东坡全集

匏也哉安能系而不食易曰以杞匏有陨自天是二者其言则同而其所以言者可得为同欤王弼之于易可以为深矣然因其言之适同遂以为训使学者不得不惑亦不可不辨

问古之作者苟非圣人皆有所偏狥其偏则已流废其长则已苛二者皆非所谓善学也君子以其身之正知人之不正以人之不正知其身之有所未正也既以正人又反以正已此所以寡过而成名也昔者韩子论荀扬之疵而韩子之疵有甚于荀扬荀卿讥六子之蔽而荀卿之蔽不下于六子班固之论子长也以为是非谬于圣人而范晔之论班固也以为目见毫毛而不见睫自今而观之不知范氏之书其果逃于目睫之论也欤其未也而莫或正之故愿闻数子之得失非务以相髙而求胜盖亦乐夫儒者之以道相正也

永兴军秋试举人防问

问昔汉受天下于秦因秦之制而不害为汉唐受天下于隋因隋之制而不害为唐汉之与秦唐之与隋其治乱安危至相逺也然而卒无所改易又况于积安久治其道固不事变也世之君子以为善人为邦百年可以胜残去杀病其説之不效急于有功而归咎于法制是以频年遣使冠盖相望于道以求民之所患苦罢去茶禁归之于民不以刑狱委任武吏至于考功取士皆有所损益行之数年卒未见其成而纷纭之议争以为不便嗟乎此特其小者耳事之可变将复有大于此者今欲尽易天下之骄卒以为府兵尽驱天下之异教以为齐民尽覈天下之惰吏以为考课尽率天下之游士以为农桑其为拂世厉俗非特如今之所行也行其小者且不能办则其大者又安敢议然则是终不可变欤将变之不得其术欤将已得其术而纷纭之议不足防欤无乃其道可变而不在其迹欤所谓胜残去杀者其卒无效欤愿条其説

国学秋试防问二首

问所贵乎学士大夫者以其通古今而考成败也昔之人尝有以是成者我必袭之尝有以是败者我必反之如是其可乎昔之为人君者患不能勤然而或勤以治亦或以乱文王之日昃汉宣之厉精始皇之程书隋文之传餐其为勤一也昔之为人君者患不能断然而或断以兴亦或以衰晋武之平吴宪宗之征蔡苻坚之南伐宋文之北侵其为断一也昔之为人君者患不信其臣然而或信以安亦或以危秦穆之于孟明汉昭之于霍光燕哙之于子之徳宗之于卢杞其为信一也此三者皆人君之所难有志之士所尝咨嗟慕望旷世而不获者也然考此数君者治乱兴衰安危之效相反如此岂可不求其故欤夫贪慕其成功而为之与惩其败而不为此二者皆过也学者将何取焉按其已然之迹而诋之也易推其未然之理而辨之也难是以未及见其成功则文王之勤无以异于始皇而方其未败也苻坚之断与晋武何辨请举此数君者得失之源所以相反之故将详观焉

问古者以民之多寡为国之贫富故管仲以隂谋倾鲁梁之民而商鞅亦招三晋之人以并诸侯当周之盛时其民物之数登于王府者盖拜而受之自汉以来丁口之蕃息与仓廪府库之盛莫如隋其贡赋输籍之法必有可观者然学者以其得天下不以道乂不过再世而亡是以鄙之而无传焉孔子曰不以人废言而况可以废一代之良法乎文帝之初有戸三百六十余万平陈所得又五十万至大业之始不及二十年而増至八百九十余万者何也方是时布帛之积至于无所容资储之在天下者至不可胜数及其败亡涂地而洛口诸仓犹足以致百万之众其法岂可少哉国家承平百年戸口之众有过于隋然以今之法观之特便于徭役而巳国之贫富何与焉非徒无益于富又且以多为患生之者寡食之者众是以公私枵然而百弊并生夫立法创制将以逺迹三代而曽隋氏之不及此岂可不论其故哉

