侨吴集

不溪边采白苹，铁网珊瑚寸寸珍。天上玉楼盛不住，虹光夜夜贯星辰。

题曹云西山水

笔底江山不露锋，茅茨十尺倚长松。采芝空谷归何晚？知在晴云第几重？

题郭天锡画二首，其一

飞墨来从海岳庵，春烟林麓是江南。緑苹洲渚闲鸥白，不着征人一解骖。

其二

商颂何须曳履歌？江南山色砚池波。长髯蘸得琳琅目，留作飞云在磵阿。

赵子昂马图

王孙曽骑天廐驎，每忆龙驹便冩真。曺霸祇今那复得？丹青剥落涙沾巾。

题倪云林春山岚霭图

九龙峰上雨云干，影落栖神涧水寒。不是天机飞墨妙，何由写入画图看？（画图妙矣，谓二米所不迨然乎？）

采莲径

曲曲栏杆水殿凉，红绡扇底芰荷香。按歌误触鸳鸯起，宫漏今宵分外凉。

静安八咏，赤乌碑

鼋趺螭首立重玄，沦落蛟龙百尺渊。大手似闻皇象笔，老僧空记赤乌碑。

陈桧

华飞三阁竟萧条，万木江南一夜凋。独有祯明缨络桧，霜皮剥落气摩霄。

虾子禅

名缁神异肯炊沙？钵里蜿蜒喷浪花。漂海不随虾国去，渡江还为老渔赊。

讲经台

东土高僧大梦还，讲经犹刺雨花台。天龙去尽香云散，满地松阴长石苔。

沪渎垒

东吴内史晋长城，沪渎千年壁垒平。莫向月明悲往事，即令沧海已尘生。

涌泉

涌泉亭子小冰壶，老蚌胎寒露溅珠。只许鲛人弄明月，懒随龙叟泽焦枯。

芦子渡

吴淞古渡水如烟，十里芦花雪满天。一苇可航还自许，老僧应不泛虚船。

緑云洞

长松巨竹翠敷腴，爽气清含雨露雭。不异茅君主句曲，尚容元结隐猗猗。

题萧翼赚兰亭图

已赚君亲走晋阳，老僧犹未识萧郎。圣图本为天同大，谁谓桥山善守藏？（遂昌郑元佑。）

题王叔明小画

幼舆丘壑未忘情，万迭青山照眼明。儗向画图深处住，一檐灶日听松声。（遂昌尚左生。）

题倪元镇水竹居图

秋风潇飒满吴江，竹影飘飖落短窗。堪爱倪迂清絶处，依微残墨本无双。

题王渊花鸟轴

夜舒荷是若耶人，香散鸳鸯共影身。一段柔情看未足，故教绮笔写来真。

题郑思肖画兰

南冠江上哭湘累，泪着幽兰雨里枝。不独苌弘血化碧，孤芳愁絶有谁知？

木斋赋

彼斋居而静者，匪橜株拘之谓也。惟木故讷，惟朴故野。参以鲁得，匪事侈哆？开见大意，人知者寡。曰木伊何？譬柏与松。维挺特不挠屈，故能傲霜雪、历严冬。嗟！殷大章父心古而貎古，虽湛然刚毅，至文其言焉，则殊粲而楚楚。我知大章，其心则仁，故虽似乎木强而枝叶，郁然而春阳。人辩己讷，人讷己诚，较己得失，孰短孰长？佐饔者尝，佐鬬者伤。诗以劝木，惟木自量。遂昌郑元佑赋。

虞雍公诛蚊赋刻石疏

宋丞相雍国虞忠肃公，尝作诛蚊赋内传。后公之六世孙翰林侍讲学士以文儒显，既告老还江右，而白云闲上人与之有旧，自吴访之于临川。盖雍公文集旧尝刻于蜀而版遄毁，学士后维贵，而雍公集求之不得，竟不复刊。学士之父参政公，大德庚子岁，亦尝至浙，物色雍公集，竟不可得，而仅于道士侯颐轩处得诛蚊赋稿，然竟藏于家，上人以赋稿为请，学士为发箧取读。上人曰：丞相真迹不敢望，得学士手书一通东还吴，则幸矣。学士遂为草草誊録，而记颠末于赋后。上人念学士诗文，好事者已悉为刊版。若雍公之功业，虽不繋于文字有无，而诛蚊赋仅存耳。兼闻江右近经寇乱，百无一存。于是，上人欲以学士所书赋勒之金石，庶经久弗坠。而上人老矣力弗逮，乃以此赋归于公之八世孙戡字胜伯者，俾刻之。胜伯既绩学克世其家，以世故棘艰益贫困，固宜宝而藏诸，而犹虑夫泯而不传，抑亦负上人之意，敢以是干诸好事君子见助焉，则赋刻诸石无难者矣。敢请。至正十七年秋八月胠书。

