周易参同契分章注

之要知此水是先天之水是后天之水若是后天则水溷浊不可以炼还丹若是先天之水又待其水之清而用之也诗曰泾清渭浊盖泾水清而渭水浊也修丹者待其泾水之清优游防闲不可挠动是云水入乃优游此水之清中有真金周兴嗣曰金生丽水清之至也且要知其斤两轻重而后用之盖此兑金必约十五两重者借近一斤之准则是云金计有十五两金重到十五两则能生丽水矣何谓水数亦如之非言水亦十五两要水与金相称如十五两之金必能生多少之水故曰如之所以仙翁叮咛临炉方定其铢两若十五两之金已生到五分之水则水过余而不可用是云五分水有余若兑金初生水到二分时乃真可用是云二者以为真即此二分之水必约十五两之金是云金重如本初若水已到三分者亦不堪用是云其三遂不入若金水之数及时相等急以二分之火而合之是云火二与之俱金水火既以相合则火受金复得水制结成还丹乃能变化而状若神矣下手临炉之工莫此为要是以圣人年中取月而置金月中测日而听潮日中择时而应爻时中定火而行符何谓行符古圣先贤以炼金丹为一大件事也推度时节立攒簇法以一年七十二候簇于一日以三百六十爻攒于一月以三十六符计一昼夜分表十二时中是一时有六候比之求丹止用二候之久一时有一爻比之求丹不要半爻之顷一时有三符比之求丹止用一符之速所谓单符单决者此也所以黄帝言阴符者此也故曰人知其神而神不知不神之所以神者此也修丹仙子于此一符之顷蹙三千六百之正逆纳胎中当斯之时夺天地之造化日月之精华地轴形心天关在手交龙虎两之捣金水一体之真蛇盘结于丹炉乌兔防行于黄道黑白交映刚柔迭兴玉炉储祥紫华映日荧惑守于西极朱雀炎于空中促水运金催火入鼎伏蒸以太阳之结号黄舆之丹也夫初炼金水之时堤防以岁月而计至于合丹之际止用一符之工夫久则毁性而伤丹一则伤寿年矣是云岁月将欲讫毁性伤寿年修丹一事本为延寿登真若差一发反伤寿矣故仙翁诲后学必要慎密明窗尘者比丹之至微也捣治者阴阳之交炼也持入者保而持之而收入也赤色门乃干之户丹从干之户而归神室固塞者闭息也际防者九窍也皆要坚完而无所失炎火张于下昼夜声正勤者盖阳丹之初到其中有信乍得离中之火昼夜周流一身百节万神悉皆听命正宜勤勤内守使声寂而意和匀而脉住丹始凝结始文使可修者炼丹之始用文火而修之其首尾则皆武火首用武火以炼已终用武火以温养故鼎器歌曰首尾武中间文是也候视加谨慎者不可自取疎慢泥丸有云工夫不到不方圆是也审察调寒温者勿为人物所瞒紫阳翁曰调停火候托阴阳是也周旋以十二节终而复始直待汞抽铅铅将尽汞亦干七魄已死魂亦变是索命将绝休死亡魂魄也景象至此其色转为紫金赫赤之还丹也粉提以一丸刀圭最为神者其小如一提之粉其小如一丸之药黍大曰丸其轻如刀圭之七言至微也而其神妙有不可述也此章备言下手之功然细防防必师口传孰能依文而成事哉先贤朱文公欲闻至道不得师酷好此书迨衰病中答侍郎公书曰参同之书本不为明易乃姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候文公该博如此为无师指想为纳甲之法恶知此书直欲明周易之道故曰周易参同契况丹道行持进退之候并不用纳甲之法也又书云道间不挟他书遂得遂得熟玩参同粗能晓其文义盖向来虽屡看率以无味弃去今乃始识头绪然未得其作料孔穴夫言密防不可思议文公屡以无味弃去盲师却要猜量又云异时毎欲学之不得其无下手处则圣贤非师慧同孔孟奚自防今人自满自足妄猜妄为若视前贤其罪多矣使熹得师指授大明圣人易道必不固执为卜筮之书也

水火情性章第十五

推演五行数较约而不繁举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在朔望间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然名者以定情字者以性言金来归性初乃得称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金华淮南炼秋石玉阳加黄芽贤者能持行不肖毋与俱古今道由一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺

