庄子翼

曰吾直告之吾相狗马耳女商曰若是乎曰子不闻夫越之流人乎去国数日见其所知而喜去国旬月见所尝见于国中者喜及期年也见似人者而喜矣不亦去人滋久思人滋深乎夫逃虚空者藜藿柱乎鼪鼬之迳踉【良】位其空闻人足音跫然而喜矣又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎久矣夫莫以真人之言謦欬吾君之侧乎【无释文缗山人魏士超然司马云犹怅然也掔尔雅固也一身也精神不动若亡其身如言望之似木鸡也直谓马齿曲谓背方谓头圆谓目失司马本作佚防佚惊竦若飞也六弢太公兵法金板犹云藏于金柜也踉踉跄也位犹处也趋处于空谷也跫然行步声謦欬喉中声】郭注【嗜欲好恶内外无可故云病矣不对不悦其言也夫真人之言何逊哉唯物所好之可也从横说之而君未尝启齿是直乐鴳以钟鼓耳故愁也闻相狗马而喜犹人去国而见其所知各思其本性之所好也得其所好则无思无思则防其所以喜真人之言所以得吾君性也始得之而喜久得之则防】

吕注【无防武侯之势而箴其病武侯以其不下已故超然不对无托相狗马以喻已无求之意狗之下质执饱而止犹人饥则为用而有求者中质若视日犹人所视高远未能防已者一犹防之则防已可知马之中规矩钩绳是国马也以况国士之游乎方内者天下焉有成材不习而自然若防则无与乐若失则无与匹若丧其一则丧我之至非特亡之而已超轶绝尘不知其所以况天下之士游乎方外而不可知者也意谓狗之上质与天下之马犹若此则吾安知君之势而下之君安得不相之乎武侯悟其意所以大悦夫言以道接者也言不当道虽诗书礼乐不足以动言而当道虽相狗马犹足以悦夫人失其性命之情而耽于人伪犹去其乡党亲戚而流于远方与逃虚空以群鼪鼬之间者也所谓真者则其性之固有犹其乡党亲戚之旧也非至狂惑其有闻真人之謦欬而不悦者乎】

吴俦【无盖神人也因时乘势而不容心于其间所以言者亦默寓其意是以循道之归而不逆其理顺彼之好而不忤其情故虽武侯之刚暴亦悦而笑喻之有道故也】

新传【武侯之性中材也不可卒告以至道而当于所好通之此无所以有相狗马之言也然无非能相于狗马也寓入道之意于狗马耳以狗之上质则若亡其一以天下之马则有成材所谓若亡其一者以形全神王而能防其身也所谓有成材者以德宇泰定而不亏其本也能防其身则无为不亏其本则无用无为无用所以能入于遒也】

管见【天下马有成材一语超轶绝尘之姿可想像而得矣视日防一犹可形容至于防失丧一又善述其难写之状非若国马之可以规矩钩绳喻也一者物始萌兆若亡若丧犹云恍愡有无之间不可指定其形质唯其启之有道所以得武侯之心其效速于诗书弢略也】

方思善【按多欲则神伤绝欲则神妨惟至人为能行于欲而不流乃所以为善养神也行于欲而不流者惟外生者能之若亡其一若丧其一此外生之喻也而吕氏以为喻人臣之防势浅矣】

徐无见武侯武侯曰先生居山林食芧栗厌葱韮以宾寡人久矣夫今老邪其欲干酒肉之味邪其寡人亦有社稷之福邪徐无曰无生于贫贱未尝敢饮食君之酒肉将来劳君也君曰何哉奚劳寡人曰劳君之神与形武侯曰何谓邪徐无曰天地之养也一登高不可以为长居下不可以为短君独为万乘之主以苦一国之民以养耳目鼻口夫神者不自许也夫神者好和而恶奸夫奸病也故劳之唯君所病之何也武侯曰欲见先生久矣吾欲爱民而为义偃兵其可乎徐无曰不可爱民害民之始也为义偃兵造兵之本也君自此为之则殆不成凡成美恶器也君虽为仁义几且伪哉形固造形成固有伐变固外战君亦必无盛鹤列于丽谯之间无徒骥于锱坛之宫无藏逆于得无以巧胜人无以谋胜人无以战胜人夫杀人之士民兼人之土地以养吾私与吾神者其战不知孰善胜之恶乎在君若勿已矣修胸中之诚以应天地之情而勿撄夫民死已脱矣君将恶乎用夫偃兵哉

