消摇墟经

姓思雨，可致乎。玄曰：易耳。乃书符着社中，俄顷大雨。偶行遇一神庙，凡过一礼百步下车，否则有警。仙公乃命车直投，辄大风骤起，尘埃蔽天。仙公怒曰：小邪敢尔。乃书一符，令徒者投庙中，庙屋自焚。过武康，见一人家病作，请巫祀妖邪，邪附巫者与仙公饮，仙公故不饮，而妖邪出语不逊，仙公厉声叱曰：奸鬼敢尔。敕五伯拽妖邪头附柱鞭背，出血流地，妖邪伏罪，乃止。过华阴见一士人溺于蛇精，仙公化作一田夫，驱黄犊而耕。因说士人曰：汝妇蛇精也，前后啖人不计其数。士人不之信，乃引士人看古井，井中白骨盈积。士人恐，遂教士人容窥其迹，士人乃窥之，果蛇也。仙公禁而斩之，即以一符与士人服，即泻下蚯蚓虾蟆之类无数，遂得全生。尝在荆门军紫益山修炼，值天寒大冻，仙公胱足，衣衫礼缕。时有屈家二女偶见，怜之，夤夜促成双履，次日献之。仙公已去，但存炉灰尚温，二女拨灰得丹一粒，姊妹分而服之。自后神气冲冲，不饥不渴，时人咸谓得仙矣。尝从昊王各船行至三江口，过风，船多漂没。仙公船亦不知所在，昊主叹曰：葛仙公有道，何不能免此瑜宿。忽见仙公水上步来，既至尚有酒态。谢曰：昨伍子胥强邀留饮，是以淹屈陛下。尝于西峰石壁上，石臼之中捣药，遗坠一粟许，有飞禽遇而食之，遂得不死。至今月白风清之夜，其禽犹作丁当杵臼之声，名曰：捣药乌。仙人琴高闻仙公得道，自东海跨双鲤来访，仙公与之酣饮既醉，高四白云问酒醒，双鲤化为石矣。仙公赠以双鹤跨之而还，石至今存。尝有客从仙公泛舟，见囊中有十数符。客曰：此符验可见不。仙公即取一符投水中，逐水而下，客曰：常人投之亦然。仙公复取一符投之，逆水而上。客曰：异矣。仙公复取一符投之，即不上不下，须臾上符下符会于中流，良久收之。又于水滨见斋大鱼者，谓鱼主曰：欲假此鱼到河伯。鱼者曰：已死矣。曰：亦可以丹书纸纳鱼口中投於水，跃然而去。如此神异，不能尽述。后仙去。

何仙姑

何仙姑，广州增城县何泰女也。生而顶有六毫，年十四五梦神人教曰：食云母粉，当轻身不死。因饵之，遂誓不嫁，常往来山谷，其行如飞。每朝去，暮则持山果归遗其母，后渐辟谷心武后遗使召赴阙中，路复失去。景龙中，白日升仙。天宝九载，见于麻姑坛，立五色云中。大历中，又现身于广州小石楼。

