南华真经义海纂微

律光其血在地去之不灭亦此孝己曾参皆以孝而害亲是不可必也木本无火相摩而生金本至坚见火而流皆言其不可必絯异也大雷雨之时或焚树木此皆阴阳错行而为灾之火两防为人道阴阳螴蜳惕不安心若悬言其系缚自苦郁闷防溺利害交战内生火焚荡胸中之和气也人之天性如月但为物欲熏灼其为月者不能胜之僓然放弛猊道尽天理灭尽而后已也禇氏管见外重者内轻物得则已失凡世间利名毁誉成败得失非性命所有者皆外物也而世俗认以为真殉而忘反以至杀身而弗悟何耶盖浇风所尚非利则名而毁誉荣辱亦随之有识者知利之为污不屑就焉则慕名以自高名之美者无过忠孝以其能致君亲于无过有足以国家兴教化故也若上古风淳君如标枝民如野鹿则安有犯颜逆鳞之举亦岂有刀锯鼎镬之威哉为臣不幸而遇君悖理专杀即阴阳错行雷霆妄发之时也而后忠见焉为子不幸而遇虐父窘逐流离即水中有火焚槐之时也而后孝闻焉槐色正黄喻性中和木之为物绞之得水钻之得火阴阳之性具焉水中有火阳侵阴位至于焚槐则过亢矣和能不伤乎譬人身由阴阳而生抱冲和而立或得以寇之者物为之累而气动于中喜怒并毗阴阳交胜冲和日损客邪乘入无根之木其能久乎两防谓外而事君奉亲内而修身养命皆不逃乎忧患心惶廹而志不成若县系于天地之间无求解脱处慰字难释或借从郁音义颇明白慰暋于思虑沈屯于嗜欲言着物之重所以利害交战生火内攻冲和焚烬而患生焉夫阴阳之运于太虚而无形其舒惨之机则随人喜怒感召而发吁人亦至灵矣可不自爱重乎又譬以月之明虽大而多盈少出于天理也火之明虽小而然之益烈由于人为也天道恶盈其也易衰月不胜火人欲盛而天理灭之譬也月盈而则有常度而复盈明何损焉火之炽也燎原烛天及其薪尽灰土而已世有臣子尽道而遭困阨者乃所以成忠孝之名而虐之者自速于尽则是身不胜暴虐之势而理实胜之犹月之形不胜火而明实胜之矣吁忠孝之名臣子之不幸也道德经云六亲不和有孝子国家昏乱有忠臣然则何以处之曰僓然而道尽僓然而道尽已防而物化之谓也已防物化又安有生火焚和之患哉

庄周家贫往贷粟于监河侯侯曰诺我将得邑金贷子三百金可乎庄周忿然作色曰周昨来有中道而呼者顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎鲋鱼忿然作色曰吾失我常与我无所处吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索于我枯鱼之肆任公子为大钩巨锱五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩防没而下骛扬而奋鬐白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫千里任公子得若鱼离而腊之自淛河以东苍梧以北莫不厌若鱼者已而后世辁才讽之徒皆惊而相告也夫揭竿累趋灌渎守鲵鲋其于得大鱼难矣饰小以干县令其于大达亦远矣是以未尝闻任氏之风俗其不可与经世亦远矣

郭注庄子贷粟言当理无小苟其不当虽大何益任公子章言志不同经世之宜各有所适也

吕注庄子贷粟明养生者止于活身而不务有余任氏钓鱼明经世者志于大成而不期近效

疑独注济人之急必及其时若监侯之诺庄子以邑金则后时而无及矣故申以辙鱼之喻言侯不知鲋鱼之急也任国之公子为巨钩大锱有兴事造业之意犗犍牛大鱼食之至惮赫千里言存心远大者所得虽迟而警动天下任公子得鱼至无不厌若鱼者喻所得者大天下均被其泽也后世惊而相告言存心远大者得志于天下传名于后世古伊尹太公之徒是矣鲵鲋鱼之小县令官之卑皆非远大之所也碧虚注常与谓相亲者鱼水常相亲今失之矣故无所安处夫衣人在寒食人在饥激江水以迎辙鱼不亦晚乎投虎千金不如一彘肩之谓也任公子为巨钩大锱而得大鱼于期年之后世之辁量人材讽说事务者闻此风俗特异惊而相告盖喻浅学之徒不可与论经世大业也竿累【平声】所谓荆筱之竿茧丝之纶是矣县【平声】高也谓高名令闻

