太清中黄真经

於顶上，不必一一别存想。兼不用咒法亦得，只是校迟百日后，其色已成，立可用验也。

驱役万灵自有则，

服熙心志兼持内行，内外相扶，元熙充满五藏及丹田之中，至周年之后，应是世问鬼怪、精魅及土地神只并不敢藏形，所在之处，地界神只自来拜迎，常随卫道者，阴司六籍善恶之事俱得知委然，亦不可便将驱使，绿未具三天真录，虑有损折。若入胎息，得升身诀者，但要游人问，当依此经尸解法，自然游世，即无遮得而已，不尔未可忘道也。若不务此衍者，但务化人而已，自他俱利者也。

乘服彩霞归太极。

《胎息伏阴经》云：内息无名，内行相成。若不持戒，行未入胎息，岂得合神？若人未入胎息，如要游人问者，可行尸解之仇，《太微灵隐书》曰：几人未入胎息及已入胎息者，要游人问，俱可行尸解之卫，随物所化，故有托衣金所化者，常以庚辛日，取庚时，於冷室中，所外状头须设机案，焚名香一炉，下着柱者，龙杖及履鞋等物，尽安置於头边，身不解衣余，及以衰盖之，首西而外自念身作死人，当暗念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生自灵，七思七召，三魂随迎，代余之身，掩余之形，形随物化，应化而成，急急如律令！咒毕。此法存念一食之问，但当依寻常睡辟。如修之日存念之起，辄不得与外人语言，忌之。若与人言者，其法不成。如此常行，四十九日渐渐法成。既成之复，或要作则不问行住坐外，暗念此咒，七遍，随手捉物，自身便去，众人只见所执者之物，化为己身，身将已死矣。后却见物还归本形，此法即可以下界避难助身，不可为非道之事。大须慎护其法，大须隐默，若外在状上，但以被覆其身。隐化者暗念咒一遍，便却去，他人只见所外金被是彼形死尸，却不见衣余。法成大忌财色，留心神明诛折也。

太极真宫章第十三

太极真宫住碧空，绛阙崇台万万重，玉楼相倚列危峰，

上界官馆生於窈冥，皆五色之熙而结成。下界土地，皆是水熙横凝而扶住，故不得自在，不得坚长，不得平正。上界以八珍为，土地七宝为用器，至於宫殿，七珍合成。有自然不运之力。无人兴动用之功。上界以七珍精熙为日月，下界以阴阳纯黑为日月。下界言一年三百六十日，是上界一日十二时也。《太微玄经》云：不食土地精，生居太一城。此为形神俱得去也。

