九灵山房集

川以委输焉海乎海乎其所以致夫深且广者非山之泉乎虽然方其混混潏潏未知其所出也茍或窒其源而遏其流使无以遂其达之之性虽欲自致乎大荒之澨渤澥之尾不可得矣善为学者句知此説其亦可以少警也乎学者之欲至于圣贤犹泉之求达夫海也不以圣贤自处而学之者是窒其源而遏其流也窒之遏之则泛滥茫洋无所底止其不为众人者几希此养蒙之训所以为学者之先务也人生而幼其于辨事接物之际虽蒙而未达然天所命以圣贤其人者固以具于纯一无伪之本然矣茍不矜其所得而慢于学则其至于圣贤也孰得而御之哉然求所以至之之道焉尤非有得于养者不能也是故诗书六艺所以养其心弦歌洗爵俯仰之容升降之节所以养其耳目手足祭祀乡射养老之礼又所以养其恭敬其心以为不如是则其不至于圣贤者不可以罪吾之徳也夫圣人者人伦之至也余以是知自圣人以至于众人皆有此徳也圣人至而众人弗至也求至焉贤者之事也然亦养之于蒙而后可也故曰君子以果行育徳又曰蒙以养正圣功也君性睿而质美则所得于天者厚矣又能偲偲乎以讲学为职业其于山泉之义庶几哉因广其説以为赠

书

投知己书

正月间辱示厚意战掉悚慓若无所容嗟乎仆生五十有余年矣虽足迹不出乎呉越交游不及乎卿相而往还于士大夫间亦多矣泛泛市道者固不足言其以斯文相亲爱不啻如亲骨肉者亦且不少矣然方无事时未尝不慷慨激发期刎颈以相死一旦遇小故未至利害之相闗即变顔反目遽然相背负有矣或攘臂而挤之如怨家雠人者亦有矣至于望望然若不识知不肯出一语辨黑白而反附和焉者则滔滔皆是也于斯之时而能以道始终不以时而去就不以利而厚薄考之言行而无二窥之度量而不见其畦畛者惟閤下一人而已朋友道絶仆乃幸遭逢于閤下宁不为之感荷也乎乖隔之余每欲致一书以陈此情语短意长将发复止行自念方当穷深极宻与时世不相接虽閤下之我爱亦无从曲以道其离别之思故不得不有言以告仆受质甚愚下于书不能多读读亦不能记忆凡其艰苦而仅得者不过用以资于文与诗而于古圣贤人之大道则固未之有闻也以故心志不明暗于事几见夷不能履见险不能避踉蹡颠顿为士类羞若夫妄言妄行不顾是否同于狂惑丧心者之所为则诚有不敢知我信我乃不为流言之所移嗟乎世岂复有如閤下者乎世之如閤下者既少则彼之造事以诟我攘臂以挤我尚何恃而不惧哉然则如之何而可亦在乎反躬自省择夷而履之望险而避之一举一动皆由于正使之无隙之可乘无迹之可议如斯而已耳顾以力微才少莫知所从其道云逺有若望洋兼之病妻弱子累乎中衣服饮食廹乎外仆之事其使閤下悲也嗟乎閤下之知我深矣其信我至矣乃今不特知我信我而重以悲我则仆于閤下当何如报哉报不报在閤下未有所损益所以如此云云者葢将明吾之心耳然仆于閤下亦岂待于有言而后明耶山中风气多寒入夏暑热更甚将息之道为难閤下春秋既髙宜益安居静处使内有所养而外邪无从入庶几身可康强而永保寿年此固鄙心之所绻绻者然不能自悦而持以献诸人閤下得无悯笑之乎虽然閤下亦加慎矣哉相望正逺何时一见以罄此懐不宣

