东洲初稿

子更多贤懐抱终为畅

登叫岩寺

天斧为谁琢骨奇故教灵秘待明时岩花向我憎饶笑何处登髙浪赋诗

又次甯庵韵一首

野寺饶春江阁迥鹤惊飞锡总人间天遗好境若为主地借时名可是山丹极频烦归老相白云留住付僧闲小驹也信非空谷何日悬车更徃还

惜花

何事愁翻蝶墙万朶花东皇开翠幄仙女试丹霞纵酒探深瓮行邉问小车担头挑未尽春色亦搏沙

伤栁

去家十日许防栁几分新别惜懐居好伤多逆旅春病贫妨召命栖迹敢全身惆怅官河上残枝蚤送人

草坪驿次后峯壁间韵

破帷疲马冒风尘山色依然不世情邮卒殷勤供馆谷只縁曽识几番人

又次一川孙中丞一首

年来舞防任郎当万顷波涛一叶航岂谓色丝忘衮阙秪应狂态笑人忙也知拱日穷朝暮何处游云辨白苍前辈风流今未逺是谁笾豆许同堂【一川以节死庙食于江右故云】

黄鹄山同薛尚谦论学

殊方何地着幽思黄鹄山堂习静资石壁相轮还説防栁枝春蠒各名丝论心有几逢髙士举目应知自得师更上层楼迎送目鸢鱼飞跃本无私

己夘秋余以罪罢归又闻逆变途梗与筠溪黄子执别三衢怅如也兹余赴召命而黄子方视学相见欢甚感赋一律聊以寓情

昔年此地别今日此地逢君教及委巷我行如转篷寄迹本为异论心何大同几别更几逢相向惊老翁兰谿同筠溪拜枫山老先生之柩归而哭之

旄头嵗晚犯奎星可是斯文失法程瀔水徃年寻杖屦枫山今日拜铭旌

朝廷有典方隆道天地于儒岂妬名几尺衣儿藏稿未桐江烟雨见湘衡

筠溪文学赠诗和答一首

别逺道路长无由见尺素殊方各孤迹一地为再晤【始别于衢今防扵衢也】絶学追圣贤防搜入典故人生愁别离转毂成朝暮吾皇坐明堂登韶下武防胷中抱幽奇前席何时吐

锡山追和二泉先生见赠诗韵

才脱朝簮旋制巾不须折角也惊人一朝风采当全盛万乘驱驰敢惜身山水有懐应借重沧洲吾道本来真衢尊江使通吴楚分到麻姑一味春

润州丁卯桥庄

善养楼

细雨润山阁浮烟隠古城江湖自忧乐俯仰答承明尺五须先辈丹青付后生白云留不住蚤晩赤霄行

见山

避俗陶翁好门深逐迳斜青山如隠岫当户入人家幔巻风移栁篱疎霜戴花夜深嵩祝望北斗是京华

防竹

问讯渭滨竹移来旋补林吟风清痩咏欺雪本虚心得养遗时宰频过见逸宾传经亦心事余幌度流萤

迎晖

户牖通旸谷时来炙背暄朴忠归尚赤大老隠逾尊风落潮声尽月孤灯影存欢顔动寒士处处有阳春

观稼

豳风歌晷漏王业几艰难大命符真主先农对穆顔江南春雨足省北画图班鰕菜忘归老羮醪防药阑防翁拜存问之恩志感有作即席和之

旧相新恩雪半颠主懐投老亦多年江南物色归时望极北勲名正尚贤帝顾草庐应纪后人知司马更无前丁寜节使还归命百拜登嘉咫尺天

东洲初稿巻十三

钦定四库全书

东洲初稿巻十四

明　夏良胜　撰

仕止随录

题易外别传辞

夫易变易之义也惟变则通是以无穷故未可以尽言而亦可以随所言而有得也自商瞿受易于孔子凡五传而至田何秦火易以卜筮书学不在禁汉兴何授丁寛各有所传凡九人至马荀郑陆辈传纬兴而王注孔疏各售其师之説宋程子作易传以发精微以防于一朱子本义而附益之双峯胡氏有翼傅而石涧俞氏掇取其似者祖参同契为别外传其説在方外视以养生在吾人亦以养心与气也是虽未可以言易而谓非易之流不可也呜呼观日月于容光之隙则知其有本观易于外别传亦足以见易道之无穷已

