五百家注昌黎文集

焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚【严曰病乎在已盖若所谓舜为法于天下我犹未免为乡人是则可忧是也顺乎在天盖若所谓知其无可奈何而安之若命是也待已以信者信道笃而自知明是也事亲以诚者啜菽饮水尽其欢是也】所谓病乎在己者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢然为众人【然一作焉】所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平我心而随顺之不以累于其初所谓待己以信者已果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也【赵本去此十一字】孰信哉信乎已而巳矣所谓事亲以诚者尽其心不夸于外【一本于其外】先乎其质而后乎其文者也尽其心不夸于外者【一作于其外者】不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者文行也后乎其文者饮食防甘以其外物供养之道者也【养一作食】诚者不欺之名也待于外而后为养薄其质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者【一作古人之学】惟义之问诚将学于太学愈独守是説而俟见知焉【独一作犹一无知字】愈白

荅李翺书

【韩曰公贞元十五年以董晋死于汴后依张建封于徐未知所去就意习之以书勉之俾之入京城故公此书言其穷空家累无托及前日客京城之状以荅之】

使至辱书【一作使来辱足下书】欢愧来并【来一作交】不容于心嗟乎子之书言意皆是也【一无书字】仆虽巧説何能逃其责耶然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于时人也仆之家本穷空重遇攻劫【孙曰贞元十五年二月宣武军乱】衣服无所得养生之具无所有【赵云养体之具一无以有】家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此一事耳足下诚谓我入京城有所益乎【一作足下谓我入京城有所益乎】仆之所有子犹有不知者时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿间【驱一作执间一作门】开口论议其安能有所合乎【所一作以】仆在京城八九年【孙曰谓应进士时也】无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年已加长矣【一无巳字】复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者得不以明天子在上【得一作岂】贤公卿在下布衣韦带之士谈道谊者多乎【谊一作义】以仆遑遑于其中【仆下一有道字】能上闻而下达乎其知我者固少知而相爱不相忌者又加少【忌一作忘】内无所资外无所从【一作纵】终安所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎自尧舜以来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿【音汚】而处其所乐哉非不愿为子所云者【为一作如】力不足势不便故也仆于此岂以为大相知乎【孙曰此谓张建封幕府严曰谓在南阳公幕中也】累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也【饱而嬉一作渴而饮】其所以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者尤少【所一作其一无尤字】不知我者尤多【尤一作犹】吾岂乐于此乎哉【一无岂字】将亦有所病而求息于此也嗟乎子诚爱我矣子之所以责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后难耳昔者孔子称顔囘一箪食一瓢饮在陋巷【赵本无在陋巷三字】人不堪其忧囘也不改其乐彼人者有圣者而为之依归【一无而字】而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违久乍还侍左右当日欢喜故专使驰此候足下意并以自解愈再拜

五百家注昌黎文集巻十六

钦定四库全书

五百家注昌黎文集巻十七

宋　魏仲举　编

书

上张建封仆射书

【集注建封字本立兖州人贞元四年为徐州刺史徐泗濠节度使十二年加检校右仆射公以十五年二月脱汴州之乱依建封于徐秋建封辟为节度推官至是供职书意以晨入夜归为不可其不谄于富贵之人可知也】