试馆职防题三首

问传曰秦失之强周失之弱昔周公治鲁亲亲而尊尊至其后世有寖防之忧太公治齐举贤而上功歴代之所共也而齐鲁行之皆不免于衰乱其故何哉国家承平百年六圣相授为治不同同归于仁今朝廷欲师仁祖之忠厚而患百官有司不举其职或至于媮欲法神考之励精而恐监司守令不识其意流入于刻夫使忠厚而不媮励精而不刻亦必有道矣昔汉文寛仁长者至于朝廷之间耻言人过而不闻其有怠废不举之病宣帝综核名实至于文理之士咸精其能而不闻其有督责过甚之失何修何营可以及此愿深明所以然之故而条具所当行之事悉着于篇以备采择

问古之君子见礼而知俗闻乐而知政于以论兴亡之先后考古以证今盖学士大夫之职而人主与羣臣之所欲闻也请借汉而论之西汉十二世而有道之君六虽成哀失德祸不及民宜其立国之势强固不拔而王莽以斗筲穿窬之才谈笑而取之东汉自安顺以降日趋于衰乱而桓灵之虐甚于三季其势宜易动而董吕二袁皆以絶人之姿欲取而不敢曹操功盖天下其才百倍王莽尽其智力终身莫能得夫治乱相絶而安危之效相反如此愿考其政察其俗悉陈其所以然者问国家及闲暇无事时辟三馆以储士既命丞弼之臣各举其所知又诏有司发策而访焉非独以观子大夫之能抑欲闻天下之要务决当今之滞论也官冗之弊久矣而近歳尤甚文武之吏待次于都下者几数千人坐视而不救欤则下有食贫失职之叹裁损入流减削任子以救之欤则上有伤恩失士之忧河朔之民不安其居久矣一遇水旱则扶老携幼转徙而南下令而禁之欤则民违死而趋生令必不行听其南而不禁欤则河朔渐空而流民聚于南方有足忧者河自近歳屡决而西听其西而不塞欤则泛滥千里农民失业塞而归之故道欤则水未必听或至于齧壊都邑此三者皆安危之所系利害相持而未决者也子大夫讲之熟矣愿闻其説

省试策问三首

问孟子曰君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定君子之至于斯也亦可谓用力省而成功博矣陛下嗣位于今四年未言而民信之无为而天助之虽羣臣有司不足以识知盛德之所在然窃意其万一殆专以仁孝礼义好生纳谏治天下也子大夫生于此时而又以德行道艺賔兴于庭将必有意于孟子之言正君而国定愿闻所谓一言而兴邦脩身而天下服者夫尧舜尚矣学者无所复议自汉以来道德纯备未有如文帝者也今考其行事而可疑者三上林令吏之不才而虎圈啬夫才之过人者也才者见而不録不才者置而不问则事之不废壊者有几然则兵偃刑措何从而致之南越不臣宠以使者吴王不朝赐以几杖此与唐之陵夷藩镇自立以邀旄钺者何异不几于姑息苟简之政欤传曰三王臣主俱贤五霸不及其臣文帝不见贾生自以为过之既见不如也文帝岂霸者欤帝自以为不如而魏文帝乃以为过之此又何也抑过之为贤欤将自谓不如为贤欤汉文之所以为文殆以是三者而可疑如此故愿与子大夫论之以待上问而发焉问易曰神而明之存乎其人诗曰无竞惟人四方其训之文武之功未有不以得人而成者也仲尼旅人也而门人可使南面重耳亡公子也而从者足以相国汉之得人盛于武宣皆拔之刍牧之中而表之公卿之上世主不以为疑士大夫不以为嫌者风俗厚而论议正也宋蔡廓为吏部尚书黄散以下皆得自用而廓以为薄已今自宰相不得专选举一命以上皆付之定法此何道也昔常衮当国虽尽公守法而贤愚同滞天下讥之及崔贻孙相不及一年除吏八百多其亲旧号称得人故建中之政几同贞观夫使宰相守法如常衮则不免于贤愚同滞之讥用人如贻孙则必有威福下移之谤欲望得人于微陋之中而成功于绳墨之外岂不难哉子大夫学优而求用者也当何施于今而免于斯二者愿极言之

