甘水仙源录

均赖其福。加之清廉公正无一毫之私，虽鲁仲康之令中牟，西门豹之治邺，不能过也。且莱阳素为剧县，号称难治，今庭无留事，居多暇日。乃延请道众，若铁查山玉阳子辈，引居便坐，讲道论德，探清静无为之本，穷修真养性之术，庭馆萧然，殊不觉有官况。既散，则复治事如初，从旦达暝，略不知倦然。夫公之高才绝能，剿裁如流，而清静之道，抑不为无助也。由是观之，与夫曹参之礼盖公何所异哉？蚓乎同僚皆一时之贤，协心戮力，赞成美政。主簿夹谷昭信，朱勾课最，户无通租。仙尉蒲察武功彩棒威行，盗奔他境，遂使一邑之内，皆摄然安生，曾无所扰。其道治化宣声，远近靡不景仰其德政矣。且夫公之为京兆运幕也，与真人道契弥笃，已见之於初。及真人登真於莱阳也，值公复宰斯邑，与诸僚佐特命树碑勒文，垂示无穷，以张大全真之教，复成之於末。窃观初末遇合之因绿，殆为大幸，实非人力所能及也。贱子不敏，因摭其相遇之实，得非并记云。大定二十五年岁次乙巳正月十五日己亥谨记。