九月一日【严曰退之以贞元十五年二月从董晋之丧自汴之洛闻汴之乱遂来彭城依张建封至秋欲辞去建封奏为节度推官因留幕中受命之明日见院中事目有晨入夜归一件以为不便乃于九月一日上书言之】愈再拜受牒之明日【节度推官牒】在使院中有小吏持院中故事节目十余事来示愈其中不可者有自九月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄不许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能【孙曰定五年左氏王孙由于之言】若此者非愈之所能也抑而行之必发狂疾上无以承事于公望其将所以报德者【望一作忘】下无以自立丧失其所以为心夫如是则安得而不言凡执事之择于愈者非为其能晨入夜归也必将有以取之茍有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在也【赵本云亦犹在也】下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而处之其所不能不强使为是故为下者不获罪于上为上者不得怨于下矣孟子有云【按孟子云今天下地丑德齐莫能相尚即所谓无大相过也】今之诸侯无大相过者以其皆好臣其所教【一作命】而不好臣其所以受教【一作受命一无以字】今之时与孟子之时又加远矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行道者闻命而奔走者好利者也直已而行道者好义者也未有好利而爱其君者未有好义而忘其君者【一无其字】今之王公大人惟执事可以闻此言惟愈于执事也可以言此事【赵云可以言此言一本可以此言进】愈之蒙幸于执事【一无之字】其所从旧矣若寛假之使不失其性加待之使足以为名寅而入尽晨而退申而入终酉而退率以为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也必皆曰执事之好士也如此【好一作待】执事之待士以礼也如此执事之使人不枉其性而能有容也如此执事之欲成人之名也如此执事之厚于故旧也如此又将曰韩愈之识其所依归也如此韩愈之不谄屈于富贵之人也如此韩愈之贤能使其主待之以礼也如此【一无贤字】茍如此则死于执事之门无悔也若使随行而入逐队而趋言不敢尽其诚道有所屈于已天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而巳耳韩愈之事执事不以道利之而已耳茍如是虽日受千金之赐一岁九迁其官【孙曰任昉代范云谢表云千秋之一日九迁荀爽之十旬远至方之防臣未为速达】感恩则有之矣将以称于天下曰知已则未也【一本重有知已二字】伏惟哀其所不足矜其愚不録其罪察其辞而垂仁采纳焉愈恐惧再拜

荅胡直均书

【樊曰直均求谒于公望其称荐为科第计其后直均竟登贞元十九年第此公书所谓时或道之之力也李肇国史补云文公引致后辈为求科第多有投书请益者人谓韩门弟子云】

愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生远客怀道守义非其人不交得无病乎斯须不展【斯须一作倾渇】思想无已愈不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之不足知生之穷也至于是而不悔非信道笃者【一作笃行者】其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为忧谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓矣顾无以当之【当一作荅】如何夫别是非分贤与不肖公卿贵位者之任也愈不敢有意于是如生之徒于我厚者知其贤时或道之于生未有所益也【赵本所字作乃】不知者乃用是为谤不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼有所合吾不利其求【一有不得二字】则庶可矣生又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者本非为是也如之何愈之于生既不变矣戒生无以示愈者语于人【语上一有谓字】用息不知者之谤生慎从之讲礼释友二篇比旧尤嘉【一作此书尤嘉】志深而喻切因事以陈辞古之作者正如是尔愈顿首

上于襄阳书

【孙曰于頔字允元贞元十四年九月以工部尚书为山南东道节度使】

七月三日【严曰书称守国子四门博士当在贞元十八年秋也】将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书閤下夫士之能享大名显当世者莫不有先进之士【进一作达】负天下之望者为之前焉士之能垂休光照后世者亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉莫为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之人无可援下之人无可推欤【祝曰援推引进也礼记上弗援下弗推○援音爰推它回切】何其相须之殷而相遇之疎也其故在下之人负其能不肯谄其上上之人负其位不肯顾其下故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言久矣而未尝敢以闻于人侧闻閤下抱不世之材【抱一作苞】特立而独行道方而事实巻舒不随乎时文武惟其所用岂愈所谓其人哉抑未闻后进之士有遇知于左右获礼于门下者岂求之而未得耶【一无而字】其志存乎立功【其一作将】而事专乎报主虽遇其人而未暇礼邪【一无而字】何其宜闻而久不闻也愈虽不才其自处不敢后于恒人閤下将求之而未得欤古人有言请自隗始【孙曰史记燕昭王谓郭隗曰诚得贤士与共国孤之愿也先生视可者得身事之隗曰王欲致士先从隗始况贤于隗者岂远千里哉樊曰战国策燕昭王谓郭隗曰欲得贤士与共国以雪先王之耻对曰诚欲致士先从隗始王筑宫而师之乐毅邹衍剧辛皆往焉○隗五贿切】愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急不过费閤下一朝之享而足也【享一作宴】如曰吾志存乎立功而事专乎报主【一无而字】虽遇其人未暇礼焉则非愈之所敢知也【一无之所二字】世之龊龊者既不足以语之【以一作与】磊落竒伟之人【磊鲁猥切】又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首如赐观览亦足以知其志之所存愈恐惧再拜

