张三丰先生全集

，则积稳诚之善也。更劝汝儒学者流，多考灵方，细研医旨，勿秘勿妄，利己利人。范文正、陆宣公人臣之心思，且于医三致意焉，大可忽于医道哉！

相卜篇

上人有相，下人有相，中人无相。上人有命，下人有命，中人无命。惟上与下，性受难移，不必论也。兹惟尔中人，不上不下，可上可下，或上或下。不上不下仍是下，可上可下犹是下，或上或下终是下，离不绝下乃非下。相自我改，命自我造，古人有言不汝欺也。即操相算者，亦止相汝身，难相汝心，亦止算汝命，难算汝德。不能相汝心，即不能相汝身也；不能算汝德，即不能算汝命也。莫受相者愚，心智于相也，心体正，好相也；莫被算者鬼，德神于算也，德性坚，好命也。吾愿尔世人，自相自算；吾愿尔相者，劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德。一切骨气，且照书谈，一切运气，且照书推。推己复言德，谈己复言心，寓劝化于相算之中，麻衣三祖、子平先生必赐尔等衣饭矣。

堪舆篇

惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。今汝世人妄谈风水，冒渎山灵，举亲骸以求福禄，对时师以论殃祥，或代搜求，或自寻觅，赚人货财，要人夸好，如此人心，安知天理？十个堪舆九个穷，何足怪也！仙师赐地，吉人与吉，凶人与凶，吉不受恩，凶不受怨，理自公也，心自明也。吾尝与人讲堪舆，即以堪舆兼报应，亦是如此。夫司地者，仙师也，职既与仙，便不与凡。人向凡夫求地，何不向凡夫求仙？

训世文

戒淫篇

天道无往不复，此理有固然，事有必至也。人生天地闲，禀五行之秀，具刚正之气。夫夫妇妇，人道之常，越礼乱伦，等诸禽兽，淫邪之行，志士所当力戒。夫天下蠢然者莫如物，乃睢鸠定偶而不相乱，哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟负此人名，逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓，不解色即是空，同于幻泡，犹羡红颜缘鬓，恩爱缠绵，岂知人同此心，返观可悟！尔等于淫人妇女时，转思吾妇女若伴淫人，尔必心中如刺，眼内如火，奋击追杀，刻不容缓，何至以我淫人，自鸣得意乎？此时天地鬼神，临之在上，质之在旁，瞋目切齿，谋为报应，灾祸之至，定不旋踵，兴言及此，能不寒心？又况舍身利剑，碎首邻阶阳台之梦未终，泉台之扃已掩，青怜碧血，皆红粉之恋为之，美人原是烟脂虎，岂不信哉！即不至此，强者鸣官，弱者隐恨，宗族含不解之羞，夫妇绝百年之好，死生莫测，祸变多端，或隐图报复，或暗地伤残，至若失若子，世玷清名，永为话柄；是杀人之惨，只及一人，而淫污之毒，不啻杀其人于数世也。夫好色之人，己身不正，一种柔肠媚骨，不能制人，必多为人所制。由是徇私情，废孝友，父母兄弟，弃置环顾，舍此一好之外，懵然无知矣，由是妻妾子女，失所防闲，任其秽乱闺闱，默为报应，亦必懵然无知矣。且好淫者，子孙必多夭，后嗣必不蕃，何则？我之子孙，我之精神种之。今以有限之精神，供舞穷之花柳，譬之以斧伐木，脂液既竭，实必消脱，其所生之单弱也，在所必然。薄之又薄，弱之又弱，覆宗绝嗣，适得其常，淫祸之烈，可胜言哉！嗟乎！人寿几何，百年一瞬。纵不顾名节，不守身命，未有不念及子孙，谋及血食者，苟一计及，方追悔之不暇，又何娱乐尚思逞欲哉！若夫空门清节，孀寡冰心，更不比一切尤物冶容，仅云品行所关，身家所系，其为不可，无容多赘。是在有志者，清心为基，知耻为用，坚忍为守，戒惧为志，持之以不苟，养之以湛如，举凡诲淫之书，付与祖龙，狎昵之友，摈不与通，殚精会神，图为有益，将见何名不立，何利不收；而五福之休，毕集我躬矣。岂非理有固然，事有必至哉！是为劝。

