五岳山人集

昭穆也故仲尼不欲观之矣此说其亦无征乎匪升群庙何为其昭穆也黄子曰夫所谓序昭穆也者乃先陈设夫座位者也位定也而后灌以降神矣既灌也而后迎牲寻以献矣何得先灌而后设之位乎夏侯孺曰邢昺疏云言既灌地降神之后始列木主以尊卑陈列于太祖之前太祖东乡昭南乡穆北乡鲁跻僖公则昭穆之位乱矣故孔子不欲灌后观之也黄子曰吾将即邢疏而喻子其疏不云乎三年一祫五年一禘禘所以异于祫者毁庙之主陈于太祖者得与祫同未毁庙之主则各就其庙而祭也如其说也则鲁之跻僖公也在文公之二年秋八月丁卯大事于太庙跻僖公也则新主方入所谓未毁之主也自当祭诸僖公之庙巳尔安有始列木主也而陈于太祖之事乎大抵疏之弊也以畅折注说为务而罔顾于经文者也且孔子之不欲观果在昭穆之乱也则在灌之先亦可恶矣何必待灌而方厌之也夫仲尼之叹盖叹鲁之僭也然而曰既灌而不欲观者盖灌也者所以降太祖之神也鲁以周公为太祖则所降者周公而已矣周公虽有勋劳其颂也敦商之旅克咸厥功而巳非受命而王者也夫禘者必继世之天子禘于受命而王者之庙则所灌而降者王者之神也鲁以诸侯干禘而灌以降者仅仅夫臣子之神已尔非不王不禘之义也故仲尼自灌以往不欲观之也非禘而禘故叹也圣人之微词也叹禘灌于周公之庙犹之夫叹雍彻于三家之堂之礼运曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣仲尼不欲观焉非一日矣夏侯孺曰孺知之矣昔者门人有请禘之说者其闻叹而疑焉者乎是欲因禘之说而得其叹之心也然而仲尼荅之不知者何也黄子曰难言也王者禘其祖之所自出以其祖配之祭于祖庙者亲亲也位至于祖极矣而又推其自出卑祖主于配位尊尊也亲亲仁也所以教天下之孝也尊尊义也所以教天下之弟也孝弟达乎天下而不治平者未之有也必王者而后行之也故曰不王不禘甚哉成王之不知此义也而赐之伯禽之不知此义也而受之其鲁之子孙又不知此义也而嗣为之孔子安得无云不知也夏侯孺曰祫禘之说贾逵刘歆则云一祭二名礼无差降也王肃则云禘祫殷祭也群主皆合举祫而禘可知也禘祫谓之殷者祖宗并陈昭穆皆列故也使禘也毁庙祭于太祖而六庙在前不合非礼也由是观之则祫之与禘其果一祭而二名者乎黄子曰祫自为祫也不可混之禘禘自为禘也不可混之祫名殊祭异安得而一之也祫何自而生乎生于三年之丧也何生乎三年之丧也春秋传曰凡君卒哭而祔祔而作主曲礼曰揩之庙立之主曰帝盖新主方入与先君以相接也毁主当祧辞群庙而将远也则一主若来一主若去夫人情之遇此也不能恝然矣先王因推聚会之情而制为合食之飨故古者天子诸侯三年丧毕皆合先祖之神而享之孝子之情也如杜佑所谓虞夏先王崩新王元年二年丧毕而祫殷先王崩新王二年丧毕而祫周制天子诸侯三年丧毕禘祭之后乃祫于太祖来年春用禘于庙者是也既以祫禘为同则今年既祫之矣而来年又禘不几于烦且渎乎先王礼意必不然也其今祫而明禘者何禘又生乎祫者也何生乎祫也夫祫者合也毁庙之主守祧出而待合未毁之主大宗伯升而待合皆入太祖庙室之奥于是布位太祖东面太祖之子在席前之北南面为昭次昭之子在席前之南北面为穆以次而东孙与王父并列至于檷而后巳此祫祭之位也祭而至于祫也先王事先之意可谓尽矣然犹未也其心以为祫而合食于太祖是吾之飨先至太祖而止矣然而太祖之先岂无自出者乎太祖之心于其所自出也独不思以飨之乎吾能尽吾心于太祖而不能尽太祖之心于其先是非制礼之全也故祫之后而复有禘也夏侯孺曰太祖之所自出何不并于祫而祀之乎黄子曰不得而并也祫之祭也太祖东面使以自出之祖并而祭之则自出之祖又当东面太祖降而为配失其尊矣众主方合其庙以为食而本庙之主反降而为配则与众主之合者何以异乎此自出之祖所以不得行于祫也此祫之外而禘之所以兴也故曰禘生于祫也逵歆之说于是乎不通矣若肃之见则袁准辨之矣准之言曰礼不王不禘诸侯不禘者降于天子也若禘祫同贯则诸侯亦不得祫非徒不禘也此辨彰矣盖着禘独行于天子祫可达于诸侯祫也禘也异也非同也不可诬而一也肃又推详事理以为举禘之时毁主既并六庙独遗之为非也又驳郑义禘者各于其庙禘若各庙则无以异于四时常祀不得谓之殷祭故必欲同贯于祫也要而论之则郑义王驳皆非也按杜佑云虞夏祫后三年夏特禘四年夏祫禘殷三年春特禘四年春特禘则禘之为言亦有虞夏殷四时之祭名也但特之与祫其义不同特者独也凡言特者独于各庙祭之也祫者合也凡言祫者合于祖庙祭之也则春秋左传所书禘于各庙者多踵古祭四时之名非三年丧毕祫后大祭之禘也玄覩春秋之文也遂附会之以为大祭之禘禘于各庙肃覩此义有乖于殷祭也故又附会之以为群庙之主必尽合如祫而后成禘为殷也何以知二说之皆非也观之诗曰雝禘太祖也则知郑玄云禘于各庙之说非也观曾子问曰非祫祭则七庙五庙皆虗主则知王肃各庙并升之说非也盖玄以附经而误肃以驳玄而误者也夏侯孺曰夫子之论禘也载籍所未有也百家群儒日堂乎后矣使先王之所以制仲尼之所以经者昭昭乎揭日月于天衢也孺请退而记之以诏夫后之议礼者