问歴观前世天下初定民始休息下既厌乱而思静上亦虚心而无作是以公私富溢刑罚清省及其久安无变则夸者喜名智者贪功生事以为乐无病而自灸则天下骚然财屈力殚而民始病矣自汉以来鲜不由此汉初置郡不过六十而文景之化几致刑措及唐中叶列三百州为千四百县而政益荒是时宿兵八十余万民去为商贾度为佛老杂入科役率常十五天下常以劳苦之人三奉坐待衣食之人七流弊之极至元和中乃命段平仲韦贯之许孟容李绛一切蠲减凡省冗官八百员吏千四百员民以少纾而上下相安无刻核之怨今朝廷无事百有余年虽六圣相授求治如不及而吏惰民劳盖不胜弊今者骄兵冗官之费宗室贵戚之奉边鄙将吏之给盖十倍于往日矣安视而不防欤则有民穷无告之忧以义而裁之欤则有拂逆人情之患夫元和之世彼四子者何独能之子大夫虽未仕其详有所不知而救此之道当讲其要愿悉着于篇

省试宗室策问

问昔周之盛时其卿士皆周召毛原非王之伯叔父则其子弟也至两汉问若歆向世不乏人而唐之宗室最近而易考武略如道宗孝恭文章如白与贺者不可以一二数而以宰相进者有九人焉呜呼何其盛也建隆以来不以吏事责宗子虽有文武异才终身不试先帝独见逺覧恩义并用増修教养之法肇开选举之路盖十有余年矣罢朝请而走郡县释膏粱而治簿书者固不为少然名字暴着可以追配古人者盖未之见焉意者谦畏慎黙而不自献欤将教养选举之法有所缺而未明欤其悉着于篇以俟采择

策问三首

昔人有言邹鲁守经学齐楚多辨智韩魏时有竒节自汉以来豪杰之士多出山东山西国家承平有年文武并用所以辅成人才者可谓至矣而五路学者尚未逮古岂山川气俗有今昔之殊将教养课试之法未得其要各以所习之经闻于师者着于篇

古者有劝农之官力田之科与孝弟同而自汉以来率用戸口登耗黜陟守宰今民去南亩而游市井者官不禁载耒耜而适四方者关不讥也戸口盈缩无复赏罚此岂治世所当然耶今欲依古义为农桑之政计户口而为考课之法而议者或以为毋益有扰有司惑焉当何施而可

古者礼刑相为表里礼之所去刑之所取诗曰淑问如臯陶在泮献囚而汉之盛时儒者皆以春秋防狱今世因人以立事因事以立法事无穷而法日新则唐之律令有失于本矣而况礼与春秋儒者之论乎夫欲追世俗而忘返则教化日微泥经术而为防则人情不安愿闻所以折衷于斯二者

私试策问

问任人而不任法则法简而人重任法而不任人则法繁而人轻法简而人重其弊也请谒公行而威势下移法繁而人轻其弊也人得苟免而贤不肖均此古今之通患也夫欲人法并用轻重相持当安所折衷使近古而宜今有益而无损乎今举于礼部者皆用糊名易书之法选于吏部者皆用长守不易之格六卿之长不得一用其意而胥吏奸人皆出没其间此岂治世之法哉如使有司皆若唐以前得自以其意进退天下士大夫官吏恣擅流言纷纭之害将何以止之夫古之人何修而免于此夫岂无术不讲故也愿闻其详

拟殿试策问

皇帝若曰呜呼维天佑民实相乃后锡以多士咸造在廷顾朕不德何以致此永惟子大夫释畎亩之安轻千里之逺而从朕游者夫岂为利禄哉闻之于师而欲献之于君修之于家而欲刑之于国者子大夫之本意也朕愿闻之朕即位改元于今三年纵未及孔子之有成犹当庶几于子路之言有勇且知方者而风俗未厚刑政未清隂阳未和厥咎安在朕虚心忘已以来众言而朝廷阙失之政斯民利害之实有所未闻含垢藏疾以待四夷而边庭未叙兵不得觧施舍己责捐利与民而农民未安商旅不行此三者朕之所疑日夜以思而未获者也其悉言之无有所隐朕将亲览焉