与德元学士书

□□。德元学士佳公子侍次：前日盛气到溪浒，欲以稍诉不平，不意从者方为令弟合卺，殊倥偬，不得遽尽其所欲言。明发到西堠，巧值清虚君出，只得盘桓，留以俟其归。乡廑两记见属许以白粲，使元佑得挂名常学，与忠义之邦人均于不朽，则记虽无润笔，亦谊在所当为。今不肖无与而题者，作譔人须当厚其礼以见劳，不然则元佑岂木石也哉？以故专书上请。元佑今见留西堠，若有谢意，即望遣一人来，庶乎消泯不平，贤主宾俱不失礼于野老也。令高弟仲端，尤为谨饬之士，试以元佑此情言之，仲端亦岂能私于其亲也？冬寒，惟厚爱，不一。嘉平十日，郑元佑肃拜奉记。

与伯贞契兄书

斋课写寄伯贞契兄，并简仲致舍人、叔方孝亷也。遂昌郑元佑顿首。

再奉监司达白野先生书

窃观洪范皇极之所建，上有躬行之寔，下有观感之化。使天下父子、夫妇、兄弟、朋友，举莫不于此取，则荡荡平平，而由会极、归极之道，夫岂外于其时君相之一身？盖君相者裁成辅相乎天地，以左右乎民，是之谓造命，而不由乎命所造也。职是之故，老者以安，病者以养，颠连困悴者有托，憨昧无识者有教，愚而可进于明，弱而可至于强。久之，盖亦莫匪可官之人、可封之俗也。某不幸生而家甚贫，右臂在襁褓为乳母悞出其骨骱，敛以父兄之教，在髫鬌时即知向学，虽只臂不免薪水之劳，犹未尝顷刻废读诵。稍长，从先生、长者讲学，礼薄如束修不得行乘，虚牵犬不得举多，窃以弟子都养之末，以听遗言绪论。年将冠，于六艺百家之言，麁尝涉猎。今河南省参知政事宛丘赵公，念某力学，蒙招于其家，日夕讲论，月得脯金，以资养亲，行无完履，卧无完衾。则于文词，努力师法先秦、两汉名家者流，支作而亦不敢出怪奇僻涩之言，而必要于和平雅澹之归。未觉名稍动人，自浙以西仅有余者，延训其弟子。盖年及壮而尚未娶，藉知爱割衣巾之赢，为娶吴下贫医之女。遂连得三儿，独长儿身存，余皆病阏，食指加而家益贫。去冬，赵公为国子祭酒，云中李公仲贤由湖南宪除漕府万户，离京之日，赵公躬至其寓，道某子盍补小吏以糊口而赡亲。李公以斯文之故，比下车，即过某之僦居，而以赵公之言告。于是，儿佶荷李公及今漕长章公成就之也，于四月十三日遂押指挥，下镇抚所，令于十月俟所史顾迪满缺收补。岂料李廉使一旦弃官北上，有平江富人子程丙者，厚资托该吏别押指挥，搀小儿名缺。某深自惟念贫病若此，苟非赵、李二公垂念斯文，则佶儿区区所史梦想所不到。今以二公之故，印押公文昭章明白以发行矣，不识何故，而程丙者回干转移乃尔搀夺。窃念病废老生于六范六极，所谓病忧贫弱者也，赵参政、李廉使皆以太平盛世圣君之贤相敛时五福，以锡庶民为心也，于是造就小儿，令得龠合之禄，以养某病废残骸。今缺期在迩，而乃见夺于富家小儿。然此不敢自默，有孤赵、李二公之厚德也，于是上告，脱能宣布圣君贤相敛福锡民，莫先于冤者获吐，屈者获伸，贫老无皈者获有所养，是则阁下之任也。不揆微贱上干钧严，进退之间，皇汗悚仄。