此原作也。常州孙念劬曾刊于《全人矩矱》中。

戒淫文

天地生人，禀五行之秀，具两大之精。夫夫妇妇，人道之常；草草花花，狭邪之径。倘窥墙钻穴，越理乱伦，是如豭之寄，狗之合，鸳鸯之在野，鹁鸽之混巢，则人也而等诸禽兽矣。况夫物之蠢然者，亦有时知其配偶，关睢定位而不乱，凤凰千飞而长偕，人不如鸟，又何人之足名乎？奈何蚩蚩者氓，不寻礼义之防，每犯邪淫之戒。红颜绿鬃，恩爱相缠，窃玉偷香，颠狂日甚。岂知人同此心，即同此理，人同此理，即同此情。我愿尔欲界中人，于欲淫人妇女时，回头猛省。设若吾妇女被人牵染，枕边调笑，曲尽绸缪，而以己介于其旁，目睹此种情况，未有不刺眼焚心，张拳怒发，奋击交加，刻不容缓者。吁嗟乎！人同此情，即同此理，人同此理，即同此心。污一人污其数世，污他人仍污自己，淫欲之念不可不急除也。犯淫之报，戒淫之书，古圣先贤，条例最多，惟愿回头者，觅而观之。

敬日月文

天地之有日月，犹人之有两日也。目之所视，喜洁净，喜端方。人人皆然。今使人对尔目而便溺，必怒甚；对尔目而澡洗，必羞甚；对尔目而咒骂，必恚甚。奈何昭昭下视，而不加敬也。且自有日月而后，阴阳分，昼夜别，视见明。是故日西沉而白昼尽，人有目而昏昏焉；月西落而清夜晦，人有目而茫茫焉。人得日月之照临，人窃月月之光耀，人不知日月之至德，可乎哉？今劝尔世人，存敬畏心，体尊仰意，勿对日月便溺，勿对日月澡洗，勿对日月咒骂。对日月便溺者，则有十万神煞激射其人，必得奇病；对日月澡洗者，则有十万阴兵针刺其骨，必得寒疾；对日月咒骂者，则有一万纠察神默记其过，从而困阨之，从而殄灭之，故日月不可不敬也。世人勉之戒之！

劝世修理坟墓文

尝思屋舍为生人之宅，坟墓乃亡人之家。瓦漏墙圯，风雨飘洒，生人不能安也；土崩椁坍，蚁入虫钻，亡人奚以安乎？今劝世人各培祖墓，有才量独任其功，福之来也己受之；无措施自出其力，灵之妥也荫随之。勿恤钱财，勿惰心力，家业素丰者，须知今日之荣耀，仍是祖人之遗留；家道掘起者，须知今日之亨通，仍是祖人之孙子于我何功？于我何德立？生前衣我食我，高厚之恩难酬；死后朝恩暮思，泉壤之地宜切，世世培修，尔之子孙还厚尔；年年补葺，神之善报益觉神。不信者，夭贫死绝寒微；诚信者，寿富安康贵显。尝见佳城冷落，即知后世荒凉。石碣卧寒烟，子嗣颓颓者几姓？荒邱埋腐草，儿孙堕败者孑家！人孰无情！谁能遣此！吾今说个常情，尔当明其道理。讲风水者培沙枝，观瞻尚取其包护；修墓基者为台砌，地脉尚不肯伤残。而且寻常百姓之家，甫葬先骸之日，两旁密种疎篱，一勤抔累土石。如何前日经营，忽到后人荒废。今谕尔等，人人拜扫，好土宜加；岁岁游观，恶木宜拔。斯坟头无鈌陷之害，脉气弥蒸；佳城有茂草之生，树根安入。祖灵安妥，贤嗣繁昌。若违吾训，定遭神谴。