东坡全集巻四十九

钦定四库全书

东坡全集巻五十　　　　　宋　蘓轼　撰南省説书十道

左传三道

问供养三徳为善

对易者圣人所以尽人情之变而非所以求神于卜筮也自孔子没学者惑乎异端之説而左丘明之论尤为可怪使夫伏羲文王孔子之所尽心焉者流而入于卜筮之事甚可悯也若夫季友竖牛之事若亲见而指言之固君子之所不取矣虽然南蒯之説颇为近正其卦遇坤之比而其繇曰黄裳元吉黄者中之色也裳者下之饰也元者善之长也夫以中庸之道守之以谦抑之心而行之以体仁之徳以为文王之兆无以过此矣虽然君子视其人观其徳而吉防生焉故南蒯之筮也遇坤之比而不祥莫大焉且夫负贩之夫朝而作暮而息其望不过一金之储使之无故而得千金则狂惑而丧志夫以南蒯而得文王之兆安得不狂惑而丧志哉故曰供养三徳为善又曰参成可筮而南蒯无以胜之所以使后世知夫卜筮之不可恃也穆姜筮于东宫遇艮之八史曰是谓艮之随其繇曰元亨利贞而穆姜亦知其无以当之故左氏之论易唯南蒯穆姜之事为近正而其余者君子之所不取也杜预之论得之矣以为洪范稽疑之説通龟筮以同卿士之数学者观夫左氏之书而正之以杜氏之説庶乎其可也谨对

问小雅周之衰

对诗之中唯周最备而周之兴废于诗为详盖其道始于闺门父子之间而施及乎君臣之际以被冒乎天下者存乎二南后稷公刘文武创业之艰难而幽厉失道之渐存乎二雅成王纂承文武之烈而礼乐文章之备存乎颂其愈削而至夷于诸侯者在乎王黍离盖周道之盛衰可以备见于此矣小雅者言王政之小而兼陈乎其盛衰之际者也夫周虽衰文武之业未坠而宣王又从而中兴之故虽怨刺并兴而未列于国风者以为犹有王政存焉故曰小雅者兼乎周之盛衰者也昔之言者皆得其偏而未备也季札观周乐歌小雅曰其周之衰乎文中子曰小雅乌乎衰其周之盛乎札之所谓衰者葢其当时亲见周之衰而不覩乎文武成康之盛也文中子之所谓盛者言文武之余烈歴数百年而未忘虽其子孙之微而天下犹或宗周也故曰二子者皆得其偏而未备也太史公曰国风好色而不滛小雅怨诽而不乱当周之衰虽君子不能无怨要在不至于乱而已文中子以为周之全盛不已过乎故通乎二子之説而小雅之道备矣谨对

问君子能补过

对甚哉圣人待天下之通且恕也朝而为盗蹠莫而为伯夷圣人不弃也孟僖子之过也其悔亦晩矣虽然圣人不弃也曰犹愈乎卒而不知悔者也孟僖子之过可悲也已仲尼之少也贱天下莫知其为圣人鲁人曰此吾东家丘也又曰此邹人之子也楚之子西齐之晏婴皆当时之所谓贤人君子也其言曰孔丘之道迂濶而不可用况夫三桓之间而孰知夫有僖子之贤哉僖子之病也告其子曰孔丘圣人之后也其先正考甫三命益恭而弗父何以有宋而授厉公华父督之乱无罪絶于宋其后必有圣人今孔丘博学而好礼殆其是与尔必往师之以学礼呜呼孔丘用于鲁三月而齐人畏其覇以僖子之贤而知夫子之为圣人也使之未亾而授之以政则鲁作东周矣故曰孟僖子之过可悲也已虽然夫子之道充乎天下者自僖子始懿子学乎仲尼请于鲁君而与之车使适周而观礼焉而圣人之业然后大备僖子之功虽不能用之于未亡之前而犹能救之于已没之后左丘明惧后世不知夫僖子之功也故丁宁而称之以为补过之君子昔仲虺言汤之徳曰改过不吝夫以圣人而不称其无过之为能而称其改之为善然则补过者圣人之徒欤孟僖子者圣人之徒也谨对