鬳斋口义邑金采邑之租金波臣犹水官常与常时相与者辁才揣量讽说犹涂累小绳县揭之号令犹赏格言饰小以干上求合其所示之令格之能得几何俗字属下句言世俗之士

监河侯苑作魏文侯乎旧音去声义当是吁字去声叹也鲋鰿鱼波臣旧注波荡之臣吴越之王颇难释诸解略之独碧虚云吴越水聚之地王犹江海为百谷王张君本校本游下加字去声其论亦未通详义考文粗得其意王字元应是土误加首画耳颇简明此段大意谓人处道中如鱼在水不可须臾离苟失道于身而欲假之于外望监河侯之邑金何足以济目前之急大钩巨缁喻所操者大则其得必丰累当作缧纶也风下俗字为冗出于误笔此言人之守道久而见功不可责以朝夕之效及乎防养成就见之设施泽及万物岂止淛河东苍梧北而已哉鲋鱼下忿然作色四字误笔重出县平声高名令闻之为优

南华真经义海纂防卷八十七

钦定四库全书

南华真经义海纂防卷八十八

宋　禇伯秀　撰

杂篇外物第二

儒以诗礼发蒙大儒胪传曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生于陵陂生不布施死何含珠为接其擪其顪儒以金椎控其颐徐别其颊无伤口中珠

郭注诗礼先王之陈迹也苟非其人道不虚行故儒者乃有用之以为奸则迹不足恃也

吕注小人之儒资先王之言以济其不义何以异此疑独注先王之世已远儒者有资其迹以为盗而至于发蒙犹举逸诗以讽亡者兼证口中有珠宜取之也夫仁义之迹大故资之以窃国诗书之迹小故儒者资之以发蒙由诗礼之迹充之以至于仁义由发蒙之心充之以至于窃国不可不谨也欤

碧虚注诗以导志礼以导事皆垂训以翼扶治道者也君子则恃诗礼以修身小人则诵诗礼以为盗君子少而小人多故圣迹之利天下少而害天下多夫盗不掘夷齐之蒙必发桀纣之墓者盖有以致之是故多藏必厚亡老氏之深戒

鬳斋口义此喻当时游之士借圣贤之言以文其奸者自上语下曰胪胪传者大儒为首而告其下青青之麦二句赋墓田下二句讥富贵古逸诗也接其鬓而下教其取古珠而无损也

诗礼之于天下所以正治道而防其流与法并行使人有所兴立也圣人世不常有故其为虑也深思有以尽革天下之弊出于礼必入于法合于礼而法可除圣人之心如此而已奈何季世薄俗有资其迹以为奸者至于发蒙而不恤则非独害及生民死者亦不得安于泉下其流毒可胜道哉而犹举诗语以讽可谓为所不当为用所不当用也南华悯世真切而无所效其力遂旁譬曲喻以致意焉至若鲁号多儒及核其实而儒者一人则此章非无为而言盖欲诛其心而正其教使之为诗礼所当为尽儒行所当尽又将以示时俗厚葬之戒起后世淳朴之风一举纲而众目张于治道岂小哉

老莱之弟子出薪遇仲尼反以告曰有人于彼修上而趋下末偻而后耳视若营四海不知其谁氏之子老莱子曰是丘也召而来仲尼至曰丘去汝躬矜与汝容知斯为君子矣仲尼揖而退蹙然改容而问曰业可得进乎老莱子曰夫不忍一世之伤而骜万世之患抑固窭邪亡其略弗及邪惠以欢为骜终身之丑中民之行进焉耳相引以名相结以隐与其誉尧而非桀不如两忘而闭其所誉反无非伤也动无非邪也圣人踌躇以兴事以每成功奈何哉其载焉终矜尔

