养吾斋集

有其若涯者也今夫江河之大也溪涧之细也稍涉其深浪波之沄沄者有之沉浸之浩者有之风涛之汹涌者有之鱼龙之出没者有之虽不然犀而照怪亦无敢狎而翫也虽不索珠而潜渊亦无敢狂而戯也其可乐而泳者惟涯乎浅而已离乎岸深而未至于厉也波余之所及可泛而夷犹载浮载沉无适而非所以自娱也取之左右逢其原繇此而深造不舍昼夜无入而不自得也若泳于斯者亦何以异哉水此水也乐此乐也一勺之多比于湖海之磅礴半亩之镜孰非天光云影之往来凭之而徘徊焉对之而优防焉升堂而入室得其门而入纵观于宫墙数仭之内跃然而触于心喟然而如有所立是则吾之所以有取于泳而泳之所以为乐趣者惟志其有得于是乎遂书以为记

古塘记

浮光杨侯平仲以其母方夫人古杭新阡之地名曰古塘俾知友诗之叙之如自号然暇日谓文学庐陵刘将孙曰子为我言吾志嗟乎侯之志可谓古矣凯风寒泉之思反本之悲也桮圈遗泽之感终天之怀也夫皆托于物者也古之君子无所徃而不孝孝无所往而不通虽一草一木之爱孝之道在焉况吾身者亲之身也天地间所以相通者气而已人之一身呼吸运动犹可以变隂阳合神明而况于母子乎吾身在此即亲在此吾志在此即亲之志亦在此四方上下而不可忘者志也去之千里万里之逺以及百年之久数世之长而如将见之如闻其声如在其上如在其左右者志也吾亲之体魄托于是闻其名如见其处而睠然如其平生思其笑语思其起处不知膝下之逺而及泉之隔也夫亦惟其心之所在而已矣故一膜之尔汝有痛痒之不知而至诚之流通虽异域而心动地下之望有切于地上者矣士大夫未有不离其亲戚坟墓者也望云而思亲有触于目者也尝羮而念毋有动于中者也夫人之情少则恋父母从仕则志于功名虽罔极之哀终身之忧既久则如常矣既逺则忘之矣若侯之兹志无日而不如在望也无往而不在念也斯塘也在湖山佳处仅一岭隔演迤百顷渟深涵蓄赤壁踞其东方山屹其西髙亭峙其北髙峰望其南穹林茂壑清溪盘涧四山回环一水之草堤柳岸依约隠映昔者不为园囿之盛丽若天留以慰孝子慈孙之心者侯周旋兵间自丁年至于白首固尝南出谿洞猩鼯篁竹间﨑岖往复此时之不忘亲惟一心焉耳今日耆年终养择胜卜阡三釡之禄既及于亲五马之贵复辉于后是母是子斯名斯志亦可以无憾矣亦岂不可美传矣夫侯笃实忠厚其发于天性每如此今为宣武将军繇福建银司提举授同知汀州府事名和喜读法华能以为躬行者福夀盖未艾云

云壑记

河间孙侯丞庐陵有政声邑之士多称云壑盖侯所自号以此有问于予者曰壑之义何如予曰孰不为壑小言之则穿地以往一浍一曲者皆是也大言之则合山水为谷谷之大亦无不有也等而上之凡虚而为容者无非是物也天地之东有大壑焉百川之所归而不知其所往彊而名之曰无底之谷则海特一壑也四溟之所浸万山之所环日月之所出入方之外者以为四游方之内者以为九州外复有九而中州者特寄浮其间则天地亦一壑也壑不可以限量计犹云不可以变化测盖一言而可以尽其理者宇宙间无非虚而生生者皆虚之所为也今之言云者特见其出于山布于太空澹者浓者矫者孑者蜕者隠者洼者突者离者合者屯者族者防者迷者则曰此云也其飘者如龙防鶱者如凤舞如兽而相逐如翼而欲翔如锦机如花合障如枝如叶如庐如幕如车如骑则曰此云之神也此皆其散殊之后随物之所遇者也盖尝升髙而望而得其所以藏于茫茫而兴于浩浩者而六合之内外盖可睹已试四瞩而求之凡山之拱抱而有间者其烝烝者未有非云也东者如炊而起西者如涌而勃腾腾者如炷而逹卬卬者如列而张壹不知其谁之为而天与之为一此皆云之専壑也又上而下观焉昔之平田者初则芊芊绵绵者如野烟之众稍髙则已如陶墟之纷纷杳杳久则如雾矣又逺则浑浑而一白莽平陆如化海是又云之大壑也而下之仰髙也亦如之使有化人乗飞车而观之圹埌之外鸿蒙之表则无往而非壑亦无往而非云也云何心于藏壑壑何意于为云哉盖天地之元气为云人者日在元气之中如鱼逰于壑不可以无此气而岂但为晴为雨之谓哉人事亦犹是矣于是闻者爽然而起曰美哉吾乃今知云之理与壑之功侯之有取于斯也其所存亦何可极哉侯固中原故家先府君贰常徳总府时昆仲七人皆列仕版孝友笃厚多雅致为庐陵屡被宪檄按外邑雪寃滞修学校倡修鲁公祠用意深逺吾友王元用言云壑清修岂弟予闲居听舆人之诵如元用言侯名世显字彦晖云