全真第二代丹阳抱一无为真人马宗师道行碑

翰林直学士中顺大夫陕西汉中道提刑按察副使王利用撰

天地无为而全道，至人悟道以全真。广大简易不见其朕，资生资始而弗能主名。道全於内者，其天地乎。屈伸消长莫测其变，德参化育而必臻其极。真全於内者，其至人乎。丹阳马宗师瑞金莲於束海，根玄教於重阳。起迹於金源氏全盛之时，流派於我大元开创之始。与夫广成呜道於上古，混元垂教於姬周，冲虚、南华立言於战国之世者，无以异也。师讳从义、字宜甫，世业儒，系出京兆扶风，汉伏波将军援之后。＇五季兵乱，束迁宁海，因家焉。祖觉，字萃叟，以孝行称。父师杨，字希贤，容仪可观，沉默有度，事亲为学，绰有父风。客或惊走，以细复掷於家者，视之兼金也。白於父，藏之以待。旬日客至，即付之。客谢曰：吾吕仙也，居幽谷村，以淘采为业。积金两镒，将斋於市，逼於监税者，赖公获免，愿中分以报。希贤固却之。吕曰：公有黄向风义，后当有高士出焉。他日访幽谷，人无姓吕者，始知其异人也。师将育，母唐氏梦麻姑赐丹一粒，吞之，觉而分瑞，金天会元年癸卯五月二十日也。昆季五人，以仁、义、礼、智、信命之，故号五常马氏，师次子也。童时常诵乘云驾鹤之语，及长，善文学，不喜进取。适李无梦炼大丹於昆箭山，几三载矣，日仙至则丹可成。一日师游其侧，无梦见而异之，曰：是子额有三山，手垂过膝，真大仙之才。因为之赞曰：身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方。相好具足，顶有神光，宜甫受记，同步蓬庄。既而丹果成。忠显孙君惜师才德，以其子妻之，凡三息，曰庭珍、庭瑞、庭珪。师尝补试郡庠，夜梦二衣褐者，一素补两肩，跪且泣曰：我辈十万余命在公所主。言讫而去。逐之，入屠者刘清圈中。壁有字云：我辈己亥十万人，太半已经辛巳杀，此门若是不慈悲，世世轴头常厮抹D 既觉，闻屠堵声。往视之，则清之子阿泽屠二猜，其一肩白，欲止则弗及也。始悟己亥猜也，辛巳清之岁属也。诣卫士孙子元占之，以决其惑，因稽寿几何。曰：君寿不瑜四十九。师叹曰：死生固不在人，曷若亲有道为长生计。已而与客弈棋，乃失声曰：此一着下得是，不死矣。大定七年丁亥秋七月，师偕高巨才、战法师饮于范明叔之怡老亭，酒酣赋诗曰：抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。中元后复会，重阳祖师造其席，战师曰：布袍竹笠，冒暑而来，何勤如焉？曰：宿绿仙契，径来访谒。与之瓜，即从蒂食，询其故，曰：甘向苦中来。复曰：奚自曰：终南不远三千里，特来扶醉人。师心自谓日，前所作有醉中人扶之语，此公何以得之。就叩何名，曰：道。曰：五行不到处，父母未生时。席间谈道多与师合，乃邀居私第，出示所述罗汉颂一十六首，祖师赓和，宛若宿成，遂心服而师事之。先是师梦南园地中一鹤涌出，今兹欲为祖师结庵，祖即指鹤出之地，师大异之。庵既构，字之曰全真。师欲从祖师西游，以累重难之，祖师乃盛陈离乡远游之乐以开释焉。是岁十月朔，祖师令师锁庵斋居百日，日止一餐，虽隆冬祁寒，唯笔砚几席布衣草屦而已。形神和畅，若寒谷回春者焉。八年春正月十有一日，庵始启钥，祖师谓师曰：将谓汝三数日从我西游，直锁害风百日，仍作一场奇怪。师悟，以资产付庭珍辈，以离书付孙氏，遂易服而道焉。祖师因师梦中歌有烧得白，炼得黄，便是长生不死方之句，命师更名釭，字玄宝，号丹阳子。师又梦从祖师入山，及旦，祖师呼日山恫，因为小字焉。居昆箭之烟霞洞，师忽患头痛，殆若无所遁者，祖饰令医於家。一日，谓门弟子曰：昨日马公饮酒，其破道乎。使候之，师盖药用酒引不觉过量，疾甚，人复曰：马公将死矣。祖师批掌叹曰：吾远寻知友，绿信道不笃，而至此耶。乃以炼心语疗之，曰：凡人入道必戒酒色财气，攀绿爱念，忧愁思虑，此外更无良药矣。疾遂愈。其年十月朔，令师焚誓状于文登苏氏庵。师从祖师至汴，寓王氏之旅邸，饮食起居悉以仙机示之，锻炼既久，遂承秘印。十年春正月四日，祖师将升，师请曰：釭当为吾师服。祖师曰：可赴终南刘蒋之故居。嘱以后事而逝。师暨谭、刘、 邱三道友入关谒和、李二真人，诣刘蒋祖庵居之。十二年春，化自然钱於长安市中，复护仙柩自汴之秦归葬刘蒋，遵遗命也。师居庐，头分三髻。三髻者，三吉字，祖师之讳也。十四年秋夕，师与三道友｛商志於秦渡镇真武庙，师日斗贫，谭白斗是，刘曰斗志， 邱日斗闲。翌日乃别，师复归刘蒋构一广庭为环居之所。手书祖庭心死以表其颜。庵为祖庭，自此始也。师谓门人曰：一昼夜凡几时？对曰：十二。曰：十二时中天运造化曾少停息否？对曰：无。师曰：学道者亦如是矣。