张果

张果，隐於恒州中条山，往来汾晋问，得长生秘术。常乘一白驴，日行数万里，休息时折迭之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水嘤之，复成驴，。唐太宗高宗征之下起。武后召之出山，佯死於拓女庙前，时方炎暑，须臾臭烂生虫，於是则天信其死矣。后有人於恒州山中复见之。开元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤，驰驿於恒州迎之，果至束京於集贤院安置，备加礼敬。帝问神仙。不答。善息气，累日不食，数饮酒，上赐之酒辞曰：小臣饮不过二升，有一弟子可饮一斗。明皇喜，令召之。俄顷一小道士自殿檐飞下，年可十五六，美姿容，步趣闲雅。明皇命坐，果曰：弟子当侍直。明皇愈喜，赐酒饮及一小斗。果辞曰：不可更赐过度。明皇因逼赐之，醉酒从顶上涌出，冠冲落地。忽化为金磕，上及嫔御皆惊笑，视之，失道士矣。但金梳在地，验之，乃集贤院中磕也，磕仅贮一斗酒。帝谓高力士曰：吾闻饮革而无苦者，奇士也。时天寒，因取以饮，果三进颓然曰：非佳酒也。乃寝，顷视齿焦缩顾在右，取如意击堕之，藏带中出药传之。良久齿复出，柴然如玉。上狩咸阳，获一大鹿，将令大官烹之。果曰：此仙鹿也，已满千岁。昔汉武帝元狩五年，臣曾侍从畋于上林，获此鹿乃放之。上曰：鹿多矣，时迁代变，岂常存乎。果曰：武帝放之时，以铜牌志於左角下。遂命验之，果有铜牌二寸许，但文字凋落耳。上问叶法善曰：果何人也。答曰：臣知之，然臣言之即死，故不敢言。若陛下能免冠胱足救臣，臣方敢言。上许之，法善曰：混沌初分，白蝙蝠精。言未绝，七窍流血，僵仆於地。上遽诣果所，免冠胱足，自称其罪。果徐曰：此儿多口过，不罚之，恐泄天地之机耳。上复哀恳，久之果以水嘤其面，法善即时复生。帝益重之，诏图形集贤院，号通玄先生。果屡陈老病乞归恒州。天宝初明皇遗#1使征果，果闻辄卒，弟子葬之，.后发棺，但空棺而已。帝立栖霞观祀之。

黄野人

黄野人，葛洪弟子。洪栖山炼丹，野人常随之。洪既仙去，留丹于罗浮山柱石之问，野人得一粒服之，为地行仙。后有人游罗浮，宿石岩问中，夜见一人无衣而钳毛覆体，意必仙也，乃再拜问道，其人了不顾，但长笑数声，声振林木。复歌曰：云来万岭动，云去天一色。长笑两三声，空山秋月白。其人归道，其形容即野人也。

司马真人

司马承祯，字子微。事潘师正，传辟谷导引之术，遍游名山。唐睿宗迎至京，帝问其术。对曰：为道日损，损之又损，以至於无为。帝曰：治身则尔，治国若何。对曰：身犹国也。游心为淡，合气於漠，与物自然而无容私焉，则天下治。帝叹咏曰：广成子之言，何以加此。辞归天台，庐藏用指终南山曰：此中大有佳处，何必天台。对曰：以仆观之，是仕宦之捷径尔。庐初隐终南，后登庸。闻言，朱有惭色。开元中，文靖天师与承祯赴千秋节斋，直长生殿中夜行道毕，隔云屏各就枕，微闻若小儿诵经，声声玲玲如金玉。天师乃寨裳蹑步听之，见承祯额上有一小月如钱，光耀一席。逼而视之，乃承祯脑中之声也。天师还谓其徒曰：《黄庭经》云：泥丸九真皆有房，方圆一寸处。此中先生之谓乎。一日，谓弟子曰：吾令为东华君所召，必须往。俄顷化去，如蝉脱。弟子葬其衣冠焉，时年八十有九，有修真秘旨之志论等书行於世。

王质

王质，晋衢州人。入山伐木，至石室山，见石室中有数老人围棋，质置斧观之。老人以物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。且告云：汝来已久可还。质取斧柯已尽烂矣。质亟归家已数百年，亲旧无复存者，复入山得道。人往往见之。