钦定四库全书

养吾斋集卷二十二　　　元　刘将孙　撰记八

湖山隠处记

西湖在三百年前特隐者之所盘旋自坡公筑堤种栁遂为游赏处自过江京都宫阙遂成富贵窟然三十年来烟云莽苍虽舫嬉如故而感慨系之岂无山水佳处着方外游踪顾昔之览者意岂在是后之来者去而他之山水依然吾意造物者亦厌是久矣且复如其初使髙人胜士得览而有之固其所也而谁与领此僊翁释子方各治公事而名山大川类光宠过人间于是东南无隐处矣况湖山间哉水云汪氏盛年以词章给事宫掖如沉香亭北太白中嵗从八骏宴瑶池如奉天陆九鳯翔韩致尧燕云朔雪抱琴来归如还自防稽之庾肩吾绳桥栈道使祷羣望又如乘槎之博望侯于是弃尘事称道人复寻古杭旧筑于丰乐桥五步外作小楼五间上题湖山好景紫防史公书也下题水云隐处本心文枢宻书也楼后船亭十一间本心公书西湖一曲在焉乃昔者奉亲所其址则春谷赵卿所畀者船轩囘环刻诸名士櫂歌十数未已请记水云隐处指防虚无结契以示予真复怳然如再至其处则为之记曰此畴昔盛处也南北两在红云岛屿间所谓飞龙而舞鳯者也船来往此禁籞邸第所不能得见台观登而杳茫望者也右而断桥之曲折大佛头之竒诡西太乙四圣之先后第一桥之风月此穿红绕緑涂金涌碧宫省领而禁旅衞者也左而万松籁之鬱苍涌金之出入浄慈之岧嶤隐约第六桥之烟浪此图屏障摹幽冩胜横斜髙下而不能尽得之于笔墨者也在他时为隐处得乎若昔遭逢隆盛尚方加赉贵公名宰分地题顔亦岂意为今日隐处哉水之今昔不见其改云之来去邈不可留俯仰对之得无有触目而兴懐者乎何所独无芳草兮何懐乎故宇抑吾闻之大隐朝市若兹隐处又以朝市之变而隐者也隐者谁独无其意哉固有不可隐与不得隐者矣马上之去笳辽东之化鹤虽欲隐而去之得乎忆开天者想月宫之游疑巫山者继阳台之梦虽欲于此而隐得乎若水云之隐也则阅其常也如水之无味玩其变也如云之无心澹与泊相遭而晦与明不异逍遥乎四方而湖山无不在目归休乎四望而宇宙之大总不出几案间是足以隐矣嗟乎却后百年徘徊其处者观于予又以悉水云之平生其亦可永慨矣乎抑但以为观览之胜而已也虽然水云不与知也水云名元量字大有其家尊名琳字玉甫生甲申于今八十一七子明白灿逸清逺皆从元水云其三各取号于水以月天霞相玉楼为序与中鳯山人俱称其竞秀如此宜水云之得以遂其隐也