与崔羣书

【韩曰羣字敦诗清河人贞元八年中进士第时羣为宣州判官而公为国子四门博士洪曰刘禹锡云韩十八太轻薄谓李卄八程曰某与崔大羣同年往还直是聪明过人李曰何处过人韩曰往还二十余年不曽説着文章岂不是聪明过人也按此书称羣不容口恐未必尽然盖禹锡晚与公不相协溢恶之言尔】

自足下离东都【孙曰公时在徐州幕】凡两度枉问防承已达宣州主人仁贤同列皆君子【孙曰贞元十二年八月以崔衍为宣歙观察使羣与李博俱在幕府公送杨仪之序亦云当今藩翰之宾客惟宣州多贤与之游者二人焉陇西李博清河崔羣】虽抱覊旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前修之所以御外物者也况足下度越此等百千辈岂以出处近远累其灵台邪【孙曰庄子灵台者有持灵台谓心也】宣州虽称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道当先理其心心闲无事然后外患不入风气所宜可以审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者耶【一无者字】所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则不为得其所【一无其字】是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下也仆自少至今从事于往还朋友间一十七年矣【严曰此书最后言仆无以自全活者从一官于此转困穷甚盖在贞元十八年守国子四门博士时也退之贞元二年与羣往还至是盖十七年矣】日月不为不久所与交往相识者【一无所与二字】千百人非不多其相与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无大恶因而不复决舍或其人虽不皆入于善而于巳巳厚虽欲悔之亦不可【一无亦字】凡诸浅者固不足道深者止如此至于心所仰服【一作伏】考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域【畛音轸】明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知晓然圣人之书无所不读其精麤巨细出入明晦虽不尽识抑不可谓不渉其流者也以此而推之以此而度之诚知足下出羣拔萃无谓仆何从而得之也【何从一作从何】与足下情义宁须言而后自明耶所以言者惧足下以为吾所与深者多【一无以字】不致白黑于胷中耳【致一作置】既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比有人説足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好恶【好恶一作法】好恶不可不明如清河者人无贤愚无所不説其善服其为人以是而疑之耳仆应之曰鳯凰芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴亦知其清明譬之于食物至于遐方异味则有嗜者有不嗜者【不嗜上一无有字】至于稻也粱也脍也炙也【炙之夜切】岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所损益也自古贤者少不肖者多自省事以来又见贤者不遇不贤者比肩青紫贤者无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉夀不知造物者竟如何【一作意竟如何】无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都不省记任其死生夀夭耶未可知也人固有薄卿相之官千乗之位而甘陋巷菜羮者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君无怠崔君无怠【樊曰自太史公作伯夷列传因论顔夭蹠夀且曰天道是耶非耶公至是求其説而不得从而为之辞曰天与人必异其好恶无疑然终之曰崔君无怠则亦勉其在已者而已此子厚天説所以归之于仁义之意也】仆无以自全活者从一官于此【见题注】转困穷甚思自放于伊颍之上【韩曰伊山名颍水名严曰伊颍二水名伊水出虢州卢氏县熊耳山颍水旧云出颍川阳城县西北少室山阳城县今省入河南登封】当亦终得之近者尤衰惫【惫蒲拜切】左车第二牙【孙曰僖五年左氏辅车相依唇亡齿寒注云车谓车牙也严曰车齿本所着骨也退之是时年方三十六齿落眼昏鬓髪皆白可谓早衰矣尝有齿落诗去年落一牙盖此年作也】无故动揺脱去目视昏花防常间便不分人顔色两鬓半白头髪五分亦白其须亦有一茎两茎白者仆家不幸诸父诸兄皆康彊早世如仆者又可以图于久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女子满前不能顾【一作小儿满前不能顾满字一作眼】念足下何由得归北来仆不乐江南【孙曰公尝家宣城】官满便终老嵩下【一有山字】足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜

