女子丹经汇编

拘念炁阻，火即焚原。着意炁散，邪更燎然。

病从此起，烧干真元。女子血海，气化出焉。

邪火一动，蒸透命原。血渐枯槁，医治难痊。

血动之时，更宜舒展。躁性勿发，怒气勿沾。

念更宜净，神更宜恬。随其纷尽，始坐自然。

倘作躁怒，触犯中田。朝夕心热，口苦舌干。

皆由此起，谁辩此端。修炼之人，丝毫勿犯。

箱【稍】着尘迹，大坏真元。尔不自觉，患即来前。

身冷身热，皆由有偏。莫谓修炼，却病延年。

倘不知检，患莫大焉。一时一刻，念念检点。

勿犯勿触，易长灵丹。不须期望，玄而自玄。

不必苦功，丹结九转。不必苦坐，无时不禅。

闲居行住，皆长妙丹。尔等修炼，心非不专。

后起参入，先天隔断。鲜不受病，何怪诸仙。

吾今点出，细心相参。一切妙法，利勿【刃】割完。

毫发勿差，丝毫勿沾。朝夕优游，洒洒安闲。

有食无食，莫挂心间。有作无作，更勿周旋。

如是百日，妙景自添。能修一载，万象自然。

莫拘修字，炼字更兼。一字不泥，化如水泉。

始算真修，始算真炼。修本锄恶，炼本浑全。

有形加炼，病自入焉。无形自炼，炼乃真玄。

今日吾临，万象概删。先防六贼，亦听自然。

有心而防，难中之难。无心而防，势必自坚。

牢不可破，何用防闲。大众妇女，同心勉旃。

身居何等，念立何愿。事本寻常，且莫看难。

易何如之，只分尘缘。念尽即佛，欲尽即仙。

仙佛无异，度尽尘寰。尔本有心，炼成金仙。

不炼自成，不立自立。念与妄想，打扫勿沾。

朝朝快乐，便是神仙。常常如此，何愁西天？

吾来度尔，金身换全。尔等自量，自贵自专。

吾言虽浅，妙更深探。自始至终，大法备全。

金沙古佛曰：

法不妙来诀不妙，妙在火候第一要。道由无极以生，无极原蕴夫窍。精从此处发、炁从此处兆，药从此处生，胎从此处保。细审机自跃，活活与泼泼，渊渊（以上合编中无）与浩浩。皆由此处发根窍。以大处而论，百脉皆由无极分形造；以细密而言，又属无形无象却原万化尽包到。男女俱同此至宝，只分血精两条，男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。故而各有各法，各有各照，女功虽用凝字法，莫将心地紧相抱，如果意马难拴住，稍着片念血海潮。血海与气海两下有分晓，血海以前只七分，此处即是气海窍，窍在那不上不下，不左不右一妙窍，血化气凝化炁妙，后天之气先天化，一杂人欲便隔到，有后无先成凡种，仙凡各异须知道。道在此处不算道，炁必归根无极窍，方能凝成此灵苗，方能结丹火候到，此点先后何以分，分出火候更莫少，癸水若未至，勤修莫懈怠，朝夕活泼兼乐好。太松精神散，太紧闭炁窍，必须不松不紧不迟不早，不住为住不好之好，不凝为凝不照自照。此点火候甚微微，众女虽当仔细料，不识此点不算修，修炼二字须忘了，多以炼字太着迹，一着便即病根扰。此病一染着，药物难达到。世人动云病根在脏腑，此病根藏在髓道，药何以能除？全仗纯阳一点贯内窍，方将此病除得了。好好好，吾再示一则，再将火候拨几层，不与层层拨，终归含糊于不明，必定受病更深沉。炁之冲腾须归窍，动时不能静始生，使尔不知不觉，不见不闻归根后，一动性命阴阳会，水火既济，分无极而太极包含化混沦。上坐稍凝炼，无相凝，莫存有相略微（略微二字须着意可也）住，一有静机便莫擒，听其自然而静，不可妄参一识神。一切齐放下，睡也由他，昏沉也由他，一毫莫错惊，此点火候少人识。多系将静妄动，身一动炁散成魔障，千千万万意纷纭。到此时节便下塌来，散步等候一刻上塌衾，再行去养静，静自易归根。若是强打坐，疾病内栽根。再有心多妄，先睡而后用凝神，无妄切莫用，有妄便炼心。炼字须活看，微凝恍惚而杳冥，方是凝炼法，方是入静第一乘，此即上坐火候法。动时火候要分清，动候必觉，觉时莫杂尘。天人此分界，仙凡此处分，俨像赤子体未觉，先天体已觉，后天生此界。当细审，觉时初刻犹恍惚，觉初再转万念萦。初字、再字义电光，一闪顷若无纷纭象。正念听炁分，倘有妄想扰凝炼，进一层亦是听炁还阴阳，两下复元再游行，用此功夫当莫懈，舍此一法非上乘。吾今点此真妙诀，男女一齐记在心，不是真种真心炼，轻泄天机被雷霆，法虽甚浅淡，细思绝妙始见精。此即未得金丹时，朝朝不离此法门。

