九华集

可望于六经耶然则愚为是论而不及班范者诚得其职也

命者天之令论

人之所以受于天者出于其所同然天之所以制于人者出于其所不知其然而然是所同然者一然也且人而无命则不足以受天天而无令则不足以制人受于天出乎同然制于人出乎不知其然而然此令之谓也昔尧桀之为君一也其受天之命亦一也尧不有其命而行仁桀有其命而行诈尧传其道桀殒其祀此天之命也孔跖之为人一也其受天之命亦一也孔不有其命而行道跖有其命而行暴孔之道与天地并跖之恶遗臭千载此亦天之令使桀跖之得是命也反而思之曰天虽予我以命矣而令实系乎天畏之谨之而不敢犯以待令之至则尧孔不难至矣奈之何命在我而无预于天此天所以揭其恶以令于天下也欤虽然天之命人以行吾之令而天之命君也使司吾之权是天之令于君盖有所托也成王践阼而得周公此成王之令而周公之命也四国流言而王疑天大雷电以风而王悟夫不免于四国之流言公之命也天大雷电以风天之令也天知其命之不免乎此也于是出令以示之以济命之所不及也呜呼命者天之令其理不甚明哉

诸子言性论

诸子言性谓周孔以降无质疑诗书以来无定论无质疑无定论吾道谁与明哉夫道者何性为本也圣人不言而自合诸子虽多言无益也易曰一隂一阳之谓道成之者性也道成为性此岂本也哉昔舜得之以尽精一禹得之以彛伦攸叙汤得之以执中箕子得之以明皇极孔子得之以贯于一顔子得之以屡空子思得之以名中庸或精或一或伦或中名之不一而得性则一也稼出于田或谓之稻或谓之谷或谓之米此岂三物也哉性犹是也奈何诸子不知一出乎此则入乎彼欲尊圣人而反卑之是可叹也虽然孟子之言杂于道荀子叛道不顾也孟子知杞栁之説故曰近道然指为善则可疑也夫善本于性而性非善犹水本天一而天一非水也岂可直以善名哉扬雄言其混则性似不纯韩愈言其品则性似不一此不待攻而破矣若夫卿之言则异论而骇世者也世之圣贤如此其众也天下之人如此其多也卿皆以恶名之谓天下皆桀跖也可乎故卿叛道而不顾谓此也至若杜牧皇甫湜李翺之徒因数子而或得或失大抵非知性而言之以意而言之也今执事知性之天必有得于不言之妙所谓知言之人黙然而意已传诸生何足与闻之

圣人之书言行论

圣人之道与天参未暇以人议舍天而议圣人是惑也方天之运向为阳而今为隂向为暑而今为寒千态万状不可名也然天道则一而已矣圣人之道亦天也昔为行而今为书洞达渊奥不可名也然其心则一而已矣故隂阳一出于天道言行书一出于圣人后世诸子故从而别之以为书自书言自言行自行也是不知物自变而天不变诸子自变而圣人不变吾初无书言行之别后世因我而为之名在我者岂两法也哉圣人之书言行扬子云知之故一言断之曰天也岂非子云知圣人之一犹天之一是以防告于人惜乎诸儒不测也今夫大道其多门欤何其趋之众而至之鲜也曰诸儒使至此也世有放其端而不之求或求之而不得其端甚者因以嚣而盗名故言者病书者惑行者不正也且吾之所谓端者何也一之谓也在天则有一在圣人亦有一也所以为一者难名若众目而知天之一则千嵗之日可坐而定诸儒而知圣人之一则书言行之要可坐而制惟其不知是以见天下之训者曰如是而为书见天下之有辩者曰如是而为言见天下之有立者曰如是而为行彼其皇皇惑乱不知大道之攸当在厯圣非异心书言行非异物未可离一而求之也呜呼离娄不能以见与无根之目圣人安能以道与无识之人哉昔吾夫子于是三者非区区以自见也不得已而见之也行之所贯言则因之言之所及书则名之惟不得已于三者以示天下天下亦以三者归之夫子无心也曰述而不作夫不作者是非有意于书也然厄于鲁衞之后则有书岂得已之书哉曰予欲无言夫无言者是非有意于言也然迫于门人之问则有言亦岂得已之言哉至于有卓絶之行又非可以逆数而前定仕则进而无可无不可心则纵而矩不逾此又非乡曲之细行所谓一善鸣一节称者也夫以三者皆出于夫子之无意犹足以冠冕百圣如此则道之所以贯之者果出于一无疑矣然是特圣人乃能一门人不能也是以三者各有所偏徇而不具可惜也已子夏之后传谓流为荘周之书非书也宜不得其所以书子贡之后传谓流为仪秦之辩非言也宜不得其所以言若渊若骞虽希其师然瞠若其后则望其奥而不及者也宜不得其所以行呜呼书言行所在门人偏狥之夫子自一之孰有书过言言过行之弊也欤噫扬子云于西京而有此言其意则得之矣其所自为者非也彼其有书有言而投阁之叹美新之事则可羞之行也俗儒且不为子云独为之乎雄欲以自髙而益卑之甚皆起于不求其端故曰圣人于此三者均示之意是乃深得于三者也