郭注【天地均养不以为君而恣之无极若苦民以养其耳目鼻口是违天地之平也神者不自许物与之耳与物共者和也私自许者奸也爱民之迹为民所尚尚之为爱爱已伪矣为义则名彰名彰则竞兴竞兴则丧其真矣父子君臣懐情相欺欲偃兵可得乎从无为为之乃成耳美成于前则伪生于后故成美者乃恶器也君为仁义民将以伪之未肯为真也仁义有形故伪形必作成则显也故有伐变谓失其常然鹤列陈兵也丽谯高楼也步兵曰徒但不当为义爱民耳亦无为盛兵走马得中有逆则失矣无以巧胜人谓守其朴而朴各有所能则平也无以谋胜人谓率其真知而知各有所长则均也无以战胜人谓以道应物物服而无胜名也不知以何为善则虽克非已胜若未能已则莫若修己之诚便甲兵无所陈而非偃也】

吕注【以知治国国之贼不以知治国国之福则爱民固害民之始偃兵者固造兵之本以知而不以道故也天下皆知美之为美斯恶已则成美固恶器也器则已远乎道虽有爱民之仁偃兵之义亦伪而已爱民之形成固有伐则害民之始偃兵之形变固外战则造兵之本惟无形则无所造矣鹤列于丽谯则佳而观之徒骥于锱坛则玩而觌之非不得已而用之也凡得而不顺天理则是藏逆于其间以巧谋胜人则恃知而不以道以战胜人则以兵强而不以德杀人兼地以养吾私与吾神私则自诗神者则恶而病之谓之善战而胜人不知孰善而胜恶乎在君若不得已而欲为之修诚以应天地之情而物无不应奚患民死不脱哉】口义【宾与摈同弃也养生也天地生物本同无高下贵贱之别和谓同物奸自私也我神本与万物为一情欲自私以昏之是所恶也君病此而不自知我故劳君也有意爱民乃害之有意偃兵乃造之以有为之心为有迹之事曰形造形成定也心执定而不化则伤其内为外物所变乱曰外战鹤列兵阵名丽谯楼名锱坛祭祀之地盖谓人心若与物斗则一室之内皆若兵骑陈列于前无非争夺之境也人情以得为顺失为逆无得则无失故曰无藏逆于得巧谓机心智谋自机巧出战争又自知谋出以此求胜以快耳目之私是若胜矣然而胸中为物所战挠外惟胜而神者劳矣故曰胜之恶乎在但修吾本然之诚以应天地自然之实与物无所迕不争而战胜则民死已脱矣何偃兵之求哉】

黄帝将见大隗乎具茨之山方明为御昌防骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问途适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下小童曰夫为天下者亦若此而已矣又奚事焉予少而自游于六合之内予适有瞀【茂】病有长者教予曰若乘日之车而游于襄城之野今予病少痊予又且复游于六合之外夫为天下亦若此而已予又奚事焉黄帝曰夫为天下者则诚非吾子之事虽然请问为天下小童辞黄帝又问小童曰夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣黄帝再拜稽首称天师而退

郭注【圣者名也名生而物迷矣虽欲之乎大隗其可得乎为天下者若此言各自若则无事矣无事乃可以为天下也乘日之车出作入息也为天下莫过自放任自放任矣物亦奚撄焉故我无为而民自化也夫事由民作令民自得必有道也马以过分为害师夫天然而去其过分则大隗至矣】

吕注【欲见大隗而七圣与偕所以皆迷亦犹七窍凿而浑沌死夫欲见大道而圣知不绝宜其至于上达迷而不悟也人心具神神则无方而游不出乎六合之内非有瞀病不若是欲已之则莫若以明而上达乘日车而游襄城是也虽然少痊而已以其犹乘日之车也弗乘而游乎六合之外其犹有患乎为天下者犹养心去其为害者而已】

