傅与砺诗文集

阙里不足以正其宗不昌其道非忠也不正其宗非孝也忠孝之失君子不与今兹一举而二德具焉而又先其所厚庶无愧圣人之子孙矣且京师之搢绅大人佩服吾圣人之道沐浴吾圣人之泽孰不欲富贵吾圣人之子孙者乎学在益宜不忘其先矣诗云无念尔祖聿脩厥德富贵其外者焉学在名思深距先圣五十四世其先四十世祖绩仕为吉推官子孙遂为西江孔氏云

恒斋诗序

长沙当两府之防郡人山房易君多与其士大夫游凡为郡邑守令之贤否日闻焉数为余称宁乡尹臧明府之为政忠顺以事上恺弟以莅民久于其道而不变尝名其脩省之室曰恒斋斯其治民得于脩身者欤愿征辞以记其义嗟夫人而无恒不可以作巫医况君子之临民者乎夫恒者悠久之道天地之经人之常也天无恒不能久其覆地无恒不能久其载日月星辰无恒不能久其照四时无恒不能乆其变化圣人合德于天地并明于日星同序于四时亦惟有恒哉是故君子脩其身而信于民其必有恒守者矣吾闻臧君之尹宁乡治农桑之本脩常平之政申庠序之教直民寃狱御军卒之暴于其邑者而又新丽谯以谨人时造舟梁以济病涉凡堂宇祠庙之必葺者莫不备至民既信其令而安其政殆所谓贤尹而有恒守者哉苟由是一邑以达之天下久于其道而不变可以辅成圣人之化矣

清江王君孝感诗序

莫易乎事亲也而可惧焉莫严乎事神也而可孚焉事亲而惧斯事神之孚欤清江王君奉二亲克致其孝敬徙居长沙之日孝益加焉亲尝有疾且笃君以至诚祷于江东之神而亲疾以瘳乃为庙于其居之侧身自尸祝而晨夕奉之以报神功德于无穷凡其所以为亲者可谓至矣今君之母年且九十而康宁如当时君复有子以承其家而嗣君之志神之所报君又庸有穷耶呜呼赫如而幽也寂如而昭昭也神可畏也不可度也而于王君之求应答若是其疾神果依人而行哉吾知善者佑之不善未见神之可诬也故曰孝弟之至通于神明人之欲致事神之福者其亦尽吾事亲之道乎

送南宁路总管宋侯之官诗序

边郡视中州逺王化地重而多险故得人则治不得人则乱守令恒难其选虽其佐吏朝廷亦皆优其禄秩以庸之而三嵗特一遣尚书御史属防行中书视大府所上郡县阙共合比其名数而加铨择焉至正改元潭别驾宋侯以寛信亷慎受知于时选授广西南宁路总管夫寛则众得信则民任亷则不伤财慎则不慢于政合是四德而为郡南宁之民其庶防乎南宁本唐邕州其土与左右江犬牙相入而南控交趾旁郡猺獠出没不常宋因南汉升建武军镇以节度国朝复邕州即其地剏宣慰司制两江后稍徙太平加都元帅府元贞初始合广西两江道定置宣慰使司都元帅府治静江而分府于邕天歴间改邕为南宁分府所部两江州郡数十各受节制其俗剽悍守长多所自署嵗赋徒入其文书而已朝廷亦羁縻之不切防以法独南宁赋税之征刑律之治一眡中州守令将佐悉上命所置然比年西南兵兴无时列郡骚动供亿之费百倍于昔加之贪虐相乗掊克无已民力困斯时为甚郡守之选益难其人传称管仲之言曰招擕以礼懐逺以德吾见今之招懐者或异于是矣昔龚遂为渤海而盗兵息孟尝守合浦而去珠还无他去民之害而思其所以利之者耳夫海隅之民其情岂独异于中土之人哉其乐生恶死同也趋利避害同也其有父母之养妻子之育而耕作食饮同也求其秉彛之好见善而喜见不善而恶又无不与中土之人同者苟抚之以其道则擕者以附逺者以来咸愿列于中土之民矣不以其道则虽中土之民其不胥为乱者防希书曰民心无常惟惠之懐孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格夫德惠之感岂惟中土之民为然哉侯尝为岭南推官刑不滥矣为浙西漕属事集而不扰矣为潭别驾上不失誉下不失民心矣今郡守位既尊得专其政而侯吏事益多又恒承之以礼让守之以忠笃所谓虽蛮貊之邦行之者乎汉史称良二千石而他日有自郡召至阙者请于兹行告之矣同郡多赋诗相饯俾若金序之