七十二贤论

周公之分忧与孔子同孔子之共乐与周公异贵为天子之宰宜无忧也然周公卒忧而不乐皇皇以匹夫老宜无乐也然孔子卒乐而不忧此则古今之大惑愚亦惑者之一人也盖尝夙夜而思因以得之矣至道公器也有其言有其徒则其器必传其传必乆无其徒而自言之自列之虽圣人亦知其难哉周公之所以岌岌于周者有其言而无其徒孔子之所以无累于洙泗者言足乐而有其徒也日月欲廓烟云蔽亏周公之初何以异此西土故国也而不安乎吾身管蔡吾家也而不知乎吾心成王吾君也而非大风偃禾防木之警则防鸮之惧吾不保其尽去也故周公虽富贵卒忧而不乐者无与共乐于此也观其命君陈命蔡仲命康叔益反复诰诫惧二三子不知吾心也嗟夫孰与燕居申申左右有七十二子之同心乎彼陈蔡一时之厄食不火琴不声藜不糁者其忧不至若是之烈也然则无其徒而有其道无怪乎周公卒忧而不乐也至若夫子之世则有大不然矣曰傅曰师曰保之位夫子虽缺然也然入而顔出而闵则德行有人左而予右而赐则言语有人可使南面可使治赋可使与賔客言吾不知其軰之防也当是时窃窥光华之末而托迹于道徳之场者皆诸侯之畏仰而天下之望人也其最门人之下列者如公西华如樊迟邽巽孔忠孔蔑顔路之徒犹能脱去轩冕而与吾共乐其乐然则既有其道又有其徒则无怪乎孔子卒乐而不忧也呜呼不观周孔之故不思至道之难何以知圣门之徒不易得哉虽然孔子距今之嵗不啻千祀向者冠带执经之士寒饿于陈蔡之间者今郡县庙而祀之矣向者箪瓢舞雩之徒凄凄于杏坛之上者今五等或侯而伯矣然则夫子之于七十子也至道之公其生与并乐至道之传其死与共祀韩退之所谓巍然庙堂当坐以门人为配自生民以来未有如夫子者彼其有以深知夫子之徒欤迩者主上圣政之暇取夫子七十二贤以次賛之所谓以圣乐圣者也虽夫子共乐之徒亦形容于笔墨之妙奎画昭回炳焕天下可谓盛矣故执事举以励诸生虽然以主上圣学而发圣秘故于七十二子探讨防绎皆无所遗彼马迁虽愽洽而是非缪于圣人班固素知之矣宜乎遗陈亢琴牢之人也彼家语虽富瞻大抵杂以战国之词世乆疑之矣宜乎遗曰枨曰寮曰瑗之人也呜呼众言殽乱折诸圣人圣制不遗如此诚足以折众言也盖甞论夫子之道犹海也诸门人振其维檝而求渉海者也人有涵泳圣涯之意特未知海之浅深耳故夫子共乐者至七十二人而达圣心者盖鲜矣然而达者顔其人也故推曰回也不改其乐君子然后知夫子共乐之徒惟顔氏有真乐也