十八年，就化华亭刘昭信、李大乘不果，乃赋诗曰：锦麟不得空泌洒，收拾纶竿归去来。大乘即悟，遂执弟子礼，赐以灵阳子之号。十九年春一、一月，师筑环华亭，大乘亦与焉。墙外来禽一株，枯已久矣。四月十四日移植环内以水沃之，曰：今日纯阳降世辰也，予生於五月二十日。至日此树生叶矣，仍作颂曰：天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足。大乘请释其旨，曰：此隐语也，其应有日矣。及期绿叶敷荣，始知移植之日至五月二十相去三十有六，是天地昼夜合为七十二候也。大乘因作《异木记》以志之。秋八月，迁居陇州佑德观，解元李子和辈愿执几杖以从，继而弃俗归道者不啻百余人。二十年春东还祖庭，适长安，居蓬莱庵，从善友赵恩请也。秋八月旱，师祈雨诗云：一犁沾足待何时，五五不过二十五。至日果雨。二十一年冬，师谓门人来灵玉曰：世所称衣服旧弊，重修洁者何名？曰：拆洗。师曰：东方教法年深弊坏，吾当往拆洗之。未浃旬，官中有牒发事，遂以关中教事付 邱长春为主张焉，仙仗东归。过济南，有韩淘清甫者，慕康节之为人，所居号安乐园，礼师乞垂开发。师曰：夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清争为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情於虚，宁神於极，不出户庭而妙道得矣。淘谢曰：大道鸿蒙，无所扣请。今闻至言，得其门而入矣。师尝说四体用云，行则措足於坦途，住则凝神於太虚，坐则匀鼻端之息，外则抱脐下之珠，类此甚多，盖言道人分内事也。二十二年夏四月至宁海，未几行化于文登之七宝庵。门人穿井九尺而大石障之，师乃云：穿凿须加二尺深，甘泉自有应清吟。及疏凿尺有八寸泉乃涌出。冬十二月晦，师谓门弟子曰：今日有非常之喜。遂乃歌舞自娱。二十三年春正月，报者云，仙姑孙不二返真于洛阳矣。冬十月下元日，文登令尼厉古武节请师作九幽醮，师谓姚铉、来灵玉曰：空中报祖师至。青巾白袍，坐白龟於碧莲叶上，龟曳其尾，见於云表。道俗惧呼，焚香致拜。居无何，回首侧卧，东南而去。十二月，师赴莱阳游仙观，忽肆笔书委形赞，其略云：大哉登真，路入青冥，麟随绛节、凤纤朱饼，呜銮佩玉，履虚步云，超受真诰，上登玉辰。特寓其归真之意耳。是月二十二日祖师诞辰，师仰瞻天表，曹顼问其故，曰：祖师偕和师叔至，当赴仙会矣。于知一曰：教门洪大，胡不恕遗？师曰：堂堂归去也，作个快活仙。谓刘真一曰：汝等欲作神仙，须要积功累行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。果尔，然后知吾言不妄矣。又曰：我开眼也见，瞑目也见，元来不在眼，但心中了然，无所不见耳。汝绿在北方，可往矣。时将二鼓，师束首枕肱而蜕。是夜於刘锡屋壁间留一颂云：三阳会裹行功圆，风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。俄顷，人云师已仙矣，方悟留题盖师之神也。初，昆箭紫金山束华庵有松数株变青为白，师曰：松之白，殆为我乎？不半载，师果逝焉。长生、玉阳二宗师来薇丧事，七日而卜兆於游仙观而安厝之。二十五年，邑人疑仙骨陕右门人盗去，莱阳宰武节刘公启柩视之貌如生，乃更衣於金玉堂，复葬之。师幼习儒，长克家，有不赀之产而乐周急，故得轻财好施名，《礼》所谓积而能散者此也。虽为硕士，接一童子必致敬焉，老氏所谓不敢为天下先者，此也。承师训以阐化，援门人以归真，虽寓形於寰海，以济众为己任，《语》所谓人能弘道者，此也。一遇至人#4得传心法，日经锻炼而不弛其志，孟轲氏所谓乐取於人以为善者，此也。以致感海市之瑞像，变苦泉为灵液，刘清毁屠具而改行，乐周焚渔网以向风，所过者化，狂恣革其非心，所存者神，耆稚为之云集，果行西秦，飞乌束海，凡五道场，弘师教也。故曹顼、雷大通、刘真一、于洞真等数十人，实修真达道扶宗栩教之士，悉出师陶铸之手。谭长真、刘长生、 邱长春皆祖师之高弟，尊师曰叔师，处之裕如也。生平所作歌诗皆出尘绝俗之语，而沾丐后人者亦多矣。至元六年春正月，玺书加赠丹阳抱一无为真人之号。十九年秋八月朔，住持终南山重阳万寿宫真人李天乐持师道行之状致恳於仆，曰：吾嫡祖丹阳宗师，葬于莱阳，进士张子翼作《登真记》，已识之矣。而祖师成己成物盛德大业师能钻承之，乘风御气长生久视之道师能褕扬之。祖庭会真实本诸此，不以贞泯载其道行以诏后人殆为阙如。子无斩其文，庶传其不朽也。仆惟道德之源继续承承不迷於后世者，丹阳师之力也，牢辞其可乎？乃击之以铭，其辞曰：