与陈京给事书

【樊曰京字庆复大厯元年中进士第贞元十七年京以考功员外郎公以四门博士皆议褅袷十九年京迁给事中】

愈再拜愈之获见于閤下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后閤下位益尊伺于门墙者日益进夫位益尊则贱者日隔伺于门墙者日益进则爱博而情不专愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之防加之不专之望【专一作辱】以不与者之心而听忌者之説由是閤下之庭无愈之迹矣去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也【一有矣字】属乎其言若悯其穷也【一有矣字】退而喜也以告于人【以一作知】其后如东京取妻子【严曰谓为四门博士谒告还洛之时也】又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容其若不察其愚也悄乎其言其若不接其情也【一作于情也】退而惧也不敢复进今则释然悟飜然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也不敏之诛无所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所为文【一无文字】复志赋以下十首为一巻巻有标轴送孟郊序一首【孙曰郊时为溧阳尉】生纸写【补注邵氏闻见録云唐人有生纸有熟纸熟纸所谓妍妙辉光者其法不一生纸非有丧故不用退之云送孟郊序用生纸急于自解不暇择耳今人少有知者○生字今本作乏】不加装饰皆有揩注字处急于自解而谢不能俟更写閤下取其意而略其礼【意一作言】可也愈恐惧再拜

荅冯宿书

【孙曰宿字拱之婺州东阳人公同年进士反复公书词而考之必其避谤而分教东都时作】

垂示仆所阙非情之至仆安能闻此言朋友道缺絶久矣无有相箴规磨切之道仆何幸乃复得吾子【一无复字】仆尝悯时俗人有耳【一有而字】不自闻其过懔懔然惟恐已之不自闻也【祝曰懔懔敬也畏也力稔切○之一作久】而今而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之所守足下之所熟知在京城时嚣嚣之徒【嚣虚骄切】相訾百倍【訾毁也子尔切】足下时与仆并居【一无并字一无居字】朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而思之【一无之字】虽无以获罪于人亦有以获罪于人者【获一作服】仆在京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与已合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐此岂徒足致谤而已不戮于人则幸也追思之可为战栗寒心故至此以来尅已自下虽不肖人未尝敢以貌慢之况时所尚者耶以此自谓庶几无时患不知犹复云云也闻流言不信其行【孙曰礼记儒行久不相见闻流言不信其行】呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟恟而易其行【孙曰东方朔之词恟恟恐也许勇切】仆何能尔【赵本作不】委曲从顺向风承意【向一作望】汲汲恐不得合犹且不免云云【一作犹且惧不免云云】命也如何【命一作故一作可】然子路闻其过则喜禹闻昌言则下车拜【补注此本孟子之説】古人有言曰告我以过者吾之师也【孙曰荀卿子曰非我而当者吾师也是我而当者吾友也谄谀我者吾贼也】愿足下不惮烦茍有所闻必以相告吾亦有以报子不敢虚也不敢忘也愈再拜

与卫中行书

【集注中行字大受御史中丞晏之子贞元九年进士公始从董晋汴州又从张建封徐州二公甫卒而军皆乱大受喜公脱祸以书遗公公后寓东都作此书与之故言其穷居之状云】

大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之而欲其至于是欤不敢当不敢当其中择其一二近似者而窃取之则于交友忠而不反于背面者少似近焉亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔也【一本又有不敢当不敢当六字】至于汲汲于富贵以救世为事者【事一作业】皆圣贤之事业知其智谋与力能任者也【一作知其智能谋其力能任也】如愈者又焉能之始相识时方甚贫衣食于人其后相见于汴徐二州仆皆为之从事日月有所入比之前时丰约百倍足下视吾饮食衣服【一无足下二字】亦有异乎然则仆之心或不为此汲汲也其所不忘于仕进者亦将小行乎其志耳此未易遽言也凡祸福吉凶之来似不在我惟君子得祸为不幸而小人得祸为恒君子得福为恒而小人得福为不幸以其所为似有以取之也必曰君子则吉小人则凶者不可也贤不肖存乎已贵与贱祸与福存乎天【补注武昌石大任曰韩愈谓贵与贱祸与福存乎天以予观之贵与贱存乎天可也祸与福存乎天则不可也盖祸与福在已而已孟子曰祸福无不自已求之者是祸与福皆存乎已欤】名声善恶存乎人存乎者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾力焉其所守者岂不约而易行哉足下曰命之穷通自我为之吾恐未合于道足下徴前世而言之则知矣若曰以道德为已任穷通之来不接吾心则可也穷居荒凉草树茂密出无驴马因与人絶一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱【见题注】不当安安而居迟迟而来也愈再拜