党锢论

圣人域天下有道虽千万亿世而未易轻动岂其为术虚诞惝恍杳冥而不可执守欤抑亦有至极者维持其间而不可易也盖人生性情之始犹水之始也方其分散四出各循其故则被冒万物而可至于无憾惟其有所冲决荡溢而失道则横溃直裂而无有底止求其安行于中不可也呜呼是岂水之罪哉流之不中而激之者之故也故夫圣人六经之道要以范围百世而归之极者虽尧舜禹汤文武之心所以用世亦如此而已矣今其道见于书者皆执中建中用中惟皇作极之文周旋反覆不汲汲于为异以振惊天下而天下卒以大服于此者中力也其见于易者亦亡异乎书之云也卦而象象而爻俾君子精防纯一而有所法守者亦未始离乎中也其道虚徐曲折而当于义凢比人而此为者也则吉则有庆则旡不利未有不丽乎中正者也非此人而此为也则防则有悔则旡攸利未有不逺乎中正者也是中之道四布于易者甚宻如此若夫为之节文为之训导君子虽怨而不至于害小人虽愤而不至于乱止乎礼义而警乎褒贬于礼乐诗春秋之书又所以黙具夫中之防而消天下之异论是六经明着乎辞而见于用无所往而不中周衰天下不由大道其学纵横非僻天下莫知其当子思子则见而叹曰白刃可蹈也中庸不可能也当其时盗名苦节之徒不难于蹈白刃而难于中庸则中之至此也可易为力哉惟其得之难而见之不一也则天下之士自激为介而失之髙自卑求佞而失之污智有遗谋而不足用巧有余技而不足施其祸浸滛于战国天下骇然以乱而荡然以衰秦者攻战之余也其蔽固无如何至西汉之起天下固有望于先王矣而一时之君不为硕大悠逺之图不知乎中之实失之锱铢而其渐卒至于不可振偷堕苟且是以其子孙喑喑黙黙使公孙张禹之徒布满朝廷彼无所往而不为佞者即孟子所谓无所往而不为原也而中庸于何有哉西京既以乡原之俗败天下东汉之际仁胜之士知天下之治頽堕散涣而乆不立也起而承之以为朝廷非翘然有所振刷念不足以収天下是以诸公操不循常之行曰我能是我能是是足以有立矣其道沽激而不止耿介而不亲虽无世俗抵摧嗜利之嫌而好名之不杀也盖天下之相遇不得其平则怨怨起于争争起于好胜而好胜诚足以乱天下彼党锢之士皆好胜之流为不中而激之者之过也使当时之人皆恊于极破乡原之而不入于狂狷其道循循有制而无决裂狂介自异之意则汉室之祸必不至若是烈也然则不得中行而与之致党锢之欲存汉者乃所以亡汉也欤或曰党锢如膺蕃之徒任天下之责归之固也其余名胜千百非尽负天下之责可深责之乎吾曰不免也圣人复起亦必深嫉之而已矣盖中庸于天下大本也达道也所谓党人言行既戾乎中庸已矣吾岂以人人能乱天下哉实天下之乱所从出也昔者太公治齐齐有二士制矫激之行国不可得而禄君不可得而臣太公闻之曰嘻国不可得而禄是望无以为赏君不可得而臣是望无得而罚赏罚不行何以君为哉其诛之齐诛二人而国靖今党锢制行召之则不进不召则或怨汉之赏于是不行分党与立名字私标榜汉之罚于是不听赏罚之所不及此党人之所以自髙太公之所深恶之也故曰圣人复起亦必嫉之而已矣呜呼天下制行当本中庸慎无若党人猖狂败人国哉

钦定四库全书

九华集巻十九　　　　　宋　员兴宗　撰记

善善堂记

太上无善其次以为有善其下乐名乎善所谓无善者盖无善名者也惟无心而达乎善善既立而迹不见人无得而称焉天下之善独归之此所谓善善者乎其次以为有善矣故仁者人此者也义者宜此者也礼者体此者也智者知此者也信者伸此者也唯其身之故其有也其下此者君子甚病矣以吾之善盖众人之不善故引善而自名是乃不善也东平大夫宗家以善福子孙盖数世矣然其善亦太上之难名者也因其宅所新而堂之谓之善善盖以无心而达乎善善既立而迹不见者以诏子孙也叔氏可无勉诸传曰善善乐其终盖掩其恶寛其后之谓也善善及子孙盖礼其人恩其世之谓也斯非太上之难名吾有憾焉叔君如以斯善为难知世之儒者反及之乎叔君试徃藐姑山见至人焉徃问之愚言殆合矣乎丁卯六月侄九华子某记