题汉锺繇荐焦季直表帖

成侯在魏，铭功五熟釡，为魏宗臣。岂独勲业为不可及？其楷法传于世者，亦不可企及，若戎辂表是也。此卷荐焦季直表，其法度与戎辂无少异。汉季楷法全是隶，其古雅可见。于后二王为翰墨宗匠，顾岂能外此哉？分湖陆隠君酷嗜古，今浙右法书、名画多出其家，此卷尤隠君所宝者。更五六十年，而复归于隠君，洵神物去来，真有神护云。遂昌郑元佑题。

题文丞相诗帖

公既变姓名、诡踪迹，间关万死，然后由扬子江入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。其濒于死者，一日夕之间不知其几也。方是时，公于一死既已素定，故能于一话一言之际，从衡颠倒，不失所谓忠与义。呜呼！宋有天下几四百祀，其亡也，仗节死义者多矣，然皆不若公更万死而不少屈，至竟而后归于一死。妻妾、子女在所钟情，故其辞为尤痛云。遂昌郑元佑拜书。

题杨竹西高士小像

三泖之水东流，九峯之云高浮。笃生隠人，是为杨侯。杨侯之生，才质具羙。能济之以方来之讲学，兼本之以夙闻之诗礼。此所以行修而文，辞鬯而醇，乃自号竹西子，欲追踪乎葛天民。人谓其草玄之遐裔，而不滞于其出处进退。此所以不戚戚于贱贫，不汲汲于冨贵。既无惭于次公之颕脱，亦无忝于大年之秀发。此所以江海知名，而畎畆躬耕，夸非溢美，论斯称情。吾闻其初度在迩，寿星腾辉乎泖水。吾题其像，既以文若揆之心，宜以礼能若此则，忝千祀而一成纯，匪但以八千岁为秋、春而已也。至正二十二年壬寅岁春二月，遂昌山尚左老人郑元佑明德甫题。

题苏文忠公墨迹后

文忠公墨迹多散落人世，然此卷题识观玩者亦多。先辈皆物故殆尽，今存者特张君仲举，官至侍讲，盖侍讲尝学于仇仁近先生，而此卷则先生旧藏也。展卷之际，感念存殁，为之慨然。至正二十一年冬十有一月，遂昌郑元佑识。

跋米南宫书易义卷

米南宫于书无不读，生承平时，以絶伦之姿，日接贤士大夫，绪言余论。故其造诣益深，使其仅能字学，则当时诸贤岂肯前席也！世言王右军能书而已，殊不知其卓识伟见，贻书殷深源劝其交驩桓温，使深源从其言，则温不至于跋扈，而晋室尚可以扶持。襄阳豪逸，乃肯与佛印同访中天竺，至为之书读易堂，岂以少林指心单传，固与羲皇、周、孔元无间耶？襄阳论易以及于洪范五行，五位、五性、五味，然所谓五行，其五味人皆可知，独金曰从革，从革作辛，辛为辛辣，使以金银铜铁百计鬻之，不能辛也。此虽细事，然子朱子门人，固尝以为问，终不能折其为何如。今已矣，恨不能起襄阳于九原而质之。吴人李君士明寄迹老子法中，而嗜古好学，出此卷以求题。故麁书襄阳之为人，而非敢及于读易也。

跋赵魏公书千文卷

魏公书千文，较之智永，固不止八百本。今散落人间者，□尚得见。自宋渡南，至国家一海寓，法书第一，盖无及公者。吾宗高士君来自龙虎山，山中宝藏公书者，至与天真皇人按笔仝，又非人间世所得比也。遂昌郑元佑识。

吕氏春秋序

江南内附初，北方贤士大夫宦辙南迈者，往往嗜古绩学，考索研稽，惟恐弗逮。元佑恨生晚，无以参侍诸大老，若徐公子方父、畅公纯甫父、刘公居敬父。号节轩先生，尚及以诸生拜之于诸老先生坐席间。久之，金华胡汲仲先生讲道虎林山之僧舍。疏檐古屋之下，中设一木榻，宾友终日相过从。其获延致中坐，与先生剧谈古今，南北士大夫不数人，而节轩先生则其一也。公疏秀而明润，玉立而长身。时时与先生论先秦古书，以为：秦自用商鞅驱其民，不战则耕，禁絶先圣之学，固不待李斯建言之时也。然吕不韦，乃能招延四方辨博之士，成吕览一书。其书虽醇疵相参，至于奇闻异见，有裨世教，若月令为书，小戴取之以记礼，先儒不为其为不可也。顾其书板本不复刊，而读者亦甚寡。元佑闻先生此言也，时年二十余，今忽四十余年矣。已而，元佑饥驱东西漂，颇闻节轩先生不乐仕，仅以监察御史终，位不究德，而始发于其子嘉兴公。嘉兴公以文儒起家，扬历朝箸，出为嘉兴路总管。念其家所藏书，皆节轩先生所手校，于是，出其一二，俾以刊于嘉禾之学宫与学者共，而吕氏春秋其一也。公念元佑尝受学于胡先生之门，固以诸生拜御史公者矣，吕览既刊版，乃俾元佑为之序。御史公海岱人，讳克敬，字居敬，累赠至礼部尚书。嘉兴公名贞，字庭干，由嘉兴擢海道都漕运万户云。遂昌郑元佑序。