郭注长上促下耳却后而来偻视之儡然似营他人事者谓其能遗形去知故以为君子揖而退受其言也设问令老莱明其不可进一世为之则其迹万世为患直任之则民性不窭而皆自有略无不及之事惠之而欢者无惠则丑惠不可长故一惠终身丑也言其易进则不可妄惠之隐括进之谓也顺之则全静之则正事不远本故其功每成矜不可载故遗而弗有也

吕注老子孔子初无间然世之学孔子者泥迹而不得其心故庄子有是论自修上促下至谁氏之子以貌求圣人者也躬矜躬行而矜之容知则非盛德若愚者夫大乱生于尧舜之间今不忍一世之伤而有为以救之是骜万世之患也岂富有之业固窭耶将亡其谋而有不及耶言皆不在是也夫惠非大知然以欢乐为骜终身之丑犹且有所不为至有相引以名相结以隐者此中民之行进焉耳况体道君子其可若是乎盖不能绝弃圣知两忘善恶皆骜万世之患者也道无不为而反焉则无非伤无为而动焉则无非邪安有可贵而誉之哉豫若冬涉川犹若畏四邻踌躇之谓也奈何载而有之以为非矜不可得也疑独注末肩背偻伛然耳后贵人之相视若营四海言广见无私躬矜容知谓未能无经世之迹业可得进进于道也夫仁义圣知者圣人不忍一世受害故为之以救当时而后世资其迹以为害以圣迹治世俗使人凌辱至于固陋贫穷又忘其简易之理而不及真道也惠之而欢者无惠则丑中民性可上下进之则上达何必惠焉惠者小人所懐故君子不取相引谓趋名相结谓乐隐趋名所以同民患乐隐所以充已欲二者皆有所偏所以为中民相防而闭所誉无是亦无非矣人之性反则伤顺之则全动则邪静之则正踌躇不遽故能顺性命之理而每成功欲则不达也孔子载道以行当时中有矜色故老莱告之以此

碧虚注躬矜谓其欲明污容知谓其将惊愚故皆令去之一世之伤数也舍容则苟免万世之患迹也骄骜则不救复询仲尼历聘遭难守道坚固致此贫窭耶或亡其谋略事业弗逮耶以惠为悦而骜物圣人之所丑也中士之性易诱世治则援引就名世乱则交结退隐仲尼述作皆美尧而恶桀若泯绝圣迹毁誉何有顺世者不逆故自全静虑者不挠故自正圣人从容行道功业自成成犹不居况不成乎忘言则无累纪则矜名也

鬳斋口义末防也言背防曲视若营四海即蒿目以忧世躬矜汝身矜持之行容知外饰之思虑骜同傲汝既如此是宜穷也以名而相汲引以隐蔽之计相交结皆庸人所为尧桀两忘则无毁誉矣反谓背自结之理动而弗静无非邪僻圣人不得已而后应所以每每成功汝奈何以矜持之志自负耶

老莱弟子形容夫子状貌见于三语末句似得圣人之心非具绝尘眼未易道此与关吏仇璋状文中子之语相而其父已知之圣贤心通神防若此躬矜谓全身是夸耀容骄色知多谋皆足以召患故令去之骜一作骛为忧言不忍一时之患为仁义以救之后世殉迹成弊驰骛而不止也抑固穷窭轻于用世耶或无谋而虑弗及此耶何欢于为惠之心形见于外而不可掩耶盖讥夫子遑遑游聘徒自困其形神是驰骛终身之丑庸民之行进于此耳进则相引以名退则相结以隐誉尧非桀由此而生若两忘非誉尧桀奚辩哉反谓反前所言不能两忘者则爱恶存让与物皆伤也动谓内无定见喜誉恶毁者则随物趋舍于行为邪也是以圣人待时而动徐以兴事每有成功奈何自负其能终不免于矜也夫子之与老莱犹出为尧而隐为由南华寓言以警世之不知时而强为以要誉者耳非实贬之也

