东廓邹先生文集

纳言劝忠颂，见抑奔竞、杜货赂、廓耳目、致太平之兆焉。而最其得意者曰《中庸传》，沉潜融会，卫道翊教，慨然以一德为政鹄。虽横渠考亭，尚未犂然于怀，兹岂冒识而肤觇之耶？公之题座右曰，为子当以父之心为心，为人当以天地之心为心。只戒慎不睹，恐惧不闻，仁孝之道尽矣。

某亦近觉此义，即存即省，无二境界；即知即行，无二轮辙；即安即勉，无二源流。于以阐惟微之绪，启无极之真，全生全归，最为正脉。而明善诚身，九峰与公辨者，于鄙言尚未达也。公赞阳明先生像曰：欲起九原而弗得，徒瞻遗容而兴喟。某于公遗文亦云。东沙司马于某以斯学相期也。敬书以质之，且以告后之豪杰，思尚友文定公者。

高吾司马陈公文集

世之丧吾者众矣，其孰从而高之？饕婪者以吾为蚊蚁，巧佞者吾为狐狸，暴戾者以吾为狼虺，谗娼者以吾为蝇蜮，虚浮者以吾为猩鹉，其能雾隐如豹、触邪如豸、恶杀如驺、虞呼苹如呦鹿、高举如冥鸿亦鲜矣。况乎出入以度，隐显不测，如祥麟神龙，晔然昭简册而亘宇宙乎？荀氏之言曰，道义重则轻富贵，志意得则骄王公。披挟所有以自较于高，志犹未醇也。居仁由义，直养无害，浩然天地，不移不屈，大丈夫全生全归，舍是将安准的哉？又曰，昔卫武公逾耄望期矣，仰抑之功至于不愧屋漏。旷百世而感者，如祥麟神龙，可仰而不可攀。关中举以《订顽》，命曰无忝。无忝之义，福泽以厚生，忧戚以玉成。存顺事而没宁，无往非高吾之醇。公其日孜孜焉，以光240圣之规。

宝泽集序

休宁之吴，以商山为望，至御史少微，以经术知名于唐，而国录俯与邕州安抚儆以节气并显于宋。邕州从学南轩，受知考亭东莱，归养其亲于竹州之上，与龙川、稼轩、止斋、水心、石湖相友善。曾孙咨深上其集于朝，谥曰“文肃”。高风懿范，流被后昆。谨礼淑身，咸不陨先植。名硕胜流，沨沨然有遗赠，有纪志，有题咏。至于孟悦，已十世，琼十有一世矣。孟悦惧其散逸，辑编为集，名之宝泽。而琼捐金以倡梓之，俾世世子孙得以兴其孝思之诚。工告完矣，托其友毕子翰以征言于行窝。

东廓子发而读之终篇，叹曰：吴之泽，其盛乎！吴之孙子，知其所宝乎！古之人酒必祭觞，食必豆，凡以不忘其先也。矧食先世遗德！覆冒乐利，而文献无所于征，乃靡靡宫室田园，以徼私图，是弃麟角凤羽而宝鹤毳鼠朴也，安足以语爱敬之方？知爱敬其先，宝藏什袭，梓行以垂永久，俾观听曰是麟角也，是凤羽也。惕然以省，而油然以慕。若是亦庶矣。然犹宝乎其外也。圣门之训，不宝爵位，不宝财货，不宝文辞，揭揭然曰善曰仁亲，以为律令。维皇降衷，仁义具足。止慈止孝，止仁止敬，止睦止婣，止贞止烈。若取诸宝藏而时出之。璀璨晶莹，举无亏缺。是之谓在内之宝。以文肃公之急君慕亲、亲师取友，挺然立于百世，岂曰从外增益之？

凡吴之世，各充其善，各仁其亲，始家邦以达天下，如执玉捧盈，罔俾少离，是毅然以凤麟自持也。于以光先烈、贻后范，将为来世所宝。

青原寿言为方子元忠书

官阶之品，福仕为士，士进为大夫，大夫进为卿，卿进为孤为公。世靡然趋之，虽鸡鸣孳孳，欲罢不能。忘食忘忧，未有以逾也。圣学之品也，可欲为善，善进而信，信进而大，大进而圣神。此无异饥欲食、渴欲饮、寒欲衣。自生自成，而世藐弗盼也。将先觉者虚设此阶以诱来学乎？昧昧我思之，父兄以斯教乎？子弟以斯学乎？师友以斯切磋、而上之人以斯砥砺乎？公卿大夫之品，予夺在人，成毁在命，固有欲而弗遂者。仁义礼智、乐善不倦，自我予之，谁得而夺诸？自我成之，谁得而毁诸？故能志于学者，为能自寿。能自寿者，为能寿其亲。能寿其亲者，为能寿天下万世。

