图经衍义本草

绞取汁。不计时候，少少与服，良久当语。

《金匮方》：啖蛇#5牛肉杀人，何以知之，啖蛇#6，毛发向后顺者是也。食之欲死，饮人乳汁一升立可#7。

头垢

主淋闭不通。

陶隐居云：术云：头垢浮针，以肥腻故尔。今当用悦泽人者，其垢可丸。又主噎，亦治劳复。

禹锡云：按《药性论》云：头垢治噎。酸浆水煎膏，用之立愈。

《日华子》云：温。治中蛊毒及蕈毒，米饮或酒化下，并得以吐为度。

《外台秘要》：伤寒病，欲令不劳复。头垢烧，水丸如梧桐子大，饮服一丸。

《千金方》：治百邪鬼魅。水服头垢一小豆大。

故腻头巾

无毒。天行劳复，渴，浸取汁，暖服一升。又方：主食自死鸟兽肝中毒。取故头巾垢一钱匕，热汤中烊服之。三年头□，主卒心痛，沸汤取汁饮，以头□於闲处，碗覆之，同时开愈。头□即缚髻帛也。

人牙齿

平。除劳治疟，蛊毒气。入药烧用。齿垽，温。和黑虱研涂，出箭头并恶刺，破痈肿。

葛稚川：治乳痈。取人牙齿烧灰细研，酥调贴痈上。

李世绩：治箭头不出及恶刺，以齿垽和鹤#8虱研傅之。

人屎

寒。主疗时行大热狂走，解诸毒，宜用绝乾者捣末。沸汤沃服之。东向圊厕溺坑中青泥，疗喉痹，消痈肿，若已有脓即溃。

陶隐居云：交广俚人，用焦铜为箭镞射人，伤皮便死，惟饮屎汁即差。而射猪、狗不死，以其食粪故也。时行大热，饮屎汁亦差。今近城寺别塞空罂口，内粪仓中，久年得汁，甚黑而苦，名为黄龙汤，治温病垂死皆差。

《唐本》注云：人屎，主诸毒，卒恶热黄闷欲死者。新者最效，须与水和服之。其乾者烧之烟绝，水渍饮汁，名破棺汤。主伤寒热毒，水渍饮弥善。破丁肿开，以新者封之，一日根烂。

禹锡云：按《日华子》云：粪清，冷。腊月截淡竹，去青皮，浸渗取汁。治天行热狂、热疾、中毒、并恶疮、蕈毒，取汁服。浸皂角、甘蔗，治天行热疾。

《外台秘要》：治骨蒸热，非其人莫浪传。取屎乾者，烧令外黑，内水中澄清，每旦服一小升，薄色#9小便服一小升，以差为度。既常服，新作大坑，烧二升，夜以水三升渍之，稍稍减服。小便用童子者。

《斗门方》：治热病及时疾，心躁狂乱奔走，状似癫痫，言语不定，久不得汗，及时疾不知人事者。以人中黄不以多少，入大罐内，以泥固济，大火煅半日，去火，候冷取出，於地上以盆盖之，又半日许，细研如面。新汲水调下三钱。或未退再作，差。

《姚氏方》：毒箭有三种：交广夷俚用焦铜作箭镞。岭北诸处以蛇毒螫物汁，着筒中渍箭镞。此二种才伤皮，便哄脓沸烂而死。若中之，便饮屎汁，并以傅之亦可疗#10，惟此最妙。又一种用射菵以涂箭镞，人中之亦困，若着实处不死，近腹亦宜急治。今葛氏方，是射菵者耳。

《伤寒类要》：治天行病六七日，热盛心烦，狂见鬼者。绞人屎汁饮数合。

《衍义》曰：人屎，用乾陈者为末，於阴地净黄土中，作五六寸小坑；将末三两匙於坑中，以新汲水调匀，良久，侯#11澄清，与时行大热狂渴须水人饮之，差。今世俗谓之地清，然饮之勿极意，恐过多耳。又治一切痈疖热毒肿，脓血未溃，疼痛不任。用乾末、麝香各半钱，同研细，抄一豆大，津唾贴疮心，醋面钱子贴定，脓溃出，去药。