俯仰沉吟，苍凉感叹，绝世丰神。

地理说

地居三才之中，言地理而天人之理即相应焉。人欲相地，天亦相人；人欲择地，地亦择人。世间故多有谈地之理者，然亦知有得地之理乎？谈地之理人主之，得地之理天主之，而地复为隐之而显之。夫知地之难求，而即不求其地者，不可也；然知地之难求，而犹欲强求其地者，亦不能也。昔子平先生有云：『地理之说本不为荫后而起，然后嗣取以妥先灵，先灵即以福后嗣，此一以贯之之道也。』今夫地有三等，而得地者亦分三层。上等之地，上应星象，下呈舆图，天地生成，卦行安定，全是天工，而人力不与焉，此等惟圣贤豪杰，大有德行阴功之士，乃能得之；中等之地，亦系生成景象，然有变化于其闲，八卦相荡，五行相推，一团真气，隐隐隆隆，此等惟老成忠厚，小有德行阴功之士，乃能得之；次等之地，一山一水，随地铺陈，十里一见，百里再见，无处非有，无处不可求，然亦要知龙之来历，山之向背，土之颜色，妙于裁取，巧于安排，以山川合罗盘，不可以罗盘合山川，地人相得，始得其平，此等凡老成忠厚、无怨无恶者，即可得之。此三等之大义也，而其下不足议矣，并无吉地以处不善之人也，牛眠吉壤岂易言哉！嗟乎！人虽善相夫地，天亦善相夫人也！人虽善择乎地，地亦善择夫人也。人可不勉为吉人，以得古地也哉！吾见世之求地者甚多，因作『地理说』以醒之焉。

张三丰先生全集卷七

汉嘉长乙山人李西月重编　　张道渊子深氏敬书

阆中朱道生晚成子敬刊

侄　瑛春城

朱瓒素园仝校字

男　璜蟠溪

斗母元尊九皇真经

祝香赞

天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心还敬斗。心符七返七，数合九还九。宝鼎焚香，皈依斗母。三沐三熏，稽首顿首。

志心皈命礼

太初神后，天竺圣人。主宰魁罡，往来印度。躬居高上之境，极建大中之天。统摄万灵，游行三界。丹成九鼎，道济群生。大悲大愿大圣大慈一炁梵王先天神后靡利攴天斗母无上元君。

志心皈命礼

至真传道，太清选仙。居武当而启教，为文始之正传。如痴如醉，混仙迹于丽春；教孝教忠，阐玄风于华夏。度万三于滇海，壻女同升；续龙虎之神通，道法兼备。十方宝筏，三教宗师。大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神东华首相三清外臣雷霆神吏灵宝天师太和一炁始祖道通文远真君通微显化天尊。

志心皈命礼

玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，斩人间之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应。黄鹤楼中留胜迹，紫芝洞内炼灵砂。存圣像于云崖，显仙踪于玉宇。阐法门之香火，作玄嗣之梯航。大圣大慈大仁大孝开山启教玄应祖师天雷上相灵宝真人纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊普度光圆自在文尼真佛。

开经玄蕴咒

一炁胎无极，先天先地根。洞虚含造化，恭肃候神明。月吐白毫相，云归赤色门。天潢随转运，帝辇不留停。德合三元理，功传九子灵。巍巍真父母，郁郁古经文。至道包玄妙，真人体至诚。虔心能感格，万古署长生。

先天神后斗姆元尊大道九皇真经

尔时

先天道后斗姆元尊，居一炁梵天斗枢宫内，与周御国王斗父天尊，俱俯观下方，有一真人，姓张名通，道号昆阳，乃系九皇第五天禽临凡。修道于北元南明之际，寄迹峨福泉山，虔诚礼斗，候诏飞升。斗姆慈心感动，璇玑运处，划然一声，现出光明妙相，乘七豕之车，一时辰内即降真人礼斗坛中。结彩云，悬宝座，而为说此《九皇真经》。真人稽首顿首，伏拜座前。