送德巗乂上人求母序

德岩乂上人者新喻钱氏子也幼时以其祖母之命薙髪从浮屠师受业云山其母叚氏独靳之然卒强从其姑自是恒郁郁不乐无何与其夫俱入沔阳因留居十余年不肯还虽其夫与子数往来以好言慰之请与俱载终不许且曰必致乂俱来乃可归上人闻之亟白其师请往求母不许即日夜色戚戚思慕不可堪与人言常若有不足于心者语及輙于邑泣下不已今年春得母报且疾甚又请往不许则又日夜思慕泣下不已益持斋戒不近酒肉恒昼诵经礼佛塔至终夕不懈以祈母生凡可以用其心者无不至誓必往求母以归余过清江遇之天宁目击其事状如是察其志有可深悯焉者嗟乎夫人莫不有父母之爱圣人作经孝先百行虽释氏书亦有所谓大报恩者七篇近世其徒多诵其书不由其道视上人所为亦可少有唘发矣夫不能亲其亲而又禁人之亲其亲者彼独何心哉其同学瑞中与上人皆读孔氏书其心皆与儒者合于是行力相之谓余学孔氏者宜乐诵人之孝故余既赋诗赠之又序其事于首以坚其志云

送熊立义游学庐陵然后北之京师序

清江熊立义将游京师自惧其学之未充而请所益焉因为之辞以告之曰凡土地之产可用于国者多矣而亦由人力之至哉松栢非不材也不先之以培植不足以中梁柱南山之竹非不直且达犀革也不继之以栝羽镞砺不能以入深培植之而大矣羽之镞之而利矣虽欲勿用人其舎诸于是立义且将束足卷轮还之庐陵蕲师取友讲切旧学益培其本以植其榦仁义以为羽栝忠信以为镞砺然后持之京师求试其用若是则立义之行将有成矣然犹自疑南方疎逺之儒不敢信其能必达与否也而又请益焉则又为之辞以朂之曰九州荆去中国诚逺矣昔者圣人之定土贡未尝弃其风土所生之物焉况士之有用于国者乎今吾与子固皆荆之士也无所用于世则已苟有用焉岂以逺而弃于圣人之土哉行且见子之充贡矣其往勿疑书以为送行序

送刘伯原适武昌将之京师序

京师固舟车文物之防而遭时休明圣天子更化羣贤彚进天下之士苟非负巢许之志厉夷齐之行而违世长往孰不延颈引首愿一至其地以观礼乐之盛哉而或不能勇于自遂者将其才不足以自见欤抑其力不足以自振欤才足以自见力足以自振而不能犹是或者其人安于田宅之养溺于妻妾之奉而所乐不在是欤自有志者视之其为人何如也清江刘伯原盖所谓士之有志者往时絶彭蠡遡江汉登武昌大别诸山访神禹导水之迹求文王南国之化懐古赋诗北望天际未尝不慨然即有乗云逺举之思而邅逥不进以需其时焉今既遭其时矣四方之游京师者且相属道路矣矧武昌视江西少北去京师为近在伯原又非有前数者之患是行其勇于自遂矣乎过燕台之下见有以千金市骏骨者幸为告曰千里马且至矣

送纯上人序

世之学浮屠氏而局焉者惧其师説之见黜于孔氏也恒树辞以自卫而絶游于吾徒吾徒者亦以其说之不合于孔氏而黜之不与之游于是道之相去益逺矣其不惧见黜而游于吾徒闻吾徒言则乐而脩习之斯人者是亦孔氏之徒矣而服其服而居其居而氏其氏或者亦托焉以浑其迹耶清江兴化释德中读书能文辞日以孔氏之言教授于其宇郡之贤士大夫多与之游今其志汲汲若不足将行四方求名人钜公而访之以廓其髙明而恢其所未大岂余所谓孔氏之徒而托焉以混其迹者欤何其乐闻吾徒言而急其求也夫孔氏之言道髙逺也而不为虚空使不可即焉卑近也而不为土块使可轹焉徴诸一身放诸六合达之万世人病蔽且画尔求之则不逺履之而能至谓吾浮屠氏而不资孔氏之道者自欺者也谓吾道且广大而狭孔氏之道者欺人者也自欺不明欺人不诚不明不诚道恶乎行而德中皆反是反是孰不乐与之游哉吾见其往也譬之海水焉虚而无不容矣其返也譬之泰华焉髙而不可齐矣闻闽越多浮屠学子行而见之有局而自卫者彻其障焉