陶弘景

陶弘景，字道明，秣陵人。初母梦青龙自怀而出，已而有娠。生而幼有异操。十岁见葛洪《神仙传》，昼夜研寻。谓人曰：仰青云，睹白日，不觉为远矣。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉。耳各有七十余毛，出外二寸许。右膝有数十黑子，作七星文。读书万卷，善琴棋，工草隶。弱冠，齐高帝作相引为诸王侍读，虽在朱门闭影不交外物，惟以披阅为务。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄，诏许之。乃止于句容之茅山，立馆号曰：华阳隐居。褊历名山，寻访仙药。每经涧谷必坐卧其问，昤咏盘桓不能已。沈约为束阳守，高其志节，累书邀之，竟不至。弘景为人员通谦谨，出处冥会。心如明镜，遇物便了。永元初，架三层楼，弘景处其上与物遂绝。惟一家僮得至其所。元善骑射，晚皆不为，雅听吹笙而已，特爱松风，庭院皆植松，每闻其响欣然为乐。有时独游泉石，望见者咸以为仙人。及梁武禅代，弘景援引图谶数处皆成梁字，令弟子进之，武帝恩礼愈笃。及得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金朱砂等物，乃合飞丹，色如霜雪，服之体轻。帝服亦验，益敬重之，屡加礼聘并不就。惟画两牛，一牛散放水草之问，一牛着金笼头，有人执袍以策驱之。武帝笑曰：此人欲学曳尾之龟，岂可复致。国家每有大事无不咨之，时谓山中宰相。年逾八十无异壮容。后简文帝临南徐州，钦其风素，退居后堂召之。弘景葛巾进见，与谈数日而去，帝甚为敬异。其弟子桓闱得道将升天，弘景问曰：某行教修道勤亦至矣，得非有过，尚淹延在世，我乃托闱探之。阅升天后，还谓弘景曰：师之阴功极着，但所修本草多用□ 虫水蛭之类，功虽及人，亦伤命物。以此一纪峻，方解形拂世，为蓬莱都水监耳。弘景复以草木之药，可代物命者，着别行本草三卷，以赎其过。一日，无疾自知应逝，逆克亡日，仍作告逝诗。大同二年卒，时年八十五，颜色不变，屈伸如常，香气累日，氤氲满山。

裴航

裴航，唐长庆中书生，因下第游千鄂渚，谒故旧崔相国，相国赠钱二十万，遂挈归于京。因佣巨舟载於襄汉，闻同载有樊夫人，国色也。航无由睹面，因侍婢袅。姻而达诗一章，曰：向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏，傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。数日后，夫人亦使袅姻答诗一章云：一饭琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。航览之，空愧佩而已，然亦不能洞达诗之旨意。及抵襄汉，夫人使婢挈粒奁不辞而去，航遍求访竟无踪兆。后经蓝桥驿因渴甚，下道求饮，见茅屋三四问，有老妪缉麻其下。航揖妪求浆，妪咄曰：云英擭一瓯浆来郎君饮。航忆夫人诗有云英之句，正讶之俄，苇簿之下，双手如玉，捧出瓷瓯。航接饮之，不啻玉液也。因还瓯遽揭簿，见一女子，光彩照人，航爱慕不已。因白妪曰：某仆马甚乏，愿少憩於此。妪曰：任郎君自便耳。良久告妪曰：向睹小娘子，艳丽惊人，姿容耀世。所以踌跚而不能去，愿纳厚礼而娶之，可乎。妪曰：老病，只有此孙女，昨有神仙与灵药一刀圭，但须玉杵臼梼之百日。方可就吞。若欲娶此女者，，须得玉杵臼，其余金帛，吾无用处耳。航拜谢曰：愿以百日为期，必搀杵臼至幸，无复许人。妪曰：如约。航至京遍访玉杵臼，忽遇一货玉聂曰：近有一玉杵臼，非二百婚不可得。航乃倾囊兼卖仆马，方及其值，辄步骤独携而抵蓝桥。妪见大笑日．一世问有如此信士乎。遂许以为婚。女亦微笑曰：虽然更为，梼药百日方议婚好。妪於襟带问解药付航？航即梼之。每夜独闻捣药声，航窥之，见玉兔持杵而舂。．百日足，妪持药而吞之，曰：吾当入洞而告姻戚，为裴郎具帏帐。遂挈女入山，谓航曰：但少留此。遗巡车马隶人迎航，见一大第，连云朱扉。晃日，仙童侍女引航入帐，就礼讫，航拜妪，不任感荷。及引见诸姻戚，皆神仙中人。一女仙鬓髻霓衣，云是妻之姊。航拜讫，女仙曰：裴郎不意鄂渚同舟而抵襄汉乎。航愧谢左右曰：是小娘子之姊，云翘夫人，刘纲仙君之妻也。已列高真，为玉皇之女史。妪遂将航夫妻入玉峰洞中，琼楼珠室而居之。饵以绛雪琼英之丹，体渐清虚。毛发钳绿，神化自在，超为上仙。至太和中，友人卢颢遇之於蓝桥驿之西，备说得道之事。乃赠蓝田美玉十斤，紫府云丹一粒。颢稽颗请曰：兄既得道，乞一言惠教。航曰：老子云：虚其心，实其腹。颢犹懵然，复语之曰：心多妄想，腹漏精液，虚实可知也。言讫，忽不见。