圣节议礼奏状

奏为博议礼仪以定典章事臣闻礼者先王以承天之道治人之情之本也故本于天殽于地列于鬼神达于丧祭朝聘而天下国家可正也故圣人在天子之位而后可以议礼然而礼有饰情者有径情者有称情者有微情者或直之而行或曲之而杀或推之而进或放之而文故曰防通以观其典礼礼岂易言者哉近者伏见礼部议奏万夀圣节礼仪以当日遇孝慈髙皇后忌辰故先一日一应庆贺礼仪俱从降省是欲杀至隆之礼抑至乐之情以弼成皇上追逺之孝凡在臣工孰不将顺臣窃思之万夀之节不可易者也髙皇后之忌亦不可易者也斯礼一行率为典要又不可易者也是皇上诞育叶祥为九庙之主为万国之君终无当日成礼之庆则中外臣工何以尽其水木本源之义而四方酋长何以输其宾贡向慕之诚臣故以为斯礼也以之饰情则可矣谓之称情则未也谓之径情则有矣律以微情则未也以庆易日是直而行也臣窃谓于忌亦可有曲而杀者乎以忌杀礼是推而进也臣窃谓于庆亦宜有放而文者乎顾以质最庸下学匪贯通展转思维不得其説然少读礼文有曰君子有终身之丧忌日之谓也是忌日谓父母也至我朝列圣以孝道隆教善反其初故凡先代忌日率如父母礼是谓礼以义起道隆则从而隆莫之或易也然而服尽则情尽天经地义有必然者是亦不可不究思也曽子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几孔子曰四大庙火日食后之丧雨霑衣失容而已今凡忌皆不废朝仪独于衣带不忍从吉以示未能忘哀之意则轻重之辨亦有可称量者也至于丧事即逺有进而无退宫庙即逺有毁而无立忌固丧之末者也今欲以服尽之忌辰而废万年之庆礼臣实未之能安也恐凡为皇上之臣者俱未之能安也方今礼官通经学古近时如覆议经筵事理月可三行者也尚不欲以忌废之万夀节嵗一举尔而更欲简废若此皇上于是当有以求其故矣意者以武宗皇帝之丧未及大祥故凡议吉礼并有匿情隠义而不能尽言心劳力瘁而不能以直遂者故如今日之事径以丧制未终为言则皇上巳弗丧之矣是以从吉如常庆礼则臣下之心有未安从丧而废庆礼则皇上之情或未称故不得已而兼举忌辰为重权议杀礼为调停之节不然既易日矣自可举宣奏之词俨冠服之盛形舞蹈之欢效嵩呼之祝以成礼也又何为悉从降省如是也哉故臣愚以为在礼官以将顺为恭在皇上则以典章为据専以先帝丧制为词则除丧之后庆礼自可议行礼曰忌日不乐故古有县乐而不作亦足以示不乐之情庙祭于隂时取诸幽之义也后主隂徳亦忌当阳故臣愚以为俟丧制告终仍于本日夙兴行庆礼于殿陛足纾万国之忠午后举忌礼于宫中自隆一本之孝并行而不相悖庶乎于忌则曲而杀于庆则放而文于君臣之情为两称于忠孝之情亦表微矣伏念臣素迂拙在先朝以言罪废弃学益荒落讵云浅陋之枝词有禆庙堂之末议特以幸遇圣明得与更始糜禄守官莫知图报是以冒昧上陈未择可否乞下廷臣集议各尽所见以求至当况宰执大臣夙负重望彚征在朝而百执事之臣亦多磨励以期自效必有以仰承休徳辅理铺张以賛成至礼之治丧祭朝庆疏节自裁皇上议礼以承天之道治人之情而天下国家之正参天地质鬼神引而伸触类以长尚有大啓渊衷更定万世之典礼者在臣不胜祈愿之至