白莲真人曰：

立志贵坚贞，总勿染尘氛。法本平而易，运行勿留停。

有时法当用，须知勿太矜。有时法当舍，默守本来真。

动静两相参，刻刻会天心。贞女原无法，不过聊点睛。

血气有衰旺，涵养功宜深。久则血化炁，白膏贯周身。

自然阴成阳，红尘不动心。方能成乾体，方能证上真。

稍有欺伪念，犹恐堕深坑。

白莲真人曰：

节为修行之阶级，贞静无尘即初禅。更加修炼养真炁，阴降阳升露玄关。玄关不在身外求，即在寸地觅大丹。心果静，神果闲，活活泼泼运周天。炁也归源血也归源，细细烹炼炉中间。暑也不热冬也不寒，温温养此真婵娟。十月丹完全三载，乳哺听自然。自然飞升大罗天，自然飞升大罗天。

金沙古佛曰：

女丹从何得来？男与女两不相侔，女与男大相悬殊，男丹由精化炁，炁化神、神化虚，虚极静笃而丹自结矣。女丹由血化气，气化神，神化虚，虚无自然而丹自成矣。但气虽由血所化，却有两解。如心不定、念不洁，身不宁、气不平，则血亦不能化气，而血自为血，气不见气则血尽成浊，而信皆露矣。夫信本污浊之物，何以化气？盖化气者血，而所以化气者，血中之元炁也。元炁者何？血为通身之精气，有此血而精气以藏，无此血而气无归宿，血如海水，水凝而炁凝，冲天则雨露以降。人身有血如海，则血自化气而上达遍体，然后流通百脉，百脉贯而一点下坠，由此而丹望结矣。不然满腹俗情，日缠外事，性气躁妄，纷华牵连，忧思郁结，妄念打扰，终日无一宁静，则浊气隔断真炁，天地不交阴阳不调，寒暑不节周天不合，而病有不成者，百无一二。此非道之咎，实人之咎也！吾今指点众生，各宜细心体会，莫谓道不真，特患尔心不真耳！尔心果真，扫尽浮念，去尽纷华，和缓性情，暴戾不存，解脱忧患而神恬快乐，斩绝外务则天气下降地气上腾，先天真炁自然流露，充满海水，气亦自与神炁相接。不坐则已，一坐而自自然然，其中有无端妙趣，较之人间一切别有一重天地，方知道不虚，而仙不假，诀不误人，但要自性自悟可也。吾今再下一丹【言】，有谓赤龙不斩而丹不得结，道不得成者，不知血尽而气亦尽矣。如男子之精败而丹亦难成，其理一也。盖男精女血多不可绝，气离血而气无由生，血化气而精始流通，如谓血尽而乃言炼丹，何青年血枯而病反起？此终不离血之一考证也。又言炼之数年而毫无影响，非无诀也，实心无静时之故也。虽在朝夕打坐，十二时辰无一二时静定，即或有定不过数刻而已，气何时化？神何时凝？丹何时结？经年累月终成一顽人耳！动云某某修真，某某守节，不管人间一事，吾察其实却与俗人不相远矣。又云：某某即得真诀，某某修炼多年而毫无一成。殊不知得真妙诀者，始勤终怠，多年修炼者，姑待苟安？如此修道其诬道也实甚！吾今劝尔众生，论尔之富，富不敌；吾论尔之贵，贵难比；吾论尔之衣服饮食，更难比美夫吾。吾且当下割尽，尔等有何难舍了？割不下真痴，而又痴迷，而又迷恐终成无缘之人也，可痛也乎！盖仙佛以慈悲度世，世人切勿自弃，其仙佛可也，吾本以普济为心，尔等幸勿自绝于吾可也。