周怡问易第三

周怡问易之名义何也荅曰案周易以岐周国名标目盖取诸有天下之号以别异于夏商之易者也时缘三易并用故须别异观周礼大卜所掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易及左传襄公九年穆姜始往筮之遇艮之八晋语公子亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔豫皆八也筮史占之皆八不吉闭而不通爻无为也司空季子曰吉是在周易皆利建侯不有晋国以辅王室安能建侯又董因曰臣筮之得泰之八夫夏商二易皆以七八不变者为占故曰八此三易并用之证而文王之易春秋以来通名周易也则此书上下二篇宜名周易上经下经汉初易家皆如此后世滥繁遂以撰传之目而加之周易上经之前是以臣仆而先之君王也且以孔翼附经犹谓之僭而况今书之名越圣作之首其可乎至于吴澄氏则又首行单揭易名而二行乃卑列周易上经亦非孔氏之旧也怡曰上下二篇之有传注何也荅曰太史公孔子世家曰孔子晚而喜易序彖系象说卦文言读易韦编三绝曰假我数年若是我于易则彬彬矣今案十翼孔子之传易也至矣大矣不可以复加矣而世之戋戋者顾复多言何哉且孔子之传易也又非泛论略举至于彖彖而阐之爻爻而赞之象象而伸之何所缺久而犹俟于后人乎设云易道无穷而衍说可广亦当于十翼下缀词发蕴不可复于卦爻下妄解昌疏以与仲尼争衡也且诗书不曾经圣人者通释故诸儒得以臆说相持若彖爻之词有圣人释之矣而诸儒有言多见其不知量也故费直之学易也以仲尼所传别附于卦爻辞后亦有见乎圣经不当再有传注而杜后学之狂僭者深矣而说者病其为以翼混经之始呜呼直之以翼附经此乃自为学易之事耳而非曰家变户改皆从费本也且古经森列千前未之或乱也至于郑康成王弼之学易也乃各师其意而复为之诠次遂并文王旧文而去之则学易者之过而混经自此始矣且复于彖爻辞下滥为传注而遂开后学之狂僭无怪乎历世之咎之也故吕微仲至于朱熹诸定本皆还十翼于后其意美矣但朱熹复依傍孔子彖传象传之文而衍之卦爻之下谓之本义亦未见其可也仲尼之传则以其混经而退之于后矣朱氏之传独非混经而可列之于前乎是疑于掩圣人之长而耀已长窃圣人之有而为巳有者矣是故仲尼之后凡传彖爻者外仲尼之旨而为之说者谓之诬窃仲尼之旨而为之说者谓之缀诬与缀而释经曷若已之可也嚼火与太阳而争光后之人其无言哉其无言哉怡曰六十四卦起于何也荅曰古人重卦之说王辅嗣虞翔仲陆德明孔颕达陆希声以为伏羲京房郑玄淳于俊司马贞以为神农孙盛以为夏禹司马迁扬雄以为文王案周礼太卜氏掌夏商周三易其经卦皆八其别皆六十四则知以为文王重者非也案虞书龟筮协从筮之云者必六十四卦然后可以营揲也仲尼蓍龟并称正合虞旨则以为夏禹重者非也案神农氏作尝取诸益与噬嗑矣其益与噬嗑之名虽后代所命而益与噬嗑之卦其象可尚而制器者安可诬也况仲尼决非悬虗空撰之说则以为礼农重者非也然