复初赠言

予判广德，作复初书院以迪于士民，别来岁星一周矣。而鲤湖子以柱史至，亟求而振厉之。于是涣者萃，颓者兴，阙略者完。予起废南都，相晤而笑曰：子之取善于予也，其犹燕之取士于隗乎？取士于隗而天下之士至。取善于予而天下之善至矣。鲤湖子曰：吾闻诸师友矣，目之初，罔不明也，乃或障之；耳之初，罔不聪也，乃或塞之；心之初，罔不睿智也，乃或蔽之。君子去蔽以复其初也，若除目之沙尘而拔耳之木楔也。其未除而拔也，其有不戚然隐乎？比其复也，其有不跃然快乎？吾方从事焉，而未能也。继而，与南野子、龙溪子日究斯道，政教日有闻。三载绩成，庶士庶民相率诣行台挽留之。未几，有岳州之命，皇皇焉无以援也。乃属彭杨二生彚群善，走南雍以征言。曰：侯之莅吾州也，寒暑三变矣，而萧然一室，不以家自随。剖决庶务，夙夜不辞劳。故庭无滞案，狱无淹囚。其事大吏，处僚友，雍容以正，初不强合，久乃翕然以信。尝署建平矣，革宿蠹，省妄费，公庭肃肃无讼。及借治望江，以身捍权贵之需，一力一财不妄费。至于贞教诸生，亹亹忘倦，有善若己出；有不善若恫瘝乃身也。兹必得言以章有斐，勿谖之德。

东廓子曰：以予之交于侯也，习闻其世矣。大母应及母氏孙，力贫抚孤，以再造王氏。而侯竭力以养，邑博士捐俸助之。其节孝之懿，举不凿其初者也。及成进士，取善四方，扩于有位，以孚上下，即二子之言也，其诸复初之验乎？目复其初，则明不可胜视矣；耳复其初，则聪不可胜听矣。钧是聪明也，而障以塞之，于是乎洁无以堤身，敏无以集事，礼无以交众，惠无以逮下，刚无以讋强御，而教无以敷成人小子。故古之明德亲民之学，以至善为止。至善也者，帝衷之初也。切而磋之，琢而磨之。蕴之为恂栗，发之为威仪。则盛德至善，斐然而不能忘。充鲤湖子之学也，其取善于卫武而后快乎？若然者，将柱史不为华，倅州不为卑，佐郡不为钝，而陟岩廊不为利。无往非进德居业之地，善不可胜用矣。

二生归以告诸师。诸师拜而致之侯。侯拜而受之。曰：吾将终身从事焉，以无忘兹复初。

赠虞衡叶子之雷州序

虞衡叶子之报政也，大宰上其考，俾复任于南主客。吴子偕同乡之仕于京者，请所以赠。予时适署南院以行，曰：无以赠也。夫叶子陟明伊迩矣，姑少待之。未几，果拜雷州之命。秋官张子偕同乡之仕于南者，请所以赠。曰：无以请也，予尝诺吴子矣，虽忧疾，其可爽之乎？

昔圣门忠信笃敬之教，能之者可行于蛮貊，而不能者弗行于州里。州里之于蛮貊，悬矣，而好恶无以相远，其天真一也。学术不明，而各以资质为政。才敏者以才敏胜，辩捷者以辩捷骋。赫赫然树功伐，徼声名。甚者至于拂百姓以从己之欲。自予登第，三十六年矣。历观士习之变，喟然兴慨也。得才敏不若得敦朴，得辩捷不若得简默。简默敦朴，其于凿天真浅矣。夫叶子身若不胜衣，言呐呐若不出口，然守均州、补郴州、二宁国、郎虞衡垂二十年，而兢兢守其职。故检其溢征，以蕲恤于上，抑中贵而削其冗员，民是以妥焉；申饬属吏，驭以恩信，盗是以靖焉；整戎备，刷簿书，造赋册，长是以责成焉。致三泽之产，而择其良。修陵寝而工不愆于素。天子是以齎焉。宗伯崔子称其一心专志，可以事君。而作事其有所试已乎。