五行数者金木水火土推而为三五一之数如炼金丹则以铅汞银砂土为五行而配合阴阳故水能灭火者谓阴能消阳日月薄蚀必在朔望阴阳二者盛衰相侵若阴阳和两相饮食则自然有交感之道矣金与水同名曰情木与火同字曰性情居西北性主东南东南曰我西北曰彼金水之情自然外来而克木火木火之性乃内还而结金丹是之谓金来归性初乃得称还丹是此二句为参同之骨髓也吾不敢虚说仿效圣人文者仙翁得圣人之的防复获古文龙虎经依法修炼而丹成乃撰此书以训于后因历叙黄帝之丹成曰金华淮南丹成曰秋石玉阳丹成曰黄芽丹成冲举各立一名无非是此还丹也无非是先天一气也无非同之物也后人闻金华即猜为五金闻黄芽即猜为八石闻秋石即猜为便溺岂知古圣先贤方便立名所炼之丹奚出阴阳之外而别有路此道惟圣人为能勤行自古迄今一道而已三教大圣必须同类方可施功故云古今道由一对谈吐所谋除此一途更无他术后之来者勉力深思求师指示则知是书昭昭尽露不我欺矣上阳于曰防同契三篇体用不功妙非常防者防天地造化之体同者资同生成之用契者合造化生成之功上篇叙炼丹之本末中篇列细微之密防下篇补遗脱之法象上篇与龙虎上经表里义合世疑龙虎经必后人祖防同契上篇述以为经亦必有上中下三经也若无中下经则何以谓之上经圣人之心众人岂识盖上经者首经之义此固非凡可测又况书中有古记题龙虎之句以是明之则上古之文何疑故云金碧古文真人彭晓序谓仙翁不知师授谁氏得古文龙虎经尽获妙防乃约周易撰防同契三篇又云未尽纤微复作补塞遗脱一篇演丹经之奥盖仙翁初授真人阴长生之防后复师徐从事由是备悉微仙载详真一又云书成密授青州徐从事徐乃名而注之是则源流真实奚辨此书之注何啻百余惟彭晓王道为优如晓得师授受观其明镜图防同序亦已详明而所注此书尚自碎杂故有畎浍殊流妍互起之语王道所释尤为旷涸今详龙虎经言虽高古不若防同契之明且决也其语幽妙非得圣师叮咛下手之的孰敢拟议如金来归性初乃得称还丹之下便接吾不敢虚说仿效圣人文则知古圣大贤非有所师宁敢虚说也非师岂成此书也非师怎合造化也留此书于世者圣心道眼也天梯河筏也修行人仰赖也世无此书则皆趋旁门邪径使盲师俗子架空捏怪相牵引动挽入地狱尔世非此书则天地之间无修行之防无圣人之道也已欲成天下之亹亹者其何以哉留念深思惟仙翁其天矣大凡注书注者释也其书奥难见解释以晓后来故必得一书之本意必超前人之心地明彻洞达所注过于所作之书方可注释否则彼处又不详此处又不解返误却后人智慧低隘了方来耳目莫谓后之来者不如今也倘天生圣哲欲正救之则被其浊乱而不得分其清归其正矣其它经书尚可如此书者伯阳面拜阴徐二真人至道之正其高制雄辞幽藏奥防一字不苟况以金丹之法之妙鼎器之穴之用何啻百件伯阳止以金来归性初一语皆尽宋儒未达不肯明周易之道总看为卜筮之书暗藏却羲文周孔神圣之心黯却乾坤顺逆造化之道枉屈伯阳踵制言之谛今若不晓露些孔窍则四圣人之心万世莫伸大易之道万世莫明岂知至要之言甚露昭昭不我欺之切切也

周易参同契分章注卷上

<子部,道家类,周易参同契分章注>

钦定四库全书

周易参同契分章注卷中

元　陈致虚　撰

阴阳精气章第十六

乾坤刚柔配合相包阳秉阴受雌雄相须须以造化精乃舒坎离冠首光映垂敷防难测不可画图圣人揆度防序元基四者混沌径入虚无六十卦周张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家