则孰重之曰伏羲重之干凿度云垂皇策者羲而说卦亦云昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍则蓍自羲肇而卦自羲备也明矣曰伏羲重之则仲尼何以曰始作八卦又曰八卦定吉凶八卦以象告乎曰此义具在仲尼之言特世儒茫昧其旨故自汉以来易家无决定之说虽以穆生先天图为据者亦归窈冥之见何也羲时有画无文今先天图名卦俱具安得谓伏羲图也仲尼不云乎八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣此数言者正论羲卦也凡言在其中者皆未有而包函之义也其曰八卦成列者指伏羲始作八卦也其曰象者指文王六十四卦拟诸形容名卦之象也其曰因而重之者指伏羲因八卦而蓍以揲之两两相重为六十四卦之用盖伏羲之时虽作止八卦未尝定蓍为六十四卦而当其揲蓍乃有因重六十四卦之用也其曰爻者指文王三百八十四爻观其会通系词之爻也盖言伏羲通神明类万物虽止八卦未有名卦之象而名卦之象在八卦之中矣正所谓八卦以象告也兴蓍以前民用虽止因重六十四卦未有系词之爻而系词之爻在因重之中矣正所谓八卦定吉凶也众言淆乱折诸圣予思而玩之者数年乃始洞明乎仲尼之言可以决千古易家之疑矣及读淮南子云伏羲为之六十四变周室增以六爻正与予说相合言六十四变止是蓍策之用未尝定蓍六十四卦之名周室增以六爻见伏羲时尚未有爻也昭昭明矣怡曰干上干下并初九初六至上九上六等文乃孔子所赞及费直本遗脱卦名何也荅曰案费氏古易于六画总卦下系以元亨利贞彖辞又分折六画各爻下系以潜龙勿用等爻辞正合仲尼系辞之旨系之云者如冠之有系缀于其下者也卦而系彖爻而系变盖宜然也若如郑王本去分析之爻而反取孔子象传初九等文冠于各爻之上则是文王而继孔子之文矣且又移大传干上干下二体置于六画之下则是文王而继孔子之文矣独缘二家欲以象传缀附卦爻既有一爻不当又设九六之文故去文王之爻画而移九六以冠之于万国咸宁之下难着干上干下四字遂移置羲卦之下耳后儒不知二家合聚经翼故紊乱如此若是十翼之旧则干上干下二体宜归诸天行健之上则此言始有归宿初九之文归诸潜龙勿用下也之上则六爻不至无别乃为复古观于比之初六大有初九初六履霜六二之动等文略可证矣但六画之下无干之卦名恐吴仁杰氏考载之讹而遗脱之耳殆非费氏之旧乎乃案孔子彖传先举卦外后及繇语故当从郑本以正费氏之失也怡曰六十四卦何无有文言乎荅曰案孔子传易彖自大哉干元以下爻自潜龙勿用下也以下象自天行健以下六十四卦俱全不应文言乃止于乾坤二卦也至读系词传而见亢龙有悔一条杂于谦之九三节之初九之中其文体不殊乃断然以为六十四卦俱有文言而亡简多矣所谓易以上筮之书而得不亡者盖谓上下二篇耳非孔氏之翼也若曰不亡则说卦何为秦汉之际亦有不存必待河上女子发老屋而后出乎故系词中所存与乾坤文言相类者当录次其后庶使圣人之言各有所统