雷阳虽滨炎海，然无侈靡机械以戕天真。其朴鲁俭勤，易以导于善也。行矣，叶侯，无眩于习，无狃于成，无忽于远，聚民所同好而勿施所同恶焉。其尚永言于参前倚衡之功乎？往岁桂州相国赠郴州之行，曰“出守已经年，还家无薄田”。夫官与民相须者也。田亩不增，则民之田日辟矣。居244不华，则民之居日奠矣。夫岂家赐而户与之？不侮不夺，致之245相之所以相，守之所以守，其位殊，其道一而已矣。

赠林子民服省亲

子亦知夫人之爱其拱璧乎？袭以文锦，椟以丹漆，加之以扃钥，若是亦至矣。然必时发而省之，璧则如故也，而时省之者爱之也。亲也者，吾身之所自出也，奚啻千金之璧也！而老壮之相渝，霜雾之不测，旦夕且异状矣。然或冒于色，没于货，饵于爵禄，贸贸莫之省焉。是爱其亲不如璧也，而可乎？林氏之秩深矣，陟明尹迩矣，而颛颛焉求省其亲而不释也，其亦可以厉俗矣。

曰：若是则吾辈之示得归也，将何以庸吾情也？曰：夫孝莫大于省身矣。古之称善事亲者，莫如曾氏。其言曰“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。夫人之临深而履薄也，凛乎恐其陷且坠也。当是时也，虽有淫声，莫之敢听也；虽有美色，莫之敢视也。夫耳目口体者，非我之有也，父母之遗也。莫或妄视，则无忝于于目矣；莫或妄听，则无忝于耳矣；莫或妄言，则无忝于口矣；莫或妄动，则无忝于身矣。故任重道远之功，至于启手足而后知免。夫能敬慎其身，以无忝所生，则虽离千里，固跬步在亲侧也。若纵欲以贻戮，虽烹膻芗而养，亦豕畜之而已。

于是三君訢然起，谢曰：吾闻省亲乃得省身。请书以赞林子，且以为吾辈儆。可乎？

万安郭氏续谱序

中丞郭子之治水于济也，时旱甚水涩，南北行俱滞。邹子执讯请其术。曰：吾乌有他术？吾惟浚其源，俾无湮；约其流，俾无泄。如斯而已矣。虽黄河之悍，世所骇以为神也，以吾观之，循其势无捍，防其隙无溃，其亦庶矣。未几，雨水大至，舟往来如归。邹子叹曰：善而中丞之学也。禹之行水也，允頼被于万世。然夷考其术，亦曰顺而导之，使得其所归。故见称其大智。明日，郭子手其家谱一编以示，曰：此吾考赠方伯古叙公所编也。龙泉之源自县尉日瑞，因官而家是，为始迁之祖。其后，德祥徙万安之桥门；德新徙龙泉之台南；德耀守塚祠，仍居新康里。是为三派之宗。自吾考传于持平暨原定、子隆，凡三世。自吾考泝于大父希正、曾大父尚禹、高大父文明，以至德祥，凡五世。自德祥泝于显谟阁学士曰知章，以文学侍从，凡九世。自显谟公泝于县尉君，凡五世。自县尉下及于子隆，通二十有二世云。

邹子受而读之，叹曰：中丞之学也，其有本乎！夫爱亲敬兄，不学不虑，天然自有之性也。充爱亲之心，则思以尊祖矣；充敬长之心，则思以睦族矣。古之君子立家范，置宗会，营祠宇修谱牒，汲汲若不暇者，亦曰顺而导之，俾同归于善而已矣。贞教不明，于是乎富与贫相忮，贵与贱相厌，知与愚相诳。而为湮为泄，为捍为溃，是谓泊五行以斁彝伦。赠君之续是谱也，其有浚源约流、循势防溃之志乎？观其谕词，曰“为吾族者，性敏则学儒，质朴则力稼，入则为孝弟，出则为忠义。庆吊相通，休戚相关，庶不坠显谟公之裔”。顾局于位，未展也。中丞日陟高位，以续先业，俾老老幼幼，沛然锡福于庶民，以上翊皇极。是编也，殆其滥觞乎？

