太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注

之。试且以吾一乡观之，不十年间，贫富反覆，子息增损，又何尝无聚散乎。凡有识之士常乐贫，奉正侯造物自成矣。按《启圣记》载：宣城有闲民唐坦者，家多子息，安贫守分，度其生也。唯季子唐宪，承接祖宗家堂真武奉祀，香火未尝私替。忽值冬雪霁，遇一窘客，出一铜像坐相真武，来投宪卖，偿价赎之，迎归家合，香汤刷洗，其垢净，乃是真金，约重五十余两。宪忌收价不登，迷情捧纳入官。本州正刻刷上供钱帛，就具因由并进续据。朝廷回降札子看详，金像真武自进入内院，光明圆赫，显是异瑞，仰宣州支拨省库钱五百贯，给付唐宪，充折金价。宪请领，归家均付兄弟忠愈愿等子侄，各营生业，不日皆为富厚之第，宪舍自己分财，重新建造太极观殿，答谢真武佑赐也。大抵贫窘之人，常事当随，分受今生之报，况寒谷亦自然有春气到日也。

或男值兵戈而殒命，

男正位乎，外尚忠良，尽其道而死者，正命也。弃忠良逞猛愚者，必当逢兵戈顶段则死，非为正命也。《礼天官》曰：良兵良器以待邦之大用。故知兵本人立干戈兵器也。史律诗云：兵者，圣人所讨强暴平乱世，奈何外有四夷，寇扰国境，内起猖獗，叛乱邦疆，大抵数也。皇天无亲，惟德是辅耳。老子曰：乐杀人者，不可得志於天下矣。胡不闻王显陈畴之事乎。使相王显，淳化初年持节知定州，忽一道士破冠弊褐，须若刚鬣，口角至耳，诣公厅刺谒，乃自称曰：吾管辖酆都观公事，昨准上帝牒，下蕃魂二万名，吾今未与收入死籍。在公杀不杀，宜自择，公若果杀，虽名彰勋重天曹，反减公寿十年。显谓强人，不听，怒叱之逐出。未几，契丹有兵侵入边境猎，梁门寨对垒久之，适天雨雪，疲困兵久，公乘彼无备，全兵夜击之，擒败卒，次日戮於筑京观侧，计首级二万颗。显方悔悟；事追不复，及奏朝廷，蒙重赐褒，诏除枢相，不旬日果暴卒。《启圣记》曰：宋朝户部尚书陈畴，出除越州，忽承诏宣，再令赴阙，事涉颇疑。畴躬诣乾明观，登真武殿，灶香祷签，获黄真君第四道，辞意良雅，呼夏禹庙祝鬻签杨昉详断。昉曰：公必当建腌节，讨东北鬼路猖獗之事。此签非吉兆也，去则应在百二十日，主定恶死。公忌，令昉勒伏状系狱，姑候其验。畴至阙庭，果授那州持节安抚领兵马都铃辖事，出讨齐州虎颐山獗党军劫何清等事。畴才接兵，夜遭寇突，罄骑苍荒，坠一崖堑，无计支持，忽电破暗，睹一披发神人仗剑招畴，不觉同骑，俱存于路，渐而黎民得回，坐营再约日战，清等伏擒。畴具因敷奏一端详节，及缴状保明杨防签断。三省看详，特赐杨昉精艺一官，按月给俸，充夏禹庙香火事，朝廷遣中使降御香，下乾明观章醮，启谢真武显灵神休也。是乐杀人者，立见促寿而死，畴於死地而生。太上曰：又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

