太上玄灵北斗本命延生真经批注

摧残江畔卢。

空恨这般潇洒事，劫终劫始现还无。

大圣北斗七元君，能解五行厄。

颂曰：

须识元初旧主公，神形高出五行中。

郁罗本岂白云锁，苑薮何曾绿水通。

万法谩然唯古月，千言应是只宗风。

有为有相多端异，不昧观空方见空。

大圣北斗七元君，能解六害厄。

颂曰：

七元大圣智通幽，六害缘何敢出头。

风扫暮云山不动，月沉寒浪水湍流。

空因实相知真相，尘睹贪忧觉幻忧。

但肯日时生鉴戒，自然光满四神州。

大圣北斗七元君，能解七伤厄。

颂曰：

宝台玉府道含真，七贼骎寻斗损因。

风树只堪惊好梦，月汉实可恣闲行。

炼丹不在金和玉，保性休迷浊共清。

但要心头诸漏息，自然火内碧莲生。

大圣北斗七元君，能解八难厄。

颂曰：

顽性皆因逐世嚣，幻生八难受煎熬。

不知形体来凭限，须信年光去莫逃。

忍起一心迷爱欲，却甘百祸苦笼牢。

罪成忏悔何堪倚，宝鉴频磨无半毫。

大圣北斗七元君，能解九星厄。

颂曰：

否泰交宫岂解忧，九星那肯降愆尤。

都缘一点灵明暗，放纵群魔竞出头。

别了故园无意恋，却迷幻乐苦贪求。

问君不脱缠身索，神性何时得自由。

大圣北斗七元君，能解夫妻厄。

颂曰：

配合谁知隐大罗，炼时当要束群魔。

阴阳暂得归元路，神性应须出爱河。

翠岭夜观山月秀，碧溪晓觉海风和。

堪嗟未悟狂徒子，不顾真空滥者多。

大圣北斗七元君，能解男女厄。

颂曰：

灵明元本不差殊，相貌随因则异途。

水漫云寒波自冻，日升烟暖冻还无。

寂然幸是常清静，智性须教惹患虞。

只恁失其真妙理，阎浮往复废工夫。

大圣北斗七元君，能解产生厄。

颂曰：

识因迷复昧尘埃，诸漏情开道不谐。

幼去老回衰幻相，出重还入假形骸。

轮回削尽庄严境，浊秽遮交宝镜台。

今劝世间真上士，好修无去亦无来。

大圣北斗七元君，能解复连厄。

颂曰：

神性无为无系囚，复连非累自何由。

物华不识元同异，真理埋蒙使未周。

八苦竞来生障碍，十缠并凑起惊忧。

也知似恁何方晚，祛已回头一例休。

大圣北斗七元君，能解疫疠厄。

颂曰：

炎凉风雪去还来，断送残躯结众灾。

摄养不知调畅理，贪痴甘分损形骸。

六贼偷耗圆光少，五鬼津般疫祸催。

除是自真开大圣，扶危脱患拯轮回。

大圣北斗七元君，能解疾病厄。

颂曰：

凡夫欲要出尘泥，自病休教用彼医。

心地不能除执见，口谈真教济何为。

镜前未到元无迹，月下云生本亦辉。

中道两边都不立，笑归岩畔指寒溪。

大圣北斗七元君，能解精邪厄。

颂曰：

顽心不肯灭诸缘，尘界精邪斗见前。

真静道玄增日减，痴贪俗乐转时怜。

形容渐次衰华室，神水偷那损玉田。

争似省知烟月事，保存正炁壮童年。

大圣北斗七元君，能解虎狼厄。

颂曰：

玄元妙道太幽微，朴散虚旡谁得知。

历劫未常生与灭，回黄应是醒还迷。

秋天幸有无云月，曲岸安详恐污泥。

伏虎擒龙端的处，也须真个在男儿。

大圣北斗七元君，能解虫蛇厄。

颂曰：

莫令元识换重更，性定诸尘自不生。

猿马得於烟岭寐，虫蛇尽纵迅雷惊。

春芳谷中莺吟日，幽浦溪头燕弄晴。

对景自家承当得，万山风月转分明。

大圣北斗七元君，能解劫贼厄。

颂曰：

有谁预可制凶危，云外玄玄乃得披。

先地先天通正理，劫初劫坏自无期。

廓明内外圆融事，觉照仙凡造化机。

一战卒然妖怪尽，耗贼踪迹眇无知。

大圣北斗七元君，能解枷棒厄。

颂曰：

缚住顽心不乱为，三千刑宪自亡威。

顿开妙觉金枷脱，大启玄风玉扭摧。

晓岸洞明仙隐隐，寒潭朗照月依依。

教君会得高天理，苦乐元来只在伊。

大圣北斗七元君，能解横死厄。

颂曰：

真觉圆融保混成，玄华上下廓然清。

宝珠万古光何暗，玉洞千开道本明。

为纵六根迷不悟，情开诸漏死还生。