望仙阁记

绍兴甲子某之成都从东郭叔氏游叔氏曰若自山之所来耶对曰然叔氏曰鼇山吾故所也今山之壤孰膏孰荒而山之事孰有孰亡士津津耶孰嚚孰良孺子知之盍议其详某曰恶叔君奚山之问也且成都乐都也始祖大夫郎中君乐之而安之经世且三矣夫乐则安安则久是谓俗化俗化者俗迁者也而又奚思于山叔君奚山之问也叔氏曰余以若为可以言然未得其妙也且若不闻敖接二子之事乎曰敖接之事奚若叔氏曰昔呉有敖子者去呉而宦越越有接子者去越而宦呉二子翩蹮焉而不归望望焉而思呉越也东南之士交讥曰二子病矣不如两忘呉越此在越而忘呉安知越之不呉彼在呉而忘越安知呉之不越如是则处越犹呉处呉犹越也二子曰吾縁乎今入呉呉冠入越越裳冠裳可更于呉越也俗化也入呉不无越梦入越不无呉梦梦不可错于呉越也神交也故当是时敖子楼而望呉接子楼而望越望虽弗极亦神交而已矣某曰然则叔氏今也何如曰始吾东郭是宅阁而居之者始祖郎中君也谨而司之者朝而斯夕而斯先君其唱而我其继也余日夜而望仙山人虽不余知山之灵独不知乎余犹敖接二君矣余与山之灵神交者也某曰大哉望仙之义如此乎请遂歌之乃歌曰山之上兮飞泉山之下兮龙渊以为可得而望兮则山之又山不可得而望兮则髣髴乎吾前矣虽然吾神交兮吾无言斯乃所以为吾望仙也后三歳丁卯叔氏速记故以向者绪言记之六月十日侄九华子某显道记

清贤堂记

绍兴己卯某奉使者命覈实茶事道永康之味江绵州使君先致其为臣归老即养其子吏寺始某得金石刻字书阙脱丕训昧没因从使君质问指授其缪殆六七君从容语某曰故约记清贤竟置之邪某谢文学褊陋文质无所厎未能奉称君督违约其敢辞以故景祐中君曾大父尚书中郎与蜀忠文公自布衣同门学相友善试礼部同赐第忠文先达屡进美仕之贵近中郎益退若惊谓髙位实疾颠不愿升周旋郡邑吏作歌诗为时冠官东海郡别驾方六十九奏称老章上报愍以官职久留许致仕归第时裕陵之初也钜公儒师以诗祖还忠文职内相官少常伯中郎退隠田园十数歳越五十年使君克绳其武掇忠文警句名居第之堂异时命某记之乃今始克请曰若魏正侯伯槐节操清介避公辅位若儒林先生仕明教等文翁若濮阳子永昌文行髙洁若唐河内公道学化闽若淳化司平公徳活千人牢辞厚禄钟美于中郎则清也其素所蓄积也又若诸孙及曾由科第进者十余人而御史君斥奸惇黜遂中执法论事忤益公桧合州先生为时文宗使君躐膴仕止足勇退不曰贤乎以是记堂允夫使君曰美矣哉君之训乎夫士进为仕抑为道朱轮华毂縻紫佩玉乃呰窳偷生大庭广坐喑不得出一语去抑亦宦达者是贤乎如或知尔得行道焉命也足不足辱止不止殆由礼进由义退学不可用不以逞可用无位不以耻命也斯二者君子弗彊能先曾君子东海肇视事已赋景疎楼上景疎人之句其目义与利固有间呜呼稽田既勤敷菑在所陈修成厥疆畎作室家既勤垣墉在所涂塈茨成厥宫寝名堂曷以兹某作而应曰愚不及此噫使君起儒生致位四千石徳行醇备至于黄髪罔有愆淑声遐闻三防聘召畏盛满不趋朝谒据礼引年意得甚宜弗贵贵富而贵乃子若孙不堕其家声为贤防哉请録忠文全章以贻后人使君曰诺诗云夫子宦游三十年乞身归老旧林泉须知朝路抽簮后不要乡人负弩前儒素生涯图史富官清门户子孙贤羡君此去浑无事满眼青山劒外天四月既望三嵎贠某记