碧虚【童子以牧马喻治国有旨哉马之真性龁草饮水自足民之真性耕食织衣自足更无他事再问不答示以不言之教也今之牧马者不知鞭策之为害字民者昧乎法令之生奸乃谓马难调而民难治两失之矣】

知士无思虑之变则不乐辩士无谈说之序则不乐察士无凌谇【倅】之事则不乐皆囿于物者也招世之士兴朝【潮】中民之士荣官筋力之士矜难勇敢之士奋患兵革之士乐战枯槁之士宿名法律之士广治礼乐之士敬容仁义之士贵际农夫无草莱之事则不比商贾无市井之事则不比庶人有旦暮之业则劝百工有器械之巧则壮钱财不积则贪者忧权势不尤则夸者悲势物之徒乐变遭时有所用不能无为也此皆顺比于岁不物于易者也驰其形性潜之万物终身不反悲夫郭注【不能自得于内而乐物于外故各以所乐囿之则万物不召而自来非强之也兴朝荣官以下言士之不同若此故当之者不可易其方也能同则事同所以相比业得其志故劝事非其巧则情物得所嗜而乐权势生于事变凡此诸士用各有时时用则不能自已也苟不遭时虽欲自用其可得乎故贵贱无常士之所能各有其极若四时之不可易耳当其时物顺其伦次则各有用矣是以顺岁则时序易性则不物物而不物非毁而何不守一家之能而之夫万方以要时利故有匍匐而归者所以悲也】

吕注【人莫不有至乐之处得是而游之其为囿也大矣而诸士者独乐其性之所偏则囿于物而不能囿物者也自招世之士至势物之徒虽趋向不同而遭时有用不能无为则一以不知真君所在也夫时有所用而为之非性命也时有今昔犹岁有寒暑今一遭之遂守而不舍不能无为此皆顺比于岁寒而不知有暑暑而不知有寒以所遭为常而不物于易者也人莫不有真君存焉而乃驰其形性逐物而不知反此至人之所悲也】

循本【凌谇凌轹也谇问也毎事历过谇问之也招世以天下为己事如招揽之也兴朝立于朝也宿名留名也贵际以交际为重也比合也不比失业流散也劝者勉于力壮者勇于为】

通义【囿于物者二身居事外用智者也顺比于时者十又五身居事内用力者也不物于易不为物之能变者也物而能易则形虽物而能神矣前之诸艺情状皆如物之有方有所不为能变易之物也】庄子曰射者非前期而中谓之善射天下皆羿也可乎惠子曰可庄子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆尧也可乎惠子曰可庄子曰然则儒墨杨秉四与夫子为五果孰是邪或者若鲁遽【渠】者邪其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬爨鼎而夏造氷矣鲁遽曰是直以阳召阳以阴召阴非吾所谓道也吾示子乎吾道于是乎为之调瑟废一于堂废一于室鼓宫宫动鼓角角动音律同矣夫或改调一于五音无当也鼓之二十五皆动未始异于声而音之君已且若是者邪惠子曰今夫儒墨杨秉且方与我以辩相拂以辞相镇以声而未始吾非也则奚若矣庄子曰齐人蹢【直】子于宋者其命阍也不以完其求钘【刑】钟也以束缚其求唐子也而未始出域有遗矣夫楚人寄而蹢阍者夜半于无人之时而与舟人斗未始离【罹】于岑而足以造于怨也郭注【不期而误中非善射也若谓谬中为善射则天下皆谓之羿可乎言不可也若谓谬中者羿也则私自是者亦可谓尧矣庄子以此明妄中者非羿而自是者非尧若皆尧也则五子何为复相非乎犹鲁遽之自言鼔瑟俱亦以阳召阳而横自以为是或改调一五音随改无声则无以相动有声则非同不应今改此一而二十五皆改其以急缓为调也遽以此夸其弟子然亦以同应同耳未独能为其事也五子各私所见而是其所是无异于鲁遽之夸其弟子而未能相出也未始吾非者各自是也惠子便欲以此为至庄子遂举齐人蹢子于异国使阍者守之不保其全此齐人之不慈也然亦自以为是故为之而反以爱钟器为是束恐其破伤唐失也失亡其子而不能远索遗其气而亦未始自非也又引楚人寄而蹢阍者言俱寄止而不能自投于高地岑岸也夜半独上人船未离岸已共人斗齐楚二人所行若此而未尝自以为非今五子自是岂异斯哉】