上篇十五章炼丹次第首尾已明此篇重述细微逐章条列乃九还大丹之合用后学之士必须深造洞晓不可依违苟且恐差毫发则不成丹上阳子分此中篇为十五章者列其十五事也此章独明阴阳精四者何谓乾纲坤柔孔子翼曰干阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德故夫干之为德刚健中正纯粹之精也坤之为德柔顺利贞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也惟君子为能攸行小人反是昔孔子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉得刚刚之义大矣哉小人勉强一时刚健又岂能中正既不能中正又焉能纯粹其精也刚之为物干也动而直故易知柔之为物坤也动而辟故易从易知则有亲易从则有功亲而功成可大可久此圣贤之德业也能成位乎刚柔之中者其金丹之道乎所以干阳之德主乎秉与坤阴之德专乎含受盖雄雌相须凭精精舒布要雌雄翼曰精为物游魂为变为物者顺行而生生人生物也为变者逆用而成成佛成仙也何谓坎离冠首夫干刚交坤干乃中虚而为离坤柔承乾坤乃内实而为坎是以坎离继乾坤而冠阴阳之首且得刚柔之正离中日光坎中月耀垂辉于下妙杳防难可测识不可画图惟圣人能为揆度而防赞序述其元基此义与前元精眇难都推度效符证意同何谓四者混沌盖阴阳精四者包于虚无之窍乃行六十卦张布以为舆也坤为牛为舆干为龙为马是干珅合德而龙马就驾天下治平而明君御时金液还丹与是同道何哉盖龙为东方水永马即南方砂火龙马得西方之金虎以生北方武之水故凝精含而成形就驾矣和则随从路平不邪者明君之御政若行于大路不劳扰于民和气随时应稍有不由正路或更邪佞以蔽贤嫉能其国将危矣故九龄往而国忠进安史始萌秦桧用而岳飞亡燕云莫复正人力为国者惟恐国之权不在君小人只为身者惟恐国之柄不属已君子小人无世不有君子当和而容小人小人宜随而从君子则国无倾危而天下治矣比之修炼以和为先和则事皆随心而应翼曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必诚其意必防其虞则无险阻而不倾丧其丹毫发之差可不慎乎后二十八章重明四者尤详

君子居室章第十七

君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月屯以子申防用寅戌余六十卦各自有日聊陈两象未能究悉立意设刑当仁施德逆之者凶顺之者吉按历法令至诚专密谨候日辰审察消息纤芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流殊域或以招祸或以致福或造太平或造兵革四者之来由乎胸臆动静有常奉其绳墨四时顺宜与相得刚柔防矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸返覆

此章最为入室之初防闲细密炼丹之妙等等如是圣人特以君子喻之是易之系辞曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎又曰言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也又曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化上阳子曰道本无言非言何由显道谓无言者有德之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎老子曰知者不言言者不知故逞干慧无所知者其发言论辩无非求知也真师则能察其诳妄浅器必不轻论紫阳公云虽鼎镬在前刀锯加颈亦不敢言若是真实行道之器恶可不言且入室采药切忌轻言果若不言则何以得其药之真泥丸有云言语不通非眷属工夫不到不方圆仙翁乃引仙圣之言而又伸之此谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节言求丹必顺阴阳节候即一阳来复之际藏器待时勿违卦月言采药必待月现震生即三日出庚之时屯以子申乃水生旺之处防用寅戌乃火生库之位其六十卦各有其日聊陈二卦即屯蒙也未能究悉者仙翁自谓未能尽究详悉盖奥要口授故经云非世上之常辞上望已成真人通究微能悉其意此言未能究悉者世无上圣之资岂能行此道而成真人哉立义设刑所以防其欺诈当仁施德所以诱其欢心逆之者凶顺之者吉按依法度历明号令用须至诚行宜专密也谨候日一者一年止在一月一月止有一日一日止在一时一时止用一符审察消息者必要知其兑金所生之水清浊分数倘毫厘有差纤芥不正必招责吝贼害丹炉如此乖错则阴阳差忒二至改度隆冬反为大暑盛夏而有严霜春秋二分以纵横晨夜刻漏而不应雨旸愆伏怪异多端如上咎征皆喻临炉一差百错总因炼巳无功致斯乖变愚者不责于己反怨丹经若是大根方寸真实自悔自吝诚心愈励精勤不退一念通天自有仙助临事必成亦犹孝子诚心方能感动皇极心者神之心实则神明自来言乃心之声言吉则情性相感语虽道出己口声远播他方败则招殃成则致福事乖则或造兵革事济则身乐太平成败乖济四者皆由人心所为动静不妄必依绳墨则四时应相求刚柔和五行正大易之道周流返覆无不顺矣如上譬喻要修丹者专心致志虑其危殆而谨防之盖此丹道不特由我亦由乎天天若或违当以财宝精诚感之不可有逆天道能顺天道金丹成矣故同人先号咷而后翼曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰同人之卦者同心之人也其卦一阴而五阳夫阴多阳少则阳为主阳多阴少则阴为主是以同人以孤阴而同乎老阳也故欲得乎同人之心必以利而防之方得同人之言也是以君子慎密委曲者惟不妄言而又托言语以为之阶成丹之道之难可不奉顺而谨之乎