孙思邈

孙思邈，华原人。七岁日诵千言，独孤信见之曰：圣童也。顾器大，难为用耳。及长好谈老庄，隐於太白山学道，炼气养神，求度世之术。洞晓天文，精究医药，务行阴德。偶见牧童伤小蛇血出，思邈脱衣赎而救之。旬余出游，见一白衣少年下马拜谢曰：吾弟蒙道者所救。复邀思邈至家，易以己马，偕行如飞，至一城廓，花木盛开，金碧炳耀，俨若王者居。见一人拾帽绛衣，侍从甚众，圻喜趋接谢曰：深蒙厚恩，故遣儿子相迎。因指一青衣小儿云：前者此儿独出，为牧坚所伤，赖道者脱衣赎救，得有今日。乃令青衣小儿拜谢，思邈始省昔日救蛇事。潜问左右，此为何所。对曰：此泾阳水府也。绛衣王者命设酒饥，妓乐宴思邈。思邈辞以辟谷服气，惟饮酒耳，留连三日，乃以轻销金珠相赠，思邈坚辞不受，乃命其子取龙宫奇方三十首与思邈。曰：此可以助道者济世救人。思邈归，以是方历试皆效，乃编入《千金方》中。隋文帝征为国子博士，不就。至唐太宗召，始诣京师。永徽三年，已百余岁。一日，沐浴衣冠，端坐谓子孙曰：吾今将游无何有之乡矣。俄而气绝，月余色不变，及入棺唯空衣焉。后皇幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，即命中使资十斤送於峨眉顶上，见一人幅巾被褐，须眉皓白。指大盘石曰：可置药於此。召上有表录谢。使视石上大书百余字，遂录之，随写随灭须臾白气漫起，因忽不见。成都有一僧，诵《法华经》甚专，忽一日，有仆人至云：先生请师诵经。经过姻岚中入一山居。先生野服杖华，两耳垂肩，焚香，出听诵经。遂供僧以藤盘竹着林饭一盂，杞菊数瓯，僧食之，美若甘露。复赠钱一婚，仆送出路口。僧因问曰：先生何姓。曰：姓孙。曰：何名。仆於掌中手书思邈二字。僧大骇，视仆遽失不见，视钱皆金钱也。僧自此身轻无疾，后莫知所之。

谭峭

谭峭，字景升。幼而聪敏，文史涉目无遗，独好《黄老仙传》。一日一，告父母出游终南山，师嵩山道士。十余年得辟谷养气之术。常醉游，夏则服乌裘，冬则衣布衫。或外风雪中，人谓已毙，视之气休休。然颇似风狂，每行吟曰：线作长江扇作天，艰鞋抛在海束边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。后居南岳炼丹，丹成服之，后遂仙去。

许宣平

许宣平，新安歙县人。唐睿宗景云中，隐於城阳山南坞，结庵以居，不修服饵，颜若四十许人。时负薪卖於市，担上常挂一花瓢，担曲竹杖，每醉昤腾腾以归。吟曰：负薪朝出卖，沽酒日西归。借问家何处，穿云入翠微。往来三十余年，或施人危急，或救人疾苦。士人多访之不得见，但见庵壁题诗曰：隐居三十载，筑室南山巅。静夜阮明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷乌戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。天宝中，李白知宣平为仙，於是游新安访之，亦不得见。乃题诗於庵壁曰：我吟传舍诗，来访仙人居。姻岭迷高边，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。宣平归，见壁诗。乃自题曰：一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有余。又被人来寻讨着，移庵不免更深居。其庵辄为野火所烧，莫知综迹，后百余岁，至懿宗咸通十二年，许明恕婢入山采樵，一日，独於南山中见一人坐石上食桃，问婢曰：汝许明恕家婢耶。婢曰：是。曰：我即明恕之祖，宣平也。汝归为我何明恕，道我在此山中，与汝一桃，即食之，不得将出山，山神惜此桃，且虎狼甚多也。婢食之甚美，须臾而尽。乃遣婢随樵人归，婢觉樵担甚轻。到家具言，入山逢祖翕宣平。明恕怒婢呼祖讳，取杖击之，其婢随杖身起，不知所逝。后有人入山见婢复童颜，遍身衣树皮，行疾如飞，入深林不见。