赠虞胜伯序

宋丞相虞雍国忠肃公，其八世孙堪胜伯，请于遂昌郑元佑曰：先丞相有大功大德于高、孝两朝，其行事章章，槩已着乎信史，始终本末，要与唐裴晋公齐名。若夫言语文字，特先丞相立德立功之绪余。然有德者必有言，丞相六岁诵九经，七岁能属文。已而，登进士第，累迁官南宫，便已悉完颜亮之奸诈，和议必不可久。及亮渝盟，倾国南下，元臣夙将多殒于权奸、丞相。方参谋江淮军事，乃能以忠义激厉将帅，遂成采石之功。当时刘四厢至谓：朝廷养兵三十年，而今日大功成于一儒者，我辈愧死矣。已而出将入相，以身系天下安危，又何必言语文字然后增重于丞相哉？然有德者必有言，则先丞相遗文集録若干卷，先叔祖侍讲来东南，念文集不得，所至购募，皆不可得。堪也近见鲁人贾景庄言其家旧藏丞相文集，今转致于松江俞氏家。堪虽贫，将哀鸣伸诉，恳款以言之，悉力以求之，庶几归之。堪俟时平，定复刋诸梓。是丞相立德、立功、立言，并为不朽。元佑案国史：雍公尝注唐书、五代史藏于家，又有诗文十卷、经筵春秋讲义三卷、奏议二十三卷、内外志十五卷行于世。富哉言乎！三代辅相，功德与文章并传万世者，惟周文公。两汉以来，知名宰辅以德、以功焕映竹帛者亦多，以言语文章为绪余。至唐、宋，乃始兼有之，然传之者盖亦甚寡。向年侍讲公以文章知名海内，求雍公文集而不可得，今胜伯乃能求之于艰危困苦之中，斯其志过前人远矣。昔孔氏壁藏其家书，一时虽蹔晦，更久复显，列于学宫。然则雍公之所著録，得贤子孙不至湮没，要皆本于立德、立功云。至正十八年春造。