是时斗姆告真人曰：『起，吾语汝。吾即摩利攴天万泰阳也。天皇之前，吾己出世，地皇之先，吾住西洲天竺国，运大神通，往来印度，继见北洲郁单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之；觅净土，筑垣阙，持书戊己之宫，实养金胎之室，一团神气，三次超脱，为生圣嗣九头。长曰天英，是为人皇，后升玉真仙灵；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天辅、七曰天冲、八曰天芮、九曰天蓬，琼林玉蕊，亭亭森森，是为九子，皇号九皇。人皇与群季分治九州岛，称居方氏，仁风灏荡，普惠群生。九皇升举，子母同居。元始称吾为先天道后，以着养育九皇之德。鸿钧在手，掌握斗枢。九皇上映九星，九星环绕一垣。吾凭一炁妙，更化七元君，九辰或下世，七元代运行。』

斗姆曰：『若世有修德行道之人，敬问九皇所司、七元所代者，但与说北斗列星，其所宰皆可知也。斗为天车，运于中央，临制八表，燮理阴阳。建四时，和五行，定诸纪，移节度，均系于斗。一为天枢主阳德，二为天璇主阴刑，三为天玑主福善，四为天权主祸恶，五为玉衡主生杀，六为开阳主百谷，七为摇光主六师，八居开阳之左，名曰辅星，九居摇光之右，名曰弼星，皆所以佐斗成功者也。』

于是，说大圣北斗九皇星君列号曰：

大圣北斗九皇第一阳德贪狼星君

大圣北斗九皇第二阴刑巨门垦君

大圣北斗九皇第三福善禄存星君

大圣北斗九皇第四殄恶文曲星君

大圣北斗九皇第五生杀廉真星君

大圣北斗九皇第六树谷武曲星君

大圣北斗九皇第七统师破军星君

大圣北斗九皇第八左辅洞明星君

大圣北斗九皇第九右弼隐光星君

如是星君名号，灿着天文。掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。天子诸侯，公卿士庶，一切生命，均属斗宫。若有善男子，善女人，身遭老病，种种苦趣，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵此大道经训，燃点九皇神灯，照护命宫，自然转祸为福，化禄为祥，所有效验，不可具述。

斗姆曰：『北斗之回旋，端望七元之返复。其体坤中干，其性柔中刚。道阐妙中妙，气禀阳中阳。秦末之年，显化西汉，现身说法，面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念，清净心源，恭身俯首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之气，慈悲普救众生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹢退，百福似骈臻。』

于是说《北斗七元解厄应验咒》曰：

大圣北斗七元君能解一身厄

大圣北斗七元君能解二竖厄

大圣北斗七元君能解三尸厄

大圣北斗七元君能解四杀厄

大圣北斗七元君能解五贼厄

大圣北斗七元君能解六淫厄

大圣北斗七元君能解七伤厄

大圣北斗七元君能解八难厄

大圣北斗七元君能解九横厄

大圣北斗七元君熊解十魔厄

圣哉七元君　福及信善人

有疾皆能解　无常不敢侵

神于医治病　应似谷传声

欲睹光明像　焚香候月生

斗姆曰：『七元返复，又望九皇回还。敬七元者，熊使人却死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先礼七元高真，复礼九皇大圣，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉发生，掬而饮之，返老还童，金光罩体。再于九皇位前，一周供养，九载行持，功成行满，跨鹤升空。礼斗善报，有如是者。』