赠大司寇北川周公考绩

夫位者，在可崇卑也；名者，人可毁誉也。道也者，不以崇崇，不以卑卑，不以毁毁，不以誉誉，将大行穷居弗加损也。而况一南北出入久速之间乎？在易之履，曰“视履考祥，其旋元吉”。旋也者克自周于道也，故无入而非日休。昔者卫武公以列侯入相，年聿耄矣，而其自周于道、切磋琢磨，罔有暇豫。故相在尔室，不愧屋漏，恂栗之纯也；不僣不贼，鲜不为则，威仪之孚也。公之位、之年、之德，其尚与武公同其绩乎？将有斐勿谖。百世且考之矣。谨汇群言以告于旅贲。

永丰平溪邱氏族谱序

东廓子曰：封建废，而民无定主矣；井田废，而民无定业矣；谱系废，而民无定宗矣。民无定主，则视其上如逆旅之翁，哄然而留，哄然而去耳。其有怀德畏威而不忍欺者乎？民无定业，则视其身如栖苴之在溪，倏然而盈，倏然而溃耳。其有利用厚生而不肯徙亡者乎？民无定宗，则视其类如秦越之相值，漠然而肥，漠然而瘠耳。其有尊祖睦族而不相遗弃者乎？

诸生起，请曰：民之散也久矣，何以救之？曰：其惟讲学乎？大人之学，以天地万物为一体者也。故大德以居大位，而其次分能授之，天下莫与争贵焉。大德以享大养，而其次分土任之，天下莫与争富焉。矧本乎祖而生，因异派而同源也。其肯凌弱暴寡、欺愚苦怯，以陷于痿痹者鲜矣。王政之大，未之能议也。君子若欲敦俗以成化，其先明于谱系乎？

嘉靖乙未1535年，安成举惜阴之会。中山刘先生自永丰率同志之彦以相切磋，而邱生助实与焉，获闻一体之学。明年六月，偕其叔一鸿致父老之请。曰：平溪之邱，以方平为始祖。由平溪以上，可谱者二十世，曰唐二居士，家洛阳；曰和，自洛阳徙郿，以武功仕周，历隋入唐，授交州大总管，爵谭国公，子十五人，多至大官，而行恭为知名，以平高昌功封天水郡公；曰崇，袭父爵，以言事忤高宗，降虔州指挥使，遂家其里，曰灵村；灵村之五世曰观，与其侄显以文学进，而显仕至尚书；观之子曰方节，大理寺丞，其弟曰方崖，潭州通判，元和中，以朋党事播迁吉州大平乡，其里曰车溪；车溪之四世曰德明、德仁，发解南省；又六世徙永丰，其里曰平溪。吾欲统其系于前，以浚吾源，使子弟由是而学，咸知尊吾祖焉。由平溪以下十九世，曰克勤，博贯经史，著造物循环图说，行于世；曰勉行，国初同知思明府事；曰子强，丞余杭，赏罚明信，吏胥无敢虐，乡民载一统志；曰子汶，教宁都；曰惟德，知丽水；曰遂良，知兴宁；曰永常，教刘阳；曰公安，教会同；曰以均，以文华继其世。吾欲详其行于后，以导吾之派，使子弟由是而学，咸知睦吾族焉。

东廓子曰：善而父老之志也。使人人知尊其祖，蒸尝必预，冠娶丧葬必告，凛凛然不敢以非义玷其先也，则虽世无禄，而相统相联之规犹存矣。使人人知睦其族，喜必庆，忧必吊，患难必恤，恻恻然不敢以疏远忘也，则虽无世业，而相保相赒之规犹存矣。是古道之可救于世者也。凡邱之世，善继其志，无采其华，而务茹其实，其斯以为善学乎！异时重访泷岗，历湖西，以升金牛，尚当与父老切磋之。