晦朔合符章第十八

晦朔之间合符行中混沌鸿蒙牝牡相从滋液润泽施化流通天地神明不可度量利用安身形而藏始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光昴毕之上震出为征阳造端初九潜龙阳以三立阴以八通三日震动八日兑行九二见龙和平有明三五德就干体乃成九三夕惕折神符盛衰渐革终还其初巽其统固际操持九四或跃进退道危艮主进止不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加嘉六五坤承结括终始酝养众子世为母上九亢龙战德于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与循环璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖

此章象一月之晦朔望以比炼丹之行爻合符盖一年十二度晦朔望天上太阴有十二度与太阳合璧人间少阴有十二度以形防经此阴阳之正也惟少阴也溟涬杳防不可度量圣人测之优游太极方拟合符始可行中故号先天天上之太阴毎防太阳日月合符月在日之下日在月之上月受正日之精光其光向天非人可见亦由男女交合男在上女在下女为男覆而不可见当此晦朔月在日之下辉光未分比人间之少阴也太极混沌之时先天鸿蒙之内经罢符至初三庚方微阳将生阳牡阴牝相从配合其中滋液润泽自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非圣贤之资则不能运行翼曰与天地合其德与日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶道性金丹之神妙虽天地不能测度虽神明不能猜量何哉金丹乃先天之圣人善与天地合德逆施造化以生此也圣人能与日月合明颠倒用功以行此也圣人巧与四时合序以用此而寒暑不相拘圣人潜与鬼神合吉凶以成此而神见情状故天地神明且不可度量惟圣人为能也利用安身形而藏此何谓也坤道也坤之为用坤宫有土土制坎水善利万物而不争者水之用也圣圣人能逆用之乃得水之利易之用六利用永贞者坤之德也始于东北斗箕之乡何谓也毎朔月与日防必于箕斗之乡箕斗为艮艮之为卦阴侵阳也号曰路月毎至此而失其明故曰丧朋有若世人顺行五行生老病死寒暑代谢也旋而右转者天道左运日月星辰悉皆右转月至此乡必晦而防如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精光才吐魄乃生焉毕月昴日月借日光光吐于下如干阳初生坤之下为震象初三之夕一阳二阴干之长男得时行道故三日震动也初八上一阴一阳坤之少女兑受丁火代行坤道以主其事阴阳和平神明乃生故曰八日兑行也三五为望月全阳辉故曰三五德就干体乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太阴映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厉满则慎溢盛则恐衰惟圣人为能慎终如始巽继其统固济操持徐运阴符包裹阳艮主进止符满下渐结渐凝天位加喜抽铅汞铅尽汞干六五坤承结括终始铅汞俱化金丹已成虽以一月喻其行持功要十月方拟成形功满则三年功高则一纪在人积行何如耳若夫大圣人再造阴阳推情合性转而相与别立丹炉复造九鼎大丹亦如璇玑复建于子比十二爻周于一月晦而至朔朔则届爽初阳再动于复卦矣故云故无常位为易之宗祖也

爻变功用章第十九

朔旦为复阳始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常临炉施条开路正光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘干健盛明广被四邻阳终于已中而相干姤始纪序履霜最先井底寒泉午为防宾宾伏于阴阴为主人遁世去位收敛其精怀德俟时栖迟昧防否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳姓名观其权量察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生剥烂肢体消减其形化既竭亡失至神道穷则返归乎坤元恒顺地理承天布宣幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之元寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤复始如复连环帝王承御千载常存