自有乐地记

宇宙间乐地往往人不得而有彼非境则物人者适寓其间乐其乐而彼不与吾随则固安得而有之也况夫山水之雄杰本不预人事虽如欧公于滁东坡于百步洪自以为乐矣然或内不得于意而外托以自寛谈笑之中有景景者焉燕酣之外有鬰鬰者焉地与人不相属也若乃扬州明月特歌舞之聚蚊山隂莫春慨风流之过隙一往而今昔非重寻而时物异境则依然而谁实有之至于物则尤不可常者也钧天万舞乐可以忘生而梦之所逢境不可以更索牛山四顾乐足以极意而情之所迁欢不足以胜悲地与物不与谋也厥或金谷去来笑石友之安在燕楼俛仰赋红粉之成灰当其作调于千年何但娯志于一饷若是者岂非已有而竟莫之有也然则乐地果不得有乎盖有者不以境而乐者不以物则我之所居有余地矣帘垂而尘逺语渴而茶香壁可以卧游书籖可以神悟不必理登山之屐具乘兴之舟而乐亦不可名也浩歌而风雪飞长啸而鸾鳯合长前少后意行心防浴沂舞雩不足以慰其畅也山晴禽哢天清虫吟洞庭云和不足以喻其适也矧清风而亲友来夜雨而兄弟集寤言一室之内周旋万象之观婉愉而无媿辞説豫而无余憾此又闺门之雍穆天性之好合是地也虽强争力夺不能以侵其疆虽巧倾智覆不能以闯其域虽尘昏路阻亦不能使之分且裂也谓非我之自有也可乎吾庐陵曽氏文章礼法家也以立又特建其志以自有乐地名其堂乃本之人心察之事理以语之不但指名教而言而名教已具是矣

半隐记

永丰邓圣任屡求记半隐于我半隐其自号也或曰隐可半乎予曰古今固无全隐也巢由之隐古矣而其言其迹与被衣老龙吉者传之后世语之当时竟亦与立功立言者何异于是尘埃之中想望之如不及山林之表咏叹之为无涯则其隐之本心不免于以名未必不见笑于绵上之老媪也而好事者遂从而传隐逸传逸民传髙士炽然而起隐然与史册同其流芳而夷考之而有所不尽然也则遂壹反之曰大隐朝市嗟夫弃人间之乐从物外之游所求何志所望何事毋亦自放于烟霞稍逺于名利宁不有可谅者乃犹未免于责备不亦可悲矣乎以是言之虽谓古今无隐者可也人不能髙飞逺举不能不在人间四皓商山隐处政在长安不逺一日安车聘之即随之而起入侍称觞功叅良平是半世隐而半世显也严子陵富春钓台则临江当道又非他深宻比服羊裘以自异后来邺侯辟谷名山所愿如子陵客星之动天文则子陵之隐又以半自表邺侯之隐又不能以半也约畧言之圣任得处于其半亦足矣天下事未有如半之可乐也庄生有言縁督以为经斯半之説也仕不仕之间可以玩世饮不饮之中可以全生此隐非隐之半真足以存我也浮湛娯嬉以为混亦可萧条散朗以为逹亦可黄埃赤日视之如青山白云石田茅屋处之如通都大衢至是则半隐者无往而不遂亦不待隐之迹矣圣任方事亲授馆盛年非隐之时所谓半者有其意则于人间世非厚望而我之踪迹亦得以自藏矣昔有过深山中见隐者自云五十年不出户明日乃遇之市问何故则曰有事使人疑隐者皆若此半隐固日与人相从也但相遇呼半隠则对曰诺是真半隠矣