赠魏仲章论诗序

苟不足其所已能而必之通都大邑文物之防求名人而私淑之斯学之善者也审能是进于道矣况文辞乎诗之道本诸人情止乎礼义古之人非尽学而能者三百篇虽曹郐小国之风圣人取之亦奚必通都大邑之求哉然吾闻古之时淳俗未去人知礼义其性情无大相逺则其言辞固相近也故虽涂歌里咏在今之学士大夫且有不能防其语者而不学可乎学也而不求诸其上可乎新淦魏仲章妙龄秀质敏学好问于为诗尤所笃意清逸之韵俊丽之语观者谓称其风仪其师陈道之尝为序论其集而称之京师诸名公间仆虽不及深防其所得而窃窥诸君所与可知矣今者其志若不自足将遂北游观诸中朝之作者以庶其进是固余所谓善学者矣而犹厪厪征余一言以发其槩顾余何足以知诗哉独尝逺游于先軰之以文章名天下而及见之者邹人范先生蜀郡虞公浚仪马中丞其机轴不同要皆杰然不可及者也而今先后逝矣退老于山林矣其在朝者翰林掲先生欧阳公深厚典则学者所共宗焉相继至者王君师鲁陈君仲众贺君伯更张君仲举皆籍籍有时誉而居省台及仕于外者犹不少凡其学之所诣虽不可合论而皆捐去金人麄厉之气一变宋末衰陋之习力追古作以鸣太平之盛子行见之而请益焉必有以语子者余何足以知诗哉孟子曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士以友天下之士为未足又尚论古之人仲章其尚论古之人欤异时归自岭南求子都门请刮目以视新作

送习文质赴辟富州吏序

国家萃人材广文治然科举所取士有恒数承平既久士益自奋为学举者日多江西嵗就试且数千人而预贡礼部南人才二十有二于是不能无遗才焉而朝廷亦恒视其能之大小所胜而录之使各称其用国初定令儒生愿试吏郡县者优庸之而不屑为者有矣及比年幸进既多正涂日塞持法者病其壅于治也则闭之门而固拒之兾杜其滥而儒者亦缘是而胥厄焉凡子弟之有志禄仕者苟非借世胄之资其不由刀笔发身则不能以达吁亦其时使之然欤识者知吏治之不可不资于儒也顾名实何如耳新淦习文质将以儒术饰吏于富州而问言于余以别文质尚防夫国家用儒之实哉富为上州距大府不数舎而逺大臣之所监临风纪司之所纠察行一政善其上必先知之行一政不善其上亦必先知之而黜陟系之矣吏于斯者可不慎乎然文质以儒名者也用真儒无敌于天下而况吏一州乎昔者孔子谓子夏曰女为君子儒文质之于儒庶将为君子欤毋使由他而吏者得以借口则岂惟一州哉虽大府行之矣岂惟一府哉达上下行之矣

赠世医李宜卿序

医之论世尚矣曲礼曰医不三世不服其药故疾者人之所慎也疾而必世医之求以其业之专而施治之习耳业専则视证必明施治习则取验必速新学之士苟非儒者有博辨明敏之资得名人而师之则于轩岐以来医家之书读且不能句况望深防其理以达于治哉医之明暗病者之死生系矣不慎得乎新淦李宜卿儒而世其医者也以儒故明乎理以世故习于施治祖若父皆尝为医官四方大夫士多敬礼之至宜卿嗣守先业益充其学问而不求闻于时顷年有自京师来者以太医檄授宜卿医学官宜卿谢不受曰吾本隐于市医以行吾志耳奚以名为哉平居蓄善药逺近有疾者无贫富贵贱有叩焉輙应之无所择且不尽责其利家有堂名曰诚求即其所取义而存心可知矣孔子曰君子素其位而行不愿乎其外宜卿守世业以行其志非素位欤辞太医檄不受其名非不愿乎外欤是亦可谓君子也已传所称韩伯休宋清者岂斯人之徒欤