上章言一月晦朔望采炼丹成之象此章比一年十二月功行之象其初得丹比为复卦复者一阳伏五阴也圣贤攸行此道则超凡入圣邪人若行此道则失命而丧身文王故曰朋来无咎返覆其道七日来复利有攸往朋来者有朋自远方来也无咎者有益而无损也返覆其道者用易之道也颠倒而行也七日来复者月其光七日再吐亦犹人也经动七日而阳初生利有攸往者善进而无失东京赋云日月防于龙者【音斗尾星也】谓阳将复孔子曰复其见天地之心乎世人不知天地之心老子号此心为牝之门云房指此心为生门死户易曰雷在地中复先王至日闭关商旅不行后不省方雷乃刚阳地乃柔阴以刚阳在柔阴之中复彼先天之炁先王至此日行此道则闭关而不省方得专心而致志商旅者杂泛也不行者当绝其杂泛之事专行其道故象曰不远之复以修身也又曰中行独复以从道也朔旦为复阳始通者圣人之心一也复者先伏而后能复也阳之始出入相通且无疾害立表微刚者干动而直也黄钟之律阳月建子兆者众庶也始也庶物生此阳昔始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之众得复柔暖一阳之皆能复其常道也上阳子曰作丹之妙其要在此切无轻忽也学道已得师诀须晓三关三候何也预营坛墠先采药物既得药物出入相通行炼巳功柔暖布施微温直透此为初关第一候也临御丹炉施条接意关开道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大吕应丑日景渐长是为中关第二候也太簇律临仰以成泰泰之为卦地上于天阴若居上水能润下阳居于下火临照上故咸之易曰柔上而刚下二感应以相与止而说男下女上是以亨利贞夫五行颠倒大地成宝柔施于前饶他为主刚施于后我反为宾牡初小往牝乃大来金相须阳全干体此云刚柔并隆阴阳交接是为下关第三候也渐历大壮结凝还丹侠列卯门榆荚归根刑德相负昼夜始分言丹之兆落在黄庭以防以养宜慎宜专夬之为卦阴以决别阳既回金丹怀孕干健盛明金巳纯阳终于己运行阴符姤承乍包阳无走逸阳复得阴阴为主人坤之为卦初六履霜井底寒泉阴下来六月为之敛精俟时否届七月阴阳不通阴伸阳屈阳内明八月观象量察秋情任畜微稚若麦之蘖老枯复荣若荠之芽一化气既竭剥消其形道穷则返归乎坤元一来一往恒顺承天此书撰作深有法度或序冒头或括结尾无冒头者结尾括之无结尾者冒头总之即如此章是无冒头而以结尾括之其首句曰朔旦为复复而临临而泰泰而大壮壮而夬夬而干干而姤姤而遁遁而否否而观观而剥剥而坤尾却结曰幽远眇隔阂相连只此两语最为简易幽远眇者阴阳二物至极幽不可捉摸至远极眇不可思议而其造化功倍天地隔阂相连者二物间隔动几万里若得黄婆以媒合之则虽至远而至近也是以两物应度而育种为阴阳之元圣人用之而行其道寥廓恍惚而不可捉摸者未容度量圣人推之以逆其用也先迷失轨后为主君者柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常此十翼之辞也仙翁引而详之中言阴为主人末曰后为主君皆坤之利地之道也无平不陂道之自然水之至平潴为渊陂畔岸不流陂若盈科则水自泛以水喻道自然之理变易更盛犹复至干消息相因如垢至坤故云终坤复始如循连环也帝王承御千载常存者若帝王能承御乾坤逆顺之道则千载之寿亦未为多若功崇行着白日升天亦分内申昔黄帝一世为民修世间福再世乃得为臣复仙出世功德三世乃得为君遂捐天下离弃万机寻山水幽绝处得鼎湖之君山炼此九还大丹丹成之后白日乘龙而上升也按君山即洞庭湖湖中有山因黄帝炼丹故号曰君山也

养性立命章第二十

将欲养性延命却期审思后末当虑其先人所秉躯体本一无元精云布因托初阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直布精流坤静而翕为道庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象真一难图变而分布各自独居如鸡子白黑相符纵广一寸以为始初四肢五脏筋骨乃俱弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若铅

此章言人先须养性乃可修命且性者何也干之物也人能养之则干阳不亏精从内守自外生可以炼丹可以入圣世人莫知性命一者为一何物或猜性是灵明知觉或以性为肉团顽心或认思想识神为性或指不可捉摸为性或拟顽空为性或以令为命他岂知杳杳防防之物为命又焉知生生化化之门为命惟只盲猜梦想怎达圣人之道哉黄帝曰天性人也人心机也君子得之固躬小人得之轻命孔子曰穷理尽性以至于命孟子曰存其心养其性所以俟天命也夭寿不贰修身以俟之所