奉三江先生论礼书

良胜向以罪重责轻闲居屏迹祗奉明诏湔洗可图虽哀痛惨恻攀号莫及而私念隠度诸所更化诚为善治又计积徳维乆而明良契遇实应昌期直清令闻如执事者又当邦礼之寄故知天下将有兴礼之治不独法制脩明而已也是以趋命就禄于职百未一举而汲汲皇皇谬以议礼为第一义者孔子曰能以礼让为国乎何有亦谓礼失而求之于野将有获焉者也况庆万夀圣节人臣所以事君之礼莫大焉而以忌易日诚礼经有所未备而当代典章所创见者是故识浅未免于懐疑而思苦未能以自得执事谓有所未悉是诚然也盖良胜强学书生所服者古训也忝侧人臣所守者今制也是宜有未能悉也顾以其事大其説斯长乃敢并布所闻以陈左右亦取正有道因所未悉而求以尽悉之也执事其俯听之窃意我朝以万夀圣节元旦冬至为三大庆礼俱上表贺元旦冬至南京并在外各衙门止遣首领官类进惟万夀圣节亲王方镇例不擅离袭封衍圣公与南京守备官堂上官天下都司布政司按察司方面官直府卫州所等衙门俱佐贰官及朝鲜诸国使臣各于是日赍进是礼仪隆备较之元旦冬至尤为重大上有祝于君厘下有安于臣节大有通于天下逺有及于四夷悠乆以行于万年而传于万世故曰人臣事君之礼莫大焉此也或谓言渉谬妄是则宜然良胜初亦未敢自以为是亦乞下廷臣集议各尽所见以求至当但谬妄云者亦在别白何者为曲证训典何者为凿空臆説何者于理道有违何者于章程有碍而后可自省也传曰议礼如讼固有未能合一者然必贯通于情义而后可常行必博求于古今而后为定论况疑事毋质直而勿有如铨选吏部职也京堂则九卿防推刑狱法司守也疑狱则多官议决大礼疑义恐未可视以为末事専以为家事胶定于一人之见悬防于仓卒之际遽以为定礼而不容有异议者也良胜故谓斯礼也朝廷之礼也凡在朝廷之臣子得而议也通行于天下天下得而议也事闗邻国邻国得而议也书之史册以垂万世万世得而议也独自愧学不足以充其心词不足以达其意尔然所引据忌日之谓父母忌日不乐即逺有终与曽子问答皆礼经之文本无疑者或者乃曰旅见废礼盖适然事与议成礼者不类然大庙火后之丧雨失容谓之适然可也至于日食则日月之行有常度精厯算者所能考也纵官失之分秒度数容有不同未闻并日而差者也至于指摘词语谓或非礼经全文或易原文一字则孔孟之防章取义与文字家之防文切理皆非也每一事而必附数义为备礼有三千三百之目虽充栋礼文不足以尽而先儒谓易以每爻但该一事则易止三百八十四事而已也司马公谓欺天下不通文义者良胜初非较文之志是则不敢深论也比拟经筵事理乃近时庙堂之议辅养君徳诚为重典而所执论者亦谓服绯衣与宴饮视圣节礼仪举行疏宻闗系重轻亦足相当君不以忌而简礼于臣臣欲以忌而废礼于君彼此相形恐非可继可传之义祭取诸幽古有明训今太庙时享孟春孟夏孟冬皆于午后行礼孟秋则以时方入伏暑气鬰蒸至午而牲牢色变因改蚤祭沿袭而行非初制也故谓忌祭可移于午后者实昉于此况礼有据经而守正亦有适变以从权汤崩初丧也伊尹以冕服奉嗣王祗见厥祖成王崩未葬也召公毕公率诸侯入觐康王君臣皆冕服羣公听命而王释冕反丧服君薨而世子生太祝禆冕奠币告于神仁宗章献幸慈孝寺大臣鲁宗道请后太安舆谓母有从子之义事闗大礼在父母间犹然也而况服尽亲尽之忌乎国初忌辰典章无所于考自奉先殿立而后致祭宫中太宗文皇帝于髙皇后忌辰先期贰日极致哀思以生母也亦谓孝道当自尽其诚治十四年奉孝宗皇帝防今后遇忌辰朝参官不许穿纻丝纱罗衣服则臣下以忌辰易服乃始于此然正月初三日宣宗章皇帝之忌辰如遇奉祭祀许穿红衣服奉有明诏孝成太皇后之忌朔日不废陞殿百官四品以上俱用大红公服至于亲王薨逝及有名徳大臣之丧则辍朝不鸣钟鼓忌日既鸣钟鼓朝仪如常止易衣带比论数端视万嵗圣节礼仪轻重悬絶不待智者而自辨或者曰髙皇后不祧之庙与父母等然庙之不祧以髙皇帝功徳在万世也凡后皆为祔庙之主未闻以后徳隆盛而不祧者也今曰同时辅相之劳不知视淳皇后笃生圣祖之功果孰为大前者不以淳皇后之忌而易日经筵兹者以髙皇后之忌而易日圣节良胜益有所未悉也或曰生日不乐古之英君有行之者是则出于主上之至孝念及劬劳宣示中外通免表贺而后为称非臣下所可取必于上而行之者也夫以圣皇厯服嗣统重忌以成其孝避庆以成其谦真盛徳事故今日仪礼诚有难于独防者是在臣子所以自尽也夫臣之事君犹子之事亲也今中外臣工有于父母之夀而以先代之忌然以素服侍之纵曰得礼不知可以安其亲之心否也此良胜所谓未之能安者也是以昨者顿易衣带果出臣下不谋而同则在廷议必有不能安者也主上亦有未能安者也人心之安天理之正也礼者天理之节文也则议礼之疑者不于是取衷也哉所可惜者庆不成于礼忌不尽于情益有所未能安者也仰惟执事开诚心布公道集众思广忠益固论思之本懐也所防度者不泥于常情审于谊所考据者不检于故案求诸经所听纳者不限于名位析诸理堂堂天朝豪俊满庭而谓无足与议者乎宋史载徳明请粮羣议不决而王旦谓具于京师令其自取遂使逺人愧服谓朝廷有人今之议者朝廷一代典礼又不特请粮事也良胜徃嵗侍校文于南宫则同事也执案于铨曹又故吏也同而不果于自异故而何敢以自疎故不得已而有渎啓也亦图所以自尽其心也非敢必求其説之胜也谨啓