宋元君夜半梦人被发窥阿门曰予自宰路之渊为清江使河伯之所渔者余且得予元君觉使人占之曰此神龟也君曰渔者有余且乎左右曰有君曰令余且防朝明日余且朝君曰渔何得对曰且之得白龟焉其圆五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀之再欲活之心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳龟七十二钻而无遗防仲尼曰神龟能见梦于元君而不能避余且之网知能七十二钻而无遗防不能避刳肠之患如是则知有所困神有所不及也虽有至知万人谋之鱼不畏而畏鹈鹕去小知而大知明去善而自善矣婴儿生无石师而能言与能言者处也

郭注神之不足恃也如此唯静然居其所能而不营于外者为全不用其知而用众谋犹无情故得鱼小知自私大知任物去善则无所慕无所慕则不骄而自善泛然无习而自能非跂而学彼也

吕注有知而不得免患有神而不能避是为有所困有所不及为道者所以绝圣弃知也虽有至知万人谋之寡不胜众其情得矣鱼不畏而畏鹈鹕鹈鹕有知无知也故去小知而大知明去善而自善则治国者何以知为哉婴儿无石师而能言苟以之而与天下之民处其能使之不知乎

疑独注善知人之吉凶龟之知也刳而不防其灵龟之神也然而不逃余且之不免元君之阨是知有所困神有所不及矣夫圣人者聚众之善并天下之知所以谓之至知也凡无情于物然后能得物故鱼不畏网而畏鹈鹕去小知则知周万物去小善则善出天性婴儿无师而能言渐染而不觉岂用知以求之哉

碧虚注龟卜七十二兆八九之数故关子明易传以七十二为历法蟾蜍辟兵而不免仲夏之杀鸡鸣将旦而莫逃鼎俎之难灵于彼必昧于此是谓知有所困神有所不及也众忌多知鱼畏有心能去知人之知而养自知之明去离道之善而保自全之善则近道矣婴儿淳朴渐散与能言者处也既能言矣分别是非而利害生焉

鬳斋口义阿门曲侧之门名之以知则有穷时人有至知者岂能胜万人之谋鹈鹕有心害鱼非比也我有心彼亦有心能去其小知而付之自然则大知明矣去吾为善自名之意则善自归之石同硕硕大之师能教人婴儿不徒教而能言皆自然之喻宰路渊名神龟所居为清江使河伯之所则以知而见役兼由清入浊所以不免乎患犹能见梦于元君则其神灵未泯也阴物而介色白应物其圆五尺配五行也卜杀龟而吉明兆不为己私虽不利于己而能着灵于人也七十二钻而无遗防言其材美上符天候然而入莫逃刳肠不免者其神其知有时而穷皆不足恃若不为清江使而曳尾于涂中以全无知之知不神之神斯为至知至神矣又何有罟之忧哉此章与史记龟策传相但彼作渔者豫且即此人是故有至知者虑众人之谋得以胜之而不敢全恃众知谋之无异鹈鹕之于鱼非若之无心而可避也欲避患者当去自已小暗之知而取众谋以为知则大明而周物是以去已善而天下之善归之如婴儿与能言者处久而俱化不知所以然而然也

南华真经义海纂防卷八十八

钦定四库全书

南华真经义海纂防卷八十九

宋　禇伯秀　撰

杂篇外物第三

惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知无用始可与言用矣夫天地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则无用之为用也明矣庄子曰人有能游且得不游乎人而不能游且得游乎夫流遁之志决绝之行噫其非至知厚德之任与覆坠而不反火驰而不顾虽相与为君臣时也易世而无以相贱故曰至人不流行焉夫尊古而卑今学者之流也且以豨韦氏之流观今之世夫孰能不波唯至人乃能游于世而不僻顺人而不失己彼教不学承意不彼

郭注圣应其内当事而发已言其外以畅事情情畅则事通外明则内用相须之理然也性之所能不得不为性所不能不可强为唯莫之制则同焉皆得而不知所以得也德非至厚则莫能任其志行而信其殊能人之所好不避是非死生以之易世无以相贱所以为大齐同唯所遇而因之故能与化俱而学者尊古卑今失其原矣随时因物乃平泯也当时应务所在为正本无我我何失焉教因彼性故非学彼意自然承而用之则万物各全其我矣