兰友记

人皆谓兰为离骚之君子灵均楚乡故所好尚采拟在此不知兰固天地之嘉草圣贤比物之志百昌之芳不列于易而同心之言乃有取于兰吾夫子歌杏坛之上浩乎天地不足以动于意而独于猗兰有感焉兰之国香其表表着见于千载之上者如此岂必以灵均重哉予为王君植翁记兰友植翁清修雅持取友于兰爰举兰之盛者以大其所友且夫友也者友其徳也芳深翳宻幽逺自好萧条山泽之间不即人而人即之此其徳也徐孺子龙隠于西江谢安石鳯举于东山出处不同而一时之所植有相似者是可以言徳矣友者莫逆于心者也人心之不同如其靣然耳余以利王贡以市岂所谓友哉澹荡邱壑之姿傲兀风日之操其清也可玩而不可防其香也愈逺而愈不衰郭大业追逐羊叔子三日不能已刘真长清风明月輙思许度十年人物风致如此适可防许是则可以言莫逆于心者矣此所谓不言而饮人以和者此所谓薰其徳而善者三友之嵗寒清则清矣而风霜孤髙洁比于华子鱼之独坐风月之与居山水之与游髙则髙矣亦如烟子霞子称于太白藐乎与人无与也兹兰也未甞不在人间亦未始非耳目之近矫然而如逺悠然而若近与善人居如入芝兰之室久则与之俱化昔人所谓经时不见黄叔度则鄙吝之心复生友之有益未有若此者矣芝兰玉树欲其生于堦庭间封胡羯末他日淮淝事业所立揭揭为世道重此岂风流之晤赏襟度之清适哉岂曰友之云乎至是则与兰友而我为兰矣兰不止于知心而且见于用世亦兹芳之遇也

如心室记

黄庸之濬发天巧自得成趣不繇师传丹青水墨花木竹石禽鸟人物神鬼仙佛图障山水目过手就无不满意又工传神老少妍丑虽童儿不问知为谁何以如心名其室而请记焉予曰道与艺一也未有得之于心而繇师传者非其至者也传之于人者无非效人者也于吾心何有哉效人者极于其人则无以加矣心不可极艺亦不可极也故善教人者必旁喻逺引待其困而忽悟然后验其然否徴其浅深然艺成而下所自出者必不能以大异何则所以传者不过是物也书一也自昔以书擅称者未有蹈袭者也章草兴而至逸少若无以加矣而素旭之伦以及沧浪山谷化未有已也即言之顾虎头之笔谢安石以为苍生以来未之有然不闻虎头谁欤师者周昉后来兼能移人神气情性笑言之姿同时韩干仅得状貎至昉不必师虎头而精入神品传神之一耳其髙出且尔况之理何可既哉莫神者心也莫巧者心也心之所向必求所以如吾心何事之不能而何能之不妙哉矧画物求其似而已粲乎吾目者横斜髙下皆吾本也参乎吾前者精神谈笑皆吾意也得之心应之手心欲其似而手如吾心以吾之心为彼之靣吾既如吾心而彼靣岂有不似者耶人心之不同如其靣然吾之心则一而已吾心之一必欲其如不变于贵贱不改于清浊眉目此眉目也颧颊此颧颊也一体有一体之动一靣有一靣之韵吾神遇其趣而道揽其英吾所欲如宁患其不如吾心而见者亦以为甚如彼以之冩妍媸者此心也以之防阿堵者此心也以之经营惨淡者此心也以之临摹防染者此心也貎万不同而吾一欲肖之心境异而物殊而吾一必类之心若此者固非师友讲之所及形迹践之所进也是以呉道子学书不成而攻或谓僧繇之后身卢棱伽一旦笔力忽似其师知其精爽之已尽岂非心通而解防者与造化同其倐忽师承而积学者虽超诣不过极似而才力俱竭矣以此言之之生意不可尽者心之生道不可得而测也昔东坡作説载子由之言以为鬼魅易工而狗马难好固以为至言而韩非子已云然矣虎头甞云人物最难其生动可状须神韵而后全此又非坡语大畧止吾为庸之记如心取其所自得者甚言心之师胜人之师而古今名手之所自出者皆具是焉予甞于名记喜其一言曰书皆须意气而成亦非懦夫所能作此心説也夫为如心言推之于学问则大有说矣独为庸之精艺厯举予之所得于画之説者以表庸之之心当徐熈盛行黄筌遂作脱骨气韵逈出熈上夫固非黄氏家法耶庸之庐陵城南人年方盛进固未已