于是，说《北斗九皇应验咒》曰：

大圣北斗九皇君能解一切厄

大圣北斗九皇君能解二曜厄

大圣北斗九皇君能解三灾厄

大圣北斗九皇君能解四缘厄

大圣北斗九皇君能解五蕴厄

大圣北斗九皇君能解六尘厄

大圣北斗九皇君能解七杀厄

大圣北斗九皇君能解八风厄

大圣北斗九皇君能解九幽厄

大圣北斗九皇君能解十缠厄

神哉九皇君　恩光遍九垠

无障无灾体　不生不灭身

往来勤度世　天地普游春

道法无边际　祥云护上真

斗姆重告真人曰：『七元九皇，皆吾先天一炁相接而生。一炁之动静，阴阳晦朔，昼夜昏晓，皆倡率焉；一气之造化，五行八卦，河洛易数，皆浑括焉。年月日时，天干地支，东西南北，山川海岳，卵胎湿化，无非一炁之所在，大无不包、细无不入，信之者生，背之者死，从之者昌，违之者亡。三教大众，均宜知此。汝本九皇第五天禽下界，不恃前因，只凭现在，现在能修，前因可续，七九功成，将臻圣境，故吾说此经典，名曰《先天一炁九皇真经》。吾说汝传，最为亲切。此经在处，万灵守卫，千圣称扬，三元梗概，一气相连。熟读此经，克离死生；熟读此经，克悉玄因。宝而传之，非人勿示。』斗姆说经将毕，天仙列宿来迎，还于斗宫。是对真人受得妙法，上对斗姆言：『某今誓愿流行，以传善士。若有男女受持读诵，我当与斗中仙官，所在拥护。』

于是再拜斗姆，而说赞曰：

家有《九皇经》　本命降真灵

家有《九皇经》　父母保长生

家有《九皇经》　七祖皆超升

家有《九皇经》　九玄亦登真

家有《九皇经》　诸厌化为尘

家有《九皇经》　万邪自归正

家有《九皇经》　众恶永消清

家有《九皇经》　十族自生荣

家有《九皇经》　长保亨利贞

斗姆曰：『善哉善哉！汝可宣扬正教，功德无边，按引后生，同修道果。』真人稽首礼谢，信受奉行。

先天神后斗姆元尊大道九皇真经

先天纯阳氏孚佑帝君曰：『某昔与涵三大众敷说瞻星礼斗章，以为世传斗科，仅有礼拜之仪，而少秘密之诀。今观斗姆元尊与昆阳真君所说《九皇》经典，浑三元之大道，明一炁之灵通，足与《太上五斗》后先同揆也。上士修之，必能超凡入圣；中士悟之，亦可见性明心。普愿三千大千、百世万世中人，皈依崇奉，功德无量。某今为礼斗之士，直列科条。凡习《九皇真经》者，先要清除斗室，屏息尘缘，面北稽首，瑞拱而立，恍如斗姆天容降临在上，又如千真万圣环侍其间，然后虔诚礼斗。身欲其饼，心欲其正，神欲其定，意欲其慧，气欲其和，声欲其平。升降有市，进退有文，起止有仪，兴伏有度。先拜睿号，次诵真经。诵经礼毕，复持斗咒二章。某虽不敏，窃尝考诸《道藏》、《佛藏》，而知斗姆梵音有数十余条，不能使人遍持。兹将藏经所载简切灵应者，与诸善士一宣扬之。』

《斗姆心咒》曰

曩谟啰怛曩，多啰夜野，怛你也他，阿迦摩枲，摩迦摩枲，阿度摩枲，攴钵啰摩枲，摩诃攴钵啰摩枲，阿怛，曩摩枲摩里，攴野摩枲，曩谟粹都帝，啰乞叹，啰乞叹娑，缚萨怛缚难左娑，缚怛啰娑，缚娑喻钵捺啰，吠毗药娑缚贺，南无三漫多，没喃，唵吗哩嗟，娑诃。

梵音便读

南无来旦拿，多来夜野，旦你也拖，阿迦摩徙，摩迦摩徙，阿度摩徙，卜不来摩徙，摩诃卜不来摩徙。阿旦陀，挐摩徙摩利，卜野摩徙，挐摩岁都帝，来吉槎，来吉槎牟沙，袜萨旦袜烂左娑，袜旦来沙，袜娑子不纳来，费皮药娑袜贺，南无三漫多，母驼南，安麻利即，芒娑诃。