欲求高出轮回径，方寸灵明莫用轻。

大圣北斗七元君，能解咒誓厄。

颂曰：

滞网浮生不炼修，苦迷幻化恣贪求。

逍遥元相尘笼闭，无碍真灵欲柩囚。

恼至誓盟心乐道，事消还有道心休。

驱驱碌碌回轮走，问汝何时是彻头。

大圣北斗七元君，能解天罗厄。

颂曰：

无为真理去无踪，皆是心迷路不通。

亘古只因贪世欲，迄今绾住昧玄空。

莺吟那解杨梢绿，蝶舞宁知花蕊红。

天杀天生恩害事，好求幽奥破昏蒙。

大圣北斗七元君，能解地网厄。

颂曰：

须知世欲患身多，好跃高情越网罗。

贪爱遂心平地少，痴悭恣意转成魔。

坑深求出应劳力，未堑之时莫剥那。

云水烟涛从汗漫，小舟轻泛过迷河。

大圣北斗七元君，能解刀兵厄。

颂曰：

世上刀兵有几般，是非丛里谩相干。

语言谗毁如锋刃，心地含容便觉宽。

一念改修祈度劫，坦然灯火也成寒。

中天自有璇玑主，斡运扶持总不难。

大圣北斗七元君，能解水火厄#5。

颂曰：

欲海滔滔浩接天，炎炎业火解烧原。

虚明湛寂清无浪，柔顺宽容冷不烟。

色相两空心自静，是非无染任随缘。

水升火降成真道，高架津梁济大川。

於是七元君，大圣善通灵。济度诸厄难，超出苦众生。若有急告者，诵保安乎#6。尽凭生百福，咸契於五行。三魂得安健，邪魅不能停#7。五方降真炁，万福自来并。长生超八难，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，应如谷裹声。三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁。

颂曰：

降伏邪魔心自宁，七元大圣善通灵。

常令性似无云月，勿要情如有浪萍。

外涤烦襟除点污，内磨玄鉴破昏冥。

自然八难三灾灭，影响皆由奉七星。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上竟

#1『或在』，《太上玄灵北斗本命延生真经注》（下简称《真经注》）和《太上玄灵北斗本命延生经注》（下简称《经注》）皆作『生在』。

#2『玉局坐』，《真经注》作『玉局座』，是。

#3『募』，据下文，当作『慕』。

#4『困』，疑为『困笃』之误。

#5『大圣北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄』，与《经注》本同，《真经注》本作『大圣北斗七元君，能解地狱厄……能解一切厄』。

#6此句，前引二校本皆作『持诵保安平』，是。

#7此句，与《经注》本同，《真经注》本作『邪魅永消停』。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷中

崆峒山玄元真人注解并颂

老君曰：北辰垂象，而众星拱之，为造化之枢机，作人神之主宰。

夫北辰垂象於苍空昭昭矣，众曜拱朝於帝座辉辉然，是以斗魁转处，万象旋行，默藏其用，孰能知之？但世间学道之人，往往尽登山涉水谩寻真，而累岁无停，访友求师自不悟，而元神怎住？唯只广记歌词，多谈诗颂，到底来落个何事，终不为实矣，便若习大道，捉溪云，悟希夷，扶身影，岂能得成矣，何以观天地而表大道於目前，辩星斗而悟玄空於世外。○大众如何是观天地、表大道、辩星斗、悟玄空？是乃天地各秉清浊，日月运行，阴阳升降，迁变四时，杀生万物，道合自然而然，故谓观天地表大道矣。乃北斗高悬碧落，运度随时，经缠应物，总领群星，韬潜万汇，造化妙玄，是为辩斗星悟玄空矣。是以圣德贯於天上地下，造化万物，若斗不转，而万类不能成矣，岂不思惟浩浩然，若众生能行此法，而道功万无一失矣，行道之功，的然成得矣。曾闻之北极玄神号曰真武，昔於龙汉劫间，誓盟北斗以为师范，后武当山道功成就，白日飞升矣，为世人不悟此法，自真君行而得道之后，更不复有继踵者也。咄！廓然别个真幽理，不在云山深处寻。