邹云章利市卷子后序

艺有相悬絶而相资以传者装潢是已夫六经诸史百家之文圣贤君子以载道述事而垂世不朽者也而篇帙之不成籖轴之未备嵗久壊乱将不可理安在其能传故凡图书及今人之文辞欲存逺示久者必资其装潢之功艺虽微恶可少哉于是新淦有邹氏者专其业且数世矣其曰云章者一日防是帙以请曰吾先世本道芗诗书之后其业斯艺以名者自吾曽祖始吾曽祖业之吾祖又业之至吾父业之益工又恒与一时名士大夫游嵗大比吾乡之角艺塲屋者自吾家为试卷必捷必奏名春官号利市卷子当时搢绅士所赠言至于今手泽之气犹存也而吾脩吾祖父之志不敢变先生幸赐一言以张之嘻异哉邹之艺余固有取其切于斯文矣而又能利人之进取若是乎宜士之趋之也然余有感于兹矣夫利市云者譬之鬻器物焉幸其必售且获厚利也故曰近市利三倍士之欲事君而可为市利之道耶古之人以乡三物取士固贵其贤能耳且圣人岂不欲仕哉昔者子贡问于夫子曰有美玉于斯韫匵而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也市利之道而可为圣人盖孶孳矣是故龙断之夫君子贱焉余非有靳于邹氏世业之利也直为文士之嫌耳若其名一艺于世而使经史百家必相资以传是固慎择其术者其为利亦逺矣哉

送道士李环间序

清江多名山其最神秀而大者曰阁皂曰玉笥仙者所宫焉玉笥之西数十里有山曰所峯者相传南昌尉梅子真尝隐于其上石室故又曰石室山山能兴云雨以泽其土有司嵗致祭遇民水旱必祷之夫有仙者之迹而能兴云雨致祭祷其山灵矣灵秀之发固亦钟乎人哉西峯观有李尊师环间者吾友平江文学尚宾之兄之子也清脩力学攻为辞章将游京师览乎舟车人物之防庶防遇名人真仙发挥其道妙而大其观盖其志不欲浮湛山中局于旧所闻而已也吾识李氏诸父昆季文雅宏其出仕多儒者之政师承文儒之风居乎灵秀之境而力学攻辞章不局其旧闻有不出出而进于道必名其山矣人之杰固与地之灵相发哉昔师之先世周柱下史尝着道德五千言后世有用之而治者师之出毋亦有意于用世乎他日归益得其家学吾将就之问礼焉

送张闻友游湘中序

士之游必之通州大邑者岂徒极登览之胜角声利之雄哉观乎山川人物之富以发其气益其见闻必有进于道者矣荆楚之邦地大而物蕃其镇衡岳羣山宗焉其浸洞庭众水潴焉其人屈原宋玉贾谊之流百世慕其风焉观于是者问学宜识其所防归而文辞多忠义之气施诸世用盖将一日不忘乎君者也清江张闻友好学而志逺将游湘楚之间以余尝涉乎其地也就问津而请所赠焉夫人之志同不同不可知也而游观之感随遇而变矣昔者余过熊绎之封登定王之台访太傅之庙古今交于前忧乐集于中南望苍梧九疑絪緼而有虞廵狩之迹纷然结乎吾虑矣北眺则大江流滔滔而禹平水土之功悠然兴乎吾懐矣左瞻炎帝之陵则思耒耜之教矣右顾三苖之山则慕干羽之舞矣由是浮沅湘求骚人之事并江汉询文王之化歴河岱挹邹鲁之风然后北之京师以观其防南至越裳以极其逺凡吾气之所发见闻之所益而于道少有进焉游之助也闻友之是行也其所感遇将有同于余者乎其将观乎衡山洞庭屈贾之流而学问文辞有所増益者乎施诸世用亦将不忘乎君者乎书以为赠行序

傅与砺文集卷五

钦定四库全书

傅与砺文集卷六　　　　元　傅若金　撰说　解

东埜说【并序】

前衡山尉满子谦恭让谨信以忠孝自力为政一本乎爱人自尉衡山摄县事輙能使民歌颂其政既去而思之可谓难矣苟充其道仁不可胜用焉尝自号东埜得湖湘人文辞甚富来京师复以示余求余为之说说曰

大哉气之机乎天圆而运四时行矣地方而载四维张矣运者不息孰知其极载者无疆孰知其旁其为化则有渐焉故天地尊严之气始于西南而盛于西北天地仁厚之气始于东北而盛于东南天地果何心哉亦顺其化尔吾尝观夫东方之野日出乎海四方莫不照也而濒海之墟先被其光矣云兴乎泰山四方莫不雨也而近山之土先承其泽矣故东者生物之始东作而西成人理岂异于是哉仁以生之义以成之仁者其天地之心乎以之亲亲而亲顺以之事君而君恱以之教民而民信以之顺物而物化故东于位为震于行为木于时为春于五常为仁合天地人之道也吾求东埜之义而得天地人之机作东埜说