覆议考察拾遗奏状

防得吏科给事中周琅奏要将近日纠劾官员再加访察或尽行罢黜或去其太甚一节为照今年考察黜退官员比之徃嵗颇有不同盖当圣明厘革之初共成综核励精之治臣等防同都察院多方询访参据抚按等官考语定拟黜调于五品以上官员尤加严慎顾以人心之邪正不能尽知而臣等之见闻未免有限是以两京科道官先后论列中间评品搜罗已无毛垢之遗臣等参酌去留少存爱惜之意今本官复以为言无非欲尽言官耳目之公用广朝廷聪明之徳臣等心力徒劳诚为有愧而知识不逮亦籍匡扶但查厯年黜汰之严于今为至人才难得从古亦然太甚固所当去而小过不可不容况是非或出于传闻毁誉易生于爱恶故夫两可执议安能茍徇人言纵使一网无遗恐未尽谐物论且内外诸司官员年资深浅遇有员缺迁就补除数易之论渐兴茍简之弊立见使去者必求其备而代者未必皆贤非惟送徃迎来徒为烦费益恐人心不固吏治愈荒即今天下方面知府官员大约黜调将及三分之一实平时谘诹访论多出科道庶职之公而言者未究其详辄滞于迹每以去留多寡为较殊不知人之见闻大略相同而言之先后事体自别使北京科道论劾于前安知所欲去者之不尽同使南京科道拾遗于后又安知所可留者终于无异言者不以先后为优劣听者不以从违为重轻本以至公求之至当初曷尝以同异多寡容心于其间也臣等防详周琅所奏存留各官数内如江西防政邢珣徐琏初考之时亦在黜列特以军功未録暂拟存留终难推用合无俯从其议加授原拟该陞布政使职衔行令致仕以塞公议至如应天府府丞冦天叙素惇士行乆恊官评顺天府治中王槐又系京府官员节该题奉明防不在外官考察之例广东副使余本文学气节俱有可取祗以亢执寡谐似难遽为摈弃湖广布政使王銮山西副使田登山东副使熊相云南佥事潘棠科道劾疏互有不同是其所见未能尽合其浙江布政使张恩等九员指瑕摘疵皆有可议而取长舍短各有攸宜已经题奉钦依留用所据各官应否罢黜臣等擅难定拟均乞圣裁具题奉圣防是邢珣徐琏陞右布政职衔致仕其余俱留着办事钦此

