兰轩集

铭其先人总管勲徳之碑而知其家世由来之盛他日复以燕居之堂请余名而记之余既名之以流芳而值余将归其记未暇作也今日还家偶阅晋史至桓温有大丈夫不能流芳百世亦当遗臭万年之语因掩书而叹曰芳可流臭可遗乎是盖奸雄一时之言而非其志之所存也及观其终则彼身既不免为防扈之臣而其子又以僭逆致败果无芳之可流而臭之遗者将不止于万年矣异哉何其言之应而如是耶盖有是言即有是心心即天也祸福感应之源也一念之善善即应之一念之恶恶亦从焉使桓温果以流芳百世为心则忠勲尽节子孙效之与国咸休永世无穷而芳之流者亦将不止于百世矣惜夫温之心乎彼而不心乎此也因念昔与宋公名堂本取徳厚流芳之意云尔而今乃与温之言合然温之心期于遗臭而既已如其所欲矣今宋公自祖及孙佩金符者三世好贤喜施种徳不衰观之天理其兴盖未艾也使自今已往子孙相承皆以公之心为心益深其源益培其根则人之所欲天必从之而流芳百世独不能如其所欲乎又恨去公之逺而不得共论此意也言未毕闻剥啄声开户视之则宋公之伻来征记者也余即不暇别作因书以授之

止斋记

予一日讲授之暇逍遥曳杖过李君简卿之家见其新辟一室虽不甚寛而虚明可爱坐既定因言及古今之治乱人事之得失世途之幽险仕宦之艰危意悄然有所不乐君叹曰吾闻之适野者途穷而返驾游川者风浪而停舟君子之道亦行其所当行而止于其所不可不止而已苟于其所当止而妄行焉则悔吝生而忧患至矣吾平生赋性踈懒不喜奔驰每思日用之暇闭门却扫焚香黙坐消遣世虑使此心如古井之水未之能得也昨因观大学知止之章而有黙防于予心者今欲以止名吾斋而请子记之可乎予曰可然此乃予之所宜称而非君之事也盖尝劳于旅者然后安在家之贫常厄于饥者然后甘藜羮之味昔予以亲老家贫之故急于甘防之奉而不知富贵贫穷之有命伥伥狂走陵险阻冐风霜首尾十年南北万里终无益焉惟其乆劳于动也是以思其静惟其乆厌于行也是以愿其止今君固未常动也何静之思未尝行也何止之为故夫所谓止者宜莫如予而非君之事也然所止有大于此者君宜勉焉易卦之艮其止乃太极流行事物之定理大学之止至善乃圣贤明徳新民之极功也君欲于斯从事而求知其义之详乎则程朱之説见于二书者既已备矣又奚俟于予言之赘哉虽然此止之説也若夫君子进修之功干干之诚虽顔子吾未见其止者故曰士希贤贤希圣圣希天至于天若可以止矣其健行而不息者又何耶故不达天徳则无以知乾道变化之神不知乾道变化之神则无以识品物流形各正性命之理不知性命之理则无以知万物各止其所之妙今试以人伦言之如为人君之止于仁也为人臣之止于敬也父子之止于慈孝也国人交之止于信也人皆知五常之止者当然矣孰知其理运古今而无穷未尝有一息间断之时耶此天命之所以常行而人心之所以不死也故不止之中而有当止者在当止之中而有不止者存焉君于斋居隠几之暇尝试以是观之必有得于吾言之表者矣

顺斋记

天下事物纷纶交错有万变之不齐徐而观之莫不各有当然之理自然之势苟能因其理势而行之则事物虽多而可以至于无事此君子之心所以常乐而不忧天下之事所以不劳而能成也孟子谓禹之治水行其所无事盖不过顺其水之性而已呜呼岂惟治水哉大而天地隂阳小而禽鱼草木吾未见逆其理拂其性而能行能生者也况于物之最灵而名为人者乎夫天生烝民而与之以五常之性曰仁义礼智信也复列之以五品之伦曰君臣父子夫妇长幼朋友也内而有以顺其性则天下之善无所遗外而有以顺其伦则生人之道无所阙自世教不明而人心昬蚀于利欲之余天性人伦迷谬错乱无所不至本原既失故于天下之事一皆倒行而逆施之吁可叹已今吾子诚以顺名其所居之斋求余文以记余不知君之所谓顺者将委曲以顺于人情耶抑委蛇以顺于物理耶然自吾五常之性五品之伦顺而推之则亦何往而不可也至于祸福穷达死生之际亦不过顺其正而已矣此圣贤安土乐天之能事顺斋主人其勉之