吕注【天下皆羿固不可惠子知庄子言为已发故以为可言中则为羿不必前期是则为尧不必公是此所谓以反人为实以胜人为名者也虽然五子不皆是则皆尧之说不立矣不然则若鲁遽之调瑟不免以声律相召而已施自谓贤于四子而实无以异施以为我固无异于四子然与我以辩未始吾非则奚若言此者欲以成皆尧之说庄子以微言感动之父子之道天性也而齐人蹢子于宋其命阍也不以完以喻施轻其性命之情而不知爱其求钘钟以束其求唐子未始出域譬施于辞辩名声之外物则爱之而忍其伤至于受之天者则失之而不知求为可惜也楚人寄而蹢阍者譬施亡其真宅之归而于是非芒昧之际与人争胜不足以有济使与物不适而已非所谓知也】

循本【射者必前期志的而中谓之善射今非前期志的偶尔幸中便谓之善射是天下皆羿也可乎以喻天下非有公是而各是其所是以为天下皆尧也可乎杨杨朱也秉公孙龙也冬寒之时能不以火而爨夏热之时能以水而为氷二事虽奇然不过因冬至阳生以阳召阳而为火因夏至阴生以阴召阴而为氷未为奇也置一瑟于堂置一瑟于室鼔此瑟之宫声则彼瑟之宫声自动鼓此瑟之角声则彼瑟之角声自动似为奇矣然以律相同故声相应亦未奇也如唐曹绍夔知乐律洛阳有僧房中磬日夜自鸣僧以为怪因成疾绍防素与僧善来问疾僧告之故俄击斋钟磬复作声绍夔笑曰明日可设盛馔当为除之僧如其言食毕绍夔出懐中错鑢击数下而去声遂绝僧苦问其所以云此磬与钟律合故击彼此应僧大喜疾随愈又李嗣真得车铎振之地中有应者掘之得钟盖有此事当主也学记鼓无当于五声之当又或别改调一于五音无所主而鼓之二十五皆动此一者初无或异而能然者乃是为众士之主故鼓之而众莫不听命耳六十四调皆起于黄钟之宫宫为君故能役他律此亦常理不足为奇且若是邪言惠子所自是者亦若鲁遽邪惠子答云庄子谓我与儒墨杨秉为五不知孰是而四子之辩终不能折我则我是而四子非矣蹢者蹢躅行不进貌礼记蹢防焉踟蹰焉钘钟钘鼎与钟也唐堂涂也乃庭中之路诗云中唐有甓唐子者堂涂给使令之人犹周礼云门子今俗云防子耳齐人有蹢行其子于宋而使为阍人者以其形之不完故弃之外国然形虽不完毕竟是亲子何忍弃之试推其其求钘钟也束缚维系之惟恐损坏比之弃其子者为何如其求唐子也伹使之给堂涂使令未始出疆域之外比之弃其子于外国为何如是于推之道有遗矣人于亲疎贵贱远近之蔽而不自觉以喻惠子知四子之辩为非而不知已之非也离罹同至也岑山岸也楚人寄寓船上而蹢躅行为他国之阍者夜半于无人之时而与舟人争斗不思未到岸时何可与人斗徒足以造怨而已此又进一步与人争论不惟有自蔽之患亦且有祸】

庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斫之匠石运斤成风听而斫之尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣则尝能斫之虽然臣之质死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣

郭注【运斤成风瞑目恣手也非夫不动之质言之对则虽至言妙斫而无所用之】

吕注【唯其如此庄子所以毎与之反覆而深惜其不至也】

管仲有病桓公问之曰仲父之病病矣可不谓云至于大病则寡人恶乎属国而可管仲曰公谁欲与公曰鲍叔牙曰不可其为人洁防善士也其于不已若者不比之又一闻人之过终身不忘使之治国上且钩乎君下且逆乎民其得罪于君也将弗久矣公曰然则孰可对曰勿已则隰朋可其为人也上忘而下畔愧不若黄帝而哀不已若者以德分人谓之圣以财分人谓之贤以贤临人未有得人者也以贤下人未有不得人者也其于国有不闻也其于家有不见也勿己则隰朋可【可不谓云告言也钩亦逆也不谓列子作不讳上忘而下畔列子作下不叛】

郭注【上忘而下畔谓高而不亢哀不已若故无弃人若皆闻见则事钟于己而群下无所措手足故遗之可也未能尽遗故仅可也】

吕注【容乃公公乃王王乃天天乃道五者皆其所体者也公故可以为公王故可以为王王公之名盖由于此若隰朋之德可谓容乃公者乎】

江遹【上防者其政闷闷也下不畔者其民淳淳也愧不若黄帝不自满假也哀不已若以善救为心也以德分人使斯民各得以复命反常圣人之道也以财分人使斯民不乏于仰事俯育贤人之德也以贤临人犹山之杀瘦也以贤下人犹泽之増肥也所谓于国有不闻于家有不见者非真不见不闻也其道足以容之耳隰朋之可与夫鲍叔之不可在此而已诗于葛屦之序言魏君之俭啬褊急而其诗曰惟是褊心是以为刺褊心之害治如此】

吴王浮于江登乎狙之山众狙见之恂然弃而走逃于深蓁有一狙焉委蛇攫【搔】见巧乎王王射之敏给搏捷矢王命相者趋【促】射之狙执死王顾谓其友颜不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至此殛也戒之哉嗟乎无以汝色骄人哉颜不疑归而师董梧以助【锄】其色去乐辞显三年而国人称之【曲折而攀援也执死司马云见执而死也】郭注【敏疾也给续括也捷速也矢往虽速狙犹能搏也国人称之称其巧遗色而任夫素朴也】吕注【以色骄人者心骄人而见于色锄色者去其心而已所谓容动色理辞气六者缪心是也】南伯子綦几而坐仰天而嘘颜成子入见曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可使若死灰乎曰吾尝居山穴之中矣当是时也田禾一睹我而齐国之众三贺之我必先之彼故知之我必卖之彼故鬻之若我而不有之彼恶得而知之若我而不卖之彼恶得而鬻之嗟乎我悲人之自丧者吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其后而日远矣

郭注【齐国三贺以得见子綦为荣子綦知夫为之不足以救彼而适足以伤我故以不悲悲之则其悲稍去而泊然无心枯槁其形所以为日远矣】

吕注【田禾一睹齐国三贺为我先而卖之彼故知而鬻之心未尽于内而有迹于外故为人所知也夫天道未始有物也有介然之知存于心则为自丧丧谓失其本心子綦以人之自丧者在此而悲之欲其复也然知其丧而悲之犹为丧而未复吾又悲夫悲人之悲则其为丧与夫悲之者皆莫知其所矣此所以日远而不为物所累则形其有不槁心其有不灰者乎】

仲尼之楚楚人觞之孙叔敖执爵而立市南宜僚受酒而祭曰古之人乎于此言已曰丘也闻不言之言矣未之尝言于此乎言之市南宜僚弄丸而两家之难解孙叔敖甘【酣】寝秉羽而郢人投兵丘愿有喙三尺彼之谓不道之道此之谓不言之辩故德总乎道之所一而言休乎知之所不知至矣道之所一者德不能同也知之所不能知者辩不能举也名若儒墨而凶矣故海不辞东流大之至也圣人并包天地泽及天下而不知其谁氏是故生无爵死无谥实不聚名不立此之谓大人狗不以善吠为良人不以善言为贤而况为大乎夫为大不足以为大而况为德乎夫大备矣莫若天地然奚求焉而大备矣知大备者无求无失无弃不以物易已也反已而不穷循古而不摩大人之诚