冠礼议

嘉靖元年九月之既卜筮并吉今上举大昬礼礼官有议冠礼从畧者良胜曰冠者始乎礼义以成人以着代为国本也而可不敬且重乎或曰仪礼有士冠礼大夫则畧焉又曰今天子无宾衮冕御已则孰致醮与加乎又曰责以成人之礼而君临天下者逾年成人之道备矣殊不知礼者终身之所履也是所以为人而别乎禽兽者也为凡人为士不可不敬且重也而况天子乎人臣事君将以为尧舜为圣人也是亿兆之人也则于成人之礼也又可不敬且重乎夫冠礼备于士大夫畧焉者古者五十命为大夫则冠与娶皆为士时也大夫何冠礼之有自世官之制行而命爵或不限年于五十孔颖达曰大夫虽冠用士礼也诸侯世国以上则有冠礼故天子诸侯十五而冠以娶必先冠春秋传曰公冠用祼享之礼行之金石之乐节之其加则四加而有冕也大戴礼曰公冠四加诸侯尚四加则天子亦当五加衮冕也士冠于庙注谓祢庙冠义谓尊先祖士一庙祖祢共庙故也诸侯则冠于太祖之庙左氏传曰先君之祧以处之聘礼不腆先君之祧郑康成注以为始祖之庙则天子当冠于始祖庙也冠于庙则祖命之尸以代祖则賛以致词其可也冕服御则尽乎冠然未束髪终未成乎冠也古有朝委裘者周公负成王以朝诸侯未必其无所服也而成王之冠礼不废也成人之道至君天下而尽固若无所于责之者凡命为人出襁褓则为人子为人弟为人少初命为士亦为人臣冠而责成人之礼曰将责为人子为人弟为人臣为人少者之行焉士二十乃冠冠而列丈夫恐未可云未冠之先无与是礼者也固知虽为君而所以成人之礼亦成君之道也况夫为男女夫妇之道自兹始为父母之道自兹始礼曰男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正则谓既为君而于成人之道无责焉者恐未然也礼家者曰天子十五而冠上初临御适冠时已以丧而未及举尔呜呼礼有丧冠而冠者士不以丧废冠而况天子乎是盖未之考也失行于徃而追行之于今何为而不可也故又曰先帝十五而嗣位以丧而未之行也英庙九龄而嗣位除丧而未之行也独不曰集礼所定髙皇帝之垂训也防典所载及于诸王世子也不知遵用古今之成礼而每每欲袭简畧之常情未知其何以为可也呜呼凡人而弗为礼也者弗成乎为人也君而弗为礼也者弗成乎为君也英庙北狩几于辱国先帝南征卒以殒身兹人臣之不忍言者而可以为训乎而可以望今日欲为尧舜之君者乎君子曰与其废也寜有举也故曰亡于礼者之礼也

祭后峯先生文

呜呼后峯生于山海之隅未三十而登仕仕亦枘凿而粲殊仅阶五品逾四十而没人亦谓之全归而天下学士大夫未闻有问之者曰后峯为谁斯其人可知也已究其力学体认天理为圣贤可追其发于文于诗歌若不足为立朝大节为廉为毅为直为忠将随适所就而含章以愚彼以抗章激论发奸机祸而一节槩其全致终有不可御遏如玉山之辉也呜呼后峯生不为身死寜为名特以在朝则失正人在乡则失善士在吾党则失良友在弟子则失师程无尽之哀又安能已于不能尽之鸣耶是则后峯可以无憾也顾以乐所自生而客殡于兹善必有嗣而吾人方以立后是图此恒情之所以极悲大痛而后峯洒然长逝竟不为昵语以恫惟具冠脩容曰且以辞陛尚欲罄其所衷呜呼后峯之志可以是知矣后峯之学可以是验矣使其先是一嵗没于乡贫莫具殓其安必乡之贤复有若素翁者为之周旋必尽如今日者耶使其先是二月卒于官南都多贤亦有所知所厚所师如某等朝夕能佐诊视治具成礼防哭如真骨肉者耶其所不足于后峯者正所以兴天下后世之悲而后于后峯者斯永永也呜呼醴泉不流灵芝不蔓天地之竒气非世乆有而常生物也后峯必有以自知之矣尚飨

书杏荘巻

董生名仁而业医医仁术也生之心胜术故字曰心甫或谓于古董仙为裔嗣袭而命之曰杏荘云先皇帝十四年已夘春夏交方议南巡朝士以言并发彬等逆状杖道下近二百人先后死者近二十人凡致董生治者得不死亦数十人生自余致乃致后峯最危而易效再致五谿明水几殆而剧安仅再旬后峯跨驴从间道于济余出潞河亦能骑上下似非术所能也不知古之所谓董杏林者所活若而人能几也余辈雅不易言而为生言杏庄者不置不知当时夫人植杏蔚而为林视今所得于君子之言其轻重又何如也方余在狱时梦一士以金叶覆余股心异之及杖余独能步归路人大异之知厚迎医集于寓凡六七人予强欲言其所以治皆咈之生自余从吏独后至出所制膏数纸色亦黄润余心知之亟傅之而痛定宛然梦中也呜呼余秘斯言也亦乆矣固当待生而发之岂偶然哉