普贤菩萨曰：

朝夕修炼，望结金丹。有丹之汞，不炼之丹。

丹在身中，无形无端。有端非妙，无端绝玄。

玄处丹就，无玄不言。有心而炼，枉费心猿。

不炼自炼，方名大丹。丹本空降，天地一元。

有形之气，不算妙诠。无形之祖，万象包涵。

一得永得，空空盘旋。物之生也，此处兆端。

物之荣也，此点鼓焉。物之藏也，此妙为娴。

有形有象，乃曰后天。无象无影，先天之天。

后天生成，先天兆元。人之生也，理本一元。

无象无着，内藏一玄。后天遮蔽，玄者不玄。

今开妙法，点化有年。人谁不知，后起难言。

一朝识神，念未清潭。多参【掺】人欲，少见道玄。

七日一复，却也甚难。心多尘垢，神多迷涎。

不皎不洁，不净不干。神气两伤，焉能通关。

关且难通，窍何发端。窍既不发，何运抽添。

抽添不运，枉坐蒲团。吾且重说，收敛神全。

收乃自收，却有玄言。一念偶动，即便自转。

出须有时，考验中田。前点妙法，如如动玄。

如如有动，又如无关。此如如动，天地两捐。

忽发如如，姹女交关。此点绝妙，从未有言。

吾今细点，勿轻妄传。丹经典籍，每部唱言。

俱说如如，姹女配鸾。此乃全话，未分界限。

亦未分时，又未分先。吾今言者，再与细研。

如如一动，先后两沾。知如如动，胎有键关。

浑浑而动，如如自然。方明考验。神出之端。

知动而动，犹兼后天。不知忽动，如如快然。

妙不可指，乐不尽欢。方曰如动，大丹成焉。

见此妙境，自无尘缘。相不待扫，诸念悉捐。

蕴不着空，空空自然。不着空相，万境空潭。

天地之运，我浑一团。天地之静，我与一玄。

天地之生，我与相兼。天地收藏，我与一元。

造到此处，大觉始言。未到此境，仙成犹难。

何悟大觉？岂轻易言！吾今点化，如如一翻，

机尽泄漏，妙法无边。

瑶池王母曰：

真女本童体，只在清浊分。铅汞虽全备，奈已变成形。

一入胞胎后，不得以真名。既已落后天，岂能便飞腾。

元炁纵圆足，亦宜炼浑沦。自有而返无，方可言归根。

若论返还理，女子未知音。常常执着守，两眼照乳庭。

清浊难分辨，混淆炁怎凝。清升而浊降，一定理常闻。

过执炁不运，浊气反上腾。清炁既下坠，如何识命灵。