人溺

疗寒热头疼，温气。童男者尤良。

陶隐居云：若人初得头痛，直饮#12尿数升，亦多差，合葱、豉作汤，弥佳。

《唐本》注云：尿，主卒血攻心，被打内有瘀血。煎服之，一服一升。又主症积满腹，诸药不差者。服之皆下血片块，二十日即出也。亦主久嗽上气失声。尿坑中竹木，主小儿齿不生，正旦刮涂之生。

陈藏器云：尿，寒。主明目，益声，润肌肤，利大肠，推陈致新，去咳嗽肺痿，鬼气痉病。弥久停臭者佳。恐冷，当以热物和温服。久臭溺，浸蜘蛛咬，於大瓮中坐浸；仍取乌鸡屎炒，浸酒服。不尔，恐毒入内。

《日华子》云：小便，凉。止劳渴嗽，润心肺，治血闷热狂，扑损瘀血运绝及困乏，揩洒皮肤治皱裂，能润泽人。蛇、犬等咬，以热尿淋患处。难产及胞衣不下，即取一升，用姜、葱各一分，煎三两沸，乘热饮，便下。吐血、鼻洪，和生姜一分绞汁，并壮健丈夫小便一升，乘热顿饮，差。

《杨氏产乳》：疗伤胎血结心腹痛。取童子小便，日服二升，差。

《衍义》曰：人溺，须童男者。产后温一杯饮，压下败血恶物。有饮过七日者；过多，恐久远血脏寒，令人发滞病，人亦不觉。气血虚无热者，尤不宜多服。此亦性寒，故治虚劳方中同。

妇人月水

解毒箭并女劳复。新补，见陶隐居。

陈藏器云：经衣，主金疮血涌出，取衣热炙熨之。又烧末傅虎、狼伤疮，烧末酒服方寸匕，日三。主箭镞入腹。

《梅师方》：治丈夫热病差后，交接复发，忽卵缩入肠，肠中绞痛欲死。烧女人月经赤衣为灰，熟水调方寸匕服。

孙真人方：治霍乱困笃，取童女月经衣和血烧灰，和酒服方寸匕。

扁鹊云：治阴阳易伤寒。烧妇人月经衣，熟水服方寸匕。

天灵盖

味咸，平，无毒。主传尸，尸疰，鬼气伏连，久瘴劳疟，寒热无时者。此死人顶骨十字解者，烧令黑，细研，白饮和服，亦合诸药为散用之。方家婉其名。

陈藏器云：弥腐烂者入用。有一片如三指阔，此骨是天生天赐，盖谓一身之骨，未合即未有，只有囱门。取得后，用塘灰火罨一夜。待腥秽气出尽，却用童儿溺，於瓮锅子中煮一伏时满，漉出。於屋中掘一坑，可深一尺，置天灵盖於中一伏时，其药魂归神妙。阳人使阴，阴人使阳。

《外台秘要》：治犬咬，众治不差，毒攻人烦乱，唤已作犬声者。烧灰为末，以水服方寸匕，以活。

《别说》云：谨按天灵盖，《神农本经》人部惟发髲一物外，余皆出后世医家，或禁术之流，奇怪之论，殊非仁人之用心。世称孙思邈有大功於世，以杀命治命，尚有阴责，死於是也。近数见医家用以治传尸病，未有一效者。言#13《本经》不用，未为害也。残忍伤神，又不急於取效，苟有可易，仁者宜尽心焉。苟不以是说为然，决为庸人之所惑乱。设云非此不可，是不得已，则宜以年深尘泥所渍朽者为良。

人髭

唐˙李绩尝疾。医诊之云：得须灰服之，方止。太宗遂自剪髭，烧灰赐服之，复令傅痈疮，立愈。故白乐天云：剪须烧药赐功臣。仁宗皇帝赐吕夷简。古人有语，髭可治疾，今朕剪髭与之合药，表朕意。