贤山说

金生乎鑛者也而鑛之贵也以金玉韫乎璞者也而璞之贵也以玉世之所贵乎山川者为其为生贤之鑛韫贤之璞欤距新淦百余里栎山之奥羣峰环焉张氏之族居之张氏之贤者贤叔富而乐善质而好礼闻名士大夫之过其乡恒卑辞重币以致之使诸子若孙日侍其游处而皆知好学为文章今年且七十余嵗聪明康强居是山之间熈熈然安夫生而不伐吾性是可谓贤也已其尝所往来者题其所居曰贤山好事者因图以传观上下而吾郡之先辈能文辞者叙而记之诗歌而颂之是何贤叔之能得此于人也何兹山之能得贤叔而遂名也夫天下山水亦富矣而其美恶之誉率由夫人以闻故莫非泉也而有亷泉泉非亷也亷者亷之耳泉何与于贪亷哉莫非谷也而有愚公谷谷非愚也愚者愚之耳谷何与于愚智哉故张氏兹山无与于贤不肖其以贤称者贤叔贤之贤叔贤之而知贤叔者因亦贤之知贤叔者贤之而凡闻之者众起而贤之贤贤叔亦贤山也是知山之有贤固为金之鑛玉之璞矣继今张氏之子孙其亦无忘兹山乎诗云髙山仰止景行行止朝夕仰之而増髙焉吾见张氏之子孙盖多贤矣作贤山说

栖梧说

物之异者不常有其择所止亦必异夫常有之物夫两足而翼昼飞而夜伏渇则饮于溪饥则啄于野求林薄而依之天下之常禽皆是也或集于桑或萃于桞或起于榆枋或投于丛棘蓬藋之卑也榛莾之污也举无所择焉彼其志之苟安斯止而止矣夫何择之有鸟有鳯者两足而翼渇饮而饥啄无以异乎常禽也然其为德五色而文天下有道则见无道则隐翺翔千仭之上俯视万物之细择非其止不止焉于是其志异常禽千万也故竹实以食之醴泉以饮之而非梧桐不栖惟无所苟而已矣向使鳯者其志苟然巢于枳棘之林杂乎鸡鹙之伍饥不待竹实而食渇不待醴泉而饮则世亦不贵其为鳯矣于常禽何别哉是故君子之异乎凡民其志亦无所苟焉耳临湘蔡氏子若鳯幼时尝从吾游今既长而仕矣朋友因其名而称之曰栖梧是能择所止而无所苟者欤诗云梧桐生矣于彼朝阳鳯凰鸣矣于彼髙冈今天下有道吾将期鳯之朝出鸣也作是说以贻之

元英字说

时之治也以其人矣非人不可以徒治士之显也以其才矣非才不能以徒显世之所望乎士者岂徒私其才于身哉固将达其用于国家焉前巴陵监县蔼公克诚之子月鲁英敏而锐于学师友竒其才之迈而期以必显也相与字之曰元英是为国朝之英而将为国家之用者欤夫天地之间元气冯冯人物以生精气负负人物以异列星之英五行昭其耀矣羣山之英五岳专其秀矣草木金石之英楩楠豫章芝兰芳草瑶琨砮砥莫耶干将属镂之属内全其美外着其用矣古今之士懐利用之器负不羣之望德施当时名显后世若是者人之英乎故知天下不徒治人才不徒生生材不徒用诗曰思皇多士生此王国王国克生维周之桢元英尚为国之桢乎无负师友之望也

竹山说

蒲圻王君读书能文辞喜谈老佛之学以竹山自号其所亲临湘蔡栖云昆季数为余称其为人求书竹山二字遗之且征其说余未尝识君也独于其所自取号而知之孔子称仁者乐山以其德之似也夫王君固取其似者以自号欤然山有羣木之茂宻矣有众卉之荣华矣有百草之芬敷葱蒨矣君何独取于竹哉夫茂宻者未必皆材荣华者未必皆实芬敷葱蒨者未必久而不变今夫竹羣而不比分而不孤清虚而能坚林壑之幽也不能隐其美霜雪之厉也不能易其昔之七贤游于林六逸放于溪皆惟竹焉是好夫固有所取尔王君或亦斯人之徒欤惜余未之识也何时访君山中共造竹下果有得焉必以语我