或女罹侄孕而伤生。

女正位乎内，慕清洁则闺门肃正也。《孔子家语》云：男子二十而冠，女子十五许嫁，然后道合化成，惟命之端。夫妇者，义属天伦，父父子子也。不谨行藏，亡礼义，欺暗室，荡女嫠妇，通私情以偷期为事。女子迷惑，私意交通，怀孕偷生，设殡随之。不惧罪福，不畏恶报，或临生时，多方狙诈，图绝人谤，似此非一。况官刑有禁御男女无别之丑，以防淫乱之奔。又或有主婢私通，婢怀娠妊，其子育不育，听主母意，及不与将理产身而亡，非惟主母堕罪，育主亦同。或者又多儿女，辄轻弃之。然则世纲可逃，暗中报克，鬼责渐至，岂不闻颖娘与王尧臣女孕事，及纪可信女诫世乎。有颖娘者，街淫忧孕，复厌子多，暗自殒胎屡矣。又复有孕，亦用药触之，血遂洞下，伏枕六年，若楚万状。一曰，家人明见数个提孩在状，挽撮琅然，叫声曰索命，事颖娘方绝。按《普州记》，纪可信一女，小名曰引凤，偶病入冥，经曰而还魂，告其父曰：儿初被二吏押入一城，两畔数处庭落，门上皆有牌额，及见一所门内，无数罪人，男子缚抱出火铜柱，妇女压外大炙铁状，众多牛头马首之卒，持戟监押，才赴者苦声悲惨。儿不忍观闻，遂问立吏，答云此偿生前尚淫伤生之报也。又拘兄行至一殿，见殿中坐一王者，左右紫袍牙质，班从殿下。俄顷，押至众多荷极妇女，各被婴孩扯拌，有冤声云索命事。王者诂由不辍，须臾皆断结讫。儿闻，送还生人道骨肉聚散，贫穷困苦，分裂绝嗣，淫秽之报。纪可信闻，依语书为世诫矣。《启圣记》载：舒州金部员外郎王尧臣，亲生一女，未婚若妊，二年不产，怛令二婢伺察奸邪，女忿其耻，奔园自缢，忽闻有声自空叱曰，女子未可枉弃其命，婢闻驰救，解绳将归。公闻谔讶，召灵仙观道士陈居巽具因申，禀家堂真武。间女忽自附神通，说己过，前身乃是药婆，暗货毒药，与人打胎，枉杀贵命，有此罪咎，上帝震怒，罚我今身受耻辱之报，毒气冲塞心腹若孕，今得遇上真，脱自缢死，免堕他趣，言讫而苏。尧臣即醮谢真武之恩，警播於世。《生神章》曰：夫人得还生於人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，於尔何负，而乃肆杀之，弃人及厌多生也。

常出入於讼庭，

老子曰：知常曰明，不知常妄作凶。谓巧诈也。频凶讼出入公庭者，不无欺凌愿强胜耶。孔子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎。大抵官清康，乃能央曲直，予夺一定，两讼伏矣。若是不廉不智，弃法受路，引纵顽民，猾吏结交，使诸屈者衔冤莫伸也。惜其不知，一法一律天曹地府水司皆主之，阴考阳治，刑政一以贯之，反报无毫分差矣。《斓圣降言》曰：尽力事君，政事馑勤，浊财勿顾，邪事莫闻，整雪刑狱，救疗人民，动合王道，自为吉人，积愆为咎，又有沉沦。《福记》云：吾被摄入冥司，偶见同邑人郁丙荷枷，二吏拘之，泣诉吾曰：缘我生前，曾强侵邻家张先空地三尺，成檐溜水沟矣。张先在世屡诉不行，事久湮没。今在阴司讼我，我今伏辜矣。此情无由通达我子，我子流落建昌，张先子亦徒陕府，且幽冥路隔，今幸君还，烦赐一言之重，拉吾儿速割还地，庶吾得次不然永系于此也。福果还魂，特与次之，声播於世矣。《启圣记》载：蔡州百姓钱举，诬亲弟为异姓，财产数万不与均分，结贿官吏，弟讼不伸，经御史台檄下许州，差通判徐沂往蔡州置狱鞠勘，问被推司杨仲和受举球，装点公事，将干证人朱惜姐供状换弄为非，沂卤莽失究，元科朱惜姐臂杖十三，断绝无辜矣。沂任满磨考，不行，因就天庆观，命道士裴君史投词保助转官。自更阑焚词伏坛，至四鼓方兴，君史谓徐沂曰：吾到三天门，见北极大帝领真武入，奏公断蔡州钱举公事不当，遽蒙旨曰：徐沂心词，只留在此。恐金箓召问汝，奏对必有差，大恐不便，吾即便回之。沂闻大惧，未几乃卒。时推司杨仲和惊怖，辞吏弃财，施贫造善，勇於改过，财尽帮签，曰糊其口，命终尸解，真武收录充东岳麻汉注禄主簿，事达圣听，敕封杨仲和号悟本府君，就许州建祠，令人享敬矣。比之以曲为直，刑加无辜，乃是违法徇情惹健讼者。灭亲坏教，岂不畏天地真司辄言上帝，降罚至时，看君如何逃乎。