颂曰：

造化元来在目前，道非海外隐幽玄。

悟时物物都为用，迷则头头总是愆。

风紧水深应有浪，雨余山远不无烟。

桂轮高挂晴空碧，处处圆明现自然。

宣威三界，统御万灵，判人间善恶之期，司阴府是非之目。

且夫道乃性之要，性乃道之机，凡欲学道，先须见性，是以性静，天之道也，情动，物之感也。但众生本来之性，因爱物而动，情为迷邪而失正，皆不能行於大道，慎於诸恶，亦不能寂寥度日，淡薄随缘，志若寒灰，性如朽木，但被世间人我利名，是非荣辱，六欲七情、贪嗔痴怒，不顾罪根，广施狡猾，纵害彼执以为能，但欺心取之为益，岂思若爱河中沉在深波，向死生内轮回受苦。○大众争及执一而不乱於心，抱一而不离於道，如何得守於道，是以大道视之无形，听之无声，非可以为有，四时顺此，万物禀生，未可以为无。故《消灾经》云：无无有无，有有无有是也，寔乃非有非无，至刚至大，细入微尘，大包天地，且阴阳因而则寒暑，日月因而则运行，人以因而则灵，体以因而则动，是乃天地万化皆不出於大道矣。若此一着如何下手？但观阴阳之机要，察造化之变通，自然体合大道之理也。又孔子云：观其所由，察其所安，义同一也。若众生不着邪见，不造愆非，精白一心，皈依斗极，则无不感应矣。北斗为喉舌之司，斡旋万化，宰制群灵，斗中有司非、司危、司罚、司过之神，以掌考罚，有延寿、益算、解厄、上生之神，以录功勋，倘一念改修则延生注福，而神默佑之矣，乃得自在无为，逍遥三界，变化玉清，飞腾金阙，大妙玄玄，岂不乐哉。咄！好以舍爱欲而悟法门，戒贪嗔而登大道。

颂曰：

世间皆有利名丛，昧了元来旧祖宗。

谩恁行缘多露布，却将妙用转疏慵。

澄澄绿水迷高汉，渺渺白云障远峰。

夜静只闻渔叟笛，蓼花相映不知踪。

五行共禀，七政同科，有回死注生之功，有消灾度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。

乃天地万化皆为之一化也，是以万物之源，皆非道而莫能生也，且天地星宿，日月风云，雷电雨露，河海渊源，丘陵山岳，草木芳花，田禾稼穑，五行七政，阴阳迁变，寒暑往来，人身品类，一切情物，皆凭虚无自然、冲和太一之炁，并得以生成矣。○大众但世人皆不思内真，唯着外境，忘真失道，贪爱纵情，岂想无百岁之光阴，作千年之体调，呜呼，迷惑者也。叹世间之人，皆饰其室以为身之宅，不知身以为神之室，屋之倾颓，身乃无所隐，身之有漏，神以无所居。又云：休迷幻化境，耗失本来真，且好寡欲绝念，炼性澄心，每忧善之不及，常恐过而有从，念道思真，不生诸恶，采和炁於丹田，立仙阶於紫府，是乃有回生换死之功，有消灾度厄之力，战出苦轮，逍遥物外矣。咄！寒空月色无高下，障碍除时处处明。

颂曰：

道本无形无谕言，休於空里办因缘。

柳阴贪玩鸧鹒语，蓼岸那知白鹭潜。

荻苇几多花落浦，波光千里浪迷天。

晚来不睹鱼舟过，空对斜阳度老年。

凡夫在世，迷谬者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，祈福祈生，莫晓皈依#1之路。

窃以立二仪覆载，默运於玄机，化三才混成，大开於妙用。是以太极分判，化清浊炁而为天地之形，大道变生，积阴阳精而作日月之象，万象森罗，群情命物，吹嘘而不宰而宰，橐钥而无为而为，其道自然备矣。且以人身四肢百骸，所以动者心也，乃知天地禀道而成，则有生而有死，人身因心而运，则有吉而有凶，在乎智人所行则可鉴，善恶之召也。夫心者神也，神者性也，性定则神安，神安则心运，使心运冲和，正一之炁道合自然而已，岂不为乐哉。○大众且夫大道未成天地之象时，上下虚寂，内外寥廓，孰可见而取之，谁可得而言之。且如人性未入於色身之日，逍遥物外，自在无为，何事得而萦之，何患得而损之。皆是累劫至劫，从迷至迷，宛转轮回，流浪生死，死则入於地狱，生则撞向胞胎，得於诞免之后，渐知世事，早逐邪非，失其真理，不思只为迷惑，把本来无碍之性受在肉体之内，有万种祸患损恼其性，尚犹不省，问汝尘世有何荣乐乎。但凡世众生，不知性合天地，命同斗辰，皆往往见善不从，为非竞入，遇亏盈之数，不知摄养之方，有延寿之科，岂晓皈投之径。吁哉，咄！幸然有个升仙路，争奈贪迷逐浪流。