汉嘉李氏林亭记

江而州于蜀者以十数嘉为善嘉之城可行乐者以十数郡之西为善薄郡之西左控万景前倚西林陆断岗出俯顾万井有亭其上为李氏宴居焉者则其又善也初李氏子沆清叔者贤而有文予以吏就食此土闻李诗称异甚既又与沆处独爱其诗言累累秀出也则又言曰吾子之诗其何方之依何学之从将亦有助矣乎沆曰仆非其人也虽然仆方倦外而鬱中言敻夐而无助也而今有欲助也近者厌伏于灌莽而求脱乎氛埃以为杂处□隧穷茅茀草之间俾吾发言而为诗则狭靡堕陋弗完弗善者可知也因即与絶危磴树亢爽覆髙而缭横楼于是亭于是凡以賔日光之出没瞬江流之下上穷雨旸之明晦万类突进巍然隠然有智者莫可既其状也以是欲寓吾之见而陶吾心久而又久则仆诗殆其昌乎先生以为何如予曰然世之人意有所寓则乐不寓不乐也居约之士寒饿切于肤何心乎卜筑以寄幽暇恢诡之观孰能有此以寓其乐膏粱者其乐可以有此也然或弃其乐而不知所寓今子之处既有所寓而得所乐子之于乐全矣而诗于何有是必能咏情性而广兴致也子之处此固当沆曰先生知吾亭之乐之寓而不能名吾亭哉予曰有是乎徴吾言而名乎亭者寓也亭触乎境境触乎心者亦寓也夫寓何徃而不可故敢名其亭曰寄爽之亭取栁仪曹所谓旷志寄髙爽此志之寓也亭之隂望乎原邑曰延搜之亭取少陵所谓广原延防搜思之寓也楼曰湛晖之楼取仪曹所谓星汉湛光晖目之寓也楼之右水天相永弗可纪极故榜之曰纳纳之轩取少陵所谓纳纳乾坤大量之寓也且子既以是而寓子之乐而时发于诗后之人必有求全乎诗如子之寓而同子之乐然后知子言此者之不为过而不游此者之为可恨也清叔勉乎尝试以是推之绍兴庚辰七月望日三山贠兴宗记

训农亭记

广汉山水甲天下有湖以房名者由唐相国之重故以云也湖直郡寺西南凡起居游从之所风郊月榭竹蹊棠坞清泉茂树隂森之防无适而非景无景而非胜太守达官每集处于此欲寓一时瓌竒清丽杳渺之观俯仰百变必于是焉发之然则亭宇盖障诚不当庳其式陋其名也绍兴壬午任侯摄州事间来容与周览以足日因顾湖亭有所谓超然者退谓吏曰悲夫太守何为者太守父母斯民今亭首以超旷自命乃其所以自为也实之不虑名将安施是殆不可不易也且天下逐逐物战于外志革于内物以名败故物易废志以俗移故志易流君子弗正乎名弗敦乎俗则是耳目之贼乎外者也皆惑也尝试与二三子登斯亭念物化之无日顾外景之不常忽徃忽来游冶者之无定也而亭与名可久恃以存全乎曷若同觧外縁深稽政本畦垅低昻气象万千目焉其耕耳焉其垦悠然而深思注然而繋望吾心无顷而不在农也如此坐堂皇人必唱曰太守虑不在小太守无忝矣使四民之利日不外吾心吾耳目之利亦不外吾民建一亭而政体具焉后世必有不待景而存不因俗而亡者矣吾谓斯以寄意可乎不可也吏曰大善请敬易之明日或有以房始名来告者其文合侯笑曰琯乃清望相耳作郡便能领此可异也即标用不疑呜呼广汉古良州吾不知先士为其州者凡几其宴适能先民后己者何人亦有寄意斯亭勤勤敦本如房与侯者乎无也脱或有之使当今日战伐鬬怒箕敛耗虚之际必非辞寄奥逺雍容厚下如侯此意无疑也是则可书已矣公名某潼川人以儒学遵古始名闻当世某后进通书者敢繋以词曰湖竹环环兮湖光洋洋吏且出游兮惟客之将任公来虞兮政则为良嗟农之训兮理顺以祥名者若简兮虑者长亭乎亭乎歳流千万兮民劝乐之未央也