每沉沦於苦海。

每者，事事也。沉沦者，行藏汨没也。苦者，自煎熬也。海者，喻曰生无穷世事也。《元洞玉历章》曰：苦海，喻之火宅而牵世人，责迷执着，魍徒相结，不知劫会，惟乐众乐，卒无定安。火乃燧人所出，化为炎苦之海。佛说四相受缘，爱爱缘，生生绿，老病死是煎熬之苦，出没胶扰浮沉曰寰海。太华上人曰：以利返之，以高下之，以前后之，以贵贱之，以衰盛之，不执不着，不贪不欲，人能奉行，乘渡波涉湍之筏也。《清净经》曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生责求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。碧虚子曰：人为一器，俱属尘中，曰乌月兔，交驰积成，起灭天关，地轴旋转，倚伏轮回。悲夫世人，放七情纵六欲，务快身、心，贪、嗔、痴、杀、盗、淫，生死难度。岂思生前暗削禄家，遭横祸除年，死后则业海潜地，拘魂谢罪。忏云：人间之北，有大荒淇渤海，其水腥秽无边，中有酆都罗山，上参碧落，下入风泉，中置九幽，立三十六大地狱，专为整雪死魂生前罪戾。其中所尊者，北阴酆都大帝，总判刑名都司，洎无间一十八大阿鼻地狱，及二十八宿治圄，皆为理充之所。狱中草木甚於剑戟，猛兽获擒，喷烟吐火，烁空蓬勃，昼夜不停，狱官鬼吏，件执不慈，拷掠囚魂，岂容情哉。太上听设地狱境界，乃人平生作业受报之地也。《启圣记》载：真武上诣太清境，朝谒本师太上老君，告曰：吾以汝降伏天下妖魔，清宁宇宙。尚诸众生，竞赴轮回，经历地狱，汝当普度。见善者以福加之，化恶者以善解之，汝宜更修其果。真武遵奉而作颂曰：众生造善，与吾齐身，我登证果，亦同好因。说是颂毕，跪辞回职府，乃垂世训。言夫欲修仙道，先修人道。人道者，恭谦美众，慈惠温良，济物利生，钦心奉正，节俭事亲，修仁义，行方便，强莫骋，势莫恃，悯孤寡，垂慈念，此人道也。人道尚不能修，去仙道则远矣。

销磨产业，

士得田供祭，民农田养口，赖四时造化，五谷丰登，虽一升一合之菽，各有分受矣。或者田园徧野，仓凛盈溢，尚生窥觊他人腴产。墨子曰：非无安居，无安心也。老子曰：咎莫大於欲得。《应运经》曰：将来于世，众生昏况，不能知觉，复欲远求，广利强立，世世丰厚子孙，徧侵土地，立栋成宇，此谓修业以待其报也。大抵怛产田禄，天付限节，多寡自然，岂苟婪得哉。应诬妇产业，并属恬昭罪气，洞管摄目，为贵广罪，削尔田宅之籍，阳与销磨产业也。《玄帝劝文》：恬惔身心，灾秽不生，惜物究性，自然无病，明察贤愚，赛钝自无，光明照了，俗萦次少。人若空灵，何谓实踪，往来来往，气腾之精，雄雷威电，世民皆见，速报分明，天空显现，勿昧本心，莫多惶占，孝怜骨肉，和美同春，里朋如亲，少贪多恋，救困施贫，忠诚谨俭，涤除顽尘，昆睦和宴，执净守清，神明赞愿，寿益无亏，子孙荣健。生不遭苦劫之缠，死次免冥鞠声辫。今曰吾书普劝文，愿得瞻之凶邢免，能录十幅贴诸方，时疫瘟灾不敢现。若愚瞋谤我之言，拘魂直送酆都敛。