乾坤大道法自然，至人一出千百年。

道非人弘道不传，人能弘道道始全。

重阳饱饮甘河泉，道眼直视东海懦。

金焰烁烁开七莲，慨然捉马挥玉鞭。

丹阳鸿儒宿有绿，行功锻炼方且圆。

涣然冰释归真仙，词源落纸如云烟。

机发於踵昆丘巅，降龙伏虎秘法玄。

知知觉觉无后先，道场五阐教乃宣。

秉风御气游八涎，下视尘世犹天渊。

若子若孙称大贤，胸中冰雪壶中天，

传心嗣法无穷边。

长真子谭真人仙迹碑铭

开府仪同三司上柱国密国公金源涛撰

昔人有言，仙语无词，心传道见。神丹之诀，洞箫之音，流注於玄虚渺漠之问，其得之者，又不知几何人哉。隐之则红霞丹景，出之则琳官金简，如斯人辈，似有为之士也。士至於无为无不为，携壶曳履落魄于逆旅酒家之问，吟啸忘怀与风月为莫逆，此亦近乎大隐者矣。德不孤必有邻，道不我须及人。黄、秦、晁、张，东坡门下之四贤也，诗文雄深，笔力雅健，故能弘先生之教。马、谭、 邱、刘，重阳门下之四仙也，道用冲虚，处心清寂，故能明祖师之道。教何以弘？道何以明？其实皆一心也。其虚心明道者谁？长真子谭公真人也。师讳处端，字通正，山东宁海州人。其父即缪缭之工，於权衡出纳之问无非平实，报己生资以济贫窘，积善累行备余庆而生先生。公幼而秀发，声韵琅然，人知其非常儿也。甫及六岁，因戏堕於井中，人急下井救之，见公安坐水上，随挈而出，略无伤焉。又所居遗火，巨楝碎於榻前，公方寝熟，呼而起之，神情自若。盖有道之士非水火所能损越也。至十有五龄而志於学，咏物警策，其《葡萄篇》已脍炙人口。及弱冠，乃尊以玉名之，遂涉猎诗书，工诸草隶。一朝因醉遇雪卧於途中，即感风痹之疾。公喟然叹曰：玉平昔为行於世，略无鲜益，中复遇奇疾，必非药石可疗之。惟暗诵北斗经以求济。忽梦大席横空，公飞升欲据之，见北斗星君冠服而坐，公叩首作礼问恍然而觉。自兹奉道之必笃矣。至大定丁亥岁仲秋，闻重阳真人度马宜甫为门生，公径赴真人所，祈请弃俗服羽执弟子礼。真人付之以烦，便宿於庵中。时严冬飞雪，丹鳌灰玲，藉海藻而寐，寒可堕指。真人遂展足令抱之，少顷汗流被体，如置身炊瓯中。拂晓，真人以盥洗余水使公涤面，从涤之月余，宿疾顿愈。於是公推心敬而事之，其妻严氏诣庵呼归，公怒而黜之。公拜祷真人，求道之日用，真人以四字秘诀授之，遂立今之名字焉，又道号长真子。师命公赴维阳，与马、 邱、刘同处，真人《步虚词》中有达真谭玉之语，味之岂小许哉。真人至汴，遗训命四子主掌教门，及重阳仙游，公与三大士负师遗蜕，径归关中，座之于刘蒋村祖庵之西隅，供祭尽师资之礼。顷有请长真斋者，公不避严凝涉溪而往，水介於见乌之问，足无所苦，人咸异之。后寓迹於河朔，获麝县府君庙之新庵。一日，先生锁庵而出，云往卫州。至夕，庙官温生者见庵中光辉照映，即窗隙而窥之，见先生逼火而坐，温惊疑潜退。未晓，默遣人趋州，托乞药於师。其人至卫，见先生於外内尚未起，授药而还。复视庵中，燃火犹未毕烬，与蓟子训历诸家之说异世而同科尔。先生行业颇多不能遍举．’姑略而论数事于后：忍折齿之愤，德也。梦中之药，神也。知巨僚之见访，明也。书龟蛇以辟火，灵也。为人德能通神，明可济灵，非仙而何欤？又闻先生不择贵贱贤鄙，不异山林城市，俱以道化，无非晏然。作歌诗百余篇，目之曰《水云集》。宿慕洛阳天中之土，人多道心，有意作丹成之所。因见洛南之朝元宫，昔朗然子之故居也，爱其山水明秀遗迹尚存，有道士张永寿者时主观事，即以宫之束隙地数亩遗之。先生诛茅拾砾而庵焉。有洛人朱氏者奉道构庵，请公居之。先生於朱庵中神游问，似与重阳、丹阳遇，报以仙期，旋复返朝元之故居，即今之栖霞观也。观在后长春 邱公真人立名。至大定乙巳岁孟夏朔日，无疾留颂而逝，异香凝室者数日，世寿六十三。昔尝画龟蛇者，盖巳年巳月巳时归真之预知也。其门人王道明、董尚志自童稚礼先生，尽负汲香火之勤，先生驭鸾之后数十年居仙莹之侧，王生主栖霞观事，与董生始终醮祭无惰。拟行改葬，因李公都运先生暨四大道师李公志源、于公善庆、王公志渊、陈公无染以碑铭见嘱於老夫，敬喜而笔之铭曰：重阳真人，大道之师，长真先生，摄衣从之。以心传心，神鬼不知，我知至人，生於圣时，人贵其异，我敬其实，束齐发挥，西洛留迹。语见歌诗，名传金石，霞举玄风，蕾买开丹液。野鹤昂藏，灵龟宝章，伏火制水，顺阴调阳。分形入梦，道卫弥彰，先生未亡，千载馨香。

