丘文庄公集

以爱君之民也爱其民即所以忠其君也忠君而爱民人臣之职于是乎尽而在夫人者其德莫盛焉盛德必百世祀况又以死勤事合于祭法是宜膺九重之宠命享万民之蒸尝而无穷巳也一时士大夫哀之慕之为之咏叹歌颂不一而足是岂无征之空言哉是宜学士君为之裒集以传也

○海航诗卷序

进士陈君朝用起复来自锡山致其乡人赵潚广洋之言曰某宋宗室盛国公之裔世居无锡之鸿山幼承祖宗遗泽兢兢戒谨恒恐失坠居临大海每见商船出没其中一日之间阽危亡数矣因念人能于安居无事之时兢惕于心恒若舟航之在海也岂复有失坠乎因以海航为号盖用以自儆也乡人能诗者多遗以诗然未有序文以发挥其意稔闻翰林丘太史名子之京师幸为丐一言以为终身之戒可乎君既至首以见请予惟天下之至险者川也而川之大者尤险然则天下之川之大孰有过于海乎是故圣人作易示人以趋避之方往往曰涉大川川之大者盖言海也观易于需于同人于蛊于大畜于益于涣于中孚于颐之上九于未济之六三皆曰利于谦之初六独曰用于讼四曰不利于颐之六五又曰不可噫人能明于利用言否之际以之涉世无难事矣广洋氏未尝操巨舰以航海而以航海名其居且以自号其殆有得于大易涉川之义也乎则又不止于见危险而恐惧也予以进士君之请致一言以复之曰广洋氏乎其尚以理为航以海视世本诸理以涉世世道危险一吾理以涉之揆诸理而曰利曰用则持吾诚敬之柁张吾礼义之帆揆诸理而有不利有不可则维吾缆于圣涯下吾杙于道岸

○心师轩诗序

潮郡陈衍于宽一日过予持一帙甚巨揖予谓此衍所居心师轩卷也相知者往往为诗咏之而翰林修撰安成刘公既为某记之矣未有序其首者幸惠之以一言予诘之曰子之有心自师可也何赖乎人之言既以求记又欲求序乎且心之在人在内而不在外者也为主而不为客者也命物而不命于物者也今谓心为师则是所以为师者欲也抑不知所以师师者何物与若曰以心师心是有两心矣予不晓其所谓又乌能为之言愿更求诸他于宽持卷去时日将夕归而坐诸轩间四牕洞开无人万籁寂然无声矣敛容端视至于夜半俗氛消尽万虑閴泯而清明之气澄澈光朗但觉灵台之中凛凛乎若严师在焉德容尊严冠服整肃可敬可畏謦欬不闻言动中节可观可法琴瑟在前不敢踰越夏楚在侧不敢违犯顿然一悟然后知于宽所以名轩之意有所自也张子曰正心之始当以巳心为严师其以是与明日于宽复来因书所得者为序畀之俾书诸卷端噫于宽所得者其亦与予同否乎

○江湖胜游诗序

予友左吏部时翊持一卷示予题曰江湖胜游将求诸名人诗寓归以赠其姻契廖荣仲华者首以序见属且曰仲华以商游而志不在商盖有慕乎司马子长之游假商以自名实非商也予曰仲华志不商尔身庸非商耶今夫天下之人不为商者寡矣士之读书将以商禄农之力作将以商食而工而隶而释氏而老子之徒孰非商乎吾见天下之人不商其身而商其志者比比而然今时翊顾谓仲华商而不志于商可信乎哉虽然昔者太公望之钓也方其坐于磻溪之上持竿而垂纶语人曰吾志不在鱼以其迹观之人固莫之信也然求其心岂真为鱼者哉吾意仲华之商亦若是乎耳试因时翊而问之子之江湖之游西极乎岷峩东尽于海往来乎洞庭彭蠡震泽之间览其形胜访其人物山之涯水之澨曾见夫坐钓而志不在钓者乎斯人也业与子异而志与子同有则必见之傥见其人幸以告吾时翊俾转以达之于其长

