云庄集（宋刘爚）

笑岂子陵匹耶呜呼以此论人殆以骊黄观马非能有得于形色之外者也昔者禹稷顔子之忧乐伯夷柳下惠之清和可谓异趍矣而孔子孟子葢并贤之非以其时不同所处亦异而其道未尝不一也乎由是观之子陵之不仕与江公之仕未易以迹断也葢子陵之不仕非以自洁也所以激昂节义而救西都頽靡之俗也江公之仕非以自利也所以扶持世道而弭一时朋党之祸也迹虽不同道岂异乎方其以卑官下僚自结人主精诚所移朕兆形焉岂非臣子难逢之防然是时也上虽有意乡善而志未决元祐诸贤虽稍参用而势未定正安危理乱之岐途也公恳恳尽言所以坚明主意保合善类者不遗余力使公之道得行则二蔡之奸不攻而自却绍述之説不沮而自销王室尊安戎狄退听其为国家生民之福讵可量也哉柰何正邪消长之势一介之身弗获安于朝廷之上自是二十年间疽蚀浸淫元气日以凋耗天下之患有不可胜言者事变既极公之言遂为灵蓍大蔡建炎中兴褒表遗直公身虽不及见然髙风凛凛千载而下犹足以起衰懦而羞奸谀信乎其无愧于子陵也嘉定末公之诸孙润祖出守髙安以家集曰钓防弃稾者刻之郡斋书来谓某序之某惟公之始仕也司马文正公已亟称其诗而奏议之编则近世张宣公实为之序引藐焉小子何敢复云至它所为文又多出于笑谈娱戏其论前代文士虽世所共宗者犹识其冗叶狂华不根至理其语言文字特公之弃余耳故不复道其平生大节追配古人必以告于使君而并刻之来者其尚有攷乎此

送髙上人序

道而已乃有儒释氏之不同何哉释之教以万法为空儒之教以万有为实惟其以为实也故于父子之亲君臣之义常恐锱铢不尽其道惟其以为空也大伦为假合人世为梦幻漠然不以槩诸心道之不同以是焉耳钓防髙上人予之方外友也间尝与语及此上人曰吾之教有所谓真实心地者非专以万法为空也予固未暇究其説然窃意上人既委身空寂矣不知所谓真实者果焉在耶居一日自言少防其亲贫不能治葬去年冬归自三山始幸如礼又将治精舍于其侧以思亲名之予竦然曰此则子之真实心地也子而知此则知大伦之非假人世之非幻矣昔唐元暠师以其先人之未返厥土行求仁者以冀终其心河东柳子厚取之谓为释之知道者且谓释之书有大报恩十篇皆言由孝以极其业世之诞慢者虽为其道而好违其书今吾上人未尝闻元师之事而其心廼与之合是心也从何而有哉子其即是而参焉则行住坐卧皆光明发见时也世间万法尽在是矣传贤黄汧蘖捐弃父母事缁徒以为口实上人独著论非之其言明切痛快足以订学佛者背亲乱伦之谬予以是益嘉之故为题其后以谂观者

赠欧阳可夫序

欧阳处士可夫以听声法观人百不失一二客有问予曰听声与相形异乎予曰人之类一也而哲愚丰悴修夭有万之不同者气也气有清浊故为哲愚气有盈缩故为丰悴气有浅深故为修夭相形者因形以察之听声者因声以察之术虽不同其求之气一也虽然观人之髙下犹觇师之胜负吹律而知之者上也望车旗视行列而知之者次也求于著者易而察诸微者难此听声之所以为妙欤然则因声以观人其得于天者举不可易乎曰死生有命富贵在天者数也惟圣罔念作狂惟狂克念作圣者理也数不可以力而胜理可以学而明孟子曰居移气养移体气体犹可移性其不可以复乎故夫富贵贫贱不安于定命而求以易之者惑也刚柔明闇安于所禀而不求有以胜之者贼也可夫术神而辞辨有问者以是语之庶乎其有益客曰然退笔之以为送欧阳处士序