隆州新仓郡楼记

隆兴元年有司言隆山郡于西方其称甚逺郡之盐利冒于西蜀其货甚具是不当得废臣谓复故便有诏曰勿废三年以赤城何公为其州公言于官下曰日者陛下思此州俾沿其旧而不肖者待罪于是亦惟兹三嵎声实孰剧孰易赋之歳给有几给而不裕者几何槩吏若民顽否从令不从令者其何县里也子则邦人吾欲子乎咨之予笑应曰大夫无为是纎悉之问也大夫曷则古之吏所以厚齐鲁者徃厚吾邦其亦庶乎可也从吾四境之分其城倚乎大丘其隍因乎谿其嵎相角相负因以三之巅崖防虚轩豁四露各状异态星华之所动薄烟云之所奔放若牵乎庐阜賔乎衡天台天柱之峯敛南东秀絶之气而冠襟以此呜呼岷蜀天下壮矣是又蜀之壮者也且其地穹以厚故其民朴其田险以确故其产防其道非四达之冲故巨贾称息者不至而至者不留其民居虽飞卢薄巷绳枢瓮牖有比户可封之风若行可考虽贱不废其行不治虽光显矣亡所尊加其歳时伏腊蜡社之节壶奕樽酒酬嬉之聚则来者尽礼而去者尽情郡县一或下令则长老子弟相与严恭虽不早夜诵忆法律而循理爱身之念不至与法忤也间有回蔽滛暴怙气贼墨弗信弗钦千万而一肆者则士相与推笑之且曹辱之必曰诗书吾习也礼仪吾故也舍习不顺弃故不祥尔此居而忍此为乎此非独吾父兄之辱辱吾溪山矣则又极口反覆折困使其人面汗骍羞尽悔乃止其俗大都如此盖他邑有未必能然者而吾州独然至于今亦莫不然也故其气着之久则为商为技为农欲薄而用节冣为近古为士则术术施施而亦易善至其才良异等则动能研古今商成美出议明壮本于犍为故治诸老风流之旧于乡于朝于天下相次驰声甚众今也又伟焉者矣其名字暴夷夏勲业暴王室浩乎巍然众指海内重人者是又吾邑子也大夫不知之乎公笑曰诚然吾因其俗简其节薰渍教义其弗返者而后绳法之如是则可乎予曰公能有此公必办治隆矣居年余既至恩顺浃下州以无事又明年政成则取賔寺之漫漶者辟而馆之賔至有所神之后王命者章而号之神以寜嘉至缁徒之溷其栖者井饮之病其汲者盐庾之乏盖障者随以顾指悉更悉治咸中谊理一日闲坐郡楼且瞰大路则俯而笑曰是侧行旁跨者是何为者也州之人莫不田于斯斯岂人情哉昔者四方之賔来或讥其危或病其隘意其在此乎我知之矣我不终革是则非政也于是命直州驿之下宣辟斩刈屏榛与莽使薪不得囿而石不得丛梯为大岐翼为巍观又以颁春宣诏二亭相之三嵎横前石城障后然后州之平岗秀壁靓观遐聣聫络下上闳大恠杰亢爽之观毕赴于左右虽以覧者不厌行者不劳而有知者亦不得而状也盖自观至亭总为屋凡若干区自计材至辇植凡若干根自伐石而给甃凡若干尺自命工而至断手为日又若干焉其始则民皆不知及就事民知之矣一出县官之余费民遂不劳而竟若不知也州之人以是徳公而公又不以为徳斯已竒矣或者谓古之为国其有令徳令闻致逺以为明矣不闻其以土木也一有事焉因民而已矣故民必以久而后安役必以安而后动动必以礼而后服自非然者政之未举虽土丰木好焉君子亦弗取也而况乎门屏道路之间哉其亦有足为欤嘻是不悉乎君子之举错者也君子观不易朝民不废务工不后时役不畔义皆古之道也其在先志则鲁有库雉二门卫亦有库有皋得此谊矣彼二国者非为是快心者也于是出政令谨禁防时启闭国之耳目寄焉虽周公康叔所不能免也而况后世乎昔单襄公之过陈曰门户不除道路不可知是弃先王之制也陈不国矣已而果然彼周公康叔之所以为国与单襄公之所以观人之国莫或舍是则知门墉道路之制静以一众目动以教民利所从来逺矣如之何其易之也今公既以儒术饰吏劝治千里莫不欢心而又营度坠绪易为功周焉如此是志也不犹鲁卫之故也乎予职太史氏而使邦君之羙且落寞焉予之责也乃纪州民之言而敬繋以词曰隆隆维山州以声之复复维艰维仁是依有来令公帝命自东政洽于寜不竒以功嶕峣有隧险极而圮吏百其临莫肯具理公曰嗟嗟父兄其来其易故常于观于台财匪尔即力匪尔极奋自府州以究尔役人拜稽首公泽我厚焕兹厥成爰众之有梯石聫聫级柱轩轩我楼我跻我顾以寛公才莫既媚于千里敢人之难俯仰有伟诚率是道于公于卿厥施有遐可灿度程嘻公有时入吏王国匪今私公邦人是职