颂曰：

好凭智慧奋雄豪，反复清波出怒涛。

常遣业根生善念，莫教仙径足荆蒿。

澄湖云散天涯远，秀谷蟾升海角高。

独对寒江无限景，尽从云惹衲来抱。

致使魂神被击，祸患来缠，或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍邅，冢讼征呼，先亡复连。

且夫天辅善而罚不仁，故垂祸福之报，人畏祸而喜迎福，当行仁善之因，故天劝善兮必以用福，人好福兮当以戒非，但世人不知天理，但好福而不能行於善，空畏祸而不能慎於非，如此之者，欲望安居享福，则未之有也。但安居享福者，皆是曾施仁立善、慎过戒非故，然如是，乃以祸福因缘，善恶报对，无欺心害彼者久荣，唯温性克己者长庆，分明公案，只在目前，争奈顽心不能决断，如何只在目前，且如在世者勤求而则富，俭用而则丰，不能勤求而俭用，安得丰足乎，好福而积善，畏祸而戒非，不能积善而戒非，何致安居哉。但凡夫众生岂思善恶报对，赏鉴分明，但嫉妬悭贪，迷真丧道，只顾眼前，一时欺心狡幸，不思他日万种祸息临身，致使魂神被系，祸患来缠，病不愈而邪气侵，运不通而横事起，生兮烦恼，死则波咤，何如灭心业而除身业，悟体空而观性空。

颂曰：

元来无物得称名，只为贪迷改变频。

逐乐不知为患本，贪生那信作愆因。

且须解放心头锁，洗去从前性上尘。

好向冰渊宜缓步，失兮何日出沉沦。

或上天谴责，或下鬼诉诬，若有此危厄，如何救解？急须投告北斗，醮谢真君，及转真经，认本命真君，方获安泰，以致康荣，更有深妙，不可尽述。

窃以天道无私，所亲者惟善，祸福有报，所感者在心，是以为善者福自近之，作恶者祸不远之。夫九清大罗及三涂苦狱，本自一心发为两事，是知天道不负於众生，乃众生有违於天道，故祸福如形影之相逐，实报对似循环而反覆。○大众岂想赏罚如此分明，因甚全然痴呆不省，但只欺心狡幸，每求自己之荣，抱恨怀雠，常妬他人之乐，那信欲求自己福，先当福与人，害他求利己，暗中损自身，如有不信，略问一言：狡幸过人过得於天否？若罪盈过满，致令上天之怒责，下鬼之欺诬，此时痛苦，悔之何济也。叹有此危厄如何救解？但悚思之事急宜回首，戒贪嗔而起方便之心，填坑堑而发平等之意，修斋谢过，精思念真，认自己本命真君，方获安泰，自得康荣，如何得见自己本命真君，咄！休纵群魔盗心镜，常教心镜摄群魔。

颂曰：

莫教这个着群魔，战退三尸出网罗。

苦海浪深宜上岸，爱河风紧早登坡。

但能把住真空性，任是从他境界多。

柳绿桃红俱幻化，只堪低首笑呵呵。

凡见北斗真形，顶礼恭敬。

且夫道本无形，故育物而即有物，虽有像，然抱道而本无，是以有假而有真，无真而无假，乃道藏万物之中，悟则只於目下，人执一方之外，迷来何处搜寻，凡欲学道，如何行而见之，但善者当从，凡恶者宜退，累行积功，道合天理，然后感遇明师，引入无为之法门，得见玄玄之道矣。是以善恶由於心也，玄理出於师也，智须自我，道因师指，虽还明师#2，自智浅而不知深理，然虽智善，不假师而岂达玄微。○大众但欲学道，先当从善退恶，常以戒非，旦暮不离於道矣，时刻不乱於智矣。如此行之，道无不备矣。又乃凡夫众生多失真道，何为也？因万物外诱，使五欲内荒，逐乐贪生，迷真失道。故太上曰：勿着外景，使心不乱，只缘眼前之幻景，致令身后之祸殃，宁不慎之乎。见假者起真心，遇真者去假意，谓如凡见北斗真形，顶礼恭敬者何也？北斗者，乃天之枢纽也，真形者，乃亘古不易之真像也。顶礼恭敬者，乃人之精诚敬奉也。夫道不在远求，物物是道，迷不能觉悟，头头是迷。乃圣人化众生，认物中之真，则大道於掌握而矣#3故说法言，使几夫不生邪见，不造愆非，演假显真，以度於未悟者也。善恶之由皆心也，但可行时，斟酌而行，当止处，三思而止，依此进程，实为玄妙，不亦宜乎。咄！心业除时三业灭，意魔起处百魔生。