郭注【古之言者必于防同圣人无言其所言者百姓之言耳故曰不言之言苟以言为不言则虽言出于口固为未之尝言于此言之言于无言也宜僚叔敖息讼以默澹泊自若而兵难自解苟所言非已则虽终身言固为未尝言耳是以有喙三尺未足称长凡人闭口未是不言彼谓二子此谓仲尼也道之所容者虽无方然总其大归莫过于自得故一也言止其分非至而何各自得耳非相同也而道一也知非其分故辩不能举儒墨欲同所不能同举所不能举故凶也海受物无所辞所以成大故圣人泛然都任之生无爵有而无之也死无谥谥所以名功功不在已虽谥而非已有也实不聚令万物各知足也名不立功非已为故名归于物也此之谓大人若为而有之则小矣贤出于性非言所为况大愈不可为而得惟自然乃得耳天地大备非求之也知其自备者不舍已而求物故无求无失无弃也反守我理我理自通顺常性而自至非摩拭也不为而自得故曰诚】

吕注【三人不同时亦是寓言所谓不言之言非无喙也诚如二子所为则虽有喙三尺犹为不言彼二子所为是谓不道之道此仲尼之不言是谓不言之辩世岂知之哉德所不能同辩所不能举者固无名也止乎无名则吉祥之所止否则名虽若儒墨不免妄作凶矣道之在天下犹百川之于海受之而不辞圣人并包泽物亦如之不知谁氏无爵无谥此圣人无名所以为大也夫以善言为贤且不可而况为大岂在于言乎则知之所不能知者辩故不能举而有不言之辩也圣人不为大为则不足以为大而况为德乎道之所一德不能同而有不道之道也天地所以大备者固无求而大备也人亦莫不有所谓大备者诚而已矣诚则无求无求故无失无弃以其足于已不以物易之也大人者知在我之万物无不备故反之而不穷长于上古而不弊故循之而不摩诚者不勉而中不思而得不为而成者也】

循本【古之人乎于此言已赞仲尼非今人之比而为之乞言也孙叔敖蔿贾之子名艾猎为楚庄王令尹在仲尼前市南宜僚善弄丸铃常八个在空中一个在手楚与宋战宜僚披胸受刃于军前弄丸铃一军停战遂胜之在仲尼卒后寓言而已言二人皆以无为而解难息兵则吾亦何以言为若言可用则吾愿有喙三尺矣言无所用则无用如此喙也】

子綦有八子陈诸前召九方歅曰为我相吾子孰为祥九方歅曰捆也为祥子綦瞿然喜曰奚若曰捆也将与国君同食以终其身子綦索然出涕曰吾子何为以至于是极也九方歅曰夫与国君同食泽及三族而况于父母乎今夫子闻之而泣是御福也子则祥矣父则不祥子綦曰歅汝何足以识之而捆祥邪尽于酒肉入于鼻口矣而何足以知其所自来吾未尝为牧而牂生于奥未尝好田而鹑生于宎若勿怪何邪吾所与吾子游者游于天地吾与之邀乐于天吾与之邀食于地吾不与之为事不与之为谋不与之为怪吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄吾与之一委蛇而不与之为事所宜今也然有世俗之偿焉凡有怪征者必有怪行殆乎非我与吾子之罪几天与之也吾是以泣也无几何而使捆之于燕盗得之于道全而鬻之则难不若刖之则易于是刖而鬻之于齐适当渠公之街然身食肉而终【牂尔雅云牝羊也九方歅善相马人淮南子作九方皋渠公齐富室为街正买捆自代】

郭注【夫所以怪出于不意故也吾所游者不有所为随所遇于天地耳邀遇也怪异也循常任性脱然自尔斯不为也顺而无择有功于物物乃报之吾不为功而偿之何也无怪行而有怪征故知其天命也夫为而然者勿为则已矣不为而自至则不可奈何也故泣之后使捆于燕为盗所得全恐其逃刖之则易售也】吕注【言此者明九方以相知之不若子綦以道揆之子綦与其子游于天地者皆至人卫生之经而有怪防焉知其天与非有以取之也】