女子无他诀，活泼是要经。心活炁自旺，神活炁自灵。

意活炁自固，性活炁自升。活泼非在外，心中不着痕。

心定方上坐，上坐息调匀。息匀身体化，真乐此中生。

乐而忘其乐，周身炁浑沦。自然归祖窍，关键毫不存。

能静一刻久，一刻归中庭。能静一时久，一时炁回萦。

朝朝能静定，一月功有灵。百日即有验，一纪定飞升。

何以能此速，元炁未漏崩。可惜太束缚，气血两不分。

时而气化血，时而血化银。化时毫不觉，倘恍又转倾。

所以经年月，犹未见功灵。反转成枯槁，病疾惹上身。

不念大道阐，岂能辩明明。

香逸古姆曰：

吾今谈玄理，专言女法王。女本属静体，阴中亦含阳。

守静终难静，机关蕴中黄。静虽是本体，御柔犹赖刚。

刚为阳之主，柔乃阴之藏。识得柔中刚，可致弱中强。

气血属后起，祖窍自发阳。一炁通四体，百脉皆琼浆。

赤龙何用斩，浊尽乃流光。此原有分别，妇女两分张。

妇体非全体，元炁已受伤。欲复坤阴炁，发动在乳房。

微微用真意，引火用贵良。稍为太着迹，血滞病暗藏。

有意无意运，勿助亦勿忘。久久炁归源，阴气自消亡。

阴伏阳乃升，炼成乾元刚。处女不必用，真静始终方。

气静血自化，神清炁自扬。不知亦不识，变化概包藏。

周天分度数，不滞合阴阳。始由血化气，终乃柔变刚。

一月炁交会，去浊留元阳。浊尽清上升，自然涤秽肠。

光明真皎洁，骨髓露莹光。倘不清本源，念虑必暗戕。

火炽周身热，反道现真阳。若知止火法，无意默而忘。

邪火顿消灭，真元尚无伤。此点真口诀，妇女当提防。

果能真如是，道成会法王。

白莲真人曰：

出尘有志，立意无偏，尤宜外内加收敛，寂然不动是本原。安静久坐烦即散，稍着拘牵炁难圆。女本属静，静中炼，真炁跃跃自腾翻，忘意忘言守至善，不迁不移合玄关。炁行切勿滞，炁住勿稍添。烹炼未咸宜，寒燥皆属偏。果能照此行，功圆见先天。先天从何见？只取心头无挂牵，不牵不挂神自活，神活性命两相旋，旋转不息阴阳会，交媾真炁自满圆。圆圆满满通贯顶，由此下降滴七莲，莲得甘露花心活，七日七朝便开繁，莲心一繁真心现，自在如来遍大千，大千世界任游转，看尽红尘苦海边，方知群仙点妙诀，真不悮人驾慈船，世上贞节急急炼，定许果结游西天。