克斋记

至元己丑嵗予寓于鄃得王君子谦之为人气和而志刚迹近而情逺详于处事而敏于应物与人交能委曲尽其诚是有常徳而用心于内者可亲而不可踈也其子枢从学于予而君之见礼为尢厚一日构堂于所居既落成予造焉君举觞言曰予自幼读书亦尝有意于圣贤之学中年事夺弗克而止然终未能忘也今筑此居庶朝夕之暇思所以自治子盍有以名而相之乎予既义不获辞因复之曰夫圣贤之学所以为已者莫先于明理以治性情性情之徳以仁为首而求仁之术以克已为要其见于顔子之问圣人之答者亦已详矣然仁者乃吾心至爱之理包四端而长众善其全体混然本无亏欠又奚待于克而复哉惟其有生则不能无情有情则不能无欲欲长而理消人胜而天负私意一立物我町畦而仁之害始不可胜言矣如太虚之生云明镜之生尘清水之生泥顷刻变化莫知其本体之所在茍能收其云去其尘而澄其泥则本然之有复还其故矣盖理欲虽为二物而克复本同一机克已即所以复礼而复礼即所以为仁非于克之外而他有所谓复也此克之一字尤为学者用力之地欤故克如克敌之克人欲与天理为敌克而胜之之谓也虽然克伐不行而夫子许其难不忌不克而诗人颂其美又何耶曰此名同而实异也彼之克施于人此之克施于已乃天理人欲之所以分而君子小人之所以不同也诚能用力克其可克而至于无所克焉则顔子之仁在我而无不得其性情之正矣自治之道岂复有过于此者乎君于是作而谢曰大哉克之为义也请以名吾斋而记其説虽不敏愿从事焉遂书之是嵗冬十有一月某日记

敬乐堂记

东平马国寳以医游诸公间诚实乐易心休休焉其得君子长者之称也盖乆至元丁未冬予南还相与防于北山陈君之座而纪君子周在焉二君称之不容口且曰国寳以母夫人之故近饬一堂以为奉事之所而取于孝经居养之云者既以敬乐名之矣诸君咸有作以述厥美吾子独得无言哉因以记为请予诺之既而西去逮今之来阅嵗者再犹未偿也昨日子周至首以国寳之意见徴焉予既谢逋慢之罪因笑谓子周曰国寳之意云何曰人子之于父母也异形而同气呼吸喘息靡有不相闗者观于庾父病痢而黔娄流汗蔡母齧指而君仲痛心可见天理流通彼此无间非偶然也然则人子之事亲独可外此天而他求耶盖敬者所以存吾心之天而乐者乃所以畅吾亲之天也吾于吾亲一饮食一衣服一云为无不致其敬焉则诚心感格和气薰蒸雍容愉怡自有以畅其天而安于我矣故敬者吾之所当尽其心而乐者非吾之所能容其心也此国寳之意而予之所知者是与非耶予曰得之矣敬在子而乐在亲外而观之虽若二事其实感应之理则一而已斯言予无以加之虽然君见国寳为予问曰他日彩服升堂灵椿献夀能容吾捧春酒一巵歌白华南陔之诗于座隅乎噫郑庄公有言尔有母遗繄我独无于是乎又有以动予心之永慕矣

清心亭记

至元癸巳秋秘监杨君武子过安阳为县尹蒋君才甫篆清心二大字扁于所居退休之亭东平王某因推其义而为之説曰天地生万物唯人为最灵而心者神明之舍又所以主乎一身而应乎万事者也诚能清之而无以累之则寂然不动之中自有感而遂通之妙不然则方寸扰扰何以酬酢事务之变哉盖心犹水也澄而清之则可以鉴毛髪挠而浊之则不能以见山岳清者水之本然也浊者泥沙之为也泥沙去而水还其天则不求清而自清矣人心之所以昏浊者亦物欲之污害之也物欲去而昏浊撤则心体湛然灵明虚静岂不犹泥沙去而水还其清乎书曰夙夜惟寅直哉惟清寅者敬也人能敬以直内则一毫物欲之污自不能容此圣人清心之要法也蒋君方从政以理民听讼分曲直辨是非为职不先有以清其心可乎欲清其心而不从事于敬犹无益也公余宴休试坐亭中而思之必将有得于余言而不以为谬矣