传

丹溪翁传

丹溪翁者婺之义乌人也姓朱氏讳震亨字彦脩学者尊之曰丹溪翁翁自幼好学日记千言稍长从乡先生治经为举子业后闻许文懿公得朱子四传之学讲道八华山复往拜焉益闻道徳性命之説宏深粹宻遂为专门一日文懿谓曰吾卧病乆非精于医者不能以起之子聪明异常人其肯游艺于医乎翁以母病脾于医亦粗习及闻文懿之言即慨然曰士茍精一艺以推及物之仁虽不仕于时犹仕也乃悉焚弃向所习举子业一于医致力焉时方盛行陈师文裴宗元所定大观二百九十七方翁穷昼夜是习既而悟曰操古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也素难诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者遂治装出游求他师而叩之乃渡浙河走呉中出宛陵抵南徐达建业皆无所遇及还武林忽有以其郡罗氏告者罗名知悌字子敬世称太无先生宋理宗朝寺人学精于医得金刘完素之再传而旁通张从正李杲二家之説然性褊甚恃能厌事难得意翁徃谒焉凡数徃返不与接己而求见愈笃罗乃进之曰子非朱彦脩乎时翁已有医名罗故知之翁既得见遂北靣再拜以谒受其所教罗遇翁亦甚懽即授以刘张李诸书为之敷扬三家之防而一断于经且曰尽去而旧学非是也翁闻其言涣焉无少凝滞于胸臆居无何尽得其学以归乡之诸医泥陈裴之学者闻翁言即大惊而笑且排独文懿喜曰吾疾其遂瘳矣乎文懿得末疾医不能疗者十余年翁以其法治之良验于是诸医之笑且排者始皆心服口誉数年之间声闻顿着翁不自满足益以三家之説推广之谓刘张之学其论脏腑气化有六而于湿热相火三气致病为最多遂以推陈致新防火之法疗之此固髙出前代矣然有隂虚火动或隂阳两虚湿热自盛者又当消息而用之谓李之论饮食劳倦内伤脾胃则胃脘之阳不能以升举并及心肺之气陷入中焦而用补中益气之剂治之此亦前人之所无也然天不足于西北地不满于东南天阳也地隂也西北之人阳气易于降东南之人隂火易于升茍不知此而徒守其法则气之降者固可愈而于其升者亦从而用之吾恐反增其病矣乃以三家之论去其短而用其长又复叅之以太极之理易礼记通书正蒙诸书之义贯穿内经之言以寻其指归而谓内经之言火葢与太极动而生阳五性感动之説有合其言隂道虚则又与礼记之养隂意同因作相火及阳有余隂不足二论以发挥之其论相火有曰阳动而变隂静而合而生水火木金土然火有二焉曰君火曰相火君火者人火也相火者天火也火内隂而外阳主乎动者也故凡动皆属火以名而言形质相生配于五行故谓之君以位而言生于虚无守位禀命故谓之相天主生物恒于动人有此生亦恒于动然其所以恒于动者皆相火助之也见于天者出于龙雷则木之气出于海则水之气也具于人者寄于肝肾二部肝属木而肾属水也胆者肝之府膀胱者肾之府心胞络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆隂而下者也天非此火不能生人非此火不能以有生天之火虽出于木而皆本乎地故雷非伏龙非蛰海非附于地则不能鸣不能飞不能波也鸣也飞也波也动而为相火者也肝肾之隂悉具相火人而同乎天也或曰相火天人所同东垣何以指为元气之贼又谓火与元气不两立一胜则一负然则如之何而可使之无胜负乎曰周子曰神发知矣五性感动而万事出五者之性为物所感不能不动谓之动者即内经五火也相火易动五性厥阳之火又从而扇之则妄动矣火既妄动则煎熬真隂隂虚则病隂絶则死君火之气经以暑与热言之而相火之气则以火言葢表其暴悍酷烈有甚于君火也故曰相火元气之贼周子曰圣人定之以中正仁义而主静朱子亦曰必使道心常为之主