耗散资财。

制命急务，衣食最先，必本资财，活身润屋。庄子曰：钱财不积则食者忧，广求怪恪苟富而矣。墨子曰：非无足财无足心也。孔子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。老子曰：祸莫大於不知足。又曰：知足不辱。《虚皇经》曰：财为息之本，聚财如聚业，财为爱欲根，能起一切罪，多藏以其厚亡也。惜其不知。掠剩鬼使裴璞，梦友人韦元方曰：吾掌世人曰用，一饮一啄以至资财，皆有所籍，其获有限。苟过一物一镪，吾统鬼卒千万，皆与其掠之，事属酆都纣绝阴天总司，主摄蓄非道之财，遣发本洞鬼卒托生其家，俟期与耗散矣。按《佑圣经》保命真人曰：不以心坏贤，恐天之祸。不以轻父母，恐天之怒。不以毁谤圣，恐天之灾。不以责非利，恐天之损。不以损於人，恐天之堕。不以害於人，恐天之报。《玄帝垂降格》言：矫妄求荣，名誉不扬。克剥至富，子孙遗殃。行恩布德，福禄来翔。寡欲薄味，寿命遐长。毋欺暗室，毋昧三光。正直无私，赤心忠良。天地介杜，神明卫旁。延生度厄，必济时康。

盖缘自咎，故获斯因。

太甲曰：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。

此神将所在，狞妖缩首，邪道遁形。

凡有建立玄帝圣像殿堂境域所在，及所所在，在筵设影像之家，有妬福狞妖，闻真司则自当缩首。或兴灾邪道，睹旄从则无不遁形。

是以奉之者，福逐云生，灾随电散。

《诗》曰：昭事上帝，聿怀多福。《翔圣训》曰：加香虔答於高穹，守性炼伏於己体，如能躬馑，时有自然，福庆相逐，感瑞气生矣。瑞气者，一曰庆云，见为喜气，生福之先，锺为五福，百福俱临尔体。福者，於事紧遂，顺者谓之福。《北斗经》曰：五方降真炁，万福自来并。并者，合辏也。又曰：削落三灾九厄，保见今春属安宁。《书》曰：惟天降灾。祥在德。《度人经》曰：万灾不干，神明护门，雷霆兵史，常随行府珍散灾异。

汝因恳问，吾故泄机，．陈道纪於微源，使天民之巨庆，言虽简要，欲汝晓明，非乃至人，秘之宜也。

大帝语妙行，果有宿因，而今恳问耶。夫道纪者，乃授度之年载也，用证玄武微妙源流也。信奉者，名天民受巨庆。庄子曰：人有修者，乃今之常有怛者，人合之，天助之，人之所舍，谓之天民。按《上清真诀》云：人生於世，不知修道，与草、木、飞、走无殊者，谓之凡人也。凡人之中，了然觉悟，起心修道，欲求长生者，可习此简要经旨，则妙行及我等，皆可易晓明此义。庄子曰：不离於真，谓之至人。苟子曰：明天人之分，可谓至人也。非能明，岂谓至人。如昔韩元寿，精思入室，诵经不专，一旦天火焚屋，经飞上天於九，十年中元寿化为木精矣。况今人轻授受之报，当如何哉。

太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之四竟

太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之五

廛人方田子佩升玄二内教箓陈伀集疏

真人曰：妙用之理，可得一闻。

妙行又审，玄帝妙用至理不可思议，处而为诸大众，真请示功因也。

大帝曰：昔永寿元年上元之日，

昔者，言往时事因也。北极中天紫微大帝，於上元日陪从元始御驾八景听法，是日上命遣将殄魔，至中元日昊极诏下，就紫微殿陛册封劳勋矣。永寿龙汉，乃上天中天年号，上元中元二节日，其实则一年中事矣。

元始天尊於八景天宫，向五云座上，

於者，是幸居也。向者，乃升对也。于时，元始大天帝驾离玉清圣境，所幸东北大霄，遣五老天君，特命召诸天上帝，赴是阙听演《度人经》。道言，昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。夫始青八景，泛太灵洞华三阳九真太一之炁结成。五色瑞云师子玄座，元始登此座也。