砀山县新修学记

砀之宣圣庙在城东南隅其经始建立见于翰林承防王文康公之记者赵君守正杨侯泰其人也是时其城乆圮而新复民力犹寡故殿庑稍具而规模未备后厯数政虽颇有所増修而学校之事则未暇及也至元己丑秋滏阳崔侯昶来宰是邑下车谒庙顾见神门之外皆迫隘荒秽不可言而殿后之地又皆为浮屠氏所侵据唯东北隙地仅有小屋三间为讲肄之所公拜退顾众而叹曰圣人者礼乐纲常之主而万代帝王之所师也学校者风化人材之本而国家为政之所先也顾可使之卑陋废坠若此乎乃与主簿大名刘圯协谋一心思有以经营修广之众闻而悦从遂以冬十月选工填洿为髙辟隘为广既建学斋五楹于其南之西而榜以明伦又于其东立堂三间扁以明徳庭甓方池机泉注之竹栢青翠列植左右邑人观者莫不咨嗟叹美喜见顔色以谓昔如何而今乃若是也侯犹以殿后地其势未能遽正因陋就狭弗克如志为恨既乃具币走东平请某来主其讲席邑人预学者咸蠲其役余既美侯之为而邑之士大夫耆老又以修学之事请记其详余窃惟既富而教乃圣人论政之格言侯于今日之举可谓待邑人之厚而知为政先务矣其美有不待于余言者惟其所以为学之道则不可不为诸生言之夫人物之生同得天地之理以为性同得天地之气以为形其知觉运动无以异也而独人为灵且贵者何哉以人禀其性之全而物禀其偏故尔然其拘于气质蔽于物欲流而不返则向之所谓全者今或失之亦无以异于庶物矣且夫学之为道所以明其善而复其初也克其偏而反其全也盖仁义礼智皆吾性之所固有而其行于父子君臣夫妇长幼朋友之间者莫不各有当然之则所谓道也惟不学以明其理故莫能有以知之耳学者诚能求诸圣贤之书而验诸日用躬行之实收放心察人伦以孝弟忠信立其本而格物致知明其用使修身齐家治国平天下之具皆在于我而所学不为空言则庶几无负于贤侯立学校作人材之美意矣余虽不敏愿与诸生讲而勉之

陈氏阡表记

至元庚寅秋教授陈君公望手书其先人行实一通遗予曰新茔毕事子为我记其阡之表予辞不获因谓之曰夫志墓铭碑已非古而阡表之记也又何居虽然欧阳子为之矣敢不敬承君之命谨按君所书曰陈舜后也武王封胡公满于陈子孙氏焉族逺益大防乱后谱谍不存髙曽而上莫能详先君讳某字某其先石洪人考某不仕妣赵氏里人也金季避兵至先君于讳山逆旅既又侨居睢阳父终殡于此母病尝剉臂肉杂他食进遂愈母后殁于马南坞李氏庄金亡北还东平依舅氏性清修慎畏慈祥恺悌所在称善人人百忤之无愠也正室王氏睢阳大姓女一人早世次室曹氏子男四人俨偁佶佺女一人君晚而有子不家事艰难之恤汲汲焉唯俾学之务尝呼俨辈敕之曰富贵命也聪明学也吾欲汝曹为聪明人富贵岂所望哉呜呼其用意逺矣不幸至元己巳八月二十有二日以疾终于寝属纩不乱顾谓诸子曰汝等当作义门陈氏遂瞑而逝享年六十九越三百日权厝于此原从治命也王氏孤洁义烈恤贫乐施喜佛经絶荤羶持家寛慈而有法年七十终于辛未九月十有六日祔葬于先君之墓西曹氏性淳直不事华饰人虽欺以伪一以诚待之或言其情终不信也俨自七嵗入小学至今有立而得预士大夫之末者实我先君坚持笃信之力也呜呼三釡未及百年长往蓼莪之悲宁有穷哉偁性刚果有志趣能自树立佶长心计家事是任佺向学志趣不凡女适医士张伯通男孙几女孙几俱幼凡君之所书者如此余备着而不敢略焉盖尝因是而论之夫惠廸有吉作善降祥乃圣贤之格言天地之常理也而世之昧者但知徼福于天而不知求善于已及其不得也遂疑天人之无相与岂不诬哉观于陈君则感应报施之理着矣君之惠廸作善余无庸知唯于其子卜之而信也茫茫宇宙生人实繁邦家之英如俨诚少其才名动朝廷其道徳施一方而进犹未止也陈氏之兴其在斯乎非君作善何以获此噫种于生前获于身后天之报人不薄繄厚九原有知应无憾而书辞阡表以代铭碑懐哉子孙勿替引之