而人心每听命焉此善处乎火者也人心听命于道心而又能主之以静彼五火将寂然不动而相火者惟有扶助造化而为生生不息之运用尔夫何元气之贼哉或曰内经相火注言少隂少阳矣未尝言及厥隂太阳而吾子言之何也曰足太阳少隂东垣尝言之治以炒柏取其味辛能防水中之火戴人亦言胆与三焦肝与胞络皆从火治此厯指龙雷之火也余以天人之火皆生于地如上文所云者实广二公之意耳或曰内经言火者非一徃徃于六气中见之而言脏腑者未之有也二公岂他有所据耶曰经以百病皆生于风寒暑湿燥火之动而为变者岐伯厯指病机一十九条而属火者五此非相火为病之出于脏腑者乎考之内经诸热瞀瘛则属之火诸狂躁越则属之火诸病胕肿痛酸惊骇则属之火又原病式曰诸风掉属于肝火之动也诸气膹鬰病痿属于肺火之升也诸湿肿满属于脾火之胜也诸痛痒疮疡属于心火之用也是皆火之为病出于脏腑者然也噫以陈无择之通达犹以暖炽论君火日用之火论相火是宜后人之聋瞽哉其论阳有余隂不足有曰人受天地之气以生天之阳气为气地之隂气为血然气常有余而血常不足何为其然也天大也为阳而运于地之外地居天之中为隂而天之大气举之日实也属阳而运于月之外月缺也属隂而禀日之光以为明者也则是地之隂已不胜夫天之阳月之隂亦不敌于日之阳天地日月尚然而况于人乎故人之生男子十六嵗而精通女子十四嵗而经行是有形之后犹有待于乳哺水谷之养而后隂可与阳配成乎人而为人之父母古人必近三十二十而后嫁娶者可见隂气之难于成而古人之善于保养也钱仲阳于肾有补而无防其知此意者乎又按礼记注曰人惟五十然后养隂者有以加内经年至四十隂气自半而起居衰矣男子六十四嵗而精絶女子四十九嵗而经断夫以隂气之成止为三十年之运用而竟已先亏可不知所保养也经曰阳者天也主外隂者地也主内故阳道实隂道虚斯言岂欺我哉或曰逺取诸天地日月近取诸男女之身曰有余曰不足吾已知之矣人在气交之中今欲顺隂阳之理而为摄养之法如之何则可曰主闭藏者肾也司疎泄者肝也二脏皆有相火而其系上属于心心君火也为物所感则易于动心动则相火翕然而随圣贤教人收心养心其防深矣天地以五行更迭衰旺而成四时人之五脏六腑亦应之而衰旺四月属巳五月属午为火大旺火为肺金之夫火旺则金衰六月属未为土大旺土为水之夫土旺则水衰况肾水尝借肺金为母以补助其不足古人于夏月必独宿而淡味兢兢业业保养金水二藏正嫌火土之旺尔内经又曰冬藏精者春不病温十月属亥十一月属子正火气潜伏闭藏以养其本然之真而为来春升动发生之本若于此时不恣欲以自戕至春升之际根本壮实气不轻浮尚何病之可言哉于是翁之医益闻四方以病来迎者遂辐凑于道翁咸往赴之其所治病凡几病之状何如施何良方饮何药而愈自前至今验者何人何县里主名得诸见闻班班可纪浦江郑义士病滞下一夕忽昏仆目上视溲注而汗防翁诊之脉大无伦即告曰此隂虚阳暴絶也葢得之病后酒且内然吾能愈之急命治人参膏而且促灸其气海顷之手动又顷而唇动及参膏成三饮之苏矣其后服参膏尽数斤病已天台周进士病恶寒虽暑亦必以绵蒙其首服附子数百增剧翁诊之脉滑而数即告曰此热甚而反寒也乃以辛凉之剂吐痰一升许而蒙首之绵减半仍用防风通圣饮之愈周固喜甚翁曰病愈后须淡食以养胃内观以养神则水可生火可降否则附毒必发殆不可救彼不能然后告疽发背死浙省平章南征闽粤还病反胃医以为可治翁诊其脉告曰公之病不可言也即出独告其左右曰此病得之惊后而使内火木之邪相挟气伤液亡肠胃枯损食虽入而不化食既不化五脏皆无所禀去此十日死果如言郑义士家一少年秋初病热口渴而妄语两颧火赤医作大热治翁诊之脉弱而迟告曰此作劳后病温惟当服补剂自己今六脉皆抟手必凉药所致竟