赠罗一新序

丹丘罗君一新以星度之学推人寿夭亨穷若指诸掌予尝思之盈乎天地之间者五行而已自其成象言之则曰五纬自其成形言之则曰五材凡皆一而已矣其气则隂阳之别其质则有柔刚之异而其流行运动则或絪緼而醇醴或偏驳而舛杂故凡得之以生者其分有卑髙焉其数有赢缩焉其性有通窒焉造化岂有意于丰啬哉各随其所值焉尔然富贵贫贱一定而不可易者此气之所为无所用吾力者也至于柔刚明闇虽或不同繇学以反之皆可造其极此性之所存人之得用吾力者也世之人于其不可易者往往求多于分剂之表而于可致其力者顾漠然不以槩诸心非惑欤罗君方游闽浙间有讯于子者其试以其术质之当必有与予言合者

送陈宗望序

富沙陈宗望以写真名于人之神情意态落笔辄尽其妙故自号曰肖斋谈者弗之过也然予尝窃叹世之人于所不必肖者当责其必肖而于所当肖者或未尝求其肖焉何哉夫所为摹写形貌者特以识壮老之容而已似焉固可喜其或未深似焉吾之妍蚩丑好固无与乎彼也而好事者于其甚似则矜而赏之曰天下之良工也否则贱之矣葢凡天下之理尸其名者责其实颛其艺者蕲其工故画虽小技必肖为能此夫人之所共知也而吾之生有甚当肖者亦尝思之否乎夫父干母坤而人为之子原其所受之理未有毫分之不相似者利害汨其真欲恶迁其神于是天人之分始离矣甚者形存而理防去庶物无几岂其初之固然耶夫知绘其形之当肖而不知有践形惟肖之义其不谓之惑耶予晚而知学方惴惴焉惧不得为天地克肖之子而陈公乃写予陋质以示其肖邪否邪固所不暇问独以尝所叹者语之呜呼知予説者可与论务内之学矣

日湖文集序

日湖集者故观文殿学士长乐郑公所为文也昔河汾王氏尝谓文士之行可见因枚数而评之曰谢灵运小人哉其文傲沈休文小人哉其文冶君子哉思正其文深以典至于狷也狂也学也诡也皆以一言蔽其为人夫文者技之末尔而以定君子小人之分何耶葢尝思之云和之气不生茨棘之林仪鳯之音不出乌鸢之口自昔有意于文者孰不欲嫓典谟俪风雅以希后世之传哉卒之未有得其彷佛者葢圣人之文元气也聚为日星之光燿发为风霆之竒变皆自然而然非用力至也自是以降则眂其资之薄厚与所蓄之浅深不得而遁焉故祥顺之人其言婉峭直之人其言劲慢肆者亡庄语轻躁者亡确词此气之所发者然也家刑名者不能新孟氏之仁义祖权谲者不能畅子思之中庸沈涵六艺咀其精华则其形者亦不可揜此学之所本者然也是故致饰语言不若养其气求工笔札不若励于学气充而学粹则虽崇德广业亦自此进况其外之文乎此人之所可用力而至也持偏驳之资乏真积之力而区区以一锸拟江河宁有是哉公天资寛洪而养以静厚平居怡然自适未尝见忿厉之容于书无所不观而尤喜闻义理之説故其文章不事刻画而敷腴丰衍寔似其为人自少好为歌诗晚释政涂游里社凡岩谷卉木之观题咏殆徧真率之集倡酬逸发忘衮服之贵而浃布韦之欢又非乐易君子弗能也然则观公之文也其可不推所本哉开禧初公之子逢辰以文编见示某辄説如此葢非独发公之蕴且将使学文之士知所本云

赠华相士序

华仁仲以相与奕游缙绅间或诮之曰夫二者于工为贱工于技为小技子书生也而胡此焉嗜仁仲笑曰子徒知吾技之小而未知吾法之妙也且子亦识其所自起乎洙泗于人察其所安孟氏亦云眸子是观足不歩目目不存体昔人于此知其将毙执玉之容一傲一卑昔人于此知其俱危是非相法欤故吾之相也不求诸貌而求诸心不闚其形而闚其神嬉怡微笑妩媚可亲吾独许其不仁拱手行歩退若处女吾独许其孔武推吾之法可以知人不惟知人可以用人分丘画井有熊始之经野沟封仓箓成之车徒千乘罗布从衡入可以守出可以征关中为基力扼荥阳而项籍以亡入洛鸣鼓委梁絶饟而吴楚以防此非奕法欤故吾之奕也不近之功而逺是图必先其中而后四隅据其全势而偏安弗计要其大成而小胜勿事推吾之法可以御敌可以蹙敌吾法之妙若此子方贱而小之不亦异乎闻者怃然曰昔之人因解牛而得养生法因种树而得养人法今吾于子获此二诀姑珍藏之将以语当世之杰