人血

主羸病人皮肉乾枯，身上麸片起。又狂犬咬，寒热欲发者，并刺热血饮之。

人肉

治瘵疾。

人胆

主鬼气，尸疰，伏连。

图经衍义本草卷之二十六　竟

#1此：晦明轩本作『此』。

#2须：晦明轩本『须』下有『臾』字。

#3如乳：此二字原误倒，据晦明轩本乙正。

#4乳：原作『汁』，据晦明轩本改。

#5蛇：原作『此』，据晦明轩本改。

#6蛇：晦明轩本『蛇』下有『者』字。

#7可：晦明轩本作『愈』。

#8鹤：晦明轩本作『里』。

#9色：晦明轩本作『晚』。

#10疗：原作『食』，据晦明轩本改。

#11侯：晦明轩本作『俟』。

#12饮：原作『欲』，据晦明轩本改。

#13言：晦明轩本作『信』。

图经衍义本草卷之二十七

宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰

宋太医助教辨验药材许洪校正

兽部上品

龙骨

味甘，平、微寒，无毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，缩小便，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。白龙骨，疗梦寐泄精，小便泄精。禹锡等按：泄精通用药云：白龙骨，平，微寒。齿，主小儿、大人惊痫，癫疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物，小儿五惊、十二痫，身热不可近，大人骨间寒热。又杀蛊毒。得人参、牛黄良，畏石膏。禹锡等谨按：惊邪通用药及《药对》云：龙齿，平。角，主惊痫瘈尺曳切疭子用切，身热如火，腹中坚及热泄。久服轻身，通神明，延年。生晋地川谷及泰山岩水岸土穴中死龙处。采无时。畏乾漆、蜀椒、理石。

《图经》曰：龙骨并齿、角，出晋地川谷及泰山岩水岸土穴中死龙处，今河东州郡多有之。或云是龙蜕，实非死骨，得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者良。齿小强，犹有齿形。角强而实。采无时。李肇《国史补》云：春水时至，鱼登龙门，蜕其骨甚多，人采以为药，而有五色者。《本经》云：出晋地。龙门又是晋地，岂今所谓龙骨者，乃此鱼之骨乎？或云骨有雄雌，细文而广者是雌，粗文而狭者是雄。凡入药，五色具者尤佳，黄白色者次，黑色者下。皆不得经落不净处，则不堪用。骨、齿医家常用，角亦稀使。石#1晋时镇州接邢台界，尝#2斗杀一龙，乡豪有曹宽者见之，取其双角，角前有一物如蓝色，文如乱锦，人莫之识。曹宽未经年为寇所杀，镇帅俄亦被诛。又云：海上人言龙每生二卵，一为吉吊。吉吊多与鹿游，或於水边遗沥，值流槎则黏着木枝，如蒲槌状，其色微青黄，复似灰色，号紫稍花，坐汤多用之延龄。

《药性论》云：龙骨，君，忌鱼，有小毒。逐邪气，安心神，止冷痢及下脓血，女子崩中，带下，止梦中精，夜梦鬼交，治尿血，虚而多梦纷纭，加而用之。

陶隐居云：今多出梁、益间，巴中亦有。骨欲得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者良。齿小强，犹有齿形。角强而实。又有龙脑，肥软，亦断痢。云皆是龙蜕，非实死也。此#3来巴中，数得龙胞，吾自亲见，形体具存，云疗产后余疾，正当末服。

《唐本》注云：龙骨，今并出晋地，生硬者不好，五色具者良。其青、黄、赤、白、黑，亦应随色与腑脏相会，如五芝、五石英、五石脂等辈。而《本经》不论，莫知所以。

《日华子》云：龙骨，健脾，涩肠胃，止泻痢，渴疾，怀孕漏胎，肠风下血，崩中带下，鼻洪，吐血，止汗。又云：龙齿，涩，凉。治烦闷，癫痫，热狂，辟鬼魅。

《外台秘要》：疗伤寒已八九日至十余日，大烦渴，热盛而三焦有疮□者，多下，或张口吐舌呵吁，目烂，口鼻生疮，吟语，不识人，除热毒止痢。龙骨半斤，碎，以水一斗，煮取四升，沉之井底。令冷，服五合，渐渐进之。恣意饮，尤宜老少。