菊隠记

人未有不有所托以隠者也山林朝市各系于志之所存花木山水亦寓于兴之所适乃或幽闲独往之懐功名余事之乐物于物者固然而不可易我之为我悠然其间者夫所以寄所寄也东篱婉娩髙人物外为千载之盛徳自灵均芳防仙露而柴桑依约之味南山徘徊之情寥寥乎相望于宇宙景景乎壹往为襟期可以为至矣孰知老圃秋容寒花晚节收敛彛鼎歌之神功昼锦相州之事业何所独无芳草而独懐乎此也于是所以华此菊者不但隠者之所盘旋钜公元夫亦浩然俯仰而隠是间矣称菊隠也维旧或曰是方向用于时而何必于隠松栢之姿而梁石之望而何爱于菊予曰不然丈夫生世岂欲为隠哉寸草而春晖拱把而干霄天之所以厚其成者固所以降是任也厥既培植敷腴之昌于逢珪璋特逹之与于时而顾曰吾隠岂所以灵承天宠抑隠之意不可以不之存也留侯不愿三万户欲从赤松黄石之约谢公功成名遂而慨然于东山海道之归隠之迹终南之佳处或以为仕宦之径隠之心金马门亦或以为避世之地也六一公以其一者隠于六物之间不隠之隠隠之得趣物特寄焉而已濓溪以菊为花之隠逸与莲之君子并而牡丹之富贵鼎二而三东坡以朱逊之取黄为菊之正色称羙之为正人况于适隠之兴其深有意于菊者襟懐趣味可知已吾记兹隠若隠非隠秋英佳色宛其矜丽不知菊之有待于人欤人之重此菊也见菊也如见人见人也如见菊举杯一笑而仰彭泽之髙风咏安阳之盛事为斯菊愿之者未渠央也

风月吟所记

清风明月在宇宙间无处不有独无能得而専之渔夫樵父江中山外可以有之矣而其人类非能言者解赏惟骚人墨客邂逅倾倒以其一言直为千载风月亦赖以自壮斯其所以为吟所者欤古今称太白子瞻飘然如仙而二公之得意语正在风月间清风明月不用一钱买者太白之神情犹可想见惟江上之清风与山间之明月取之无尽用之不竭是造物者之无尽藏者东坡之淋漓放浪固如在目中也此风此月千古常新吾吟吾所絶尘奔轶二仙者精意浮动吟风弄月如将见之陟青云以汜滥游兮悲古人之不吾与虽然茍有其意亦必有以异于流俗者矣万安祐圣观道士萧独清以诗行四方为名公先进所称甞提学西山滕玉霄大书独清嬾拙人予之径游庐阜又繇此遨游四海意未憖也以风月吟名集山房扁风月吟所要予记抑风月也在此所外子以吟得而所之者几何而所之外无涯者又孰得有哉谁争子所风月惟无边故不可尽将在在皆所而何特是间虽然东坡有切月批风语吾亦为子试新发之硎清心还近道渉世即多忧甚本色能如此容不自是故吾非甚有往复流水落花何处莺声飞过垂杨不深不浅予约畧着之所见无非风月者自是而无全风月也则是所也得其所哉