送造墨杨伯起序

学者以纸为田笔为耜而墨其膏液也三者其重均尔然制作之法墨为最难予友杨伯起挟此技游四方得者寳之予尝叩其法伯起歴歴为予言烟欲浮而轻胶欲老而微均调揉治不失其剂量然后吾墨以成虽然是直其觕耳至若心悟神解超然法度之外者予亦不能评也呜呼技之进于道若是夫虽然是墨也作之难用之尤难予观昔之圣贤以其心之精粹假此而出一话一言泽润千古犹善殖者匪稷则黍也后之不贤者以其心之滓秽假此而出一防一画流毒九有犹不善殖者匪稂则莠也然则其用不亦难乎予故笔是以告吾徒之用此墨者

送吴正叟序

诗曰卜云其吉终焉允臧此择地之説也又曰天之生我我辰安在此论命之説也然则二者葢古有之矣括苍吴正叟兼此二技见称士林间或谓命不可以力而移地可求而得是不然天下万事其孰非命求地而获吉与求而弗获皆命也人力乌可与哉谓命不可移是矣谓地为可求是不知命也世间自有不可移者存而人莫之移自有可求者存而人莫之求此圣贤之所叹惜也正叟将为江湖间游求一言以别于是乎书

送徐元杰子祥序

读圣贤书而不知圣贤之道自累于俗学始何谓俗学科举之业是已然自宾兴上以是求于下下以是应之上则士之业乎此固有所不可已尔而所谓程式之文必是尧禹必非桀跖必祖仁义必尚忠孝虽士之不可已者要亦未为害道也惟其一以进取为心故于经史传记往往涉猎其辞而未尝深研其义持论虽美要以悦人之观听而非出于心之实然破碎穿穴苟求合乎有司之尺度虽违经悖道有所不恤幸而得之则以前日之技为巳足方且移畴昔之工用之于牋记以市宠质利终其身弗知止焉至于理未之穷性未之尽人之所以为人者百未究其一二则曰非吾所急也吁士之问学果为何事而遽安于此耶有志之士则不然方其从事于学也曰吾欲全吾所受于天者尔上以是取我不得不应其求而非专主于是也其是尧禹而非桀跖祖仁义而尚忠孝必躬履焉非姑为是言也至其所守则宁枉于有司不肯自屈以求合一旦得之则舍其所已能而求其所未能必穷理必尽性必学其所以为人者囘视故习方自哂其陋而敢惟是之安是业益懋推其所余亦足以及物若是者虽科举不能以病之上饶徐子祥以文艺三举于乡方将防名天子之廷顾汲汲焉以琢磨道义为事予知其不累于俗学而有志于圣贤之道也故以是告之