○栢庵诗卷序

客有庵居而环树以栢者因以栢庵自号人亦以是称之环其居之人稍能诗者皆作诗歌咏之既而传之郡城郡城之人名能诗者继歌咏之又传而至于京师京师之人每遇能诗者亦往往为之咏歌焉积久成帙得诗毋虑数十百首其子出以示予求序予得而诵之乃为之序曰栢之见于歌咏也多矣在三百篇有曰如松栢之茂又曰新甫之栢其后骚人墨客亦往往寄情于斯然作者间一二篇而止未有若栢庵斯集之多且备如此是盖不栢其栢且人其栢栢之于人果若是班乎夫人之于物气异而理同人之生也受命于天物之生也受命于地受命于天惟舜独正也受命于地惟松栢独正也在冬夏青青人而有取乎受命有常之物意不在物盖在乎受命独正之人也受命独正之人非舜也与予知客之意不在栢而在舜然则曷以知其然盖栢之为物心坚而实其充塞与枝条而达其文明与子爇之则馨香袭人其玄德升闻与柯叶贯四时而不改易其烈风雷雨弗迷与然栢植物也舜圣人也拟栢以舜伦乎夫凤仪仪禽也麟师师兽也古之人固常以方圣人矧兹贞材岁寒后凋拟之圣人奚为不可虽然斯言也非予之言也南华生之言也客姓李名道羊城人隐而有德者也其子名棨乡贡进士今待试于春官云

○续溪项氏绍先诗册序

德兴邑治之南若干里有地名续溪邑巨姓项氏世居焉续溪距宋张忠定公所居吴园村不远张项世为婚姻家有项生森者张出也予教太学时生为太学生颖然出伦类中予巳异之又以其舅氏张公英知吾府事数侍讲下益知其为人暨予官内阁生以舍选历事都府时天下无事戎务清简得以暇日从事呫哔予延之于家塾训孤孙以端其蒙养之初且将朞矣今系籍铨曹将归故乡温习故业以俟再试临行出二册以示予且曰森高祖养默翁尝去家一里许小茅山下建屋数楹即山名名之以为读书之所山前临溪又构重阁而以风泉名焉一时名人多有题咏久倾圮诗文随亦散失森间于乡先辈遗文中得其一二慨然思欲复先业之旧然顾瞻故址薄于先茔乃改建于家居巨山之下其规制亦如先祖之旧仍以旧扁扁焉森来京师徧于缙绅士大夫诗文以昭先志启后人积久成帙敢希一言以弁其首嗟乎此正予所以延吾子谢孤孙之意也阳城有言夫学所以学为忠与孝也孝本乎天性存于人心夫人有之而于父祖子孙一气相承尤亲切焉孟子曰不孝有三无后为大有后矣乃不克负荷乃弗善继述有善义而不为宣扬有基业而不能保守有之若无焉不孝之罪亦焉逃哉是以古之孝子既谨嗣续之传尤严义方之训良有以夫生居予门下读书训蒙之暇未尝一预外事其身虽处京师逆旅之中而其心无一日而不在桑梓松楸之下观其于先世之故业遗文起其废于数世之后播其美于众贤之言裒为巨帙以遗后人使其对手泽而永君子之泽即心画而推广前人之心世济其美宁有既邪所谓宣扬善义保守基业之孝生盖有之项氏可谓有后矣他日必当大有所成就不但巳也古人有言以身教者从区区所以托孤孙于吾子也其将来必有所效法而兴起也夫

○送侍读学士徐先生掌南京翰林院序

宋人有言宰相有任责之忧神仙无爵位之宠既都荣显又享清闲惟学士然也学士之职在前代为荣选然所掌者大封拜大诏令大制作之外下至于青词斋文口宣致语之类无大关系者皆俾为之殆无虚日荣则荣矣然谓之清闲则未也较之他曹局稍为优尔我朝之制制诰诏敕之外编纂讲读之余一切屏去浮文凡前代所谓祷祈宴会之事恒希有焉其职务尤为清以闲也予友徐时庸先生以翰林侍讲擢拜侍读学士往掌南京院事南京虽曰根本之地然自文庙迁都之后百官众职咸随以北凡诸司留务比旧为简而翰林殆甚焉当崇儒右文之世为文学侍从之臣据龙盘虎踞之盛有金马玉堂之荣优游容与于广内延阁之间无簿书之烦无应求之杂印文生绿宝篆凝香纤尘不侵众籁俱閴昔人所谓凌玉清遡紫霄者真诚有之岂但比方议拟之谓哉先生行有日矣予既诗以送之其乡人仕京者又求文以赠惟南京祖宗创业之地而翰林之建首昉于此而最先居是职者景濂先生也景濂先生际遇太祖高皇帝肇造人文以开一代文明之治盖当代文宗也今先生以文学之选居肇基之地继大贤君子之后幸无他务相侵扰且多暇日而有余力所谓铺张宏休扬厉伟绩绪前人之志成一王之制以诏方来予不能无望焉花砖日移槐阁风清支枕睡余日长无事先生于此时试一思予言