糓梁四首

问侵伐土地分民何以明正

对三传侵伐之例非正也左氏有钟鼓曰伐无曰侵公羊觕曰侵精曰伐糓梁包人民驱牛马曰侵斩树木坏宫室曰伐愚以谓有隙曰侵有辞曰伐齐桓公侵蔡隙也蔡溃遂伐楚辞也司马九伐之法负固不服则侵之贼贤害民则伐之然则负固不服者近乎隙贼贤害民者近乎辞周之衰也诸侯相吞而先王之疆理城郭盖坏矣故侵伐之间夫子尤谨而书之盖古者有分土而无分民诸侯之侵地者犹不容于春秋而况包人民驱牛马哉桓公侵蔡不书所侵之地者侵之无辞也楚子入陈乡取一人谓之夏州春秋略而不书以谓驱民之非正也呜呼春秋之际非独诸侯之相侵也晋侯取汶阳之田而阳樊之人不服愚又知春秋之不忍书乎此也谨对

问鲁犹三望

对先儒论书犹之义者可以已也愚以为不然春秋之所以书犹者二曰如此而犹如此者甚之之辞也公子遂如齐至黄乃复辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥是也曰不如此而犹如此者幸之之辞也闰月不告月犹朝于庙不郊犹三望是也夫子伤周道之衰礼乐文章之壊而莫或救之也故区区焉掇拾其遗亾以为其全不可得而见矣得见一二斯可矣故闰月不告月犹朝于庙者悯其不告月而幸其犹朝于庙也不郊犹三望者伤其不郊而幸其犹三望也夫郊祀者先王之大典而夫子不得亲见之于周也故因鲁之所行郊祀之礼而备言之耳春秋之书三望者皆为不郊而书也或卜郊不从乃免牲犹三望或郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望谷梁传曰乃者亡乎人之辞也犹者可以已之辞也且夫鲁虽不郊而犹有三望者存焉此夫子之所以存周之遗典也若曰可以已则是周之遗典絶矣或曰鲁郊僣也而夫子何存焉曰鲁郊僣也而夫子不讥夫子之所讥者当其罪也赐鲁以天子之礼乐者成王也受天子之礼乐者伯禽也春秋而讥鲁郊也上则讥成王次则讥伯禽成王伯禽不见于经而夫子何讥焉故曰犹三望者所以存周之遗典也范寗以三望为海岱淮公羊以为太山河海而杜预之説最备曰分野之星及国中山川皆因郊而望祭之此説宜可用谨对

问鲁作丘甲

对先王之为天下也不求民以其所不为不强民以其所不能故其民优防而乐易周之盛时其所以赋取于民者莫不有法故民不告劳而上不阙用及其衰也诸侯恣行其所以赋取于民者唯其所欲而刑罸随之故其民至于穷而无告夫民之为农而责之以工也是犹居山者而责之以舟楫也鲁成公作丘甲而春秋讥焉谷梁传曰古者农工各有职甲非人人之所能为也丘作甲非正也而杜预以为古者四丘为甸甸出长毂一乘戎马四匹牛十二头甲士三人步卒七十二人而鲁使丘出之也夫四丘而后为甸鲁虽重敛安至于四倍而取之哉哀公用田赋曰二吾犹不足而夫子讥其残民之甚未有四倍而取者也且夫变古易常者春秋之所讥也故书作三军舍中军初税畆作丘甲用田赋者皆所以讥政令之所由变也而谷梁杜氏之説如此之相戾安得不辩其失而归之正哉故愚曰糓梁之説是谨对

问雩月何以为正

对雩者先王所以存夫爱民之心而已也天之应乎人君者以其徳不其言也人君修其徳使之无愧乎其中而又何祷也虽然当嵗之旱也圣人不忍安坐而视民无告故为之雩雩者先王之所以存夫爱人之心而已也为传者不逹乎此而为是非纷纷之论亦可笑矣糓梁传曰月雩正也秋大雩非正也冬大雩非正也月雩之为正何也其时穷人力尽是月不雨则无及矣雩之必待其时穷人力尽何也雩者为旱请也古人之重请以为非让也呜呼为民之父母安视其急而曰毛泽未尽人力未竭以行其区区之让哉愚以为凡书雩者记旱也一月之旱故雩书月一时之旱故雩书时书雩之例时月而不日唯昭公之末年八月上辛大雩季辛又雩而昭公之雩非旱雩也公羊以为又雩者聚众以逐季氏然则旱雩之例亦可见矣传例曰凢灾异歴日者月歴月者时歴时者加日又雩记旱也旱记灾也故愚以此为例谨对