云庄集巻五

钦定四库全书

云庄集巻六

宋　刘爚　撰

书类

上皇子牋

某谨斋沐书百拜献于皇子少保国公阁下某尝闻非所当言而言谓之出位所当言而不言谓之尸位出位不可也尸位其可乎某奋自诸生本无他技公朝过听躐置清华粤自外邸肇开肆求讲席岂无鸿儒足副隆礼顾某浅陋乃在选中蚤夜以思常有望轻责重之惧皇子英姿玉格从善如流凡所开陈了无难色自是而尊所闻行所知岂直可限量计某乌得不以逢荣自喜然黾勉效职有日于兹而未能仰禆于进修随事纳忠寸心诚切而常若莫施爱助某于是又有隠忧焉某之忧非过计也千金之家有子必教苟受其托犹思无负况帝子乎宗社之所关系君相之所倚望中外之所倾属此岂细事其事钜故其责重其责重故其忧深某职思其忧者也宁过愚直以干冐犯之诛不忍循黙以诒旷瘝之咎葢尝熟思以为切于皇子之躬行者有三一曰尽孝敬二曰勤学问三曰辨淑慝敢条陈之何谓尽孝敬昔文王为世子也朝于王季日三鸡初鸣至寝门外问内侍之御者曰今日安否何如内侍曰安世子乃喜日中又至亦如之及暮又至亦如之夫其心乎爱亲无斯须敢离是不当以礼文观也是当于礼文之外思其所谓翼翼小心不敢怠遑者则得之矣愚不知皇子所以躬行乎此者能如世子之翼翼否乎朔望常仪尚多阙疎晨昏至情未必孚洽一月之内侍君亲者凡几一嵗之内侍君亲者凡几若此者皇子兢兢自省之日也子曰为人子止于孝又曰所求乎子以事父未能也道本非难行反而求之是诚在我惟皇子玩诚身悦亲之防谨先意承志之思念兹在兹无有间防则庶几可以言孝敬尔何谓勤学问古者世子之学也春诵夏弦秋学礼冬读书而又学干戈学羽籥无非修内治外之事夫其心乎务学殆无暇时是不当以诵説观也是当于诵説之外求其所谓礼乐交修养成德性则得之矣愚不知皇子所以躬行乎此者能如世子之养德否乎勤讲有时几如备礼假故无节邻于养安骛外之事比观书孰多奉道之念比崇儒孰重若此者恐未得为皇子进修之益也子曰学如不及犹恐失之又曰德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也学无正法虽天纵生知犹且汲汲惟皇子探大易问辨之义味大学正心之説是讲是究无有作辍则庶几可以言学问矣何谓辨淑慝古者世子之生也师傅明孝仁礼义以道习之逐去邪人不使见恶行葢欲其见正事闻正言行正道也愚不知朝夕趍走于皇子之先后果皆正人与俱乎书曰任贤勿贰去邪勿疑何者为贤何者为邪则贤否所宜辨某贤当亲某邪当斥则去取所宜决夫然后谓之明执狐疑之心来谗贼之口持不防之意开羣枉之门明者顾如是乎且外邸之设正在得人卫翼之严非以处邪慝之流也惟忠孝可以禔身惟恭俭可以长世惟制节谨度可以保社稷是以贤者识者能知之嘉祐中神宗以皇子伴读王陶入侍陶因读舜本纪言舜孝友事帝大爱慕之则帝之孝敬本出于所性始听讲读寻绎指义至日晐内侍言恐饥当食神宗曰听读方乐岂觉饥耶则帝之学问又根于所好然司马光于时上疏犹谓皇子虽姿性聪明端慤难移然左右前后侍御仆从或邪佞杂处其间诱之以非礼导之以非义纳之以谄谀济之以诈伪则虽有硕儒为之师傅终无益也乞专委伴读官纠举邪佞即时斥逐不令在侧葢常取其疏而读之殆与三王教世子相表里真万世之龟鉴今皇子天资素髙自能洞照邪正绎一齐众楚之言鉴一暴十寒之失祛羽冠侧媚之惑息仙书荒忽之蔽毋牵和好毋循物情毋以阿意而亲毋以逆耳而疏公其是非勿疑勿贰持此定力养此圣功是亦古世子而已矣某前三者之説实躬行大端若此其末节细故不暇枚举皇子而能行此三者则心虚而善易入诚存而乐自充必容纳谠论必只畏清议喜怒必中节而不失于躁言语必中度而不流于诞真积力乆从容中道圣贤事业夫岂甚难顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是孟子曰孳孳为善者舜之徒也孳孳为利者跖之徒也欲知舜与跖之分利与善之间也间者为相去特毫厘耳然则一念其可不重于用欤用于尽孝敬则孝敬形于事君亲矣用于勤学问则学问博而智识明矣用于亲君子逺小人则君子道长小人道消矣先儒以三年天道为小成外邸肇开亦既三年此德业将成之候当思今日之德业视往日进否为何如今年之德业视往年进否为何若退自省观熟自检饬则学非徒学矣区区朴忠非曰规皇子也爱皇子之深而望皇子之切皇子矜其朴忠寘诸坐侧德日以进业日以修可以举宗社可以荅君亲可以惬中外而某庶几乎逃尸位之责一或以朴为迂以忠为讦藐藐其听又从而尤之则某可以纳印绶而去矣夫子曰知我罪我其惟春秋惟皇子所采不备