陈晓问性第四

陈晓问曰性可以善恶名乎曰不可性犹命也道也谓之命也命即其名矣不可以善恶言命也谓之性也性即其名矣不可以善恶言性也谓之道也道即其名矣不可以善恶言道也道也者不可须臾离也可离非道也孔子但以不可离言道而未尝以善恶也是故君子戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻明目倾耳不可得而覩闻者也而可名言之乎上天之载无声无臭是诚非覩闻可及也故曰夫子之言性与天道不可得而闻也言其所言至精至微仰高钻坚瞻前忽后虽欲从之末由也矣其不可得而闻者如此非若文章然威仪可瞻文词可聆可得而闻者也孔子之言性与天道且不可得而闻而儒家者流兢兢然以善恶本原气质种种诸名而拟议也然而道心惟微虽欲闻之不可得而闻也是以人心拟议之也曰然则性无善恶乎曰有善恶者性之用也岂特善恶而已矣善之用有万殊焉恶之用有万殊焉皆性之用也而不可以名性也犹之阴阳之用万殊焉皆天道之用也刚柔之用万殊焉皆地道之用也而阴阳不可以名天刚柔不可以名地也仁义之用万殊焉皆人道之用也而仁义不可以名人也善恶者非用而不可得见者也如天道寒暑雨旸之愆地道山崩水溢之患也皆用之而见焉者何以有是也顺则善逆则恶生则善克则恶不外二端而巳皆出乎所遭不可以前定也如二人之相语也其语之相契也顷刻而德之其或语之相戾也又顷刻而雠之民之为道有恒产者有恒心无恒产者无恒心不可得而定者故君子贵习至于死而后巳者也习与性成功在习不在性也若徒恃性所成也何孔子曰性相近也习相远也圣人竞竞焉其重习也言习善则善习否则否也世儒终身谈性之善而未尝一措足于善终身谈性之无恶而未尝不一时有离于恶是性越南而习冀北也天下之昧是久矣予不得不申乎仲尼之说