瑶殿琼光彩翠浓，红云紫黑常雍容，玉壁金楹内玲珑。

《玄宫玉堂经》云：白玉为壁，黄金为柱，青珊为梁，红玉为状，为七珍翠彩，焕烂光彻，内外无碍，千阁万楼互相影对，大仙真人犹居此之外者也。

凤舞鸾歌游咏中，

上界有天凤之舞，鸾霄之歌，皆是曲名者也。

玉僎金浆任意从。

《九宴玄厨经》云：一日十进九霄之膳，七献八琼之浆，一日十进七献酒也。

九炁真仙位列崇。

服胎息成者，得列九真上仙矣。

九炁真仙章第十四

九炁真仙衣锦衣，销谷云裳蝉带垂，

真君衣琼文锦蝉翼之衣者也。

天冠摇响韵参差，

冠摇众佩，响亮五音之出，为自然也。

九文花履锦星奇，

九文锦为履，其花零乱，如众星钻璧者也。

却佩霓裳朝太仪。

霓裳，仙官朝服也。初得仙皆朝太仪真君，九天之主也。

十方彩女执旌麾，百灵引驾玉童随，前有龙幡后虎旗。

前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，皆是百灵之数也。

羽服飘讽八黑吹，

八黑，乃八方之正界也。先治道路而矣。

更上寥天入太微。

太微九天都在第五天金星轮朱华官，辖日月五星神宿行运之时，亦管下界生死之籍，奏闻太微。几此官史曹署约四十万，局众大数也。

太微玄宫章第十五

太微直上寥天界，动静风调呜竽籁。

太微上界所有风摇，皆如笙黄之韵。极乐之所，自然如此。

殿阁穹崇何杳院，

杳魄，谓虚峻极也。殿阁重数，甚多横壮尤丽而矣。

寿永衣轻人体大。九天各各皆相倍，

九天羽服仪仗各相次、加倍羽衣转轻人。体转大彩翠鲜华，日月转迈长远也。

是谓因心得自在。

因心运身，得出三界也。

静理修真为圣人，九行空门列真载。

夫九行者，道人之窟宅也。动息住持，不离其内。一者为以慈恳为衣，二者以止拾为食，三者以正心为乘，四者以专志为财，五者以谦下为状，六者以顺义为器，七者以恋慧为窟，八者以修空为宅，九者以阴施为业。修道之子不持此九行，去道至疏远矣。

九行空门章第十六

九行空门至真路，大道不与人争怒，动息能持勿暂停，阴神返照神常助。

持心不息，其道易成。

诸行无心是实心，因心运得归天去。

无心之心，因心运心。道虽无心，还因心有。

除垢无心是谓真，

众事日垢，无事日除。除心止念，万行归余也。

自随胎息入天门。

胎息以善行为要机，以无念为至路者也。

玄元正理内藏身，无曲潜形体合真。

《洞玄经》云：心无曲，万神足。

三部清虚元黑固，六腑翻成百万神。

三元静则六腑调，真熙归则万神应。二理相合，五藏六府诸神，共有百万之余，自然显现相和应也。

六腑万神章第十七

六腑万神恒有常，

五藏六腑，百关九节，有神百万，若日常清冷修之，即当自见矣。

大肠之中主肺堂。

腑为首，三焦之主也。

元和争理谷实尽，

但以元黑攻运，何虑谷熙之不去！

中有灵神自隐藏。

藏府既冷，万神自藏。故《太明经》云：大肠主肺也。鼻柱中央为肠，重十二两，长一丈二尺，广八寸，在脐左边，曲迭积一十二盘，贮水谷一斗二升，主一十二时，内有神各具本色衣冠一十二人。若除水谷黑尽，元熙自足，其神当见，各於本时递相护卫修道之子者也。

肾腑当明内官女，外应耳宅为门户。

《内神经》云：精主肾。肾为后官，内官列女主。肾，耳之官，承黑於耳也。左肾为壬，右肾为癸，循环两耳门中，有神五百人。内有元神守之，都管兼主志智，几人好咦怒则伤肾，肾伤则失志，失志则丧道之本也。元神亦散，修行之人大忌啧怒。道成则内神常见於人，卫道者也。

膀胱两腑合津门，气海循环为要路。

膀胱是两腑，为津门。肾合於膀胱，乃受津之府，上应於舌根也。津液往来，常润泽肌体，舌岸以应两膀胱，黑少则不润。服熙之人常欲少语以养津液，故语多则江乾，。乾则难用熙也。中有神三百六十人，以应一年之数。黑成当见其神，常抱无责之行，故道者不食志合神理。《大洞升玄经》云：行合神见，道成归天。此神人行胎息，即自出常以护卫人近道也。

子当得见内神彰，终身不泄神常助。

终始不泄，天神助子。

勿泄天机章第十八

勿泄天机子存志，凡是天章无轻示。

凡遇天经，子莫轻泄，当志慎之。

三十三篇世绝知，死复中黄秘中秘。

《道有胎光经》三十三篇，禁绝不许妄传，况兹中黄灵句秘之特重，慎之，慎之者矣！.

先礼三真玉仙使，然后精心睹文字。

《教令科》云：欲开示三真等经，先须择甲子日，烽室焚香，心存南华真人，念九天真圣、三天真君同开作证，首束作礼四拜，方许开示。然后云：某为求道，辄开九天大圣真文，传示一遍，故得百灵同助，身归太无，名入天户，不得示於三人，切忌！．容易泄漏，若不依经教妄开示者，及如睹常文，铃有殃责，非浅获过不轻矣。

违教身罹非横殃，子孙受祸当须忌。

余殃明罚，世世子孙受祸。大忌！大忌！

太清中黄真经卷下竟

#1九仙君撰中黄真人注：此九字原无，循例拟补。