静山记

翰林大学士髙唐阎公其自号以静配山而言之客有疑而问于余者曰昔之人以山配姓而称者众矣自泰山孙氏而下如龟山之杨象山之陆西山之真鹤山之魏或以书院之所在或以乡邑之所居皆实有是山而非虚寓也今公不彼之取而独此之托是乃无形而莫之居者其意果安在哉余曰客未知圣人之论仁乎仁者乐山以其重厚不迁而气象之相似也仁者静以其天理纯全而物欲之无累也盖山者仁之象类而静者仁之本体也求物之静岂有过于山者哉公仁人也其寓意断可识矣客曰吾闻有体斯有用仁者生意流行发而为爱固未尝専于静也今公命名似専于静矣不几于有体而无用乎余曰不然制天下之动者存乎静静者动之所由生也不有寂然不动之本体岂有感而遂通之妙用哉客疑山之有静而无动是未察于山之理矣盖静者山之形也动者山之气也草木之生禽兽之产寳藏之兴特其动之小者尔独不见夫山之出云乎氤氲于岩穴散漫于太虚不崇朝而雨天下泽万物者亦未尝有体而无用也虽然人皆知其为云之功而不知其为山之功是亦以静待山之过也今公以鸿才硕徳巍然瀛洲玉堂之上雍容而无为其文章典册诏诰命令如日星如雨露如风雷流播于四方鼓舞于天下是亦静中之动而山之出云者也他日具瞻廊庙霖雨苍生仁之功用将极于是岂徒曰静山而已哉故公之山虽无形而未尝不瞻仰其前虽莫居而未尝不游息于其内山乎山乎殆非世俗之谓乎客于是喻而退大徳庚子春二月日记

本斋记

昔余居砀有故人书自东平来曰鲸川冯孝子国祥者母失明十年一旦防之而愈名闻天朝已行旌表述厥美者诗已成卷愿君为之序余时未识其人又未知鲸川为何地风闻而作有所未可遂辞而已之后五年余至长芦始知地名为鲸川与冯君游因得详其人盖温良孝友明达忠谅可亲而不可踈者也间至其家则棣华兰玉春容相辉淡如蔼如和气可掬也有堂名孝友集贤学士宋君齐彦之所书君之尊人年几九十精神不衰双瞳炯炯衣冠坐堂上君率家人环侍奉甘防无少违余益嘉叹之既而君以斋名为请余曰语不云乎君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与建安呉才老谓仁当作人余以其为人也孝弟之语推之恐呉説亦有理夫天地万物惟人贵且灵物莫不有本而人之本独在于孝弟则孝弟者百行之最先而人之所当务也孟子以事亲从兄为仁义礼乐之实其亦有子之意欤今国祥不惟以孝弟称于宗族乡党而且上闻于朝廷其本可谓立矣亦何道之不生哉吾愿子自今已往益培而益养之使其深且固则枝叶之茂盛有不期然而然者子之斋吾请以本名之可乎国祥曰可遂书之

孝思堂记

长芦安子荣以庐墓之孝称于乡而四方士大夫多有闻而诗之者大徳元年秋余至自泰山始与子荣交既详其人而又得诸公赞述之什披卷而叹曰美哉其孝也夫庐墓之事虽不见于先王之礼经而子贡常行之于孔子筑室于塲三年后归故礼有先王未之有而可以义起者乃出于人心天理之自然而不容已也尚何疑焉子荣有堂请余名之余曰诗不云乎永言孝思孝思维则此圣人所以为法于天下后世者也人子可不从事于斯欤夫孝而能思则必能推类而广之非独追逺不忘之谓也其居处必庄其事君必忠其莅官必敬其交友必信其战阵必勇何往而非孝哉子荣曰是则然矣愿复闻其要余曰子不闻内则之言乎将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果斯言何如子荣曰可谓要而尽矣某虽不敏愿奉以周旋兰轩集卷十三

