云笈七签

“括囊无咎。”药至此，否泰未定，须劳心力，未相形即慎之，吉也。小数二十七日。

ⅶ（九月剥卦五阴爻）

ⅱ

开开门，应生门，斗建戌，支应辰。其月终，阴生一百六十两，时象六五，“黄裳元吉。”此药物文而自美，亨之极也。小数三十日，后日月亦寄此也。

ⅱ（十月坤卦六阴爻）

ⅱ

开休门，应杀门，斗建亥，支应巳。时象上六，“龙战于野，其道穷也。”阴生一百九十二两，并阳之数，三百八十四两。日积在前月，至此生药周毕也。

已上从子月冬至日起火至亥月，有三百六十日，都计得一百六十四两。阴阳气侯，内外两月沐浴，即三千六百年。此以小明大，大还丹之功毕。

歌曰：圣人夺得造化意，手抟日月安炉里。微微胜倒天地精，攒簇阴阳走神鬼。日魂月魄若个识，识者便是真仙子。炼之饵之千日期，身已无阴那得死。

又歌曰：

九还七返三五一，龙虎相将入神室。

灰池闭炼天地间，方知大还功已毕。

乾坤不合相违避，志士元知在天地。

十月怀胎母子分，贤者何曾更运气。

此先圣之象，莫令凡俗轻闻，恐不晓其真道之情，错毁微秘，前人暗销福寿，神仙考罚，折算夺纪，殃及九玄七祖，慎之。

又歌曰：

不须劳力别求仙，碧落云梯在眼前。

曾效鼎湖延日月，岂嗟东海变桑田。

三清未降苍梧印，五帝惊书火候篇。

深属瑶台珠佩客，还丹莫妄与人传。

（死惊开景八门休杜伤生）

◎真元妙道修丹历验抄──草衣洞真子凝述

夫至道真旨，以凝性炼形，长生为上。所谓凝性者，心灵也。乃内观不动，湛然无为焉。虽云凝心一也，乃有二德。二德者，谓住心、空心。若凝住心，则身境与道同，形性俱超，此真得长生不死，高真妙道也；若凝空心，即性超而身沉，此得脱腔尸解之下法也。盖住心、无心，即真道自会，名虚无之身，实有之质矣。此得性遗形之妙，不得炼形之要，名为清虚善爽之鬼，故经云：“下仙者，即脱腔尸解之法”是也。凡此二说，成道之旨。若得性遗形，虽速成，然不契道旨，盖上士保生者，以为毙法而不修也。凝住心神，形气俱得，得者寿延万岁，名曰仙人。又炼身成炁万年，名曰真人；又万年炼气成神，名曰神人；又炼神三千年，名曰至人；又炼至人三千年成道人，而证高真之果。此道为上品之真尔，及三万六千年，至真方具。然初学凡人，习之者如毛，成之者如角。于是无上法母为太上道君说《元精经》，令救度好生保命之人。盖古有《龙虎经》，旨天地自然。野生还丹者，案上经说，一千八十年生真金矿，真金矿一千八十年生真丹砂，真丹砂一千八十年生真水银，真水银一千八十年成还丹，为得天地阴阳五行真气，都合四千三百二十年，元精结成，出名山幽静岩石之间，自成。成时，光照千里，上真仙官降下采之。凡学者难得之。又无上元精法，毋愍念修行之人，遂令以时代年，采虚无之气成真金，真金成丹砂，丹砂成水银，合三才为用，以法促捉四千三百二十年阴阳元气，就十二个月感应而生成，还丹备矣。服之，便

登无上至道，白日升天。又古仙得道圣人，犹恐初学之士，一年之内，寒暑侵伤。又令将初地圣药成制凡药成灵药，生小紫河车、天生黄牙，为延驻还丹。服饵者定命长生，渐可登真，唯未有羽化之大功。此并依师口诀，及解真经之要妙不显者，今略而显之，以凡证圣，以外晓内，述易鉴难，集为图论，将俟好生君子比验。立十二图表，十二辰位，全圣功神明之道。《阴符经》云：“日月有数，大小有定，圣功生焉！神明出焉！”此之谓也。乃各证注如后。

○三十辐共一毂图第一

经曰：三十辐共一毂。河上公曰：古者之车，三十辐共一毂，毂中有孔，故辐共辏之，法一月之数也。盖以小制大，以寡御众。《阴符经》云：日月有数，大小有定是也。经曰：当其无，有车之用。《庄子》曰：无用之用矣！一辐者，凡车亦无用也。