广慧古佛曰：

吾今统指一火候，是贞节女共参观。不拘塌前强打坐，优游散淡不拘拴。

任其自放自收束，一时念静自参禅，一时不静休上坐，强坐炁反隔祖原。

此点元炁静中来，优游渐长两缠绵，缠绵亦有考验诀，神若昏昧想贪眠。

然后轻身塌上坐，一坐真炁会自然，不用此法神难合，此功日久顶上圆。

但要化尽绊身累，易去后天接先天，若非贞节两等辈，休用此功妄去贪。

若贪此功成睡魔，反使神炁隔窍关，再拔贞女修行诀，子时阳动下塌前。

默念佛号三五十，再行用功照点前，子时若不身移动，天人交战在此间。

能移身法化魔累，佛号一声澈【彻】地天，辰刻不宜轻移动，妄动神机败本原。

此乃修真上上诀，贞女一同共参观，何分两等拔火候，贞女神原在两间。

节妇志向虽坚定，却多伤耗未修前，内蕴元炁俱伤败，另起炉灶始还原，

辰刻升坐神炁足，不足不动更伤丹，丹何以名修有形，丹本炁凝号曰玄。

玄即丹之别名号，神圆炁自两复还，此贞节女真火候，修到百日再点丹，

女本真阴藏真阳，故点辰刻用功参，子时一阳初发动，游行活泼运周天。

一阳动时真阴旺，上坐必便自抱还，所指中藏天机妙，留心揣摩勿妄谈。

口中说诀皆是假，真修还在念尽捐，能除万缘清似水，明珠掌上放光圆。

瑶池王母曰：

吾又题醒，女子金丹，由渐而进，由勉而安。

由下而上，由后而先。慢慢烹炼，渐渐熬煎。

不松不紧，火候自然。期至水涌，北海滔天。

如河泛涨，急驾尔船。若是淜浪，定许失船。

养静女子，海水甚坚。一到期满，如火燎原。

倘不停功，祸起眉前。停一七日，二七无嫌。

勿谓懈怠，功夫难添。必待露净，再言参玄。

若不待尽，秽气相参。水泛海潮，时至周偏。

窍窍聚会，周天已满。同流而下。故曰滔天。

如河水潮，百渎流泉。山溪小谷，共聚一团。

方曰泛涨，此理明言。养静不停，逗期参禅。

真火一发，恶秽烧干。即成痼疾，药苗难痊。

不但北海，秽枯燥干。百脉阻滞，膏肓成坚。

力难破血，干入髓间。吾今指破，下细与谈。

勉受奇祸，个个畏难。此即妙法，必不轻传。

吾今点出，鼓励女媛。多停期至，自不病连。

期至之日，活泼为先。勿忧勿闷，七情悉捐。

六欲扫尽，悠悠然然。潇洒自如，冷饮莫贪。

太辛辣物，亦莫咽沾。自然去病，一生安闲。

此缘之中，又分几端。今世造道，前生累冤。

冤冤相报，亦难身安。多受病染，缘难结全。

半途废者，暗有周旋。生虽不乐，殁即证仙。

生能造成，金仙手拈。由仙而上，直归西天。

生死两途，何挂心间。吾今道出，众位女贤。

苦中受苦，勿贪旨【脂】甘。略略放过，扫尽俗缘。

俗缘扫尽，真神自全。全此一点，飘荡仙山。

欲登宝塔，任尔高攀。欲到普陀，随尔足探。

欲游东京，任尔闲玩。欲至西土，佛引过关。

欲步灵霄，由尔进前。吾所言者，并无诳谈。

女子功夫，与男相兼。只分地步，地本非玄，

一切妙化，俱不异男。尔等切悟，书中载全。

毫不差错，各自修潜。切记切记，吾甚心欢。

响月文通古佛注：

祸起眉前者，血潮如火蒸也，如不停功以火攻火，则血热而成枯焦之患矣！海潮者，即月信流露之时，应宜停功静坐，苟不停功数日，如舟行河内，明知波浪汹涌而故将船放，必失大事，谨记勿忽！

响月文通古佛曰：

道虽分层次，不过为修炼者把心拴。若论贞节不须炼，真、静二字始终玄。女本属静体，翕辟发自然，灵炁自发现，血化为金丹，阴气消融尽，真火蒸髓间，何有凝滞病，何有斩龙言，不化而自化，坤位转成乾。