上张仆射第二书

【樊曰公此书谏张建封击毬事韩曰第二书者或指前论晨入夜归为第一书也补注观堂刘夷叔云退之谏张仆射击毬书才数百言使人意动神悚子厚劝李睦州服气书费千余言乃反缓而不切人才相去不可及哉】

愈再拜以撃毬事諌执事者多矣【严曰古者蹴踘以毛实皮蹴踏为戏后世圜木为丸以杖撃之或以驴马之上谓之撃毬与蹴踘殊异集有汴泗交流赠张仆射诗云毬惊杖奋合且离霹雳应手神珠驰正言撃毬也末章言此诚习战非为剧岂若安坐行良图亦谏止之辞也】谏者不休执事不止此非其乐不可舍其谏不足听故也【一作哉】谏不足听者辞不足感人心也乐不可舍者患不能切身也【赵本作切人身也】今之言毬之害者必曰有危堕之忧【堕一作坠】身激射之虞小者伤面目大者残形驱执事闻之若不闻者其意必曰进若习熟必无危堕之忧避能便捷则免激射之虞小何伤于面目大何累于形躯者哉愈今所言皆不在此其指要也【一无也字】非以他事外物牵引相比也特以击毬之间之事明之耳【一无之字】马之与人性情殊异至于筋骸之相束【于一作其】血气之相持安佚则适劳顿则疲者同也乗之有道步骤折中少必无疾老必后衰及以之驰毬于场荡揺其心腑振挠其筋角气不及出入走不及回旋远者三四年近者一二年无全马矣然则毬之害于人也决矣凡五脏之系络甚防【络厯各切】坐立必悬垂于胷臆之间【必一作即臆一作腹】而以之颠顿驰骋呜呼其危哉春秋传曰夫有尤物足以移人茍非德义则必有祸【补注昭二十八年左氏所载叔向之辞】虽恺悌君子神明所扶持然广虑之深思之亦养夀命之一端也愈恐惧再拜

与冯宿论文书

【樊曰按李习之祭公文及公此日足可惜赠张籍诗则二子始皆从公于汴州今此书云近李翺从仆学文张籍亦学于仆则此书其汴州所作欤】

辱示初筮赋【筮一作仕】实有意思但力为之古人不难到但不知直似古人亦何有得于今人也【一无有字一无得字】仆为文久每自称意中以为好则人必以为恶矣【则一作即】小称意即人亦小怪之【一无即字】大称意即人亦大怪之也【一无即字一无也字】时时应事作俗下文字者【一无文字二字】下笔令人慙及示人人必以为好矣小慙者亦蒙谓之小好大慙者即必以为大好矣【一本以为一作谓之】不知古文真何用于今世也【真一作直】然以俟知者知耳昔扬子云着太人皆笑之【严曰子云晚悔雕虫潜心奥境慕周易而草太当世之人或讥其尚白或诮其可覆酱瓿或非其僭圣作经犹吴楚称王盖诛絶之罪也子云泊然自守不以屑意姑俟后世之子云而巳】子云之言曰【一无之言二字】世不我知无害也后世复有扬子云必好之矣子云死近千载竟未有扬子云可叹也【叹一作类】其时桓谭亦以雄书胜老子【以一作以为孙曰谭字君山沛国相人】老子未足道也子云岂止与老子争强而已哉【一作乎】此不为知雄者【一云此诚未必为知雄者】其弟子侯芭颇知之【芭音巴孙曰芭钜鹿人尝从雄居受太法言】以为其师之书胜周易然侯之他文【一作侯芭之他丈】不见于世不知其人果如何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而不疑耳【孙曰此礼记中庸之文○耳一作矣】足下岂不谓然乎近李翺从仆学文颇有所得然其人家贫多事未能卒其业有张籍者年长于翺而亦学于仆其文与翶相上下一二年业之庶几至乎至也【庶防下一无至字一有全字】然闵其弃俗尚而从于寂寞之道以之争名于时也【一有未知果能不叛去乎八字】久而不谈聊感足下能自进于此故复发愤一道愈再拜