○《日月要诀》三十七字法曰

一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻，周而复始，四千三百二十年，元气生此。歌曰：“时代日月应替年，周而复始道自然，十月脱胎九转满，卯（卯者玉兔之位。火木为赤日，阳符用事）酉（酉者，金鸡之位。金水为黑月，阴符用事）二意（左旋右转）对相看。三万六千神炁足，正元在内（正元者，四千三百二十年元气也）共成丹，驱除邪毒因兹尽，服之便上大罗天。

○日火月火法曰

今法及元君、阴君、古嵩子、碧通子等行符，开落三花在上弦，花即符也。古法：开落三花在下弦。法曰：“律吕者，阴阳之位也，阳为律，阴为吕。青霞子曰：一阳生为春夏，一阴生为秋冬，阴终坤，阳终乾。子丑寅为春，卯辰巳为夏，午未申为秋，酉戌亥为冬。

凡此图者，日月火镜之妙也。若不悟此法象，即还丹远矣哉！

从外，第一晕黄、地卦炁红，第二晕白，第三晕青，第四晕浅红，第五晕白，卦炁并心并红色。

○采真铅汞图第二

ⅴⅲ二炉并浅红色大门并红下黄色铅青ⅶⅰ

ⅵⅷ内红下红汞青有光中青丹红馀取宜ⅷ

夫铅者，玄元之泉；泉者，水之源也。人但见泉水流出于石窟之中奔腾，莫知泉源，自何而至？亦如元气生有万物成熟，莫见元气从何而来也！故《道经》云：“微妙玄通，深不可识。”夫惟不可识，故强为之容，是无状之状焉。夫天轮左旋，五星与日月右转。火铅象日；珠汞象月。月行疾，一日一夜行十二度，日行迟，一日一夜行一度。月一月一周天，日一年一周天。凡日月一年十二合成岁，生化万物，要在十二卦，周而复始，九还气足，铅汞神具，而成金丹矣。故经云：日月有迟疾，药性有燥慢，此之是也。歌曰：

迟为日，疾为月，何用多罗乱分别！真铅本是火宗精，真汞好飞含赤血。男精女血既相包，血生肉兮精产骨。全籍良媒与结婚，养成赤子方堪悦。

经云：汞者，洪元之光，万物之宗也；汞宗者，赤龙也；赤龙者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元气所成，号曰虚无真丹也。

○六通图第三

六者，六候，一月之法也；通者，通十二辰，知龙虎行藏，六合六律，六吕，产见十二周之要也。

○知阴阳六候升降诀

三日兑，越于庚，微明；八日震，坤起戏于上弦，暂停；十五日乾，健见满于田，享十六日巽，损入于辛；二十三日，艮上离，丽于丙下弦；三十日坤，顺恂陷于坎革，革者隔也。夫此日魂月魄，若交精万化，在天生万象，在地生万物，在人生万神，在药生万灵矣。要假三花力，四子共相经。欲知黄老意，秘妙在中庭。此言俱说毕，学人醒不醒。

○阴阳交映图第四

日月交，铅汞合，故经曰：和其光，同其尘，是谓玄同。又曰：复归其明，此之谓也。

○古今大同小异配合

崔君使天镇星呼辰星，会乾坤，立两弦，生育万物。三姓子与崔君法同。又元君亦有此法者，使此法当日，天地元气交，立道之本。本即丹田也。经曰：本立而道生。此是也。

（外青中心黄色）

诸仙君使荧惑星呼辰星两个，七十终三旬，元气始交，大同不离，辰星为元首。

○埏埴图第五

埏者，和也；埴者，土也。经曰：埏埴以为器，当其无，有器之用。为，和土为内外之器。内者，鼎器也，非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏，”此之谓也。鬼者，癸气也；无用者，乃不用之器焉。留精于鼎内成三魂，魂者龙，龙者；木精之神光也。按《元精经》云：大道君曰：太阳元精，是左正之灵，与道合并。服之身轻而长生。又曰：火能固物，坚存元气。服元精者，气质永固，神合元和，以通灵焉。元者，则真火之精也。

○炉郭图第六炉郭者，外埏埴也。如人之城邑，居君民也。故阴阳万神，凭炉郭感应而立圣功，而成还丹，三极之道备矣。

鼎白炉红气，台青色，日月星纲取宜。

夫北斗随天轮，一日一夜一周，行八方，鼎转八门，同游十二神，生化万灵，二精交感，四象相生，五行相克相反，万物生矣。龙虎还丹，万灵具矣。留随于鼎内七魄，魄者，虎也；

虎者，金精金液之神也。故玄女谓太一帝君曰：金液金水，流注五脏，坚滑四肢，调养百神，润泽六腑，变易毛骨，延久生形，其力至神足矣。

○神室图第七

○大九转

第一品紫晨室

（黄色红缘）

经曰：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”服上九转丹，居上三天；服中九转丹，居中三天；服下九转丹，居下三天。盖道气神感如然矣。