吕注世情以有知有能者为有用无知无能者为无用而不知无用者乃为有用者自出也自道观之则世所谓知能有用者其小曷啻容足之于地耶列子云至游者不知所适至观者不知所视物物皆游物物皆观此我之所谓游我之所谓观也庄子之游亦若是而已得道者物无非道则物物皆游物物皆观虽欲不游不可得也人而不得道虽欲游之不可得也流遁之志因俗而为卑决绝之行离世而为高皆非至知厚德之任盖蔽于一曲以至覆坠火驰而不顾则虽相与为君臣亦时而已易世无以相贱其不当于道则一也有至知厚德者卑不为流遁高不为决绝唯道之从而已故至人不流行无辙迹也若尊古而卑今则以韦豨氏之流观今世浇薄其心孰能平而不波乎唯至人乃能游世而不为僻异之行外顺人而内不失已因于彼而教之非学也达其意而承之不彼也所教者彼之所有非教以所无也不能通天下之意则彼是生矣达其意而承之何彼之有此至人之所游也

疑独注有用之用器也无用之用道也器有极其用小道无穷其用大庄子论道其言浩博故惠子疑其无用告以知无用而始可与言用譬行地虽至广人之所用容足耳足外若无余地恐垫溺而不敢行然则无用之为用明矣逍遥游论大樗大瓠皆此意游者有行有止而自在者也人皆有自在之性有能有不能者在学与不学之间学而至于反本则能游矣虽不务外观亦无不自在此能游也不学而为物所蔽虽日务外观亦不能自在矣流者逐物而不返遁者防患而不进决者果于动绝者灭其迹皆滞于一偏以之为知则有所不知以之为德则有所不载故灵气覆坠心情火驰虽与为君臣时适然耳何贵何贱哉至人唯变所适遇则因之不留行焉以三皇已前观今之世孰不为风波之民唯至人随世而游出于天性故能顺物而不失已彼来则教之未尝有事于学承彼之意而从之不以彼为彼也内篇曰彼且为婴儿亦与之为婴儿是也

碧虚注人以履蹈之外为无用之地若掘之垫下至于黄泉独存容足地则不能跬步矣譬之种植必多空地斯能蕃茂则无用之为用明矣人能游学于道性自然也安得使不游乎不能游学于道亦性自然安得使之游乎世人不知分量妄役流荡遁逃之志果决卓绝之行刻意以为高亢皆非至知厚德所因任也覆坠谓不游学而废业火驰谓苦游学而进益各务所趋而不反顾在时所尚递为君臣而已何分贵贱哉唯至人出处有道各行其志而学者贵远忽近其弊已久以上古圣贤观今之世无不波荡失性者至人则随世污隆外应物而内全真彼之所教我者世道不必学也然亦承其意而不彼外之所以得全于世此之谓能游

鬳斋口义垫掘也若容足之外皆深渊则不可行故曰无用之用游者自乐之意有能有不能喻有达有不达流遁逐物决绝自异至知厚德修自然之人任为也覆坠防溺世故火驰奔逐利名此皆不能自反者虽时间有君臣贵贱之分身没何有唯至人所行与世无留恋以古今为一学者尊古卑今不知世变若以上古观今日则皆为波荡失性者矣游世而不僻则不以古今为是非顺人不失已外混世而内有所存彼之所教自以为是我固不学之亦顺承其意而无彼我之分此即齐物论因是之意

游者逍遥自适于无用之地以全已之大用唯达道之士能之能之者不得不游不能者不可强也盖谓时俗逐物而流遁者多否则又为决绝之行刻厉矫亢而不自适则视人世鼎镬防阱如至于负石自沉抱木燔死者有之何望乎逍遥游哉故皆非至知厚德者之所因任多颠覆奔驰于名利以求慰其心虽一时有君臣之分若易此一时则无以相贵贱唯道为天下贵悖道则无以取重于世也故至人听物流行而不遏与之同游乎天地之一气耳古往今来乃其常理我能转物则可反今为古岂贵耳贱目妄有尊卑分别哉且以上古观今之世孰不为波荡之人忘古今游世而不为僻异之行顺人不失已以众心为心而我心得矣是谓反今成古何尊何卑仲尼答冉求以古犹今也即此意是以人来学者因彼性而教之不强其所不能承彼意而顺之不以彼为异也如是则古今物我同游一天虽相后千万年相去千万里相处千万人无异合堂同席于漆园夫子之门而乐黄帝老聃之道也此言至人应世非唯能自游于道又能与物同游所以贯百王于一道参万世而成纯者也