与三十六天上帝，

与者，善待也。是时昊天玉皇上帝，总领先上中天三帝，洎四方三十二天上帝，并诣丹墀，各各严肃，整班朝礼。《度人经》载：元始天尊当说是经，周回十过，以召十方，始当诣座。东方八天，太皇黄曾天帝，太明玉完天帝，清明何童天帝，玄胎乎育天帝，元明文举天帝，上明七曜摩夷天帝，虚无越行天帝，太极蒙翳天帝。南方八天，赤明和阳天帝，玄明恭华天帝，曜明宗飘天帝，竺落皇茹天帝，虚明堂曜天帝，观明端靖天帝，玄明恭庆天帝，太焕极瑶天帝。西方八天，元载孔升天帝，太安皇崖天帝，显定极风天帝，始皇孝芒天帝，太皇翁重浮容天帝，无思江由天帝，上揲阮乐天帝，无极昙誓天帝。北方八天，皓庭霄度天帝，渊通元洞天帝，太文翰宠妙成天帝，太素秀乐禁上天帝，太虚无上常融天帝，太释玉隆腾胜天帝，龙变梵度天帝，太极平育贾奕天帝。中央四天，昊天金阙玉皇上帝，先天圣祖长生大帝，上天紫微天皇大帝，中天北极紫微大帝。

七十二福地真人，

宰玄坛仙官也。按《度人经》云：元始符命，时刻升迁。诸仙职者，每发真念以利世人也。分掌山川之间，秉录籍上朝，则赞真度仙，是诸真官旋行典仪。惟地肺福地真人为班长，统众朝现。地肺山福地真人，盖竹山福地真人、清远山福地真人、安山福地真人、石磕山福地真人、东仙源福地真人、青屿山福地真人、郁木坑福地真人、赤水山福地真人、丹霞洞福地真人、君山福地真人、桂源福地真人、灵墟福地真人、沃州福地真人、天姥岑福地真人、若耶汉福地真人、金庭山福地真人、 马岭山福地真人、鹅羊山福地真人、洞真墟福地真人、清玉坛福地真人、天光坛福地真人、洞宫福地真人、陶山福地真人、洞灵源福地真人、三皇井福地真人、烂柯山福地真人、勒溪福地真人、龙虎山福地真人、灵山福地真人、泉源福地真人、逍遥山福地真人、合阜山福地真人、始丰山福地真人、金精山福地真人、东白源福地真人、钵池山福地真人、论山福地真人、毛公坛福地真人、鸡笼山福地真人、桐柏山福地真人、平都山福地真人、绿萝山福地真人、彰观山福地真人、抱福山福地真人、大面山福地真人、虎汉福地真人、辰山福地真人、马迹山福地真人、德山．福地真人、蓝水福地真人、玉峰福地真人、天目山福地真人、商山福地真人、张公洞福地真人、鱼湖洞福地真人、中条山福地真人、司马海福地真人、绵竹山福地真人、甘山福地真人、魄山福地真人、金城山福地真人、云山福地真人、武当山福地真人、太和山福地真人、女几山福地真人、少室山福地真人、庐山福地真人、西山源福地真人、南田山福地真人、抱犊山福地真人，惟诸天上帝，皆永临天位也。应诸福地真人，各听玉帝轮排，差除职任也。考续治政，行事得失，仍听升退者也。