又

某昨者薰沐裁书躬趋屏下尘献以写区区朴忠爱助之情私谓皇子明善诚身之余必能洞照愚忠屈意垂听今既三宿乃知前书所谓羽冠侧媚之惑昔之已斥者今复来归矣某职在劝诵恐君相隆望为之惕然局蹐无措贵为元子与凢人殊其趋向知识自应卓然特异上焉性资天成无瑕可指如水未冰如空未云如玉未琢如鉴未尘充而大之优入圣域可也次焉者一念虑之或未纯一言动之或有差闻过若日月之更迁善如江河之决持是心而往殆庶几乎乃若公是公非规劝之已闻明知明蹈省悟之不及又从而为之辞曰非予之心也是虽凢人犹所不为而谓趋向知识之特异者为之乎且所谓羽冠侧媚者本不知其何如人然自肇建外邸外议籍籍所以汨吾清明驳吾真粹者亦不少矣使前日之去是则今日之取非使前日畏清议而屏邪慝为出于定见则今日犯清议而纳邪慝为无定力人常患于遇事之不知皇子则尝为疑似之问质之讲官矣人常患于忠规之不闻某则力以公是公非之言启皇子之听矣貌从而心违阳可而隂否某妄意皇子决不为是也今车舆倏至观者侧目美玉成瑕有识防气堂堂外邸纳兹左道异端之流果何为者耶书曰不矜细行终累大德自兹恐诞谩之説日闻孝仁礼义之教日晦不但于不矜细行而已矣使其可以率意为之则视清议不足畏讲官不必设纵肆日熟平旦真粹清明之气驷奔电游而不可收君相谓何宗社谓何天下谓何皇子而闻斯言及今改辙不俟终日犹之可也若曰一月之留未害自今有亏令闻噬脐何及某所以不避防凟之诛再伸一喙冀皇子庶几改之于万一也不然某去就之机决矣伏楮不胜惓惓

上相府书

某窃惟海内不幸先皇帝奄弃羣臣皇太后以天下之母图惟于内大丞相以社稷之臣计虑于外援立圣朝登践宸极方其始也四方万里骤奉遗诏罔知厥由惊忧疑惑往往而有未几圣德日新令闻昭著于是搢绅士夫内外军民之情尊戴惟一以为吾君之贤真足以负荷鸿业而先帝在天之灵亦庶乎其慰恱矣然而治乱安危之机犹有伏而未发者敢不为大丞相陈之葢舍兄立弟在有周汉唐之盛与隋之乱皆尝有之而安危存亡判然以异者不可不思其故也太王尝舍泰伯而立王季矣光武尝舍东海王彊而立显宗矣睿宗尝舍宋王成器而立明皇矣长少之伦疑若有所未顺而天下后世乃莫或非之者以王季之于泰伯能推因心之爱而极其友悌也显宗之于东海王彊恩遇之隆事事殊异始终无间也明皇之于宋王成器饮食起居相与同之谗间无自而入也故诗人之美王季有曰则友其兄则笃其庆葢言如是所以厚周家之福庆而永平开元之始辉映青史后世亦莫及至若秦隋之暴其于嫡嗣也废之既不以其辠遇之又不以其恩轻信谗邪卒挤之死是以天下之心莫不愤惋乱亡之患亦自是而基之然后知诗人之言信不诬也今圣上之立与王季显宗明皇之立其事虽若不同然天位之得本于无心揖逊数四勉然而就南靣此天人之所共知而不可揜也今将上承天意下结人心以为治安长乆之计其道非它亦惟于友爱天伦加之以意而已乃者真王之封外弟之锡宠数便蕃亦既备至而辞谢之日不许一望天顔而去窃度亲王之心必有所未安也近者闻诸道路狂悖之徒敢为妄举一时事变出于仓猝至自投于水以避之危廹之情可谓甚矣仰赖宗社之灵旋踵底定中外帖然亲王亦举以自免某之区区以谓此正谗间易入之时而亲王危惧不自保之日也圣上崇笃友爱朝廷顾惜事体必自有以处之所虑寡闻浅见之人有托纳忠除患之説以进者此在吾君吾相不可不致察也彼秦隋之君虽甚无道亦岂乐于戕贼骨肉者哉惟猜防之虑一入其心卒至于以亲戚为宼讐不拒絶之不已也呜呼天伦之爱自相夷灭是自絶于人道也夫既自絶于人道也而欲天心不震怒于上人心不携离于下其可得乎是以秦隋之祸最为酷烈飨国未几宗庙为墟其视有周汉唐之隆慈顺辑睦薰为嘉祥上下相安祚绵国永其孰为得失哉昔汉文帝时淮南王迁蜀袁盎进谏以为有如不幸遇雾露死是陛下以天下之大弗能容有杀弟名柰何夫淮南王者弟也又以罪迁而盎犹力争如此况今之亲王于属则兄而非有淮南之辠其可不思所以全之者也夫当其危惧不自保之时非大有以抚存之则观听之下窥伺易萌左右使令解体必甚以危惧不自保之心重之以怵廹无聊之态万一雾露之感有如盎所虑者朝廷将何以自白于天下吾君将何以胜此名于万世乎伏惟大丞相燕居而深念之又与忠厚老成之士谋之进对之间从容建白必使吾君友悌之德上侪王季而下轶汉唐凡所以待遇抚存之者务极其至使之富贵娱乐而无不足之心又为选通经术知国体者一二人从容调娱日与游处廸之以诗书礼义之言使欣然有以自得晓之以君相矜怜之意使释然而无所忧如此则亲王安亲王安则天人之心亦安而上下亦莫不安者矣某以一介迂疎防恩收召入备从列日夜惟思所以尊朝廷而弭祸乱者莫切于此方竢入见而首陈之属聆霅川之变寤寐不遑敢以一得之愚亟布之执事者丹衷皦然可贯天日惟钧慈其垂察焉不胜天下之幸