甘水仙源录卷之一竟

#１『阳狂垢污』，柳风堂石墨及《未刻稿》上册作『佯狂垢污』。

#２『谈一字疑应为『诙』。

#３『忽忽』，应为『匆匆』。

#４『至人』，艺风堂拓本，《未刻稿》上册作『异人』。

甘水仙源录卷之二

夷门天乐道人李道谦集

长生真人刘宗师道行碑

秦志安撰

夫欲袭气母，含元精，探混茫，窥杳冥，缩地脉，抽天肩，毫芒太虚，尘芥无垠#1，鞭烈缺，笞灵窿，践汗漫，肩鸿蒙，万物之所待而成，一化之所系而灵者，岂寻常下士赛浅小夫之所能哉。今夫东莱长生真人，卯金右族，炎汉遗英，娇娇云翮，堂堂岳精，湖海不足以尽其涵容，星斗不足以极其高明。乃祖乃父世居武官，好阴德，乐推恩，恤寒馁，惠孤悍，舍良田八十余顷与龙兴巨剎以为常住种福之根。当前宋太平兴国问，朝廷嘉厥孝义，旌表门闲，镯免租征，光照连郡。天不负仁，自红霞丹景中选择其仙材之精明者，降瑞於掖城。既挺世也，谨事孀母，特以孝闻，誓不婚宦，憎华丑荣，清今自守，希夷若昏，顾世间物，无足以撼其胸中之诚。屦辞故山，欲访异人，而慈亲盼盼然未之许也。大定己丑之春，忽於邻居壁问人所不能及处，挥洒二颂，而墨迹尚新，不留姓名，其末句云：武官养性真仙地，须有长生不死人。先生叹赏其笔力道劲，疑神物之所化成，而未能失其信情。是岁九月，霜寒露清，重阳祖师杖屦西行，携邱谭马三仙之英，度海岛，历山城。先生闻之，竭蹶而趋，香火而迎，祖师顾而笑曰：壁问墨痕，汝知之乎？三子者亦相视而冰哂，方悟其颂乃神通变现之所以相惊也。於是镂肝荐诚，刻骨效盟，负几杖，执巾瓶，左右惟命，死生自程。祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神彩之不群，乃叹曰：松之月，竹之雪，故不受於黄尘。赠之诗曰：钓罢归来又见鳖，已知有分列仙曹。呜榔相唤知予意，跃出洪波万丈高。仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字。时方弱冠之明年也，邱刘谭马之名充塞乎九野八弦。游汴梁，寓夷门，乞食炼形，隐姓埋名，朝叩暮请，行熏坐蒸，委曲而挑斡玄机，丁宁而启迪丹经，扫惑云，浮迷冰，祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天，所谓得知友而赴蓬瀛也。四子乃负仙骸，报洪恩，叩咸阳，历华阴，宁神於刘蒋旧庐之炯。四子之志各异，先生独遁迹於洛京，炼性於尘埃混合之中，养素於市尘杂杳之丛，管弦不足以滑其和，花柳不足以挠其精，心灰为之益寒，形木为之不春，人绩则食，不绩则殊无愠容，人问则对之以手，不问则终日纯纯。定力圆满，天光发明，乃迁於云溪之滨，门人为之穿洞室於岩垠。忽遇石井，寒泉泠泠，众骇其异，先生笑曰：不远数尺更有二井，乃我宿生修炼之所经营也。