卷第二十四

序一十五首

唐太宗文皇帝御譔帝范序一首

刻水经序一首

老子道德经玉略序一首

晋中散大夫嵇康文集序一首

晋玄晏先生皇甫谧高士传序一首

魏司空军谋祭酒掾文学徐干中论序一首

晋葛洪西京杂记序一首

唐弘文馆学士虞世南北堂书钞序一首

支道林文集序一首

释迦如来成道记序一首

六祖坛经序一首

西湖游览序一首

息园燕集诗序一首

东园燕集诗序一首

虎丘修褉序一首

五岳山人集卷第二十四 吴郡黄　省曾　着 　序一十五首

唐太宗文皇帝御譔帝范序一首

惟天作辟绥谧万方鸿始以来群龙继统咸以生阜兆民为道父母九州岛为心德本大公亲同一体神明不昩其出自然粤夫牺魁黄序造契解绳或立象以尽意或刻几以弼违三坟肇兴皇训丕显至于尧虞膺箓传禅体元乃彰执中精一之旨圣学帝勋干参坤赞兹皆贯而该之矣由是禹铭簴笋汤瑑盘盂武尊洪范所以密笃恭之心矩以成玉烛之太和也三代既逾大法斯泯霸强出而位育消商老行而尼轲隐小康时遘熙皞未登有唐太宗文皇帝以龙凤之姿抱英雄之略起自募人卒践大宝武光治烈播在竹书尝于贞观暮年御撰帝范一十二篇以赐太子且曰饬躬阐政悉备其中今也由文论世则若惩暗疚察君体建矣剖珪开屏天宗固矣翼房为杜髦俊明矣陟洎措纬阶品慎矣金瓮玄纁以旌謇直朝霜市露以杜利佞隋奢齐侈以戒华丰止殿罢阁以崇约俭鲜赦钦刑以严赏罚吞目皇改冠以重农依三奇五等以备军国馆儒疏经以昭圣术呜呼美哉范言匪徒称述亦允蹈之矣但惜夫执中精一之旨置而不宣则是君人之大本经纬之要图太宗其尚未闻也所以粉饰虽周彝伦竟斁昌浮图之诞教务夷貊之远功淑政有初而无终嘉谟将举而复坠悔过之言丁宁简末后之君子莫不叹息于斯焉宋宝历天圣间著作郎韦公肃学士宋绶皆常录进特为金匮之珍耳未覩镂传于世暇披缃帙乃为校刋以行虽圣帝明王不资于是亦紫极之一编也

刻水经序一首

叙曰水之为德大矣哉道生天一职统材五发始西极产母隅也折赴东墟趋子方也瀸涌昭化妙之初质流澜符于穆之神用厚气肇之升盛露雨由之感泽象曜资之光朗玄黄本之浮载穹灏倚之配密云汉会之纪戒图书托之兴瑞祗轴寄之融络是以寓目者叹其浑逝临渊者颂其灵长且兆类非此无以肧阜万里非此无以准平醴饔非此无以烹缮而育年壤垆非此无以灌溉而兴谷法其形势而树都庙因其隔限而分州域轴轳兴而穷遐互通堤凿成而埆瘠咸利锺汇之区则珠玉以登枯绝之野则林壑不毛函夏泰和则皇波达贯坦乎国纪封原割画则百川断裂洋然险防况其精通天步体辖人事海安而知内宁河清而期圣出徙焉卜废竭以表亡则代运之隆衰而姓庶之灾吉亦可观也但卑赴其常决疏为顺平成之绩粲在夏书其倡导也必探夫源首其排入也必极夫归纳以尊以敷号名俱炳厥后九丘不传四岳埋缊周官存薮浸之略尔雅开昆仑之端若司马迁之载河渠庾仲雍之笔江记偏系一方匪兼八表况王泽寝消地象俱废乐广辟者湮其沟洫便私谋者壅其湍泉公家酾激巨右改张是以启塞靡恒陵谷皆变洪巨者失其包带微纤者乱其萦纬纭纭訰訰莫之质竟也巳故汉之桑钦特创此作追法贡体录为新经罗并四际总勒一典凡所引天下之水百三十有七苟非经流不在记注之限错陈旧繤以备参钩派尽条科以罄脉衍务讨异奇同蔚宗之旨趣严标郡县肖班固之铺设是乃旷绝之觚翰也然规纲则举解节未彰迨于后魏郦道元因景纯之滥觞足君长之简逸以博洽之弘襟擅图舆之颛学随经抒述掇籍弘铺剖说十倍于前文挥述半陟其躬履或众援以明讹或极辨而较是或裒逖以昭迩或廓无而续有故凡过历之皋维夹并之坻岸环间之亭邮跨俯之城陆镇被之岩岭回注之溪谷濒枕之乡聚耸日英之台馆建树之碑碣沉沦之基落靡不旁萃曲收左摭右采岂曰桑钦之诂释实所以粉饰漏阙铨次疆隅乃相济而为编者也省曾又览古山海经十八卷亦宇中之通撰也一则主于叙山而水归详缀一则专于纪水而山颇寓列盖山者水之根底水者山之委枝故谈伊洛者必连熊外语漆沮者遂及荆岐亦自然之偶属而不可判离者也故并合以傅庶好古之贤无稡辑之烦勤尔客谓二经所纪于今矛盾矣其将舍旃可乎予解之曰子何榆枋之安而蟪蛄之拘也其伯益之览疏犹之炎农之辨味也桑郦之括纂犹之姒禹之告成也今卉药非簠簋之稽案咸赋岂骄华之志掌亦将摈本草以诡诞斥禹贡之远阔可乎况山殊称目而盘峙之形不眩焉水异分合而就下之情不惑焉粤遡往牒则远方图物夏鼎之铸象也聂耳雕题汤令之备献也白民黑齿成王之作会也出受八千管仲之搜扬也残遗秦柱萧何之显布也猎广穷长王充之嗜信也以至孔疏据之以释经汉志录之而丽史齐澄演之而聚书唐典系之而建部守节屡登于正义应麟富戢于地钞江淹补之而不能吉甫删之而顿踬古人崇好文献足征苟欲指核希怪状写物灵畅探荒极理验迁圯裁量利害差剖离翕鉴度率畛宅定中外作起民绪咨诹帝采则二经者亦寰内不刋之珍典也