○中九转

第二品紫霞室

（红色黄缘并土字）

夫室者，非凡室也，谓三清神室也。经云：三清者，太清、上清、玉清之宫室也。谓紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫者，三丹田也。上中下三品也。三品者，小还、中还、大还。三丹立三宫，宫中各三神，三三成九，宫生三九，为大九转之室。小九转之田，中九转之宫，乃神道所居。真人出入，居游之门户，睹视之窗牖也，皆有八卦大神营卫，扶持圣道，制恶兴善之境也。

○下九转

第三品青真室

（一曰紫微室）（青色内白）

《内景经》曰：“琼室之中八素杂。”素者本也。八者，川也；室者，青真之室也。琼霞晨微，同体异名也。夫晓之者即修生，修生者，必成真人焉。又杂者，九天之炁，合集之景也。

◎周易七十二候图第八

周者，三周也。三三生九周；九周者，九还也。要者，三周，日周、月周、年周。产七十二候、四时、八节、二十四气。二十四气者，旦暮一月二气，十二月法产足，即运育铅汞，成还丹之功也。

○七星朱书

○周易七十二候缠度诀

ⅶⅱ鹖鸟不鸣，《未济卦》，斗宿五度。

ⅴⅶ虎始交，水山《蹇卦》，斗宿五度。

ⅶⅲ荔挺出，山雷《颐卦》，斗宿六度。

ⅳⅷ蚯蚓结，《中孚卦》，斗宿五度。

ⅰⅰ麋角解，山火《贲卦》，斗宿三度。

ⅱⅲ水泉动，地雷《复卦》。

ⅴⅲ雁北乡，水雷《屯卦》，牛宿三度。

ⅱⅶ鹊始巢，地山《谦卦》，牛宿四度。

ⅵⅷ野鸡始雊，火泽《睽卦》，女宿十一度半。

ⅲⅳ鸡始乳，地风《升卦》，虚宿七度。

ⅱⅷ鸷鸟厉疾，地泽《临卦》，虚宿三度二十五分半。

ⅱⅷ水泽腹坚，地泽《临卦》。

ⅲⅳ东风解冻，雷山《小过卦》，危宿六度。

ⅶⅴ蛰虫始振，山水《蒙卦》，危宿四度。

ⅳⅲ鱼上冰，风雷《益卦》，危宿八度。

ⅳⅶ獭祭鱼，风山《渐卦》，室宿十二度。

ⅱⅰ鸿雁来，地天《泰卦》，室宿五度。

ⅴⅰ草木萌动，地天《泰》。

ⅴⅰ桃始华，水天《需卦》，壁宿五度。

ⅷⅵ仓庚鸣，泽雷《随卦》，壁宿五度。

ⅵⅱ鹰化为鸠，火地《晋卦》，奎宿九度。

ⅲⅴ乙鸟至，雷水《解卦》，奎宿八度半。

ⅲⅰ雷乃发声，雷天《大壮卦》，娄宿二度。

ⅲⅰ始电，雷天《大壮卦》。

ⅲⅱ桐始华，雷地《豫卦》，娄宿十一度。

ⅰⅴ田鼠化为鴽，天水《讼卦》，胃宿五度。

ⅶⅰ虹始见，山风《蛊卦》，胃宿九度半。

ⅰⅵ萍始生，泽火《革卦》，昂宿二度。

ⅷⅰ鸣鸠拂其羽，泽天《夬卦》，昂宿九度。

ⅷⅰ戴胜降于桑，泽天《夬卦》。

ⅵⅶ蝼蝈鸣，火山《旅卦》，毕宿十一度。

ⅱⅴ蚯蚓出，地水《师卦》，毕宿五度。

ⅴⅱ王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。

ⅳⅰ苦莱秀，风天《小畜卦》，参宿六度。

ⅰⅰ靡草死，《乾卦》，参宿三度。

ⅰⅰ小暑至，《乾卦》。

ⅵⅰ螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。

ⅳⅵ鵙始鸣，风火《家人卦》，井宿十度。

ⅴⅳ反舌无声，水风《井卦》井宿二度。

ⅷⅶ鹿角解，泽山《咸卦》，井宿一十度。

ⅵⅳ蜩始鸣，火风《鼎卦》，鬼宿三度。

ⅰⅳ半夏生，天风《姤卦》。

ⅳⅳ温风至，《巽卦》。

ⅲⅵ蟋蟀居壁，雷火《丰卦》，柳宿七度。

ⅳⅴ鹰始挚，风水《涣卦》，柳宿七度。

ⅰⅷ腐草化为萤，天泽《履卦》，星宿三度。

ⅰⅶ土润溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。

ⅰⅶ大雨时行，天山《遁卦》。

ⅲⅳ凉风至，雷风《常卦》，张宿十度。

ⅴⅷ白露降，水泽《节卦》，张宿九度。

ⅰⅵ寒蝉鸣，天火《同人卦》，翼宿八度。

ⅶⅷ鹰乃祭鸟，山泽《损卦》，翼宿七度。

ⅰⅱ天地始肃，天地《否卦》，翼宿四度。

ⅳⅳ禾乃登，天地《否卦》。

ⅳⅳ鸿雁来，《巽卦》，轸宿四度。

ⅷⅱ乙鸟归，泽地《萃卦》，轸宿十度。

ⅳⅰ群鸟养羞，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。