上丞相书【论用人听言】

某至愚极陋无所取材比防除书擢任要职退揆驽劣非所敢当然区区不竢驾之心则已飞驰于阙下初元之召坚辞五六不获已而后行今顾欲亟前如此诚以大丞相谦虚无我而求士自助出于真情故乐效涓尘之益尔今既未获遽前而间尝思念当今之故窃有一二愚管不敢不为大丞相陈之葢自故相颛柄以来天下大势日益岌岌尝恐一旦有溃败不可支者仰赖天地宗社之灵大丞相为时而出平居蓄德深厚故相安之不疑及圣上奋发干刚首付魁柄凡百施为皆天下所愿欲而弗获者薄海内外旷然易视仰望风采俨若神人某尝窃谓大丞相于此实有囘乾坤洗日月之功要其大者不过曰用正人开言路而已故相之所以失大丞相之所以得其不在斯乎某之愚以为诚率是道而不变则元祐司马公之相业可以无媿而嘉祐韩忠献之相业亦将驯致焉昨尝奏计欲大丞相坚守初意之善期以十年坐致太平之效钧函下逮不以为谬矣夫以大丞相之纯诚不二澹泊寡欲始初所行皆出实意非缘饰以苟悦一时之观听者其于二者必能恪守初志独恐所用者正人则憸邪将有所不便而言路四辟谗謟不得以蔽欺激作之言有时而进使吾之志虑侵寻改易而不自知此则所当豫察耳大丞相爰立之明日召三贤于逺外公论莫不谓宜而一二言事官之除职者以为四十年来所未有向之龃龉权门者相继收召可谓盛矣然正直之士忧深虑逺其间知大体者固能徐为开导而强直自许者亦或不无矫拂太甚人情将有所不堪乘不堪之情以激其不平之忿则刚劲不如软熟违忤不若顺承其意将有时而移矣况辨论似争争则有不靖之形和同似党党则有分明之迹昔者谗害忠良往往以被此名羣驱辈逐大抵由是夫争有是非正人之争以为国也邪人之争以为己也是非不辨而两绌之可乎朋有真伪正人之朋以同德也邪人之朋以同恶也真伪不分而概疾之可乎今虽未有此事亦愿大丞相谨之而已不然则激作之言入而疑惮之心生君子小人之消长于是焉分此某之所甚畏也庙堂之论不参之羣下为日乆矣大丞相博尽众谋弗任私智事之有关国体者必议而后行众言杂进岂皆当理议论不一尨难适从迂者不切事情狂者不识忌讳然异同不一之中乃至当之论所从出正如玉隠于石金混于沙琢之淘之至寳乃见其可以沙石之杂而委金玉之珍乎自昔鲠切敢言者尝病于过故赵