又宣扬《北斗心咒》曰

唵，哪，吸吸哪，啰喽哪，唶呾哪，唶哪，哪，哪，唵，吽，吽，吽，胝帝，赊苏咤，阿若密咤，呜嘟咤，嗜咤，啵啼咤，微若咤，俱罗啼咤，嗜摩咤，萨娑诃。

梵音便读

唵，勾底那，及及那，罗娄那，昔答那，止昔那，拔头那，拔耶那，唵，吽，吽，吽念禾，俱胝帝，赊苏渣，阿惹密渣，乌都咤，俱耆渣，波赖帝渣，耶微惹渣，俱罗帝渣，耆摩渣，萨婆诃。

纯阳帝君宣述斗咒已毕，真人百拜稽首，而说统赞曰：『福泉峰顶，秋月三更，长空一碧净无尘。天姆慈心，感格降山亭。说法台前，仙花灿灿馨，倏忽到而今。孚佑帝君，述咒补真经。大悲大愿，天姆亦欢欣。』

先天神后摩利攴菩萨斗姆无上元尊九称

愿以此功德　　普及于一切

我今得受持　　光华传万劫

前三教上圣灵妙真经

三部真经，笔仿《黄庭》。其言本劝人顶敬神圣，而却于金丹之道亦具其中。字面字义，皆可奉行。愚本不敢赞一辞，因奉师手授，并命其即授为注，愚乃退而注之。题解曰：前，指太极之先。三教，谓立命、了命、复命之传。上圣，喻言上品金丹。灵，比先天元神，极隐微而难测。妙，含兑中少女，纳震男之阳光。真经，即真铅也。昔上阳真人注《太上度人妙经》，作题颂曰：『太上瑞居太极先，本于父母末生前。度人度我真经度，若问真经癸是铅。』愚于此题亦云。

孚佑帝君开经赞

先天祖炁，默默深深。琴弹法韵，笛奏仙音，香花满室似瑶林。内院沉沉，无上三尊圣驾临。

先天祖炁，大药也。默默深深，未判时也。琴，喻致和也。笛，喻调息，并喻空中也。香花句，比铅花出鼎。末二句，实指一尘不染，至诚感动也。一偈已见全经之旨。

尔时，洞玄张仙真，虬龙捧笔演真经。经言三教古圣人，道高万世享明禋。东周尼山素王生，冬月望日临昌平周正建子，冬月属戌，于今则属九月十五日也。西方悉达牟尼身，四月八日临卫城商王建丑，四月属辰，于今则属三月初八日也。十方三界太上君，二月十五降成灵商王建丑，二月属寅，于今则属正月十五日也。几千百载转鸿钧，元炁足兮锺圣英。天上地上此三尊，浩浩劫劫皆知名。

尔时者，尔即已我之对，时即阳生之时，先天大道皆自尔时发露，故说真经多用此语作起。祖师演《洞明经》，晋秩洞玄，洞，无所不通，玄，能穷其妙，今又演此《灵妙真经》，包括金丹大药。虬属阴，龙属阳，阴阳会于笔下，大道出于真经也。经言古圣人出世成道之后，受享万代明禋，勉后学顶礼圣人，勉后学诚求金丹也。然此上圣三尊，诞期不同，即可想先天药产，活子时亦不可拘。圣人要数千百载转鸿钧，元炁充足而后锺育其灵，此正如金丹之道，必越五千四十八日，然后金气足而水潮生也。天地之上，惟此三圣最尊，一身之中，惟金铅最贵。浩浩劫劫，皆闻其名，得丹之后，经浩劫而不坏也。

吾今敷说三圣经，水有渊源树有根，愿人体此三圣恩，岁逢圣诞抒虔诚。不须笾豆如朝廷，不须忏会鸣色鲸。