玄真子

张志和，字不同，唐金华人。母梦枫生腹上而生。肃宗擢明经赐名志和，命待韶翰林。后亲丧不复仕，遨游江湖，自号烟霞钓徒，又号玄真子。垂钓不设饵，志不在鱼也。饮酒三斗不醉，守真养气，卧雪不寒，入水不濡。每酒酣铺席水上，独坐而酌。席来去如舟，俄有云鹤旋后其止，遂跨鹤而升。

轩辕集

轩辕集，不知何许人，相传数百岁颜色不老，坐暗室目光长数丈。每采药於岩谷，则毒龙猛兽随之，至为卫护。居常人家请斋者，虽百处皆分身。而若与人饮酒，则袖出一壶，才容二升，宾客满座，倾之弥日不竭，自饮百升不醉。遇病者，以布巾拂之，应手而愈。宣宗召入问长生可致不。答曰：绝声色，薄滋味，一及乐一致。德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，尸长生久视乎。及退，上以金盆覆白鹊，令中使试之。集曰：皇帝安能更令老夫射覆乎，盆下白鹊宜早放之。上笑曰：先生早知矣。命坐御榻前，令宫人侍茶汤。集貌古而布素，宫人有笑之者，元鬓发朱唇，年方二八，须臾变为老妪，鬓发幡然，因涕泣不已。上令谢之，即复故步。京师素无蓝葱荔枝花，上因语及，顷刻二花并至，枝叶如新。时坐有相子，集曰：臣山中亦有味更佳。上曰：无缘得矣。集乃取御前碧玉瓯以宝盘覆之，俄顷彻盘，相子几满。上食之，叹曰：美无比。又问曰：朕得几年天子。集取笔书四十年，但十字一起。上笑曰：朕安敢望四十年乎。久之，辞还山，命中使送之。每见其於一布囊内探钱施人，比至江陵已施数十万，取之不竭。未及至山，忽亡所在。不日南海奏，先生已归罗浮矣。及宴驾只四十年也。

陈希夷

陈搏，字图南，号扶摇子，亳州真源人。初生不能言，至四五岁戏涡水水滨，有青衣媪引置怀中乳之，即能言，敏悟过人，及长，经史一览无遗。先生曰：向所学，但足记姓名而已。吾将游泰山，与安期、黄石辈论出世法，安能与世脂韦，汨没出入生死轮迥问哉。乃尽散家业，惟拥一石铛而去。梁唐士大夫抱其清风，得识其面而睹景星庆云，然先生皆莫与交。唐明宗亲为手诏召之，先生至，长揖不拜。明宗待之愈谨，以宫女三人赐先生。先生赋诗谢曰：雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。处士不兴巫峡梦，空烦云雨下阳台。遂迟去。隐武当山九石岩，服气辟谷，凡二十余年。复移居华山，时年已七十余矣。常闭门卧，累月不起。周世宗显德中，有樵於山麓，见遗骸生尘，迫而视之，乃先生也。良久起曰：睡｀酣奚为扰我。后世宗召见，赐号白云先生。一日乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍掌大笑曰：天下自此定矣。太祖召不至，再召，辞曰：九重仙诏，休教丹凤衔来。一片野心，已被白云留住。太宗初年始赴召，惟求一静室，乃赐居於建隆观。肩肩熟寐，月余方起。辞去，赐号希夷先生。一日遗门人凿石室於张超谷，既成，先生往造之。曰：吾其归於此乎。遂以左手支颐而终。七日容色不变，肢体尚温。有五色云封谷口，弥月不散，年一百一十八岁。初兵纷时，太祖之母挑太祖太宗於蓝以避乱，先生遇之，即昤曰：莫道当今无天子，却将天子上担挑。又遇太祖太宗与赵普游长安市，入酒肆普坐太祖太宗之右。先生曰：汝紫微垣一小星尔，辄处上次可乎。种放初从先生，先生曰：汝当逢明主，名驰海内。但惜天地问无完名，子名将起，必有物败之，可戒也。放晚年竟丧清节，皆如其言。有郭沆者，少居华阴，尝宿观下，中夜先生呼令速归，且与之俱往一二里许，有人号呼报其母卒，先生因遗以药，使急去可救。既至灌其药遂苏。华阴令王睦谓先生曰：先生居溪岩复止何室。先生且笑且吟曰：华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台榭不将金锁闭，来时自有白云封。一日，有一客过访先生，适值其睡，见傍有一异人听其息声以黑笔记之，满纸糊涂莫辨。客怪而问之，其人曰：此先生华胥调，混沌谱也。先生尝遇毛女。毛女赠之诗。诗云：药苗不满笋，又更上危颠。回指归去路，相将入翠姻，太宗闻先生善相人，遣诣南衙，见真宗及门亟还，问其故。曰：厮役皆将相也。何必见王，於是建储之议遂定。先生以易数授穆伯长，穆授李挺之。李授邵康节。以象学授种放，授庐江许坚，坚授范夸，至今糟粕犹存也。