○送林黄门使满刺加国序

皇明之化与天同远地所限者舟以通之凡在覆载之中有血气者无不臣属非若前代但羁縻之仅通贡赋而巳其四夷之首长皆受封爵于朝有所更代辄遣使请天子特遣近臣持节往封之视内地藩翰焉于乎皇化一何盛且远哉且三代盛时其疆域西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山地尽即止汉始通西域开西南夷皆由陆以通隋唐以来航海之使始至然皆自君长其国未有受天子命者有之肇自今日然多因其故而封之惟满刺加之有国实我文皇帝始为之开疆启土者也其地在中国西南大海之外旧属于暹罗斛国永乐初命中贵驾巨舰自福唐之长乐五虎门航大海西南行抵林邑又自林邑正南行八昼夜抵其地由是而达西洋古里大国分■〈舟宗〉徧往支阿舟搒葛刺忽鲁谟斯等处逮其回也咸至于是聚齐焉岁己丑遣使封其酋为王建以为国自是凡易世必请封于天朝世以为常乃成化辛丑其国王卒子当嗣位遣使臣备方物来请封上命礼科给事中林荣仲仁为正使如故事持节以行有日众以为仲仁此行乘长风泛洪涛经万余里外真所谓汗漫之游天下之大观者咸赋诗壮之谓予乡先达不可以无言昔司马子长上会稽探禹穴窥九嶷历吴楚之墟齐鲁之都以观其所谓名山大川者归而大肆厥辞然所游不出九州岛之中而犹大有所得如此矧仲仁兹行越中国之外境所历者皆天下之绝纵诡观者哉予闻满刺加之地诸番之会也凡海外诸夷岁各赍其所有于兹焉贸易种类怪诡物产珍异其尤异者距其境西南舟行约十余日有干韘国者即所谓溜山也海水倾注其名为溜水势渐下力不能胜一芥舟行误入其中即沉下而无所底止神仙家所谓蓬莱弱水殆近是与又去古里西南舟行历三阅月有默伽国者即所谓天方也域中人物大异于常俗尚和美民物繁富而无贫苦者物产珍美色色有之罔有欠缺且地无雨雪霜雹惟夜霪浓露以滋物生浮屠氏所谓极乐世界似指是与仲仁至彼诸番会集之地诰封礼毕宣布圣天子德威徐观其会通而询察之重译其言徧访其俗将必有瑰奇之见诡异之闻所以开广其心胷增益其志识者矣呜呼天下事何所不有惟不见耳归而尚历历以告我

○赠许寺丞序

元许文忠公之玄孙曰颙孟敬甫者以名进士出知安平县九年秩最升太仆寺丞盖异数也其乡友秋官副郎刘宗澜征予贺言甚矣名贤之难为后也何也盖闾阎之子一旦崛起以叨有禄位一言苟善一行苟美一事为苟合其宜人莫不交口称之誉之传播之不休若名贤之胤虽有德善才美表表暴着于其时众乃漠然若罔闻知间有举以似人者则莫不曰为贤者后固当也又莫不曰彼诚可矣较之厥先何如噫甚矣名贤之后难为也士君子幸生名贤之后而为众所责备如此虽欲同于众人得乎孟敬登甲戌进士第选试都台当道者知其文忠公之后也特注意焉或不足之遂出尹近畿地孟敬慨然发愤思大其家声以振起先人之遗绪一言动一举措咸惟先文忠是师曰此吾家法也未几政声赫赫着京邑间部使者以闻于朝遂荷旌异之典至是上计天官又以最称故有是命嗟乎名贤之后果难为乎哉无难也何无难尔象其贤文忠公在胜国时亦以名进士首擢同知辽州既而入为御史赞理中书总鹾台参大政荐登枢要屡建大议隐然为国大臣凡其谋猷建置皆足以师表百世后世人臣以道事君是所宜则而象之者也又况为其后人也哉诗不云乎无忝尔祖聿修厥德请以是为吾孟敬贺