赠吴环谿先生还旴江序

环谿子家旴江上游席世以裕又南坡翁暨孺人偕老以康每每轻物力施与惟义是视祈于济诎弗怠也环谿善事先意承之日娱而嬉坡陀别业亭榭错置台沼互映泳鱼伏鹿易夺时叙景象若化工在掌中幻出百巧翁时亟徃而忘归名人钜工韵响文墨与古今杂出图画全缣片纸毕呈珍趣观者便欲与上下追逐几案周旋而不舍懐幽抱独能防真境发清啸班而老负剑而防华轩而显贵超脱尘虑而过宾居士日造而将迎之凡以为乐翁具者无弗具也翁日乐而环谿仕志日以寝翁或进于庭曰烱而年及仕已需次逾期已而徃乎曰唯唯他日又曰吾耄未衰也而子可杖也而徃乎曰唯唯他日又曰吾大宗吴贤者也中以戚冒雷姓吾弗安也吾籍易是在有司吾办已而籍已通朝复亦朝请而后可而亟徃乎曰唯唯环谿志弗移翁时速友善与婣好者劝驾焉曰怡情以居孝乎从欲以行孝乎懐而安败名也赠而处承志也欲何择乎环谿乃悟受命戒行具且肃盖若去未决而归先期者至京师诸所来徃皆名世士必豫拟之曰吾子行业日脩其最于选曰未也体颀而硕其克有任曰未也知而遇其伸必达曰未也无何不谋于人而辄疏复吴姓易注铨籍遂乞补逺地卑官人争诧之环谿曰来之志亲为之归之志烱为之也吾向也娱于亲而安也居弗能安之吾而得美官且近地亲有命如初焉则他日之夺吾而去也犹夫今之夺吾而来也今而后亲或矜吾之弗可居也而居之斯安已亲或知吾之弗能行也而行之斯免已吾仕之志也卑微休已而娱吾亲以老焉而已夏子曰孝哉其用广矣仕而有为其亲者也而志有从之以必欲隠而有为其亲者也而情有强之以必从是故顺之而孝者人得而知也强之而不失为孝者人不得而知也君子谓环谿于是有隠孝焉推而以之事君则恭命以忠而畜君以无尤以之取友则观善以孙而责善以为益率是道也环谿持是以归可以慰其亲已未可谓非所仕也呜呼不嬴其躬遗其后以丰环谿诸子将有奋于学而仕者已翁及见之未必非环谿之仕也翁之乐又何如哉

祭费老夫人文

某等于令子寀为同年犹兄弟也则于夫人犹世叔母也于寀之进退休戚有増感慨则于夫人之懿徳隠教固有以得其槩也夫人方壮而寡有三男子某某克家任而独不以累寀者知其非家食人也果举进士官翰林妻亡而哀临夫人不哭而涕于寝慰而命曰失妇贤吾儿祸本絶矣盖妇于濠之妃兄弟也每饬使仆迎就邸养反命者曰儿尚未定居而安徃乎既而寀若黙受时发奸状竟坐危中谴归家养而孝慈曲当及濠以乱诛凡内外连属逮治夷废而费宗无几微累人之言曰夫人而不累于濠者为难已费氏以亲则内也以家则近也以衅则张也于势则易及于情则易合于迹则易凂而能皭然自白于天下后世公论归之今天子贤之还其官而寀溺于处志夫人亟命曰圣主斯作万物且覩吾老向病毋贻尔阻尚偕陟于岵以承借休祜未逾年防推宫恩晋锡封命再越月而大病呜呼惟汉史氏载若列女纎尾不弃而陵母知兴婴母知废每于他传以发其秘是不可以寻常女行例也若夫人于身之生死家之盛衰国之存亡天下之治乱皆若有以识其机而豫为之所后之评史者谓合陵婴之母斯足以为之伍也岂不居然达识丈夫也哉呜呼古妇不诔谓不外美若妇而有文夫行者是汪童而不为殇之拟也故夫人之诔自公卿以至途人达也况某等故若子姓者邪至行不择至诔不扬奠以声哀伏祈歆飨