老子道德经玉略序一首

老子二篇盖其抚衰姬之末而思三皇之治觌繁纭之政而仰玄默之拱处贪窳之代而怀不欲之运立荒奢之朝而景庞澹之化者也或曰人君无为而理天下也则何以贵生曰不贵生也则耳目之骛广而鬬攘之风煽性情之澜荡而淫侈之窦辟极其飨御而山川之财不盈泰共服度而亿庶之供鲜给肆其华善而刑杀之□大启是故非贵生则不能以佐无为非无为则□□以□贵生贵生无为殆形影表内相须之道也曰然则其言可以施诸后王否邪曰不可国世浇徙展如江河时之訽辱而镇以无名人之污冐而守以自然物之多故而执以古极誓盟胥谲而返以结绳隆冲相攻而庸以掊斗是犹决防筑而欲安流洪水脱衔橜而欲恬驾悍马者也宁可得哉是以圣人质文并捄通变宜民因随俗势之上下而曲成民物之绥保斯则南面经纶之大方也所以柱龙虽叹关牛遂徂在聃之躬已自龃龉窒碍弗征其言乃果蓬累而行独用其治生之说以长引龄岁遯栖泽岛而已迨于汉魏之际逢罹党祸此学激兴匪徒清论兼以为邦但名托希夷心骈盗跖观夫何晏秘穷始毋矣而汤沐之产崇王衍矜高浮诞矣而房闺之货黩乐广奇标水镜矣而丝萝皇冑庾敳藻称雅韵矣而干没家囊所以殃惨诛夷灾生排堵殒于殷忧而毙于旷达理分宜然也卒使道德招愆逍遥履罪斯则诸君不明学术不洞时务之过尔嗟彼后臣良足前鉴古今释疏无啻百家惜哉邻傅徐刘慕忆难觏羊王陶陆销烬不闻今世所行独专河上泳研肤鄙寔出凡流若苏辙媲旨于西方吴澄拟教于东鲁崔疏剪群臆而纷岐张解萃众辞而混驳是皆妄以巳腹悬断古人殊非李氏之本旨也仆也闲居多暇讽展有年每以象帝返其始妙窍体其宗天地识其常庄列要其趣文辛衍其用君平畅其归自此目览心通涣兮无逆乃于戊戌之春遵彼青山撰兹玉略闭关匝月测义五千譬之显白雪中驰光日下诚难措翰但素襟所好不觉宣摛尔鸿奥讵寻玄波仅涉匪求炫物寔取养年毕业之余杀青录写将来资哲人之粮径导上士之牖阶餐霞者容与乎神宅咏琴者翱游于道园庶或有百一之助也其音辩则侍郎尤焴垂有成编此不叙录云尔