附録

遂昌先生郑君墓志铭　苏大年

处州郑氏，遂昌巨族也。君世以儒显，曾祖克，故宋西川经畧使。祖开先，朝奉郎知道州永明县。考石门高士讳希逺，高尚不仕。国初徙家钱唐，结屋湖上，以耕钓自乐。妣蒋氏二子，君其仲也。君讳元佑，字明徳。天资颕悟过人，垂髫入乡校日，能尽记同坐诸生所授书，乡先生大异之。年十五辄弄笔墨，作诗赋往往出竒语惊人。石门君笃意教君，树楼聚书，恣其披阅。君不出户庭者十年，于书无所不读，作为文章，滂沛豪宕，有古作者风。时咸淳诸遗老犹在，君遍游其门，质疑稽隠，其见闻充然有得，侃侃以竒气自负，诸老皆折节下之。江浙行中书省郎中汴人赵天锡，刚正谨严，慎于交际，独延君于家，与其子期颐讲学。期颐后中甲科，即中书叅知政事子期公也。君既得友，益自刻励于学，昼夜不倦，由是克底厥成，足以名世。时芗林平章亷公以朝廷宿望，退居钱唐，与君为忘年友。君由是徧交当世之士，声名籍甚。四方慕君者，识与不识，皆称为明徳先生。君既以儒业起家，仰承石门君夙志，而奉养之礼无所不至。石门君卒，君偕其兄介甫先生移居姑苏，兄殁，丧之如父。从君学者，户外之履常满。浙省御史府宣阃宪台交章以潜徳荐君于朝，君自以臂疾不愿仕。在廷诸公知君之志，亦弗甚相屈也。优游吴中者三四十年，富贵声利一不动其心。素不喜著书，尝谓学者曰：“经则经也，史则纬也，义理渊薮在焉、学者能尽得古人之意鲜矣。况敢私有所论述乎？”识者称其有见于道。性平易真率，不为矫激之行，与人交亦然。汲引后进，常如不及。头童齿豁，壮气不衰。应酬余暇，手不释卷。吴人钦仰，风裁罔弗。敬礼之者，虽小夫贱隶，亦必知君姓名。人有患难拯拔之，如救水火。士友或贫不能自存，无有以相给，则徧告诸有力者，赒其困阨。君儿时乳媪，提携右臂脱骱，左手写楷书，规矩备尽，世称一絶，又自名为尚左生。至正十七年，大府授将仕郎平江路儒学教授，君欣然不辞，曰：“讲学我素志也。”居一岁即移疾去，后七年升江淛儒学提举，君亦不辞，曰：“文台也，儒者之职也。”居九月，感微疾而卒。朝官仕友，逺近闻者，莫不奔赴。君生于至元二十九年壬辰闰六月六日午时，卒于至正二十四年甲辰十一月二十九日未时，寿七十有三。娶钱俶王十二世孙女，三男一女，长曰吉，次曰起，曰贞。吉娶陈氏，生十年卒。贞未娶，先君十二年卒。起娶陈氏，女宁赘苏人汤惟新。女孙二，尚幼。以明年乙巳正月二十六日葬于平江路吴县太平乡横山之原。君所为诗文若干卷藏于家，孤起以状来请铭，仆泣而抚之曰：君天地之全人也，生长承平，晚涉世变，骨肉竟相保无虞，又且安享十年之福而后逝，盖君明哲保身，行业素无愧于造物，而造物之报君者亦厚矣。君之学淹贯而博洽，君之行纯诚而笃实，君之见髙明而正大，君之文雄深而雅健，君之诗清峻而苍古，君之书严劲而端丽。其见诸绪余，如清谈雅韵，依稀晋人。如君者盖一代不数人也。君已矣，世不复有斯人矣。君未疾前五日，与仆会饮，检阅曹新民家厯厯。自叙其平生出处语仆，仆窃疑其强聒不已，无几而卒，乃知君有托于仆也。将属纩，又呼仆面焉，固宜为之铭。铭曰：

世之人，全于人者，未必全于天。全于天，斯可谓之归全。君雄文奥学，硕徳高年，著名当世，追踪昔贤。生荣死哀，有徳有言，谓之全归。孰曰不然，勒铭贞珉。后有稽焉，知其为遂昌先生，有道郑君之原。

郡志儒林传

郑元佑，字明徳，处州遂昌人。父石门高士，元初徙家钱唐。幼天资颕悟，入乡校日，能尽记同坐诸生所授书。年十五，辄弄笔作诗赋，往往出竒语惊人。于书无所不读，为文涌沛豪宕，有古作者风。时咸淳诸老犹在，皆折节下之。平章亷公以朝廷宿望，与为之友。父卒，移居姑苏，从之游者甚众。省台宣阃宪府交章以潜徳荐，自以臂疾不愿仕。尝谓学者曰：“经则经也，史则纬也，义理渊源也，学者能尽得古人之意者鲜，况敢私有所论述乎？”识者韪其有见于道。平生见人有患难，拯拔如救水火。士友或贫不能自存，则遍告有力者赒之。至正丁酉，大府荐授本路儒学教授，欣然不辞曰：“讲学，我素志也。”居一岁即以疾止。后又升江浙儒学提举，亦不辞曰：“文台也，儒者之职也。”岁余而卒。故国史苏氏尝志其墓，谓为一代之伟人。又谓天地之全人，有遂昌山人杂録一卷，文集若干卷。

刋《侨吴集》録

遂昌郑明徳先生，为吴中硕儒。致声前元，其著述甚富，有遂昌山人集二十卷，仅分诗与文，而无类聚，皆漫稿也。又有《侨吴集》者，编次固当，然多繁芜重出。生通録之得其诗文之精纯者，并为一十二卷，仍名《侨吴集》，用梓以传。若先生履厯之详，徳学之盛，已具苏编修墓志铭、卢中舍郡志传。好古君子苟观是集，则自得先生之所藴，庸何加喙耶？弘治丙辰秋八月望吴下张习识。