ⅶⅵ雷乃收声，山火《贲卦》，角宿五度。

ⅴⅱ蛰虫坯户，风地《观卦》，角宿八度。

ⅳⅱ水始涸，风地《观卦》。

ⅲⅷ鸿雁来宾，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。

ⅰⅲ雀入大水化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。

ⅱⅵ菊有黄花，地火《明夷卦》，氐宿九度。

ⅷⅴ豺乃祭兽，泽水《困卦》，房宿五度。

ⅶⅱ草木黄落，山地《剥卦》，心宿五度。

ⅶⅱ蛰虫咸俯，山地《剥卦》。

ⅶⅶ水始冰，《艮卦》，尾宿二度。

ⅴⅶ地始冻，水火《既济》卦，尾宿八度。

ⅵⅲ野鸡入水，化为蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。

ⅷⅳ虹藏不现，泽风《大过卦》，箕宿四度。

ⅱⅱ天气上腾，地气下降，《坤卦》箕宿六度。

ⅱⅱ闭塞而成冬，《坤卦》。

○胞胎证混元图第九

在胎成人证

在药成神证

（并金色）

夫包者，爻也。爻者，五阴之下一阳，潜龙建子之初卦也。谓一生二，二者，丑也；一者，子也。子至丑，丑即临卦也；至寅，三阳成胎。胎者，泰也。阴阳二气并和气，三也。故云一生二，二生三，三生万物。三谓子丑寅，发生之气也。故胎者，泰也，在混沌为天地间，在人为精血气，在药为水火土。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出《太一经》云尔。

○鸡子石英证含光图第十

在人证精血成形在药证铅汞成丹

鸡者，证金也。子者，证水也。金水者，铅汞也。《阴符》

中男少女之道。石者，坚汞止止，《艮卦》也。谓残金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清净一物，含五色玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山及中国华山，即白石英是也。映日而光生矣。

○瑾瑜证神宝图第十一

瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生还丹之类也。以证本色之真铅矣。《山海经》云：瑾瑜之玉为良，黄帝是食是乡，乃轩辕服而仙也。又经曰：五色发作，说宝玉之符彩，《玉子灵符》曰：应赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如点漆。说此之玉德五气，以喻还丹五行金木水火土之象。故引为神宝之证。神宝，即铅汞也。

○还丹五行功论图第十二

还者，还其本质；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也；五行者，亨布也；功者，通晓之用论之如后。

西方庚辛金，色白，五音商，卦兑，神白虎，令主秋，五金主银，五味主辛。气臭腥，象伤，星太白，岳华，五脏肺口，性主义。五经《书》，始数四，成数九，此白元精，服之补肺《腑》经曰：玉堂尚书府，制炼七魄，益言气，增性义，可通外五金，邪气并害气不能伤滞，能间德伏虎。金宿不能窥，谓金精神帝灵元之益也。

东方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龙，令主春，五

金主铅，五味主酸，气臭膻，象生，星岁，岳泰，五脏肝、胆，性主仁，五经《诗》，始数三，成数八，青元精，服之补目及内二肝胆也。经曰：肝为清泠宫，兰台府，胆为紫微宫，无极府，滋三魂，明目，令人远视，益性仁，木气不能淘，并害气不能击隔，得伏龙，木曜无能窥，盖因木精神帝灵元之益也。

北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主铁，五味咸，气臭腐，象闭，星辰、岳常、五脏肾，外通耳，性主智，五经《易》，始数一，成数六，黑元精，服之补耳，益智神。经曰：肾为出，故宫太和府，固添髓血，滋洞听，令人性智聪润，炼肌，毛发绿，阴邪惧，水不能漂溺，通太阴而合隐，出不游户，月辉中无影，水曜不能见，盖恃水玉铅精紫微帝君灵元之益也。