以附子汤啜之应手而瘥浙东宪幕傅氏子病妄语时若有所见其家妖之翁切其脉告曰此病痰也然脉虚而沉数葢得之当暑饮酸又大惊传曰然尝夏因劳而甚渴恣饮梅水一二升又连得惊数次遂病翁以治痰补虚之剂处之旬浃愈里人陈时叔病胀腹如斗医用利药转加翁诊之脉数而濇告曰此得之嗜酒嗜酒则血伤血伤则脾土之隂亦伤胃虽受谷不能以转输故阳升隂降而否矣陈曰某以嗜酒前后溲见血者有年翁用补血之剂投之验权贵人以防疾来召见翁至坐堂中自如翁诊其脉不与言而出使诘之则曰公病在死法中不出三月且入鬼録顾犹有骄气耶后果如期死一老人病目无见使来求治翁诊其脉防甚为制人参膏饮之目明如常时后数日翁复至忽见一医在庭炼礞石问之则已服之矣翁愕曰此病得之气大虚今不救其虚而反用礞石不出此夜必死至夜参半气奄奄不相属而死一男子病小便不通医治以利药益甚翁诊之右寸颇滑曰此积痰病也积痰在肺肺为上焦而膀胱为下焦上焦闭则下焦塞譬如滴水之器必上窍通而后下窍之水出焉乃以法大吐之吐已病如失一妇人病不知人稍苏即号叫数四而复昏翁诊之肝脉数而且滑曰此怒心所为葢得之怒而强酒也诘之则不得于夫每遇夜引满自酌解其懐翁治以流痰降火之剂而加香附以散肝分之郁立愈一女子病不食面北卧者且半载医告术穷翁诊之肝脉出左口曰此思男子不得气结于脾故耳叩之则许嫁夫入广且五年翁谓其父曰是病惟怒可解葢怒之气击而属木故能冲其土之结今苐触之使怒耳父以为不然翁入而掌其面者三责以不当有外思女子号泣大怒怒己进食翁复潜谓其父曰思气虽解然必得喜则庶不再结乃诈以夫有书旦夕且归后三月夫果归而病不作一妇人产后有物不上如衣裾医不能喻翁曰此子宫也气血虚故随子而下即与黄茋当归之剂而加升麻举之仍用皮工之法以五倍子作汤洗濯皴其皮少选子宫上翁慰之曰三年后可再生儿无忧也如之一贫妇寡居病癞翁见之恻然乃曰是疾世号难治者不守禁忌耳是妇贫而无厚味寡而无欲庶几可疗也即自具药疗之病愈后复投四物汤数百遂不发动翁之为医皆此类也葢其遇病施治不胶于古方而所疗皆中然于诸家方论则靡所不通他人靳靳守古翁则操纵取舍而卒与古合一时学者咸声随影附翁教之亹亹忘疲一日门人赵良仁问太极之防翁以隂阳造化之精防与医道相出入者论之且曰吾于诸生中未尝论至于此今以吾子所问故偶及之是葢以道相告非徒以医言也赵出语人曰翁之医其殆橐籥于此乎罗成之自金陵来见自以为精仲景学翁曰仲景之书收拾于残篇断简之余然其间或文有不备或意有未尽或编次之脱落或义例之乖舛吾每观之不能以无疑因畧摘疑义数条以示罗尚未悟及遇治一疾翁以隂虚发热而用益隂补血之剂疗之不三日而愈罗乃叹曰以某之所见未免作伤寒治今翁治此犹以芎归之性辛温而非隂虚者所宜服又况汗下之悮乎翁春秋既髙乃狥张翼等所请而着格致余论局方发挥伤寒辨疑本草衍义补遗外科精要新论诸书学者多诵习而取则焉翁简慤贞良刚严介特执心以正立身以诚而孝友之行实本乎天质奉时祀也订其礼文而敬莅之事母夫人也时其节宣以忠养之宁歉于已而必致丰于兄弟宁薄于己子而必施厚于兄弟之子非其友不友非其道不道好论古今得失慨然有天下之忧世之名公卿多折节下之翁为直陈治道无所顾忌然但语及荣利事则拂衣而起与人交一以三纲五纪为去就尝曰天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶夫行本也辞从而生者也茍见枝叶之辞去本而末是务辄怒溢顔靣若将凂焉翁之卓卓如是则医又特一事而已然翁讲学行事之大方已具吾友宋太史濓所为翁墓志兹故不録而窃録其医之可传者为翁传庶使后之君子得以互考焉