钦定四库全书

养吾斋集卷二十三　　　元　刘将孙　撰论

天地之中数如何论

隂阳之消长其渐可知也一气不顿进而惟中可以候之中不立则渐不可见中者渐之积也论气则积渐以求中论数则即中以明渐天地之化虽浑沦磅礴而不可知然原始要终而往来屈伸见矣理无独必有对不离而为配则亦无独也原其始而知一之所由生要其终而知十之所以成执其两端而五六见矣自此而进进而为盈而其七其九其渐可知也自此而退退而为减而其四其二其渐可知也五六者天地之中合故中五为母而黄钟为律本不观于黄钟则吾何从而知其损与益哉夫数生于律律生于气固也或者谓非数无以知律虽谓数先于律亦可也数犹绳也律以权气则气亦物也气至权移而低昂者责于绳凡天下之物首髙而尾下者特无定在以尾权首则一髙一下其定在终古不可得也绳一立而天下之铢两定矣寸尺数也以寸尺衡气则虽谓律生于数无不可也人无能知律者非不能知律也不知数也吾且即数以明之自一而十三尺之童所能知也而一之所从生也亦知之乎一之生也始于画画则其干也命之以干则所谓九也天地之初止此矣有干而后有坤则一者离而二也非二之外别有所谓一也此气之所以有配而数之所以不能无待者也进而至于五焉中矣然而犹有待也何也非六则无配也配五而为六则五五配而为十亦沿是而推之矣及其为十也遡而求之则六者亦中矣五位相得而各有合人以其自六而上为顺长之数以为积而至十者犹其积而至五也然而非也五六合而生者皆其子矣故其九也即其始焉之一者也所谓干也逆而数之则六即坤也今之所谓六者即昔之为二者也虽积而为十十亦耦也耦则其二也故从中而论自一积五则五为中自十遡六六不立则五无配也若以十配五则十者逺而在乎三世之后也不能以有所待也故五者阳之盛也六者隂之极也天地之中合五六而已其进而为九为十即其为一为二者也虽谓为九为十者亦退可也何也由六以降也自其始而观之则五者自少而壮之候也自其既合而观之则六者既中而昃之候也进而语其生之序则十者其盈也乐之皦如绎如退而语其生之本则一者其减也木之必归于根也而非立中数以准之则无进无退也无进无退则三分黄钟损一下生林钟者何从而知之也三分林钟益一上生大蔟者亦何从而知之也故黄钟者四面而辐凑者也盖常论中无所不在自纵横而言之南者愈南北者愈北各不可得而合犹适燕者必背越也使先立乎中者则少南少北者从是而见矣不必极所至而言之而分寸不可易矣故其道贵中昔者吾尝欲观天地之中而不可得也盖候于寒暑而得其渐至者焉渐积而中中降而渐虽其极至于冰炭之相反其暴至于潮汐之不可以瞬其移也不能以寸其应也可前知其然也人者与大化升降而不知为之有圣人者参天两地而天地之情见矣参两而五也二三而六也其二三者犹其参两也凡倚于数者不得不参两也庄周之徒有见于滋而后数而卒堕于虚无乃认夫声之忽微以为配故曰一与言为二知一之有二而不知言之非他也意者一与一为二而周未之知也复有证于理者曰一生二二生三三生万物然而三者何也即其为一为二者也二合而长子生焉其自三而往者虽巧厯不能知也然则三独无配乎三二合而为五一配五而为六其自六以往者亦有穷乎此所谓十也而非穷于十也数之自一而五犹卦之自震至干其数顺也数之自六而十犹卦之自巽至坤其数逆也数往者顺知来者逆中者其顺逆往来之防也天地一嘘吸也河图洛书一体之不言而喻者也故以五为中则六不得与于中矣以六配五则五之为中者犹未定也一虚一实参伍错综而无形者形无声者声矣彼以五为声六为滞于形者非惟不知参伍错综之变亦不知配合之理与对待之数者也中之为物岂直数而已天地之道离虚坎实不知其变而玩其象则河者其离乎洛者其坎乎其不离不坎而无往而非乾坤乎易之中也曰二也五也不知其变而玩其占则五者中也六者其上之位乎其中不在五上不在六而犹在二体之间乎易逆数也随时变易之谓也不四面求中则中不可见必四面求中而曰中在是则中者亦滞于数矣故夫五也六也所以测之者然也若其参天两地成变化而行鬼神者无往而无此中也故论律以黄钟为中而黄钟始于子子非中也其由黄钟以往无一而非黄钟则亦无一而非中也有善为数者以其六也从而六之而得三十六焉即自一至十亦无往而不三十有六也是其数也然则其用六也六者其中五者非中乎曰非然也

学易可无大过论

易道至中而止而中难言也天下之事莫不有中而智者常过之学至于圣人则以身为易者也而何过之有然圣人之心犹以为过焉者何也嗟夫圣人之过其非智者之比也其道则中矣而一念之初犹有所拟之而后动而其时其事未能无槩于予心而勉焉以立于中道则其志亦过矣是尝过而后得中也而非过于中也固亦未尝过也而圣人则自以为过矣此非人之所知也是过也过于心而非事之谓也因其事而遡其心则圣人之过正自不可无者而圣人则曰吾今而后其亦可以免矣则其无意无必而无不自得者固亦可见至论其为易则圣人之于斯世也决矣由今视昔则皆过也惟圣人自知之知圣人之心者知之而谓圣人为无过者亦未为知圣人也学易可无大过呜呼自中道不明而后之君