颂曰：

壶中法相本寂寂，只为从随意下贼。

出没阎浮去与来，漂沉苦海曲还直。

争及频悟故乡景，劫外云山玄最极。

欲识其间端的意，夜深江畔一声笛。

北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。

北斗第二阴精巨门元星君丑亥生人属之，

北斗第三真人禄存真星君寅戌生人属之，

北斗第四玄冥文曲纽星君卯酉生人属之，

北斗第五丹元廉贞纲星君辰申生人属之，

北斗第六北极武曲纪星君巳未生人属之，

北斗第七天关破军关星君午生人属之，

北斗第八洞明外辅星君，

北斗第九隐光内弼星君，

颂曰：

谁知九窍表天罡，运斡灵台变化机。

忘意见生应降福，轻心落死自成非。

默施丹阙通神德，高布玄山炳圣威。

回首碧空云散处，宝珠灿灿显光辉。

上台虚精开德星君。

中台六淳司空星君。

下台曲生司禄星君。

颂曰：

摄养须当要绝尘，绝尘方可炼神形。

曲江云静月应白，幽谷烟消山自青。

丹电虎眠风飒飒，玉池龙戏水泠泠。

三台圣法适将扣，六鬼奔逃无处停。

如是真君名号，不可得闻，凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得

闻持诵，其功德力莫可称量。

且夫至圣道无亲，润及於一切众生，智有等变异於万端，本来面目元没差殊，善恶之因为行雨露，浩浩四生，遑遑六道，难升九清天，易沉五夜地，皆为众生贪爱愚痴，故然如是也。且以浮生在世，贪迷俗境，不顾真空，以狡幸取为能，以欺心务为智，以财利用为荣，以声色乐为乐，遂政失其真道，永劫轮回，但只舌如三寸刚刀，寻寻损物，意若十面埋伏，念念赢人，岂想天地鉴人，如影随形，善恶之报，祸福以迎。○大众又宁叹人生幻体，寿年七十，其间夜消太半，得一万日，其内忧息中分待有多少时光，忍造愆业？乃以人身大小肠为江海，两目为日月，五脏为五岳，顶圆像天，足方像地，天地秉道而生，人身因道而长，既人身与天地同体，为何天地长存，人身不固？皆是天地抱道而宁，人身败道而动，天地抱道而宁，则阴阳交媾，自然上下往来绵绵，道合真一，故然得长存矣。且以人身败道而动，则损坏元阳，败亏道用，喜怒贪嗔不守自真，深迷外境，阳魂消喊，阴魄峥嵘，不识抱道之理，四大百关，群魔竞毁，安同天地之至坚固也。故上智众生得闻如是，能开悟解持诵皈依者，道心深重，宿有善缘，得遇我太上玄门真教，脱免轮回，证登仙品，永绝六道之恓惶，超赴十洲之快乐，出乎玄玄矣。咄！得遇玄门还不悟，轮回往复几时休。

颂曰：

玄门应是少知音，岂在云涛深处寻。

但得转回芳柳径，自然现出碧烟岑。

行观岭畔山花放，卧听山前野鸟吟。

此个幽栖非远路，悟来端的不离心。

若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，归奉真宗，达生荣界。

且夫或行於至道之门，或涉於不善之径，所在乎心智也，心省非而愆自灭，智悟真兮道自生，智不悟真空，心执迷狂径，玄门真道何由得见哉！当从於善而戒其非，守於静而离其动也，静内日月，别有三山，动中境界，不无六道，静为仙子出身之由，动乃凡夫入梦之本，出乎智人矣。且乃举一措或是或非，一思一念或邪或正，是非可鉴，邪正可辫矣，於是非邪正之间，好安详下手。○大众谁可去曲邪而荡荡乎，孰能饮道德而陶陶矣，智者混俗世而慎非为，愚者遇道真而不正信，傥若有正信善智之人，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，归奉真宗，达生荣界矣。又乃智慧性圆者，智者，目视万物，身在诸尘，性不生乱，心不有着，乃为智也。慧者，二仪道用，三昧真空，无幽不烛，无化不通，是为慧也。性者，劫终劫始，常在常存之神也。圆者，圆融觉照、无碍洞观之真也，道心开发、顿悟真道也，自然出群迷之径，入希夷之门，归奉真一之宗，得达长生荣乐之界也。所谓尘性不除，三灾并起，道心开发，六欲皆消。