雷隐翁

雷隐翁，名本。少磊落不群，既长业进士，再试即弃去。默坐终日，或诮其痴翁。吠曰：终不以吾痴易汝点。一日，以卫授其子，遂出游不返。宋元佑问，有朝士游罗浮山，见翁坐於树下，自昤一绝云：往往来来三十年，更无综迹落人问。功成行满升天去，回首山头月正圆。

马自然

马湘，字自然。独好经史，工文学。尝与道倡褊游方外，至湖州醉堕书溪，经日而出衣不沾湿，言为项羽相召饮。指溪水令逆流，指柳树令随水走来去，指桥令断复续。一切小术无所不为，人或有疾告者，自然无药，但以竹拄杖打患处。或以杖指之，口吹杖头作雷呜便愈。有以所帛谢者，固让不取。强与之，辄散与贫人。登杭州泰望山作诗曰：太一初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山川自古今。风动水光吞远徽，两添岚气没高林。秦皇馒作驱山计，沧海茫茫转更深。后归省兄，兄适出，谓嫂曰：特归与兄分此宅，我惟爱束园耳。待兄三日不归，遽卒。明日兄归，感恸曰：弟学道多年，是归托化以绝望耳。乃棺歙遂定之束园。明年东川奏，梓潼县道士马自然，曰：白日上升。韶杭州发其棺，只一竹杖而已。

张紫阳

张相端，天台人。少好学，晚传混元之道而未备，孜孜访问，褊历四方。宋熙宁二年，游蜀遇刘海蟾，授金液还丹，火候之诀。乃改名用成，字平叔#2，号紫阳。尝有一僧修戒定慧，能入定出神，数百里问顷刻即到，与紫阳雅志契合。一日，紫阳曰：禅师今日能与远游乎。僧曰：可愿同往扬州观琼花。紫阳於是与僧处一静室，相对暝目跌坐出神。紫阳至时，僧以先至远花三匝。紫阳曰：可折一花为记，少顷欠伸而觉。紫阳曰：禅师琼花何在。禅师神手皆空，紫阳乃拈出琼花与僧把骯。弟子因问紫阳曰：同一神游，何以有有无之异。紫阳曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，无复形影，谓之阴神。阴神不能动物也。英宗治平中，访扶风马默处厚於河束，乃以所着《悟真篇》授处厚曰：平生所学尽在是矣，愿公流布此书，当有因书而会意者。元丰五年夏，跌坐而化，住世九十九岁。弟子因火烧化得舍利千百，大者如芙费，色皆钳碧。识者谓曰：此道书所谓舍利耀金姿也。后七年，刘奉真遇紫阳於王#3屋山，留诗一张而去。

李鼻涕

李鼻涕，宋绍圣初，刘延仲寓秀州，尝有道人过门，或从求药，则以鼻涕和垢腻为丸与之，病立效，因自号李鼻涕。