《千金方》：妇人无故尿血。龙骨一两，以酒调方寸匕，空心，日三。

《肘后方》：治热病不解而下痢欲死。龙骨半斤，捣研，水一斗，煮取五升，候极冷，稍稍饮，得汗即愈。又方：若久下痢，经时不止者，此成休息。龙骨四两，如小豆大，研碎，以水五升，煮取二升半，令冷，分为五服。又以米饮和为丸，服十丸。

《经验方》：暖精气，益元阳。白龙骨、远志等分为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。卧时冷水下三十丸。

《梅师方》：治失精，暂睡即泄。白龙骨四分，韭子五合，右件为散子。空心酒调方寸匕服。

《广利方》：治鼻中衄血及咯吐血不止。五色龙骨作末，吹一江豆许於鼻中，立止。

《姚氏方》：治小便出血。末龙骨二方寸匕，水调温服之，日二服，差。

《姚和众方》：治小儿因痢脱肛。白龙骨粉，扑之。

《杨文公谈苑》：泽州山中多龙骨。盖龙蜕於土中，崖崩多得之，体骨、头角皆全。

《衍义》曰：龙骨，诸家之说，纷然不一，既不能指定，终是臆度。西京颖阳县民家，忽崖坏，得龙骨一副，支体头角悉具，不知其蜕也？其毙也？若谓蜕毙，则是有形之物，而又生不可得见，死方可见；谓其化也，则其形独不能化。然《西域记》中所说甚详，但未敢据凭。万物所察各异，造化不可尽知，莫可得而详矣。孔子曰：所不知，盖阙如也。妄乱穿凿，恐误后学。治精滑及大肠滑，不可阙也。

麝香

味辛，温，无毒。主辟恶气，杀鬼精物，温疟蛊毒，痫痓，去三虫，疗诸凶邪鬼气，中恶，心腹暴痛，胀急痞满，风毒，妇人产难，堕胎，去面□音孕、目中肤翳。久服除邪，不梦寤魇寐，通神仙。生中台川谷及益州、雍州山中。春分取之，生者益良。

《图经》曰：麝香，出中台山谷及益州、雍州山中，今陕西、益、利、河东诸路山中皆有之，而秦州、文州诸蛮中尤多。形似獐而小，其香正在阴前皮，别有膜裹之。春分取之，生者益良。此物极难得真。蛮人采得，以一子香，刮取皮膜，杂肉余物、裹以四足膝皮，共作五子。而土人买得，又复分揉一为二三，其伪可知。惟生得之，乃当全真耳。蕲、光山中，或时亦有，然其香绝小，一子才若弹丸，往往是真香，盖彼人不甚能作伪耳。

《药性论》云：麝香，臣，禁食大蒜，味苦、辛。除百邪魅鬼，疰心痛，儿惊痫客忤，镇心安神，以当门子粒，丹砂相似，细研，熟水灌下。止小便利，能蚀一切痈疮脓。入十香丸，令人百毛九窍皆香。

陶隐居云：麝形似獐，常食柏叶，又啖蛇，五月得香，往往有蛇皮骨，故麝香疗蛇毒。今以蛇蜕皮裹麝香弥香，则是相使也。其香正在麝阴茎前皮内，别有膜裹之。今出随郡、义阳、晋熙诸蛮中者亚之。出益州者形扁，仍以皮膜裹之。一子真香，分揉作三四子，刮取血膜，杂以余物，大都亦有精粗，破看一片，毛共在裹中者为胜，彼人以为志。若於诸羌夷中得者多真好，烧当门沸良久即好。今惟得活者，自看取之，必当全真尔。生香，人云是精溺凝作之，殊不尔。麝夏月食蛇、虫多，至寒香满，入春患急痛，自以脚剔出之，着屎溺中覆之，皆有常处。人有遇得，乃至一斗五升也。用此香乃胜杀取者。带麝非但香，亦辟恶。以真者一子，置颈间枕#4之，辟恶梦及尸疰鬼气。