论曰昔汉严君平博学无不通卖卜成都人有邪恶非正之问则依蓍为陈其利害与人子言依于孝与人弟言依于顺与人臣言依于忠史称其风声气节足以激贪而厉俗翁在婺得道学之源委而混迹于医或以医来见者未尝不以葆精毓神开其心至于一语一黙一出一处凡有闗于伦理者尤谆谆训诲使人奋迅感慨激厉之不暇左丘明有云仁人之言其利哉信矣若翁者殆古所谓直谅多闻之益友又可以医师少之哉

九灵山房集卷十

钦定四库全书

九灵山房集巻十一　　　　元　戴良　撰呉游稿第四

记

重修甫里书院记

呉郡甫里书院者祠唐甫里先生陆公而列于学官者也先生讳蒙字鲁望居松江之甫里史称其学通六经而尤粹于春秋举进士一不中即敛退海隅与其学徒讲明授受不厌不倦而髙风逺识何可及也然性颇髙放雅不喜与流俗交乗一小舟设篷席赍书册笔牀茶灶钓具往来江湖间时谓江湖散人又谓之天随子其曰甫里先生者则又尊之以其地也唐末尝以髙士聘不起后又召拜右拾遗诏下而先生卒甫里故有先生祠书院之在呉郡则始于国朝之元统二年盖其裔孙德厚请于郡而以已赀创之亦既事闻于朝建学立师如书院之制而书院之所宜为者已皆次第举之矣独以前逼民居门术弗称虽尝入钱请佃其南官地以图改作而豪民怙势竟擅其利为己有搆讼连数歳不决由是路仅右旋而灵星之门遂缺而弗置德厚殁子孙散居他处弗遑于兹者埀三十载有司校官亦且视为非急无能一举而问焉平章朱公之守呉也其居第去书院甚迩一日过而叹曰歳时有事于夫子而周旋升降揖拜跪起殆不容接武于户庭之间则何以奉扬文治以淑吾邦人乎亟命治其南门而端其术道仍易旁近民间地广之民居之当撤则资之力以迁而凡书院之未具与夫既具而中坏者悉新之山长啜霭山实交赞其事而躬程督之劳则省知印朱居敬及千夫长王允中蔡庸也屋以间计者凡三十有竒完旧者曰夫子殿曰甫里先生祠曰明伦堂曰求志轩曰明道正义两斋曰东西庑曰仪门曰泮池新增者曰泮池桥曰灵星门曰外门甃南出之路而崇其墉垣浚北达之河而通其舟楫藻绘髹彤照暎辉煌阶墄唐甃庑缜髙固而规制与郡学侔矣庀事于至正乙巳之七月辛未而讫功于某月某日于是郡守王侯椿年来言曰书院之始创也翰林待制栁公贯既为文记之子为栁公弟子则所以纪兹兴修之役者尚得而辞哉余闻宋之季年郡县学校之教其士子者大率以科举之业相尚本之则无有也是以识者病之或即先儒之遗迹或因山川之名胜别为精舍以讲学焉敦道义而絶功利以私淑诸人盖取睢阳白鹿书院之遗制而名之国家承宋之旧而书院之建遂徧满于天下十数年来中原衅难逺近绎骚江淮闽浙之间所在兵起侵轶官宇蹂践民庐则所谓书院者常十废其八九求其修儒服爼豆事于干戈之际世固未见其人焉惟公以藩翰重臣而当御侮制胜之暇孜孜焉以兴修书院为己任脱民生于锋镝之余正人心以弦歌之事不亦君子之用心乎昔僖公之修泮宫鲁人颂之有曰矫矫虎臣在泮献馘又曰不告于讻在泮献功公之文武并用所以克成是役者既视僖公为无愧庶几献馘献功之坠典复见于今而鲁人之颂且将继是而有作余何人也猥令载笔而为之记其能铺张盛美敷陈伟绩以昭埀于永久也哉今姑叙次其废兴之歳月以复郡侯之所请若夫先生之行义与出处之大凡见于栁公之所论述者则不敢赘及也

上海横溪义塾记

自京师及郡县皆有学置师弟子贠而教之以诗书六艺使知古圣贤之道此国家之常制也然穷乡下里僻左之民去学每辽逺为其上者或病其游歌之无所又别为义塾以分教之其亦布宣德化淳一风俗之一事乎横溪在上海西去县治百余里一日县主簿陈君以公事至其地偶见頽垣废址隐隐荆棘中进父老而问焉则前县尹何君缉所建社学也盖规制将完而荡然于兵火又北行若干里复见所谓孔宅者宅已墟而先圣人之庙独存愚民以异端土偶杂祠庙中祷禳祈禬必于是乎在君曰嘻吾其可以继何之志矣遂撤土偶投诸水迁圣人像于向所建学处徙其庙为礼殿以居之而益之以四配仍设两斋栖师弟子具祭噐严春秋二丁之祀事且劝慕义之士出田二百五十亩以供祭祀教养之费亦既毕事矣乃言于其尹揭之为横溪义塾率乡之士民舎菜于先圣先师落成之后数月其士民为之请记呜呼古之长民者惟治与教而已此外无他事也后世有簿书期会征调供亿趋走逢迎之烦私计之迫而仕于其时者不过以审狱讼时赋役慎保守为职业岂复有为治之具而况于教乎惟其教之或熄也故世之人沦胥而为异端之归凡浮屠老氏之宫既竭其力以兴之而其心术又且大坏于其説数百年来胶于见闻曾莫之悟也孰谓俗衰政弊之余而君仅以一县之佐断断焉撤土偶以示异端之当屏新学庐以明正教之宜崇使斯民也归乎涂辙之正而不惑由乎门户之中而无疑岂非古长民者之用心乎而横溪去县治既逺风气清淳习俗浑厚其民固易使也继今以往复能以君之所期待者尊信而从事之识察乎问学之博考验乎躬行之实端其心志以定其本措诸事业以施诸用他日人材之盛彬彬然自斯塾而出则君之遗爱又岂有既乎四方长民之吏闻君之风且有作而兴者而况于继君之后者乎君名聚字敬德临海人

