度三灾九厄,应作是言,我以天为父,地为母,吾居其中,常如赤子,日为功曹,月为主簿,雷公使者,在吾左右,风伯雨师,在吾前后,六甲直符,周匝围绕,青龙扶吾左,白虎侍吾右,朱雀导吾前,玄武从吾后,北斗覆吾头,天罡指吾首,螣蛇在吾足,为吾灭殃咎。吾居丹房中,太一为吾偶,左三右七,戴九履一,二、四为吾肩,六、八为吾足,吾居中宫以为腹实,今敕千鬼万神,各还本乡,当吾者死,背吾者亡,速出奔迸,隐匿深藏,大丁力士,斩灭不祥。急急如律令!

老君曰:临卧之时,当出四兽自卫其身,青龙从吾肝,出在吾左;白虎从吾肺,出在吾右;朱雀从吾心,出在吾前;玄武从吾肾,出在吾后。汝等四兽,磨牙砺齿,在吾左右前后,辟除众邪妖鬼,不得妄来干吾玉房,令吾坐卧安稳,无恶梦想。急急如律令!

老君曰:都念既毕,即当还神,肝主藏魂,肺主藏魄,心主藏神,脾主藏意,肾主藏精。青龙还吾肝,朱雀还吾心,白虎还吾肺,玄武还吾肾,黄龙镇吾脾,以为腹实,众邪恶鬼不得下居。急急如律令!

老君曰:还神既讫,即鸣天鼓三十六通,咽液三十六过,即闭气,从一至十,心暗数之,满九便止。当存心中赤气,从口而出,状如火光,轮行四布,周遍室中,定即内想,自然安寝其中。常能如此,永无疾患,千灾万魅,莫或敢干,与道合真,长生久视,子孙昌乐,富贵日兴,金车入门,仕宦高迁,禄位三公,心忠志孝,辅弼帝君。急急如太上女青诏书律令!

太上老君玄妙枕中内德神咒经竟

同部

其它

保生铭
保生铭 经名:保生铭。唐·孙思邈撰。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 保生铭 唐·思邈孙真人述 人若劳於形,百病不能成。饮酒忌大醉,诸疾自不生。 食了行百步,数将手摩肚。睡不苦高枕,唾涕不远顾。 寅丑日剪甲,理发须百度。饱则立小便,饥乃坐漩溺。 行坐莫当风,居处无小隙。向北大小便,一生昏幂幂。 日月固然忌,水火仍畏避。每夜洗脚外,饱食终无益。 忍辱为上乘,谗言断亲戚。思虑最伤神,喜怒伤和息。 每去鼻中毛,常习不唾地。平明欲起时,下状先左脚, 一日免灾咎,去邪兼辟恶。但能七星步,令人长寿乐。 酸味伤於筋,辛味损正气,苦则损於心,甘则伤其志, 咸多促人寿
保生要录
保生要录 经名:保生要录。五代·蒲虔贯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《说邻》本。 序 尝闻松有千岁之固,雪无一时之坚。若植松於腐壤,不期月而必蠹;藏雪於阴山,虽累年而不消。违其性则坚者脆,顺其理则促者延,物情既尔,人理岂殊!然则,所谓调摄之术者,又可忽乎!臣窃览前人所撰保生之书,往往拘忌太多,节目大繁,行者难之。在於崇贵,尤不易为。臣少也多病,留心养生,研究即久,编次云就,其术简易,乘闲可行。先欲固其正气,次欲调其肢体。至於衣服居处,药饵之方,蔬果禽鱼之性,有益者必录,无补者不书。古方有误者重明,俗用或乖者必正,目之曰《保生要录
抱朴子养生论
抱朴子养生论 经名:抱朴子养生论。晋·葛洪撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《抱朴子内篇》(孙星衍平津馆校刊本)。 抱朴子养生论 抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之设,犹宫室也。肢体之位,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。剩理之问,犹四衢也。神犹君也,血犹臣也,黑犹民也,故至人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国。爱#1其气,所以全其身。民弊国亡,气衰身谢。是以至人上士,乃施药於未病之前,不追修於既败之后。故知生难保而易散,气难清而易浊。若能审机权,可以制嗜欲,保全性命。且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻於百年。何者是
太上老君玄妙枕中内德神咒经原文及白话翻译在线阅读|中华古籍阁