○赠董侍御考满序

予友四明董君廷瑞为南台御史之六年也以秩满上京师天官卿以陛见诏许复职行有日矣凡在交游谓予于君同年进士且相好也不可无言以赠之予以君之始授职及其初考未尝有为一言以激厉其初政勉图其后功者今则再书考矣造诣益深练达滋久其名既成其绩茂着乃欲喋喋然以强聒之无乃晚乎佥曰不然古之名臣建事功効忠力往往在久任之后如唐阳城为谏议大夫既七年始一开口论陆敬舆沮裴延龄盖有待而然也虽曰有待然未必非朋友激发之功使当时无韩退之安知其不终默默乎然则言之有益于人也不诬矣子言之毋多让又曰有初而鲜终宦成而心怠人之常情也董君前此六年固巳着能声播美称矣假令而今而后稍萌毫发苟且心则行百里者半九十山九仞者亏一篑虽其为人明敏恪勤决不至此然君子惜贤人而忧正士爱助之心有不能自巳者欲不言得乎嗟乎之二言者皆韪也予尚何言哉虽言之亦不能有加矣然而诸君命言之意则不可虚辱也顾惟蠢愚言不足为人轻重请诵古人之言以塞其责焉子朱子有言一日居乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则不敢一日立乎其位有所爱而不肯为者私也有所畏而不敢为者亦私也敢以斯言复诸君俾其书于帛以为君赠虽然此岂一董君责哉君归南台遇凡与我同道者请皆以是语之

○贺丘治中序

太常寺丞云间丘君允辉荣升顺天府治中命既下有议者曰君官容台十余年于兹矣容台职典三礼天子有事于郊庙及秩于羣神丞咸与焉其职任重矣今丞满九载仅得佐京郡有如左迁然者君得无弗喜与又曰君发身文儒蕴有用之才而不施久矣其心恒欲以功业自见于时礼乐之司虽云清切然用之则有时也倅贰京尹任亦匪轻有土有民功业易以下及大用之阶盖骎骎于兹矣君胡为而弗喜或举二者之言谂予窃以为谓君非喜者非也谓君非非喜者亦非也均之皆非知君者也盖明则有礼乐幽则有鬼神事神治人初非二理未有得于此而不得于彼者也昔舜命伯夷为秩宗典三礼勉之曰直哉惟清是二德岂但可以事神而巳哉直其躬清其心以为出治之本吾未见形直而影枉源清而流浊者也世儒乃谓伯夷长于礼故终老一官而不易若然则伯夷非孔子所云不器者矣岂其然哉岂其然哉古之君子深蓄德而广积学器于身而不器于用惟所用之无所不可又况有民人者斯有社稷之寄神与人惟一理而事之治之非二道也乌用置忻戚于其间哉彼得意则忻忻然若将翔然不得意则戚戚然若不可旦夕生者此浅之为丈夫者然也岂所以论君哉中书舍人张升之闻予言而韪之或者退因书以为君荣升之贺

○赠乡友林廷宾南台御史序

友人林君廷宾与予同邑而异学正统甲子偕赴秋闱予叨预荐列后二科廷宾始得儁予再试春官连不遇岁甲戌乃获与廷宾同登进士第若有待然也予以选入翰林为庶吉士廷宾观政大理寺又明年有南台御史之命于戏人之出处固若有其时而予二人者生同地学同道宜无不同矣及其出处也则始而同同而异异而又同幸而同矣而同之中又有异焉岂造物者有意于其间哉虽然君子之相与固未尝拘拘于同亦未尝戚戚于异盖不同者出处而未尝不同者此心也心虽无不同而亦不可以苟同也易曰上火下泽暌君子以同而异由是以观则君子当暌离之时不可无济暌之功可见矣济暌之功无他焉不苟同而巳昔者颜回之于仲由别也行者则曰何以赠我居者则曰何以处我然则廷宾将别予以去也敢不窃取颜子相赠之意而为之一言乎且予居禁近所职者在文学而政事非所敢知也而廷宾之职则在夫振风纪风纪之要则在乎识大体大体既正则余可略也赠廷宾者止于是矣延宾之行其将何以处我乎谨洗心以竢