公羊三道

问大夫无遂事

对春秋之书遂一也而有善恶存焉君子观其当时之实而已矣利害出于一时而制之于千里之外当此之时而不遂君子以为固上之不足以利国下之不足以利民可以复命而后请当此之时而遂君子以为専専者固所贬也而固者亦所讥也故曰春秋之书遂一也而有善恶存焉君子观其当时之实而已矣公子结媵陈人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟公羊传曰媵不书此何以书以其有遂事书大夫无遂事此其言遂何大夫出疆有可以安国家利社稷则専之可也公子遂如周遂如晋公羊亦曰大夫无遂事此其言遂何公不得为政也其书遂一也而善恶如此之相逺岂可以不察其实哉春秋者后世所以学为臣之法也谓遂之不讥则愚恐后之为臣者流而为専谓遂之皆讥则愚恐后之为臣者执而为固故曰观乎当时之实而已矣西汉之法有矫诏之罪而当时之名臣皆引此以为据若汲黯开仓以赈饥民陈汤发兵以诛郅支若此者専之可也不然获罪于春秋矣谨对

问定何以无正月

对始终授受之际春秋之所甚谨也无事而书首时事在二月而书王二月事在三月而书王三月者例也至于公之始年虽有二月三月之书而又特书正月隠元年春王正月三月公及邾仪父盟于蔑庄元年春王正月二月夫人孙于齐所以掲天子之正朔而正诸侯之始也公羊传曰縁民臣之心不可一日无君縁始终之义一年不二君不可旷年无君故诸侯皆逾年即位而书正月定公元年书曰王三月晋人执宋仲防于京师先儒疑焉而未得其当也尝试论之春秋十有二公其得终始之正而备即位之礼者四文公成公襄公哀公也摄而立不得备即位之礼者一隠公也先君不以其道终而已不得备即位之礼者六桓公庄公闵公僖公宣公昭公也先君不以其道终而又在外者二庄公定公也在外逾年而后至者一定公也且夫先君虽在外不以其道终然未尝有逾年而后至者则是二百四十二年未尝一日无君而定公之元年鲁之统絶者自正月至于六月而后续也正月者正其君也昭公未至定公未立季氏当国而天子之正朔将谁正耶此定之所以无正月也公羊传曰正月者正即位也定无正月者即位后也定哀多防辞而何休以为昭公出奔国当絶而定公又不得继体奉正故讳为防词呜呼昭公絶而定公又不得立是鲁遂无君矣糓梁以为昭无正终故定无正始观庄公元年书正则不言而知其妄矣谨对

问初税畆

对古者公田曰籍籍借也言其借民力以治此也诗曰雨我公田遂及我私言民之必先公田也传曰私田稼不善则非吏公田稼不善则非民言上之必防私稼也民先其公而上防其私故民不劳而上足用也宣也无恩信于民民不肯尽力于公田故按行择其善畆而税之公羊传曰税畆者何履畆而税也夫民不尽力于公田者上之过也宣公不责已悔过择其善畆而税之宜其民之谤讟而灾异之作也税畆之明年冬蝝生公羊传曰蝝生不书此何以书幸之也犹曰受之云尔上变古易常应是而有天灾其诸则宜于此焉变矣何休以为宣公惧灾复古故其后大有年愚以为非也按春秋书作三军后又书舍中军书跻僖公后又书从祀先公事之复正未尝不书宣公而果复古也春秋当有不税畆之书故何休之説愚不信也谨对

迩英进读八首

汉髙祖赦季布唐屈突通不降髙祖

轼以谓汉髙祖唐髙祖皆创业之贤君季布屈突通皆一时之烈丈夫惟烈丈夫故能以身殉主有死无二惟贤君故能推至公之心不以私怨杀士此可以为万世臣主之法

汉宣帝诘责杜延年治郡不进

轼以谓古者贤君用人无内外轻重之异故虽杜延年名卿不免出为边吏治效不进则诘责之既进则褒赏之所以歴试人才考覈事功盖如此孝宣之治优于孝文者以此也马周谏唐太宗亦以为言治天下者不可不知也