南方丙丁火，色赤，五音征，卦离，神朱雀，令主夏，五金主铜，五味主苦，气臭焦，象盛，星荧惑，岳衡，五脏心，通目，性主礼，经亦《礼》，始数二，成数七，赤元精，服之补心神，益阳光，补固肌骨，化阴滞。经云：心为绛宫元阳府，内滋此府，外滋目威，令人性礼，真行不践迹，轻腾陵阳，是火不能烧，是阳毒不能热，身与太阳通元而合，现化日光，类中无影，火曜不能察，盖恃炎帝灵元之益也。

中央戊己土，色黄，五音宫，卦坤，神后土，令四季，五金主黄金，味主甘，气臭香，象含，星镇，岳嵩，五脏脾，通鼻，性主信，五经主《乐》，始数五，成数十，黄元精，服之补中，黄宫太素府，脾神益志气，滋性信，炼五形，和九气，加圣惠，伏万凶，亲五老，地岳不能埋闭，土曜不能傍窥，盖恃五星帝威，得灵元之益也。

夫还丹者，极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十，具无上之真道，岂不明明可睹其义乎？凡

人有才貌不可学，若遇大丹即变见如意。故经云：无可无不可，皆可矣！按《参同契太易志图》言：一象，此图舍象众美，方得通灵。又古经及《元君诀》，并草衣子，碧通子《变化图》，皆炼丹之名，或号如意珠。天帝得之为绛宫珠，天龙得之为顶上珠，铸剑则伏万邪万凶，寿杖则煞活自由。以一粒磨凡铜铁镜，能别一切精魅魍魉古藏之物，昔黄帝宝镜亦是也。元君以一粒书符作法，尸解及召集五岳灵神立至，驱策自由。

元阳子曰：乾动而还丹成，枯树得再荣，人服而长生，云游紫府。

又古先真曰：土石，五金，悉化成宝。枯骨再返，朽肉重苏。

又古嵩子曰：服之者，日月长而命益延，大海竭而神转壮。

又真，白先生曰：服之，飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，看海水为丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，实是还丹之力。

又葛洪曰：余学道三十余年，览诸经诀数万余卷，上古以来高真上仙，无有不以还丹金液为大要也。

又《元君金液诀》曰：服一橡斗子，立成黄金色身。故《黄庭经》云：五行参差同根节。

又曰：三五合气本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人禄。

又《三景诀》云：至药一气不足，与瓦砾无殊。何以言之？盖人五脏元神生命扶身。若五脏皆真，则脏腑气和，身命昌炼，质存精元，气全形固，肌肤神明凝现，灵性相并，永无沉荡之昧矣。若五气不和，则胜负相刑，性超而形堕，性既归空，身即沉朽。是以强弱奔散，阙足欺伤，不交冲和，终无久视之道。且如凡人身也，一脉乖，即众脉乱而患生，况五行灵元阙

一者乎？夫四黄八石五金等，非不是天地之精，盖缘五气不全，孤阴寡阳，顽滞之物，不拒五行，皆无定性，故得不可为至药也，可以理病之小药，终无长水羽化之用。若要长生，须服五色铅汞、丹砂、黄芽之药，包含五色、五味、五行者，乃是内明始无而真有也。

盖《道经》曰：视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

又魏君曰：绵绵不断，谓之黄芽；变化无穷，名曰丹砂。

又云：服之一生不死，造化汞了留根。

又青霞子曰：汞是砂之精，牙是铅之脚，但了宗枝，用即不错。

又古经曰：金丹留身，至道全神，万般别法，徒劳苦辛。然若不遇师传，不易措手。是故石药损命，悔奚及哉！学人君子，幸请审之！真证旨略，无缪述矣。

卷七十三金丹部十一

◎古龙虎歌──阴君真人注

四者混沌，五行之祖（一曰曾青为使，使为气，气为筋；二曰阴中阳，为日之魂，魂为日之精，精为阳，阳为父，父为胞衣；三曰从白液化为坚冰，冰是阴中阳，阳为骨，骨凭气而化白液，白液化为髓；四曰水银，为内之炁化为血，血化毛发，毛发凭皮肤为匡郭而成质。可知三个月成形，十个月生，余两个月沐浴，合一年终。质禀天成象，递用五行而轮转，得名天地至宝。如人受天地正气，亦为至人。我大道仙人药宝，不同在世有价之宝。只如世间所用金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类，并量其功价，以贵贱论之。唯我仙丹，象日月之光明彻，此时法天象地之宝，令人服之，可得长生，天地齐毕。