凿之果然，迄今洞宫号为三泉。逮丙申岁，复还武官，往拜母氏，相见甚惧，卜太基之阴麓，建灵虚之祖堂，手植桧柏，苍翠成行。居无何，乡里诬告先生杀人，辄不辞而就缚，坐狸讦者近将十旬。纯阳祖师听玉漏，驾苍麟，下碧霄，入幽团，就伽尾，付管城，教之习文，后杀人者自首，先生得以免缧绒之刑。比其出也，翰墨绝妙，有龙蛇飞举之形。大定戊申，主醮於昌阳，彩云覆坛白鹤舞庭。是岁也，秋旱如焚，复披祷雨之诚，既登厥坛，四望无云，日来朝巳午之交当有甘澎如倾，言如有征，如影响之应形声。自后东州醮坛，独师主盟，必有祥风泠泠，卷楮币而上腾，其感应也如神，迄今诸郡石刻犹存。至承安之三年也，章宗闻其道价铿钧，乃遣使者征之，鹤板蒲输，接於紫宸，待如上宾，赐以琳宇，名曰修真。官僚士庶，络绎相仍，户外之屦，无时不盈？明年三月，乞还故山，天子不敢臣，额赐灵虚，宠光祖庭。迨癸亥岁二月仲春初六吉辰，呜鼓集众，告之以闻苑之行，曲眠左肱，偷然返真。祥光氤氲，瑞气纷纶，所有遗文，仙乐太虚，盘阳同尘，安闲修真，仍注道德，演阴符，述黄庭，奥涉理窟。条达圣真，足以为万世之规绳。披云宋君袭教，翰承法轮，吸月之髓，餐日之魂，启玄牝，交谷神，不忘千劫之恩，乃纪跨鸾之盛迹，勒苍山之翠泯。其铭曰：长生老仙，主张化权，吞虚无，吐自然。乘紫云而下，游碧海之边，遇甲子天元之会，契重阳多劫之绿。撞百关，通九泉，驱四兽，耕三田，坐洛阳之市井，凿云溪之洞天，融白雪以成粉，熟玄霜而不烟。声名篁鼓於凤州，光华照耀於金莲，构灵虚之钳宇，拜朝廷之紫宣。还断东莱之宿债，然后骨肉都融而游宴八骞也。

长春真人本行碑

寂通居士陈时可撰

戊子之秋，八月丙午，余自山东抵京城，馆於长春宫者六旬。将徙居，清和子尹公谓余曰：我先师真人既葬矣，当有碑。知先师者君最探，愿得君之词刻之，以示来世。余再让於耆宿，且以晚涂思涸不足以发明老仙为解，弗从也。乃命其法弟玄通大师李君浩然，状老仙之行，谒文于余曰：父师长春子，姓邱氏，讳处机，字通密，登州栖霞人。幼聪敏，日记千余言，能久而不忘。未冠学道，遇祖师重阳子於昆仑山之烟霞洞，祖师知其非常人也，以金鳞颂赠之，遂执弟子礼。寻长生刘公、长真谭公、丹阳马公，皆造席下，相视莫逆，世谓之邱刘谭马焉。大定九年，从祖师游梁。明年，祖师驮世。十有二年，师洎丹阳公护仙骨归终南，葬於其故里。师乃入翻溪穴居，日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也，人谓之蓑衣先生，昼夜不寐者六年。既而隐陇州龙门山七年，如在墦溪时，其志道如此。道既成，远方学者咸依之，京兆统军夹谷公奉疏请还祖师之旧隐。师既至，构祖堂轮奂，余悉称是，诸方谓之祖庵，玄风愈振。二十八年春，师以道德升闻，征赴京师，官建庵於万宁宫之西，以便咨访。夏五月召见於长松岛，秋七月复见。