○送山东张布政序

山东以布政使缺员走驿马以闻时皇上御正朝顾谓天官卿若曰惟天惟祖宗全畀朕以天下海宇万里实赖藩辅重臣承流宣化以分朕治以纾朕忧匪得其人厥职或旷而一方民物或失宁居矧兹山东巨藩密迩京畿属郡惟六广轮数千里在古为齐鲁之疆生齿物产之盛视昔有加是尤不可授非其人尔其择于廷臣孰能任兹承宣之寄者辄以名闻朕将授之以方伯之任往抚朕师乃惟曰某其人皇上曰俞公受命即行惟予于公素有同道之契于其行也不容以默窃惟上之所以委任而责望于公者至矣公其念哉夫古之大臣后世所尊仰者莫如周公太公而二公实百世人臣之楷范也惟今山东兼有齐鲁之地而二公之故封在焉周公之治鲁亲亲而尚贤太公之治齐尊尊而尚功临二公之故国必合二公所以为治者兼施之师其心而不泥其迹酌其中而无蹈其偏庶乎强教说安两尽其道而得弛张之善矣是即皇上委任之意天官推举之公而士大夫属望之私亦于是乎在矣公其念哉毋忽

○送张方伯入觐序

江浦张公廷玺之为广东布政使也历右而左通满九载皇上以岭峤之未靖也诏复留公三年至是将献绩如京师邦人士安其治入其化浃洽其膏泽而忘公之久于其任也赍咨涕洟戚戚焉相与言曰公之去我一何速哉始公以良二千石超拜方伯踰一纪于今适边方多事之秋中间王师有事于峝蛮者再寇攘荒札无岁无之疆域民物日削于前而用度供亿曾无改于其旧至或有相倍蓰者公处事于难为给用于不足施化于不可驯制谋于无可奈何之地其心一日恒周流于十郡六十邑之间虽穷山绝徼颓垣败产之下无处而不到也今制官以三考为满限称则陟之公三其考而又加一焉功课不暇上会同不暇与咫尺天颜之觐过家上冢之便竟不能得一日少遂其心焉者回视一时联官共事者率多柄用于时入典政本外营四方偕驰而骤腾后发而先至而公独当一面之寄守一官之常迟迟至于十有三年之久而邦人士顾犹戚戚焉赍咨涕洟以为公去我速也抑何与盖邦人士惜去公之心即朝廷久任公之意也上皇皇于边方亦犹下皇皇于室家也一急于谋国一急于谋家是固不暇为公谋也而公又不自为谋是以专于一方久于一官噫孰知久且专所以积功厚而流泽深与矧今上方寤寐英贤念切求旧所以为天下国家谋者皇皇焉恒若有所不及公兹入觐必将有不世之遇异等之宠非常之任用而区区一方固囿于谟谋之内矣邦人士奚用戚戚为哉予家琼海去会府二千里而近适免丧闻邦人士言而释其意且笔之简时掌海南卫事都指挥王璲琼郡守吴琛闻而韪之请书于帛驰以赠公行云

○张方伯入觐诗序

方伯张公廷玺在广藩既满秩复留三年间寒暑十有三年兹将如京师予既述邦人士之言序以赠其行矣而藩臬诸公又不远千里遣伻浮海属予以诸公赠行诗序夫诗有序古矣昔召公循行南国布文王之政舍甘棠下既去而人思其德不忍伐其树诗以歌咏之其三章章三句序曰美召伯也召伯之教行于南国今张公之来广其地里辽邈非止召南也其在任之久非止暂舍甘棠下也其当岭海多事之秋百责所萃非止布其政而教行也人之思其德慕其化非止爱其树而不忍剪伐败拜也一时大夫士以至于舆隶小民所以叹美咏歌之者又不止诗三章章三句而巳也世无采诗之官观风之使则固不得采而序之幸而藩臬诸公念寅好之久情谊之笃各赋诗以寓其意而特诿以子夏之任予何敢当哉虽然诸公之诗虽以叙情志别而公之操履气节治化功绩咸因是见焉是固无俟乎予言虽欲有言亦不知所以言矣独念公在岭海之间最久劳绩最多有功于广人最大广人所以思慕爱戴之者最深予适免丧家居治下在侪类中最好颇称能言者不能出一喙播扬盛美以为民倡顾使诸公先焉今诸公不见鄙又欲得不腆之文尘珠玉之首而公亦不以予不肖求言以规益之忍以渎告为嫌乎在易二与四同功而异位二远五恒多誉四近五恒多惧向公居召伯之任凡事得以直遂固巳多誉矣今公入觐明廷圣天子悯其久劳于外必将宠异而大用之佐理弘化以康四海兹其时矣能无惧乎誉于远而惧于近古之大臣如周召者所以事其君也皆然敢以是望公