邓氏族谱序

邓之先出汉高密侯禹。禹孙骘以佐命世勋列国史。骘二十六世曰璠，唐中元和年自尚书江西节度使权知袁州，以循吏载郡志。璠自筠州徙宜春，七世曰梅魁翁，始居安成之瓜畲，以积善业儒入家谱。其后，孙支蕃衍，六世彦璋徙吉水醴塘。七世应先徙金溪，岿然徙上元田。八世戊可、珉可徙圳口。九世传芳徙清陂。十世凤林徙安田六都。十二世资本处蠡湖、复古徙川源。十三世必敬、望立、望谦徙赤谷，应瑄、应琛徙南门。而十二世九超复自金陵徙洋田。十三世子良自醴塘徙丰田。皆系籍瓜畲云。大德戊戍，其彦用和甫始修谱，以联其族属。洪武庚申所谦翁率其子姓息、县令凤韶、推官德刚、教谕隆章，正论补漏，以广其传。永乐乙酉，志文、九渊、楚材征文以终之。正统戊午德温翁偕晋初、汝訚复续焉。嘉靖丁酉，凡百年矣，庠生周及栋及璐请于父兄而重修之，以无遏佚前人光。梓成，征言于予。予稽于其献，则曰铎、曰师孟、曰文卿、曰燎、曰贤伯咸登进士第，而贤德官秘书郎，以疾辞归，赐衣弗受。文文山高之，大书“南阳草庐”为赐，以节义相期许。其领乡荐、入胄监、任教授，迄元弗替。入国朝，曰显、曰明、曰秀并登第，列御史；曰荣、曰察、曰一鹗以乡举仕郡县，而教黉序、表乡闾者，代不乏才。稽于其文，则自元御史丁文苑至于忠愍刘公，炳炳可覆也。乃复于三生曰：二三子亦无忘忠愍公之言乎？曰子能顺其亲，少能恭其长，尊能慈其卑，贤能育其不肖，富能济其贫，达能顾其穷，生能不忘乎死，是之谓有德。致族之盛在德，处族之盛亦在德。呜呼，后世隆德之风微矣！纷拏喧豗，惟势力、智计、财贿是营是度，戾亲鬩兄、侮弱绐愚、忘生背死者相踪也。肆皇天弗尚凶而身圯而族以踣坠而世栾郤胥原降在皂舆，崔卢李郑化为微寒，自古已慨之矣。

凡邓之孙子，服膺先哲之训，修德讲学，改过迁善，蕲鉴于前闻人而光大之，将佑信助顺，以载郡志，以列国史，岂独在其家牒！书不云乎？吉凶不僣在人，天降災祥在德。二三子率文献以求多福也，尚夙夜敬图之。

平川郭郡侯寿言

嘉靖甲寅仲冬四日，泰和平川郭郡侯届六十之庆。先期族党、婣戚、朋旧骈跻宾阶以祝寿。郭君曰：在礼，亲在恒言不称老。应奎赖天之福，得旦夕侍吾亲，方惴惴无以显扬也。其敢以老自庆？客曰：闻诸先正，劬劳之念，未可以举若具庆则可以郭氏之有世德，封君中山翁望于大耋，矍铄如壮齿。而桂芬兰茁，有来楚楚。君以解绶戏綵振舞斑之绪，盛福真乐环四封鲜与京焉。若郁而弗祝，其若群情何！

于是，族之庠生曰应贞、贞一、尚会走山房以请曰：吾兄励志古道，未第时从甘泉公以学，就官二十载，直己守道，随所至，辄有立。始官礼科，勘宗藩抚臣，不为阿。比忤当路，左迁镇江、姑苏，不为愠。运河方梗，陟水部，提督之，尽瘁经营，膺加俸锡金之宠，而不为功。出守嘉兴，理繁剸剧，一不当意，拂衣亟归，而不为濡滞。大宰有“涉及谨素著，年力未衰”之慰，而抚按交奖不容口。淡泉中丞素慎许可，独称“直躬洁行，真静不渝，有古大臣之节”。归家逾十载，养亲训子，睦族和乡，从青原诸君子切磋旧学。超然万物之表。是以愿一言以光寿筵。

东廓子曰：益获交于而兄，群行熟试之。其孳孳问学、精思力践，吾得之青原。其瞿瞿斋戒、祝亲祷神，吾得之武功。其萃涣振颓，绍晴川南野之绪；利害有沴矣，而不以滑和上说下，劝同升大猷，吾得之云津海智。夫学莫要于修德，行莫急于爱亲，义莫重于轻爵，而仁莫大于纳世于善。兹寿之所以基而弘也。身其康壮，犹将庆之，而况乎大耋在上，葆艾尔后乎！燕及婣朋犹将庆之，而况于昆弟、族党、薰蒸而无间言乎！是其可寿也已。