无量飞天大神，无极长生大圣，金童玉女，九凤八鸾，侍卫於辉光，罗列於左右。

无者，不可也。量者，度也。极者，至也。谓不可度，侍从中数矣。且诸天阙庭下，陪驾侍御职事，曹僚局司，威仪济济矣。飞天大神乃从笔策驾之官，掌仪銮法物等事。按《大戒经》云：昔人能通戒行精进不退转者，即与证明作清信之士，果满命终，特补充天中勇猛飞天大神。长生大圣者，乃三省总辖之臣，纪三界进修功籍。按《玉晨藏筌》云：下元学人，轮回疾疫，若心离尘昧，种种坚固，神通慧极，法光神光慧光冲霄，而入真常之道，天仙拜迎，帝命入，补储天官之位，主理生籍。金童者，安乡亭侯之职，如凡世给事中丞。按《汉天师家传》云：子房、子渊，并佐太清宫童子，侍奉老君。玉女者，应传命仪淑之品，如凡国嫔御命女之类也。按《混元经》：又以玄炁，结成云阁，吹嘘感召，灵符化光，金童玉女，执节持幢。凤鸾，乃灵禽也，出自南海丹穴女沐二山中。九凤者，九只为一，成号九凤，祇应三清，合九九八十一只，动成九韶，应玉清上清太清之乐。八鸾者，八只为一，列号八鸾，八八六十四只，列八修之舞，协洞真洞玄洞神之范。二禽形高八九尺，身羽彩发，光辉曲终，舞罢环列诸天，侍卫左右。

八音自响，众圣咸欣，

八音者，谓八卦形器之韵。自响者，因灵风鼓瑟骞林发声，唯三境九霄有无量自鸣天乐之妙，出于琳琅宝树枝叶之间，皆自宫商节奏，妙泛石磬轧玉之响，妙泛鼓坎革之音，妙泛笙黄艮匏之韵，妙泛箫笛震竹中声，妙柷敔巽木之击，妙泛琴瑟离丝之鸣，妙泛埙坤土之调，妙泛饶钹兑金锽铮。《灵宝经》曰：琼府巍峨境，森扶蔼华骞，灵风泛洞响，可保无穷年。盖此妙乐嘹喨自然之音，最能利益於聆者，使正性全真也。是会莫不咸欣其美哉。

严听天尊说至真之妙法。

严听者，大众悚闻谈演也。夫至真妙法，乃是洞玄中乘，开度天中九真之秘典也。此教总一十二部秩目，曰：第一灵和部，第二灵宝部，第三通神部，第四无量部，第五集仙部，第六内秘部，第七至真部，第八进善部，第九炼精部，第十生户部，第十一官图部，第十二销魔部。已上部目共计八万四千卷，元始并授玉晨大道君，永秘玄都玉京天台之内也，洎三十六天中其文具足矣。於是名山洞府海岳仙官，虽有所修者，唯但闻篇目，岂获斯乘足备耶。况下土士民探赜乎，今降流于世者，乃出第二秩灵宝开图之妙经也。《应运经》载西域老曰：大底众妙不过一门。若夫世人，内应阴之运度，外体阳之刚柔，推以五常，授之一炁，於此门中，知其渐处，乃得神炁降息。神已降息，百魔潜倾，是为灵法，诸炁皆平。炁平而息，四大一清，此为炼化，而为大宝也。

肃清道炁，绕无上之玄元，

肃清者，乃谓至道严净之炁也。故澄清开光，结为神化之主，洞诀流贯，上通上清，下兼洞神，乃谓绕无上玄元也。按《灵宝开图经》载：元始以灵宝祖炁，交始青之炁，主御天地鬼神，滋荣世间，生炁抱魂，结炼营护太和，浃下元生人耶。于时，元始乃命天真皇人，紫笔图记，将恢大教，慈惠流芳而接学人也。按西域老曰：上玄下微，应运璇玑，华房都领炁，紫官集神威。此乃谓归真之要道，透玄之户牖。若太上士初登灵宝，始扣玄宗，须引而导之，此法应机，当求复舍。

方妙理之研精。

方者，谓灵宝妙理方法也。元始天尊为众开扩微诠，万圣皆得研究精极。左仙翁释灵宝诰法：灵宝本炁，始一混然。太虚源流，升降诸天。致灵洞渺，辅翼众仙。飞祥郁秀，度品惠圆。以神降集，乃法道先。以炁停息，乃合自然。

俄天门之东北，

祖炁开化，九霄之境列三十六天也。上极无上曰大罗，三境之天乃都天也。都天东北门之间，乃号曰太霄八景，始青天中也。元始常於此天中演说灵宝大法，此境乃覆下方东北变野鬼路之上也。按说度人上品妙经时，万圣俱诣始青天中，受元始度人无量上品也。

七声大震，十目齐观，睹下界之冤魔，结冲天之秽气，众真默尔，大道寂然。