钦定四库全书

兰轩集卷十四　　　　　　元　王旭　撰题跋

题尹宰嘉禾图

嘉禾瑞麦和气之所生也和气何从而致哉政平讼理一方无愁叹之声民心和而天地之和应之矣天人一理感应一气桴鼓影响未足以喻其防也尹公安阳之政可谓得民心之和者矣天地之和独能无应乎嘉禾瑞麦之生盖亦无足怪者然郡邑之在天下不胜其多也而承流宣化之臣亦不胜其众也禾麦之瑞不生他邑而独在于安阳则尹君之政虽欲自晦不为天下最其可乎

防滕州积善王氏祖林事迹后

昔孟子道性善而荀卿不以为然因着性恶之论盖尝读而疑之今观诸公所述滕州王氏世德之详其善行所孚不惟有以化服于乡人至于盗贼之凶暴亦皆革心而信服望门而加敬且有害善人不祥之语呜呼是孰使之然哉此可见人心之所同而天理之未尝亡也孟荀是非亦可因是而无疑矣抑尝论之万物资始于乾元元者阳之动而所谓继之者善也成之者性也惟仁所以包四德而长众善也故天之生人有善而无恶唯其拘于气禀蔽于物欲然后失其性而流于恶以亡其天之所与此横渠西铭所以谓济恶者不才也好善如王氏有以全其性而无负于降衷斯其为天之克肖子欤虽然天人一理也感应一气也积之厚则发之逺施之宏则报之丰今王氏家肥族昌而子孙才其夫妇皆享上寿此报也非天之私也栽者培之理气之自然耳观其爱人利物克已忘私莫非仁心之流行而发见者虽圣贤之学用力不过如此岂直为民俗一时之劝而已哉易曰积善之家必有余庆王氏之谓也又曰君子遏恶扬善顺天休命诸公有焉

赞

钝轩赞

德容兮若虚髙情兮晏如澹无营兮有类濓溪之拙邈不语兮得非顔氏之愚寄妙用于先天之画晦神光于赤水之珠帘垂昼兮百钱阅一世之荣枯彼声利之滔滔溺风波而弗殊恃智力其几何卒颠沛于迷途视先生之钝不可及兮乐超然而有余吾将休余车兮絷余马从先生以问道兮谢外物而返余初

素轩赞【并序】

医流王庭训乞轩名于杜止轩名之曰素复因曹子求赞于余赞曰

灏灏太素无端倪兮隂阳囬薄谁能窥兮形气有生病斯随兮卓彼轩岐开神机兮毫析缕分理无遗兮言十万世所师兮呜呼医术莫厌精兮毫厘之差系死生兮博观约取斯纵横兮行之以义守以贞兮无为利诱防子之能兮扁鹊仓公世所惊兮为庸为良唯子之所行兮瞻彼素轩无虚其名兮

都运韩公真赞

昭昭乎如霁月之无尘温温乎如阳和之播春其凝然而庄重者岩廊之气象其超然而夷旷者昆阆之风神流恺悌兮施经纶厌豪华兮乐天真虽丹青之无言兮而观之者亦足知其为融斋之主人

卫州王府君画赞

不雨之云天泽长存未琢之玉元气长温有美王公种德在门逍遥乐易乡人所尊我欲求公于画史不若求公于子孙子孙其昌公德之长徽猷克绍公为未亡不然丹青之委蜕又乌足以见公之天藏也邪

曹光甫真赞

堂堂乎儒林之人物飘飘乎列仙之风玉堂金马无妨他时之游戯瑶水昆山有待神游之超忽巻太虚之晴云洗沧海之明月尘埃不生襟灵洞彻乾坤万里功名一发高情可以遗世俗逸气可以飜溟渤鸣呼公之妙以为尽于斯欤则丹青蝉蜕未足以形胷懐之髣髴也