君以平川自号，乐水也；以兼山名堂，乐山也。知与水合，故不滞于万物；仁与山等，故万物不能挠。若然者，宰御阴阳，出入动静，无方无体，而周流六虚。博厚高明，与宇宙同悠久。是为渊渊浩浩之寿。愿因二三子以祝，益也请从而后可以寿亲，可以寿族，可以寿吾道。

社布王氏重修族谱序

王氏之先，望于太原，由太原徙蜀，由蜀徙吉郡水之东，复徙于荷山。五代梁龙德间，长者讳该，富甲乡邑，好善乐施。由荷山择地，居安成之连岭。其后曰栋头、曰茅塘、曰什乡，东向皆自连岭而徙。宋绍兴间，长者十三世孙念三宗白翁葬母氏刘于邑东之社布大坑，庐墓不忍去，因家社布。其后曰花树、曰白竹、曰高村，皆自社布而徙。无季兵燹，旧谱散失。宗白翁十一世孙乾湸、十二世孙邑尹奎，因修祠堂参稽家传，缔缀联属成帙，征言于少司成张公，尚未及梓也。嗣是，十一世孙郡丞一鹏续而修之。自长者而下，所徙为一图；自宗白翁而下，所徙为一图。仍以五世串修，名齿卒葬咸载，而先世诰敕名翰及碑铭序记附焉。嘉靖甲寅冬，祠堂告成，始克登诸梓。佥谓宜有言以发明爱敬之道，命庠生士钶及汝深、钦鼎介彭生师存以请。

时，予聚讲东山，与诸生切磋为学之方。大上曰修性，次曰修行，次曰修文。修文者以言辞容止为说也。其蔽也华而无实。修行者，以行谊事功为说，其蔽也，实而无本。其惟修性乎？顾諟明命，戒惧不离，显仁藏用，举天地万物而位育之。是之谓合敬同爱之学。诸生瞿瞿若有感也。则复于三生曰：夫修谱之道，亦察于斯三者而已矣。谱也者，普也，普爱敬以位育于一家也。故缩而普之，自父祖以訢于始迁也，而众明于尊祖矣。衡而普之，自兄弟以敷于群从也，而众明于睦族矣。人人尊祖而睦族，则位育普于四海，犹运之掌也。教之隆也，以四海为兄弟；其壅也，以一家为秦越。臧否盛衰，降衷匪殊，学不学之别耳。世家颛民，搜罗旧典，以淑其宗党，俾之庆吊相及，有无相通，善相劝而过相规，亦曰隆爱宗敬，以古道相范也。陈其数而弗践其义，是谈食而蕲饱也。践其实，弗达其源，是食而鲜知味也。知味之真，行著习察，式好式乐，无饔餮而离，以肥其躬，以肥其家，以肥于邦国，古之盛德大业、发育峻极，由此其选也。

咨王之世，典刑不远。若慕亲庐墓，若好乐施善，非爱敬之可见者乎？振而浚之，以尚友千古而达天德，是在后之人。三生欣然曰：吾闻修谱乃得修德，请告诸父老，以范我来胤。

赠瑞州庄琼泉郡侯入觐

维皇降衷，是仁体也，而蒸民共之。反身而诚曰安仁，强恕而行曰利仁。弗诚弗恕以拂天地之性曰贼仁。自天子至于庶人，臧否理乱，恒必由焉。二千石之职，所以承上泽而布诸下者也。三载考绩，黜陟幽明，亦曰赏能以劝而惩不恪。使元精元粹充贯融液，劀疽疡，砭痿痹，生生自庸非以饰好恶也。

瑞阳以郡为僻，旧称媺俗，迩乃以难治闻。肆介川作之，琼泉绍之，而僚属和之。风行而水波，是为至文；仁形而民服，是为善化。宁独使柳侯专颂声于宋乎？抑神爵之主，厉精赏罚，总核名实矣。而伪增户口，犹以蒙封。颖川之牧，以教化行谊增秩赐金矣，而为相乃损于治郡。此无他，精神命脉笃实光辉，于仁体尚隔尔。旧政必告，业云忠矣；十驷犹违，业云清矣，而未许以仁。是圣门求人之脉胳可覆也。庄侯其勖之。

大桥朱氏族谱序

朱氏自汴迁闽，历升至苏。宋天禧间，元航以大理寺丞出宰安福，其第三子阆州通判祁，始居安福之朱村。六传至评事斐，乾道初终于王事，其冢子子材始徙大桥之梅溪。