○赠湖广杨大参序

天官属最要而剧曰考功职专百官功课而殿最之佐其长以黜陟之任非其人不能一朝居也莆中杨君宗器自登进士第即官于是凡三转其阶殆二十春秋矣今年夏五月大冢宰以其名闻擢拜湖广藩司参政或曰君向所考者百官功课也今君出参藩政而人将于君功课乎是考亦犹君之考人也能无虑乎惟杨子有言大器其犹规矩准绳乎先自治而后治人君既知所以治人矣则夫所以自治者庸何虑焉矧君以闳大博厚之器开明通练之才登朝以来服事元僚非止一人前后联曹而共事者毋虑数十人内之百司外之藩服于凡百司之职掌天下之政务人才之贤否莫不有以察知其详究极其实而推原其所以然之故间或有所掩覆迁就之者亦皆有以灼见其弊而不为所欺孔子曰规矩诚设不可欺以方圆绳墨诚陈不可欺以曲直君之所以治人即其所以自治者也异时以之而应夫人之治我夫岂异哉今一旦出而临民莅事举向之稽文核实于簿书之间者一一见之于躬阅实践之际吾见其优为之矣或者尚何容虑哉虽然君之此行姑试之焉尔昔之人有以片长寸善偶于当道者有一日之雅尚不为所遐遗况有器局如吾杨君者久处钧陶之下相体悉而相知深宁能久回翔干外乎君行其同官陈君某等求于赠言谨书此以俟

○送云南傅参议序

天顺三年夏四月翰林检讨严陵傅先生用内阁大臣荐超拜云南布政司参议命下或以谓予朝廷引用文学老成之士储之馆阁养其才以待用若先生者恒在天子左右备顾问任纂修是固其所顾乃使之出佐藩服于万里外驱驰于川穷山阻之地临治乎鸟言夷面之人岂其宜哉予窃惟此正朝廷所以任用储养之深意也今夫朝着之间百辟卿士岂无先事候情简发数米问羊知马者哉又岂无内深刺骨舞文巧诋令行禁止者哉顾皆不之用而大臣之所论荐圣上之所宠擢乃属之文学老成之士岂不以斯人也简直而不苛镇静而不浮柔乎其形也而其气固朴乎其貌也而其心察施之当时见于行事虽若无赫赫显功表表伟绩然而天下之人阴受其赐也多矣矧云南僻在遐荒民夷杂居种类不一所以治之者尤在成全安辑之苟用新进英锐之人一切绳之以法劫之以威刑虽或取快于一时见效于旦夕及其久也知数穷而威严亵而其害有不可胜救者矣此古之识治体者所以宁舍彼而取此也与先生乘传将之官其乡人仕于京者求予文以送之予故述朝廷所以选用之意为先生告然则先生亦思所以副其用也哉

○送陕西杨参议序

户科掌科事给事中姑孰杨君应奎以秩满升陕西参议行有日其同官冉君尚彝辈谓予曰应奎之行某辈窃效渊路赠处之义将有所言以赠之假喙于子何如予曰不能尚彝曰子非应奎之同年友乎奚庸辞予不得巳请一言以赠之曰忧范希文有言居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君夫忧其远而不忧其近非近无可忧者也常人之情慎近而忽远君子之心则忧远慎于近耳非有所偏也向也君以名进士擢官侍从出入禁闼多历年所固巳朝夕接近清光凡上之起居言动与夫礼度之修政令之施皆身亲而目击之其臧否异同得以随事献忠固若无可忧者矣然而遐方小邑流离困弊之苦穷边绝徼更戍挽输之劳岂无一夫或失其所者乎又况失其所者不止一夫也宁能不动念乎是则可忧者也此则君之巳然者今则异于是矣予愿君于向所忧者今则思所以解其忧毋徒怀忧之之心而无解之之术而又移向之所忧者以忧其所不忧则庶几乎希文之用心矣希文着功业在鄜延环庆之间今君临其经行之处以抚其遗民可不思所以师法之乎先忧后乐希文之用心也立志以希文自期待希希文者之用心也君以经术为学以儒科发身有志古人者也故予亦以古贤人之用心者期待之诸君以为何如尚彝曰然遂书以为赠行序