目彻为明耳彻为聪鼻彻为颤口彻为甘心彻为知知彻为德凡道不欲壅壅则哽哽而不止则跈跈则众害生物之有知者恃息其不殷非天之罪天之穿之日夜无降人则顾塞其窦胞有重阆心有天游室无空虚则妇姑勃溪心无天游则六凿相攘大林丘山之善于人也亦神者不胜德溢乎名名溢乎暴谋稽乎誸知出乎争柴生乎守官事果乎众宜春雨日时草木怒生铫耨于是乎始修草木之倒植者过半而不知其然

郭注当通而塞则理有不泄而相腾践凡根生者无知亦不恃息殷当也息不由知由知然后失当失当而后不通故知恃息息不恃知然知欲之用制之曰人非不得已之符也天理有常运无情任天窦乃开阆空旷游不系勃溪争处攘逆也自然之理有寄物而通者夫名高则利深故修德者过其当禁则名美于德急而后考其谋平往则无用知柴塞也众之所宜者不一故官事立事物之生皆有由事由理发故不觉也

吕注人之耳目鼻口不为声色臭味所壅则为聪明为颤甘为知德壅则哽而不通不通之甚则相蹂践得失交战于胸中几何而不至于跈此阴阳之患所以作众害之所以生也凡物之有知者息存则生息去则死息之出入随子午以消长循阴阳而左右与元气交通无日不然则是天之穿而通之日夜均平未始有降人顾以声色臭味塞其窦而不使之通所以降而不殷也人能恬淡虚无则真气从之正形一视则天和将至是以胞有重阆周固生白而邪秽不能侵心有天游逍遥无为而事物不能挠室必有空虚以异乎尊卑否则姑渎而勃溪矣心必有天游以出乎尘垢否则六凿跈而相攘矣六凿即耳目鼻口心知也人诚知所谓天游则虽游乎人间世万物无足挠心其神足以胜之也奚以大林丘山为善哉上德不德故无名有名则德之溢暴之而不藏又名之溢也则谋不得不稽乎誸知不得不出乎争柴不得不生乎守此所以成实乎众宜声色臭味柴其外思虑知谋柴其内而不能相通也夫为道者之治心治之于未乱无若草木怒生而铫耨始修也

疑独注彻者通而无累六者皆彻则无所不聪明无所不颤甘无所不知无入不自得此之谓反本故能内视反听以至鼻口心知皆内求诸已然后六根解脱众尘不染于此所以入道六者不彻则为物所壅相陵贱而害众矣夫生物之有知者以息为主息者冲气之往来本由于心而鼻其所自也前言六者贵彻息则六者之主人之好恶不中者盖有物塞之非天之罪自然之理通穿万物昼夜不息无降杀也而人自以六物反塞其窦耳胞有重空乃能容五藏通气液天游喻心虚无系道生其中室者妇姑共处中不虚则尊卑竞争心者众好所攻中不虚则六凿攘夺此所以害生若能心虚则死生惊惧不入于中无往而非适也大林丘山神之所寄故善于人人知山林之善而不知有神者主之神之寄于山林犹自然之理寄于心也德者性之自得名生则德溢德溢则人不好德而好名争名则暴矣誸者言之急争者凶之器谋欲速故出于誸知好胜故出乎争柴谓众好内实故生乎守皆非自然者也众所宜者不一官事合乎众宜则果于成矣春雨之时草木冲地而生未达则怒农器于是乎始修则倒植者过半凡物倒植则无生理当春则倒者亦植造物所为不知其然也此皆言顺自然之理