响月文通古佛曰：

清净真诚是妙玄，莫用后起扰先天，念定即宜长长坐，神昏不必死死探。

朗如皓月真性体，明若秋水大玄关，活泼不沾亦不滞，杳冥如有更如闲，

一灵运动渣滓化，乐境层层如鱼鸢，莫将假身囿真我，方能返本而还原。

响月文通古佛曰：

莲台宝塔候斯人，真真不昧本来因，先将清浊分明晰，久坐灵炁渐渐生。

元炁蒸腾休惊恐，任他升降自调匀，勿忘勿助真火候，有意无意莫留停。

烦闷即忙游散步，拘泥便觉神不宁，念动是火非真药，性静无尘即真金。

锻炼原无分层次，淘尽渣滓自澄清，不须别求真口诀，今宵言语须谨遵。

金沙古佛曰：

点醒缘中修真女，贞节两端听根生，知此妙诀非无法，法本诀出自有箴。

常洗凡身归静地，勤养仙心垢化冰，多贵仙根少扰俗，割断凡骨换仙身。

明明常照前身映，星辉七斗放光明，两目灵光常生内，两耳灵炁常闭门。

两鼻不为凡香引，真香发动贯七星，一口能杜俗粗气，行住坐卧号佛声。

两手不沾人情态，多翻贝叶念诸经，两足稳住天台上，丹室禅宫漫举行。

步履轻摇心便荡，妄动耳目即扰神，神扰心即随机出，散漫无归炁何匀。

内吸不匀外气扰，内外一吸自归根，内主不摇神自稳，摇动不宁炁难盈。

即或有动真机转，困顿无归扰黄庭，呼吸一匀先天动，后天自让先天行。

若能念死后天绝，先天自从左右生，此机本是自然来，并无功用诀点明。

吾今指尽无上妙，望尔凡胎照去行，同守真志休贪诀，点尔关窍坚尔心。

尔志能对吾之志，尔心难似吾心清，能比吾心清如水，三载以后吾亲临。

现身度尔童贞体，平空形飞走如云，吾形常在尔心内，尔心即是吾观音。

观音菩萨常常在，功成果结伴吾身，七莲能化千万朵，千万莲花覆尔身。

此种捷径都不去，还在何处拜世尊。

金沙古佛曰：

吾今无他法，将收心之上品，扫念之绝妙，一一与尔指的端。心意走不是别一件，未将大道细嚼参，试想这身居红尘，如在苦海一般。今生落人道，来生失落苦不堪，俗言一失人身万劫难。幸尔等今有缘得闻大道，身坐蒲团，心也不须收，意也不须观，念也不须扫，猿也不须拴。有身如无身，心似无栏关。也不必观尔的心，也不必记尔的法言。略取一意在乳间，一刻心不定，一刻莫抛散，二三心不纯，二三莫放闲，却又不可紧紧拴，也只在有意无意之间。太紧气必滞，不注意念偏。吾再有一法，亦是收心上妙丹，常在诵经典，念杂默念经一遍，只得一二刻，觉恍惚，念自捐，自自然然功满，百日见先天，一坐遇睡魔，醒时即参禅，志清不用收，念起再用此法收妄念。实在难！实在难！实在难将尔等牵缠。斩断不尽红红绿绿，花花衣衫。斩不绝南田北地，儿媳情肠一大串，纵是仙佛手段，也难度尔上仙苑，也难携尔上吾船，劝尔等莫在退却，自将金丹抛入那孽海无边。生时不知悔，死后方了然。再醒童贞女，各自细打算，前生之根本非浅，今生遇奇缘，并无人牵引，一听大道阐妙玄。一个个自己心愿，看破了红尘世界，了脱这七情不沾，真乃是千古希罕，果算得女中奇男，但只是眼为六贼主，见不得红红绿绿，花花朵朵披【颇】好看，一念便打转，事事爱体面，虚假人情费真念，吾今劝尔休沾染。莫忧这事难结果，莫挂这大缘难满愿。又莫虑普陀无人唤，尔能了脱人间诸挂绊，自自然然有金童和玉女，时刻来经管，不使尔道炁被魔扰，不使尔道法被妖缠。一直悟到头，勿沾勿染，身也轻，体也便，百病不生乐无边，即至功满日，宝盖和幢幡，护法韦驮前引路，十八罗汉把驾参，花仙彩女千千万，四面拥护到西天。尔贞女试看好也不好？真真是前根不亚缘，法宝天仙苦口良言，切戒汝惟冀，个个记心间。

圆明道姆曰：

圆明炁本圆，炁原藏一穴。一穴分九窍，东西并南北。

星象列宿位，以一为转折。不睹亦不闻，似有似无别。

有无归中候，煌煌辉四廓。此穴不多大，万象尽包括。

大如天边外，小配【则】形难测。高而三天上，卑又海底澈。

穴道分明点，人皆听清白。今非重重点，精微难透澈【彻】。

不阴亦不阳，阳精媾阴血。