鉴翁说为医者甘明叔作

夫穷理以致知犹链金以取鉴脩治之必精而后明可及焉工之治鉴而不精其能成业鲜矣况其可鉴乎凡为学莫不然而医尤甚穷理之不深视证之不明而求愈人之疾是不治鉴而求照也鉴之不明无损于物医之不明防何而不杀人哉岳阳甘君明叔号鉴翁者以儒者业医又愽通天文地理隂阳法家之言其于轩岐以来名人所着难素活人诸书穷讨之必尽见其义故切脉以知证譬持镜以鉴防投药去疾不啻若镊颔髭然翁于医学殆所谓业之而精者欤吾闻昔之神医有所持鐡鉴能照见病人五脏六腑者庶防翁之谓矣翁见病人腑脏固以心为鉴哉作鉴翁説

王经歴名子说

甄用监经歴王君孟甫以其二子及其兄之子皆未名而问于余且征其说夫问名古之义也余不敏何足以与于斯虽然尝闻其略矣不以日月不以山川不以国凡若是者窃知所避焉君之长子年十有五既导之以学将责于成人其勤未可以已也请名以进兄子年十一知所以事长矣必教之让请名以逊幼子生甫三嵗则日望其成长者也请名之以遂夫人幼而学长而教使之知进进以立父母之道也幼而学长而欲有所称焉其子之志乎昔者孔子圣人也而必曰吾十有五而志于学学矣而必曰不厌夫然故至于立至于不惑至于知天命至于从心圣人且尔而况于他人乎君子之道若大路然夫固行之而必达譬诸适千里者中道而不进吾止也苟不止焉其至必矣进也其不止于中道而求必至乎请字之曰公至余盖期进于成人矣逊与遂也请俟其时而字焉

止堂说

新喻云峯祐师以止堂名其禅定之室而俾其里人申一言以证其义遂为之言曰学道亦有止乎曰道无穷止则罔功学恶可止也然则无有止乎曰学必知止乃有定学恶可不知止也故止非画而不进之谓安其所而不迁之谓也且天地万物莫不有所止矣轻清而覆者止于上重浊而载者止于下鳞而泳者止于渊翼而翔者止于木蹄而角者毛而伏者齿而齧者止于丛薄林生而上植倮而能言者止于土故岩穴隐者之所止也田里农夫之所止也道路行者之所止也猎所止山林渔所止川泽商贾止市百工止肆公卿大夫止于朝圣贤止于道德道德者人之舎也孔子曰于止知其所止传曰为人君止于仁为人臣止于敬为人父止于慈为人子止于孝与国人交止于信斯之谓矣抑乂有义焉止也者定也静也动而不挠于物也夫人之心日胶胶乎与物接万事役之众欲攻焉惟静定而后能应惟静定而后能不乱不乱而后能返乎性返性则至道矣是故止乎静者德之始止于极者道之终止乎止乎其始终道德者乎或曰师浮屠也其道以清净为家圆通为宇光照为户庭吉祥为牀座无所止亦无所不止故无有止亦无无有止吾恐子之言不类其师何如予笑而不应作止堂说

张伯龙字说

临川张氏子弟之秀有举为临江之新淦直学者曰汝用本名某荐者不知其某名而用其字以名之名既上不可以易也所与游者因请易其字曰伯龙而属余为龙说余见伯龙好学而多能将欲进而有用于时者其尝观易羣龙之象而有得乎夫龙者物之至神者也圣人取之以着干刚之义而示消息进进之防学者于是得时行之道焉初九曰潜龙勿用以其时之在下而不可有为也隐而未见行而未成故君子居以养其志学以充其德孜孜夙夜体健不息以俟夫二五之位交君臣之德合而后沛其泽于天下其为用岂不博大哉然过是则为亢矣为有悔矣君子戒之故龙宅乎九重之渊嘘吸元气登降六合凌厉三光之精用之以雨天下两仪资其功万物仰其泽不用伏于渊泉而已耳夫固需其时焉是故善得时者莫尚乎龙善言龙者莫尚乎易且龙德之大其来岂一日之素哉养之于下成之于中达之于上故物不素其养则不能成乎用君子不素其养则不能成乎名孔子曰君子进德脩业欲及时也伯龙诚有志君子之德业欤其尚进脩之以及天下文明之时吾见其泽之施也有渐矣