《日华子》云：辟邪气，杀鬼毒，蛊气，疟疾，催生堕胎，杀脏腑虫，制蛇蚕咬、沙虱、溪瘴毒，吐风痰，内子宫，暖水脏，止冷带疾。

雷公云：凡使，多有伪者，不如不用。其香有三等：一者名遗香，是麝子脐闭满，其麝自於石上，用蹄尖弹脐，落处一里草木不生并焦黄。人若收得此香，价与明珠同也。二名膝香，采得甚堪用。三名心结香，被大兽惊心破了，因兹狂定#5，杂诸群中，遂乱投水。被人收得，擘破见心，流在脾上，结作一大乾血块，可隔山间#6早闻之香，是香中之次也。凡使麝香，并用子日开之，不用苦细研筛用之也。

段成式《酉阳杂俎》云：水麝脐中，惟水沥一滴於斗水中，用洒衣，衣至败其香不歇。每取以针刺之，捻#7以真雄黄，则合香气倍於肉麝。天宝初，虞人获，诏养之。

《杨文公谈苑》：公常言：商汝山多群麝，所遗粪常就一处，虽远逐食，必还走之，不敢遗迩他所，虑为人获，人反以是求得，必绝#8群而取之。麝绝爱其脐，每为人所逐，势急即投岩，举爪剔裂其香，就絷而死，犹拱四足保其脐。李商隐诗：投岩麝退香。许浑云：寻麝采生香。

《广利方》：治中恶客忤垂#9死。麝香一钱，重研，和醋二合服之，即差。又方：治小儿惊啼，发欬不定。用真好麝香研细。每服清水调下一字，日三服。量儿大小服。

《杨氏产乳方》：疗中水气，已服药未平。除麝香如大豆三枚，细研，奶汁调，分为四五服。

《衍义》曰：麝每粪时，须聚粪，及有遗麝气，遂为人获，亦物之一病尔。此猎人云。余如《经》。

牛黄

味苦，平，有小毒。主惊痫寒热，热盛狂痓，除邪逐鬼，疗小儿百病，诸痫热，口不开，大人狂癫，及堕胎。久服轻身增年，令人不忘。生晋地平泽，於牛得之，即阴乾百日，使时燥，无令见日月光。人参为之使，得牡丹、菖蒲利耳目，恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊，畏牛膝。

《图经》曰：牛黄，出晋地平泽，今出登、莱州，他处或有，不甚佳。凡牛有黄者，毛皮光泽，眼如血色，时复鸣吼。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即堕落水中，既得之，阴乾百日。一子如鸡子黄大，其重迭可揭，轻虚而氛香者佳。然此物多伪，今人试之，皆揩摩手甲上，以透甲黄者为真。又云：此有四种：喝迫而得者名生黄；其杀死而在角中得者，名角中黄；心中剥得者，名心黄，初在心中如浆汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂荚子是也；肝胆中得之者，名肝黄，大抵皆不及喝迫得者最胜。凡牛之入药者，水牛、□牛、黄牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳凉，□牛乳温，其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合诸膏，摩风肿，腕跌血瘀，则牛酥为强，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用诸胆和合作之，状似久坏丸药，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角鳃，用水牛、黄牛久在粪土中烂白者，主赤白下，烧灰末服之。

陶隐居云：旧云神山出入鸣吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即堕落水中。今人多皆就胆中得之。多出梁、益。一子如鸡子黄大，相重迭。药中之贵，莫复过此。

《唐本》注云：牛黄，今出莱州、密州、淄州、青州、巂州、戎州。牛有黄者，必多吼喝，迫而得之，谓之生黄，最佳。黄有三种：散黄粒如麻豆；慢黄若鸡卵中黄糊，在肝胆；圆黄为块，形有大小，并在肝胆中。多生於□特牛，其吴牛未闻有黄也。