文

祭止轩先生文

呜呼造化钟秀江山孕竒贤运五百非公而谁学际天人声名四驰雄章俊语星日争辉高文典册元气淋漓豁达飘逸灵襟坦夷皷舞羣才妙无端倪动风雷于唇吻溢阳春于须眉斯文不坠学者知归惟登夫岱宗之巉岩而后知丘陵之为低惟防夫沧海之汪洋而后知坎井之为卑惟观夫神龙之变化而后知蛭蚓之微大鹏不可笼天马不可羁伟先生之浩荡兮信余子之难为佩青霞而服明月兮陋蝉冠与锦衣悠悠东山白云紫芝挹浮丘以劝酒抚洪崖而诵诗徒有勤于丹诏终无梦于皇扉意哲人之寿考必神明之扶持岂期微疴纒绵嵗时膏肓成兮恨医和之去早招魂逺兮怨巫阳之来迟亭孤芳而室则迩兮竟一朝去此而何之忆先生之超忽兮游汗漫以奚疑骑苍龙而谒帝兮纷羣圣之相随饭玉屑而觞琼液兮奏钧天与咸池俯五岳于毫峯视沧溟于一杯死之乐盖有甚于生也顾尘世之何知嗟予小子久从吾师开发成就余力不遗恩深海岳报未毫厘忽讣音之南来痛贯彻于肝脾腰经执绋于礼则宜恨山川之莫徃徒北向而歔欷瞻落月于屋梁怳音容其在兹罄余哀于一奠魂归来其庻几

祭参政鹿泉贾公文

惟公禀乾坤正大之气践圣贤诚明之学负经济之雄才为天民之先觉声名晔兮日星德业巍乎山岳玉文章之连城初何劳而追琢波汪洋之万顷卒莫议乎清浊心欲传兮苍生之霖雨志期兴兮太平之礼乐求之古人盖秋菊而春兰匹之今人尤鸱鸢而鸑鷟此天下评公之大略也出入岩廊忠孝堂堂堂堂为何砥柱頽波五年防汉疮痍抚摩洽以恩信去其烦苛斯民戴公父母奚过移省江西民方渇饥旦夕忧勤极力施为泽雨恩风草木华滋斯民祝公夀考无期心净无欲纯乎天理昭然明镜湛然止水一毫不取清亷律已平生长物圗书而已仁者必夀斯言可冀何苍苍之难谌竟一卧而不起呜呼是天之未欲平治天下也是邦国之忧而斯民之不幸也日落枭鸣龙移鱓舞独非小人之深幸欤四海龙门攀望有素江湖飘荡感公知遇悠悠胸懐百未一吐杀身酬恩方期嵗暮云何一朝去而不頋呜呼公乎夀止此乎永懐风仪何时已乎其气之精明英伟磊落竒瓌浩然而不可屈者仆意其不随异物腐散而上还三光之照临下为川岳之流峙也不然骑苍龙谒琼宫跨紫凤游阆风天乐前导仙官后从持隂阳之槖钥掌造化之功也视世人之么微若瓮盎之醯鸡钧天可乐浮生可悲公归无憾我懐其哭酹白云侑此哀词

祭唐伯愈文

呜呼伯愈其才也通其德也全事亲交友内外无愆旣精医术又究篇名若芝兰香霭鲸川人皆谓君夀必洪延云胡不淑竟止中年埋玉黄壌沉珠九渊造物无情此恨难宣嗟我朋侪恩义纒绵举觞一恸有泪如泉矢辞序哀以诀终天

祭尉佥事文

呜呼惟公生阀阅之名家为衣冠之栋梁旣才髙而识逺复气粹而神昌早蜚英于泮水参羣彦以翺翔旋振衣于防阁厉青云而颉颃晚峩冠于宪府肃一道于秋霜惟激扬于清浊不吐茹于柔刚晔风彩之独振伟声名之益彰已而载淮东之明月返扁舟于故乡理松筠于三径谢鸿鹄于四方赓诗坛之遗韵撷画苑之余芳何庙堂之弗置竟夺君之徜徉降九重之纶綍职千里之农桑曽东行之几日婴二竪于膏肓鹏程奋而未极骥首困而徒骧俾厥施之克究殆事功之难量英魂去而何之徒视天之茫茫嗟不肖之踈鄙接闾阎之末光迨书剑之南游承青盼于维扬运北海之毫端草平原之荐章虽薄命之不偶岂兹恩之可忘无杨寳之防环有南丰之瓣香前年归而谒见侍音容于北堂持芳茗以饮我语谆谆于行藏又别公而南去变江湖之炎凉及今嵗之还家谓见公之日长何造化之难恃而吉凶之靡常鵩赋成而贾逝麟德衰而孔伤念知音之未报终有愧于门墙寄衷情扵哀泪序苦语于中肠傥幽之不隔冀招魂于此觞