晋中散大夫嵇康文集序一首

嵇子叔夜生焉无辰挺倪缺之天逸而游于秽氛之季抱卷州之夸节而遘夫酷网之朝龙章孔姿意气薄日月之表琱言玮撰思灵迈区合之涯形寓寰间神栖皇古以涂匮寡欢故泽和于琴绮以都井喧鄙故缀宅于山阳以产务不足综故寻炼乎九鼎以俗子不足侣故开襟于七贤耻爵组之竞驰故表传乎高士卑天位之窃履故托箴乎太师揆厥玉度盖欲猎华缨于伏轩之署而调管钥乘绿车于尧虞之庭而览凤凰者也观其绪辞若曰圣人不得巳而临天下以万物为心穆然以无事为业坦尔以天下为公飨万国如素士服绣衮若布衣故君臣相忘于上蒸民家足于下岂劝百姓之尊巳割天下以自私以富贵为崇高心欲之而不巳哉可谓曲尽南面宰宥之方矣呜呼鸟图之感昔缅想于宣尼矸烂之歌尝绵哀于宁戚淳源莫返良匪一朝叔夜志既高独而复遭魏晋奸雄弥宇豺虺盈途无怪其洁躬于紫壑而远害于青冥也惜哉非薄汤武中马昭之祸心散发倨鍜致锺会之贝谮由是无罪无辜歼此哲士虽请师救赎三千子矜痛惜士绅接于海内而广陵妙响终绝于东市矣忍哉相国垂恶无穷呜呼此蓬蒿之间固非神鹏之可集污常之渎夫岂大鲲之所旋徙必重霄避宜瀛峤户农所以席海而不返老莱所以投畚而不顾也无道则隐洙训未图危行言逊时机罔觉性烈才隽登戒弗思意远防疏秀规莫省学炳名光贲迹不远叔夜不能免其尤矣余也抱遗文于驹谷珍览靡厌结遐悲于异代叹息弥深故每三复其糟粕诗长托谕播兴超峻文擅理辨纬体绵密片言小属无非素衷玄致奥膈之所存也苟欲考竹林之秀矩攀柳阿之清蹈者不有斯述何以披遡故乃校次瑶篇汇为十卷刻之斋中俾高士芳规得流耀于来嗣耳

晋玄晏先生皇甫谧高士传序一首

夫休麟彩鸟见以瑞和而非骊騄之可御丹芝玉草服以长年而非葭蒿之易生逸民遯献出以淳世而非寻常之可靡盖其缮性玄漠广德如天抱度弘虗上善若水设俾尊以黄屋以后身而济群元寄之赤县将释智而登万物无为之治乃其所优但甘渊之光不杂辉于萤爝峚山之膏岂污馨于浊涌时谬心违翩然远举此黄帝所以勤礼于具茨也较其贲园之故若彼尧舜乘龙不越樽俎乙辛握镜有畏郊牺屈轶指庭而仁贤宜卷朱乌流屋而高尚斯闭载谲风扬则亶笃者藏兵车途启则揖让者敛饕餮道长则廉白者退此哲圣避韬之大略也加之主威日隆臣迹难善宰旦之忠且仓皇于狼跋相何之谨亦局踳于犴居他可鉴矣其若范子逃诛于泛泽留侯拒祸于访松是亦沸羮完指而虎口全生也有晋玄晏先生弱步清蹈烛圭绂之浮险旌招固却悟林旷之处安养神末疾巾昜志缃素遂乃上际陶唐下罗汉魏搜萃名流目之高士历岁二千录人九十但经缁染即尔捐遗猥予浅抱缅与同襟每于传末附以赞颂庶几激贪夫于异代助美化于　圣时也