大涤洞天记

往而非道邪？冲天观者，旧创於昊兴之别墅，水国风高，白苹秋老，与鹭朋鸥倡相期於浩渺问。先祖师蓬山孙公、菊岩龚公、清溪周公之志也。愿烟未恕，劫石倏迁，城郭是非，几类华表之鹤；尘波清浅，无异蓬莱之舟。舍其旧而图新，去诸远其即近，则大涤山之门户有若天开，萍水路之往来，居然云集。虽与规规尺寸於尘闲问异，然地非不广裹，求其四平如砥者绝少；材木非不胜用，亦安能神运而鬼输。高者夷之，卑者廊之，榛者辟之，佳者盈之，其为力岂不戛戛乎尤难。后之入是门而游月。登斯堂而坐啸，揖白云而邀素月，谈何容易哉。凡为工若干岁日，为费若干缙粟，姑志其成。若夫一日必茸，是所望於将来之子若孙，是所谓愿也，非势也。故系之以词日：大涤之山兮峨峨而高，大涤之水兮涓涓而滔。大涤之林，木从拱把，至於蔽翳，虽濯惧非昔比，终能自拔於蓬蒿。今之去地五丈而成九仞，其始一篑之劳。呜呼，据梧而瞑，杖策而遨，盍观此身，以道自名也，当如肯堂之构，无如塞路之茅。山吾仁而水吾智，小无不具，大无不包。肤寸扶摇於羊角，一勺膏润於田毛。故凡积以岁月而毕备者，宁能阙然於一毫？世之所谓伦理，道之所谓功行与愿力，有州或阙，於天地问罪将焉逃？赞皇公云毁平泉一木一石者，非吾子孙。所愿呵护之力，却厉鬼於山左，移文之灵勒，俗驾於岩助。金石未劝，言必行，行之必远，诚不能不望於之代庖者也。至元二十六年己丑二月望日，住山沈多福记。

冲天观记

两浙山水之胜最束南，县浙江西杭最，县杭西余杭最。逆天目大溪上十有八里，曰洞霄宫者，是为大涤洞天，又余杭最胜处也。未至宫数里，两山翼道，折为九锁，佳气盘郁，是以得道士若晋郭、许二真君，唐昊贞节，暨子虚、间丘玄同辈，高蹈其间，遗迹具在。至今探幽访古，使人偷然欲仙。介九锁外，有山名仁寿，气势特伟，众山所宗，然荆棘隐翳，过者莫之观。至元壬午，前知洞霄宫事周公日：清溪翕得兹地，爱甚，与其徒张公汉传命工凿三面山趾二百余丈，辟为夷壤，楝宇之。先是，宋咸淳问，翕祖灵济孙先生泊瑜师演教龚先生，请冲天观赐额隶钱塘者，建观书溪上，寻以难毁。至是徙而扁焉。．四五年问，事未竟干，公相先后遗世。今主席洞霄沈公介石，为访法孙，竭力营缮乃完。若殿、若堂、若门应，秩秩有度。空翠入房阁，清流入庖厨。四山环匝，百木昔蔚，行道上者，闻钟磬音而不见观所在，住山中者，闻车马声而不见路所自。后山益峻，则迂径以陆，荫花竹待游观者，其稍平处，问列坐石可憩，其最高梵圆坛，可眺远。擭琴咏诗，可以永日。时延方外士居之。公暇日轻车往来，共谈玄理，尝语众日：地之胜也，人居之则榛莽不得荒吾阶庭，豺虎不得闯吾藩墙，岂不为天下安宅？身之安也，心居之，则耆欲不得榛莽其内，利害不得豺虎其外，岂不为山中隐仙？夫善居其心者，亦若居其身尔。大涤古洞天，兹山大涤所从发，凡居斯者，岂尽出晋唐人，下必有脱迹尘滓，飞神青冥，以不负祖师素愿所营，与吾中心所期，然后足以符冲天之意。众曰唯。牧时过沈公法孙孟集虚，与闻于此，遂为识之。大德五年庚子上元日，石室隐居铁塘邓牧记。

清真道院记

余杭西十有八里日九锁山，逆溪水上，左右山趾相错，行者萦其间，前直百步外，若断无路，为锁一也。迄九锁，山势差直上，则为洞霄宫。左折为束天柱，岭西北泉石最胜，日青檀山。旧志载月窟、冰壶、镜潭、试剑岩、涌翠石壁，悉在兹山尔。宋咸淳问，前知洞霄宫事凝神朱先生，以先世诸墓在，作祠山阳。先生殁至元己丑，其徒冲逸孙法师与其孙今静逸法师舒公，辟而广之，日清真道院。为屋凡五六十楹，而门应、殿堂、斋合、庖福，咸有法度。松杉垂阴，花卉迭芳，白昼无声，不类人境。大门内流泉所直，则发石瓷址。四周若墙趾，坎为方池，畜金鲫百数，扣栏槛，悉至取食。山下飞玉泉悬瀑数仞，自是出也。岁庚子，余过舒公，憩暑于此，相与觞咏为药。暇日登高，指余诸山，慨然日：宫西南为伏虎岩，晋郭文举隐也。西升天坛，许远游仲举也。其下石室，唐昊贞节仙去痉书剑也。北大涤洞，则暨子虚得道长往，与吾远祖玄同先生筑室后入兹洞以达华阳也。神仙者，学虽由内炼，亦山川之灵发之。俯仰千岁，风气不殊，诚有作者，岂遽逊晋唐人哉？奈何留连光景，醉而生梦而死者，比比皆是？百年荣华，与化俱尽，千劫流浪，其忧无涯。何不运灵旗，孕火芝，回风返景於寸田尺宅之问，驭气飞神於清都紫微之上，而与数君子相视一笑。若是，则内不负吾先，外不愧吾大涤洞天，其可乎？余日唯。大德四年庚子七月，钱塘邓牧记。

集虚书院记

杭孟法师，字集虚，筑室曹溪上，为读书地，以其字扁之。余闻老氏云，三十辐共一毂，当其无，有车之用。知虚者，万有所从集也。窍虚而风集，坎虚而水集，谷虚而云集，室屋之虚也人集焉，天地之虚也日月星辰、山河草木、羽毛鳞介集焉。孰谓吾一心虚而不为道所集乎？然心之为物，可虚可窒，道之为物，惟恍惟忽。向焉所谓集，皆可得见，而此不可知，故虚者每为异物所窒。恍兮忽兮者，将弗集矣。一心无樊攻焉者，众喜怒哀乐毒其内，是非得丧冠其外，欲斯须之虚有不可得者。若是求道，亦击鼓而求唐子也。吾孟师不然，师儒者而寄边道家，流为诗文，咸有法度，炼玄养素九锁山中，斋居者三年，既乃为世故役，弗遂其志，戚戚然恶之。所蓄书数千卷，将室成而藏焉。且与方外奇士游居讲习于此，所得殆未可量。然余谓师无志於道则已，苟有志书，亦累也。比见世读书者，四方万里无所不通，上下数千载无所不闻，归而求其本心，则虚焉者寡矣。圣人之道，遂为绝学，可叹也。愿师悉弃所蕴於无何有之乡，然后即方寸之地，朝而辟焉，暮而涤焉，使介然之有不得累乎其中，师益矣。颜子始好学，终坐忘。惟道集虚盖深造自得之妙，颜何人哉？大德三年己亥正月，钱塘邓牧记。

大涤洞天记卷下竟