禹锡云：按《药性论》云：牛黄，君，恶常山，畏乾漆，味甘。能辟邪魅，安魂定魄，小儿夜啼，主卒中恶。

《日华子》云：牛黄，凉。疗中风失音，口噤，妇人血噤，惊悸，天行时疾，健忘，虚乏。

雷公云：凡使，有四件：第一是生神黄，赚得者；次有角黄，是取之者；又有小#10黄，是病死后，识者剥之，擘破其心，其黄在心中，如浓黄酱汁，采得便投於水中，黄沾水复硬，如碎蒺藜子，许如豆者，硬如帝珠子；又有肝黄，其牛#11身上光，眼如血色，多玩弄好照水，自有夜光，恐惧人，或有人别采之，可有神妙之事。凡用，须先单捣，细研如尘，却绢裹，又有黄嫩牛皮裹，安於井面上，去水三四尺已来一宿，至明方取用之。

吴氏云：牛黄，无毒。牛出入呻者有之，夜光走角中，牛死入胆中，如鸡子黄。

《圣惠方》：初生儿至十#12日口噤。以牛黄少许细研，淡竹沥调下一字，灌之。更以猪乳点口中，差。又方：治小儿腹痛夜啼。用牛黄如小豆大，乳汁化服。又脐下书一田字，差。

《广利方》：治孩子惊痫不知，迷间，嚼舌，仰目。牛黄一大豆研，和蜜水服之。

姚和众：治小孩初生三日，去惊邪，辟恶气。牛黄一大豆许，细研，以赤蜜酸枣许熟研，以绵蘸之，令兄吮之，一日令尽。

《衍义》曰：牛黄，亦有骆驼黄，皆西戎所出也。骆驼黄极易得，医家当审别考而用之，为其形相乱也。黄牛黄轻松，自然微香，以此为异。盖又有耗牛黄，坚而不香。

熊脂

味甘，微寒、微温，无毒。主风痹不仁筋急，五脏腹中积聚，寒热羸瘦，头疡白秃，面皯疱，食饮吐呕。久服强志，不饥，轻身，长年。生雍州山谷。十一月取。

《图经》曰：熊脂并胆，出雍州山谷，今雍、洛、河东及怀、卫山中皆有之。熊形类犬豕，而性轻健，好攀缘，上高木，见人则颠倒自投地而下。冬多入穴而藏蛰，始春而出。脂谓之熊白，十一月取之，须其背上者。寒月则有，夏月则无。其腹中肪及他处脂，煎炼亦可作药而不中啖。胆，阴乾用。然亦多伪，欲试之，取粟颗许，滴水中，一道若线不散者为真。其足蹯，为食珍之贵，古人最重之，然臑之难熟，多食之令人耐寒。脑髓作油摩头，可去白屑。有痼疾者不可食熊，令人终身不愈。熊恶盐，食之则死。

陶隐居云：此脂即是熊白，是背上膏，寒月则有，夏月则无。其腹中肪及身中膏，煎取可作药，而不中啖。今东西诸山县皆有之，自是非易得物尔。痼疾不可食熊肉，令终身不除愈。

《唐本》注云：熊胆，味苦，寒，无毒。疗时气热盛变为黄疸，暑月久痢，疳□，心痛，疰忤。脑，疗诸聋。血，疗小儿客忤。脂，长发令黑，悦泽人面；酒炼服之，差风痹。凡言膏者，皆脂消已后之名，背上不得言膏。《左传义》云：膏肓者，乃是鬲肓，文误有此名。陶言背膏，同於旧说也。

禹锡云：按《药性论》云：熊胆，臣，恶防己、地黄。主#13小儿五疳，杀虫，治恶疮#14。又云：熊脂，君。能治面上□及治疮。

《日华子》云：熊白，凉。治五肿风#15，补虚损，杀劳虫。脂，强心。脑髓，去白秃风屑，疗头旋并发落。掌，食可御风寒，此是八珍之数。胆，治疳疮，耳鼻疮及诸疳疾。

雷公云：凡收得，炼过，就器中安生椒，每一斤熊脂入生椒十四个，炼了，去脂革并椒，入瓶中#16。

《食疗》云：熊脂，微寒，甘滑。冬中凝白时取之，作生，无以偕也。脂入拔白发膏中用，极良。脂与猪脂相和燃灯，烟入人目中，令失光明。