守愚斋记

江浙行省参政周公治小斋于居第之右名之曰守愚而命余记之余曰公以髙才雅望致位通显则凡所以用夫精神智虑者可谓劳矣于是即清闲髙旷之室以休息之此其涵养本源沉潜理趣之至功而余也何足以知之又何足以言之虽然公之命不可以虚辱也乃为其文曰夫天之于日月所以耀其光明于下土者盖以中之而能昃满之而能亏也其于雷霆风雨霜雪所以寄号令而行惠泽者盖以春之震者冬即藏晨之施者晚即收也何为其然也彼之不数用其光明号令惠泽者正所以成其为用也其于人也亦然人之有聪明圣智犹日月之有光明雷霆风雨霜雪之有号令惠泽也光明号令惠泽之在天者且不可以数用而况于人乎故孔子曰聪明圣智守之以愚夫愚者昃之亏之藏之收之之事也以是而自守岂有数用之失哉而其为用也又岂有既哉是故有人于此其聪也如聋其鋭也如钝勿表暴勿浮躁勿浅露涵养乎闇室屋漏之中沉潜乎不睹不闻之地而聪明圣智不可胜用矣老子有云大成若缺其用不大盈若冲其用不穷殆谓是欤虽然余诚不足以知不足以言也姑诵所闻以复于公请以是记之

三乐轩记

呉郡从事中山韩惟敬先生名其所寓之室曰三乐轩既求浙省左丞鄱阳周公古书之复请余记其所以名者余久而未有以为言也然其请至于三四而不倦乃为之言曰求之书传得孟子之所谓三乐者矣父母俱存兄弟无故一乐也仰不愧于天俯不怍于人二乐也得天下英才而教育之三乐也释之者曰此三乐者一系于天一系于人而其可以自致者惟不愧不怍而已先生蚤尝起家宪史后以年劳赞郡于呉曾未及期而南北兵起遂杜不出无仕进意及今年既耄老孑然环堵之中四顾萧然而处之晏如是其自致者固仰不愧而俯不怍矣然上无父兄可以尽其孝养之心下无佳子弟可以广其教育之泽则系之天与人者犹有所未得焉而于三者之乐何居先生之意若曰吾之系于天者虽有所未得然以先人之遗训食士之禄稽诸国典可得推恩于泉壤生不逮于养而死犹或及于荣岂非为人子者之所愿乎系之于人者虽亦有所未得然年逾七十未尝或陷于非义则古所谓以身敎者庶乎其有在不能淑诸人而犹可以及诸子孙又岂非人生之所欲乎二者皆人之所愿欲而吾乃今有之于是充充乎其自足也泄泄乎其无求也休休乎其不知富贵之为富贵贫贱之为贫贱也而天下之乐有如此者岂不去流俗千百十一哉是则先生三者之所乐夫岂尽戾于孟子哉然余观先生之乐而窃有概于余衷者矣始余之壮也父母俱己物故而兄弟之存焉者亦寡及今叨尘仕版滥处师职而一时之英才又不能教育其一二日出而作日入而息虽不敢有一时之闲幼而学之壮而行之虽不敢有一事之失然退而自省焉所可愧怍者多矣是三者皆余之所忧而先生乃得而乐之其相去岂不霄壤哉昔庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐余于先生亦既相去霄壤矣则凡先生之所乐岂得而知哉先生之所乐余既不得而知矣则于所以名轩者又岂能执笔而言其万一哉顾以居金华时尝识先生于淛东宪幕及今几三十载而获登先生之轩先生命为之记而不敢以不知让也先生尚有以教余也哉