刘蕺山集

之庙世世别为大宗诸小宗不得而拟也是为宗法亦通行于卿大夫及士庶人先正有言曰宗法立则公卿各保其家忠义立而朝廷固又曰宗子法坏则人不知所本徃徃亲未絶而不相识甚者父兄不能率子弟葢宗法如此其重也故先王行之与封建相表里世之降也封建废而天下无善治宗法亡而天下无世家乆矣代不乏名卿硕辅应运而起犹得列五等之封食租衣税而建制既殊又或扞以文网及身而废或及子孙一再传而废若房杜之仅立门戸者何限所谓宗法坏而世业轻忠义不立故也晋王谢氏颇称世家徒以风流败俗千古嗤之下此则一二微俗仅表风义而已在唐为张氏在宋为陈氏在我明为郑氏亦咸垂声当世焉吾越故仕国也而州山之吴最着相传出于延陵唐征士文简先生始卜居州山宋元间子孙散处不一而慎直公复自萧山长山里迁州山为皇明吴氏鼻祖慎直公传四叶而吴世益大隆万间大司马环州公秉钺七镇宣圣天子徳威政教之畧国家于今頼之后复以勤王功世禄锦衣千户侯海内列为世家乃吴自文简先生以箕光之节避地乡居擅胜山水其流风余韵犹足振起苗裔及数十世之逺若质庵公之伟义云窝公之素风细山公之孤忠乌石公之纯孝州东公之理学长谷公之风雅咸足冠冕人伦不愧祖徳以是刑于有家日讨其子姓而训之与子言孝与臣言忠虑无不蒸蒸雅化式榖似之者予尝闻之长老言吴世有家法以宗老一人董家政又立宗理二人以惩不法子孙有犯则告庙伐鼓而杖之俟其悛也不悛则不齿于宗死而不入于庙非有大故终不致于官至为邑长吏所诧曰他家有官法吴氏独有家法里中至今称之率是道也以保宗祊世世弗坏歴唐宋迄今州山之墟若建国然世资忠义以奬王室勲在盟府宜矣先是吴大小宗各有祠仅备士庶礼至宪副乌石公以孙贵进爵孤卿制得视古之卿大夫而公固大宗子也于是环州公从致政之暇创乌石公家庙准大夫而三楹由乌石公上逮始祖为一庙旁逮宗子之昆弟为一庙下逮诸子诸孙为一庙而一切提以宗法云上逮祖宗以训孝也旁逮昆弟以训弟也下逮子孙以训慈也孝弟慈立而家道备矣葢三代以后宗法已湮数千年于兹而吴氏乃得修明其绪与浦江之郑掩映后先会国家运际休隆规随三五之业思得故家遗俗以风海内将必以二氏为权舆吾于是有感于先王之礼虽不尽行于后世而犹得行之一家一乡之近以为转移风尚之机倘由此而遂行之天下将三代之治旦暮遇之而惜其竟以一家一乡止也则亦当世君子之过也庙成于万歴癸巳向未有记裔孙有鼎博雅士常修吴氏世家言思以亢宗甚鋭惧宗法之既乆而斁也因征记于予予乃夲其大者而志之以示后之人且以风天下于是乎书

重修绍兴府儒学记

越郡学宫其来旧矣累经先朝鼎辑以迄于兹而頺圯日甚当事者或掉臂过焉崇祯之癸未郡太守于公还自觐会时艰孔亟冦贼交讧所至郡国骚然公既竭蹶为征缮计而且进谋其大者于是始有事于学宫自寝殿以徃及稽古阁则庙享礼器若簠簋勺幕琴瑟匏敔之所藏也次明伦堂为官司设教地也次敬一亭肃皇帝御制箴碑建焉终以斋房翼明伦而左右者四皆士子肄业地也于是坠者起之朽者饬之污且剥者丹铅刻画之经始于癸未之九月越明年甲申二月落成为费颇不赀而公率取之俸余不以累公帑于是庙貌俨如堂庑廓如拱卫周垣或轮或奂而向之鞠为茂草而不可问者悉还旧观役既竣王子兆修暨予族子世鹍辈为不可无记也过而请之宗周宗周谢不敏姑进兆修等而告之曰诸子亦知公所以兴学之意乎世道之坏也人心受其病而人心之病首中于学术请试以肃皇帝敬一之说质之人皆有是心也克念焉而圣罔念焉而狂则天理人欲贞胜之几也心本一也而人欲二之必也主敬乎惟敬故一一则诚诚则圣故曰敬者圣学始终之要又曰圣学一为要申之曰无欲其旨严矣伊洛之教衰而后儒进之以良知直指夲心为敬字提宗视古人无异旨也乃后之学者一讹以情识则认贼作子既不讳言人欲再讹以性空则认子作贼尤不喜言天理于是诚敬之说为世大禁浸假而以良知授之佛氏矣佛氏之说昌即良知亦所厌闻而吾道竟为天下蚀是率天下而穷且盗也浸淫既乆安得无今日之祸昔孟子辟杨墨比之洪水猛兽而曰我亦欲正人心佛老之祸甚于杨墨自古而然况后世乎识者以为莫若救之以敬也煌煌圣谟炳若日星得是说而存之为伊洛发蒙为姚江救弊推之斯世斯民犹掇之也公闻之曰其然哉请自越士始宗周遂次第其语以授兆修俾登之石公讳颕字颕长直隶金坛人其治越亷明多惠政为一时良二千石冠雅志理学尝着公余录行世此其经济所自云董役者兆修世鹍也

刘氏义田小记

昔孔门论仁以博施济众为犹病而仅取足于欲立欲逹之心循其夲也天下无心外之学亦无心外之事功徒取必于事功而愈驰愈逺立匮之术也古之君子若文正范公既以其道大行于天下矣其未尽者又以行之家为赡族之惠曰义田无亦博济类乎君子曰其义则美矣而其仁转病夫学不识仁而从事于义并其义病也义也者行吾仁而宜之者也日者予宗有事于祠田族之人鐻金而成之得二百金予因谋之先方伯公量节其余者以为赡族赀于是有义田权舆之说迄今不十年积赀十倍遂得置田若干畆又以其暇经营十世之堂构及中废军田次第告竣而予之心悴矣成法具在后之人循而行之又迟之十年二十年其于文正之田犹掇之耳不见世之为扑满者乎铢铢而储之及其乆也积而散之其力大饶吾宗之为义田也何以异于是裒前之多而益后之寡挹此之有余而注彼之不足方且恢世世以为藏聚千百人以为生浚不涸以为源资善贷以为息而并忘施报以为利济美哉义乎转觉文正之犹沾沾矣若宗周仅有是心不患无是事亦不必遂有是事宗周慕义而不遑将学仁焉夫仁者已欲立而立人已欲逹而逹人人皆有是心也吾求诸心而知天地万物之无非己也其于家犹一指也因姑为之记以示来者

贞烈祠碑记

越郡城之东北隅笔飞里中有祠曰贞烈以祠故王贞女沈烈妇而创于天启三年时有里人张宇侗者与贞女同里继感烈妇事因念此两人节行魁奇足禆风教于是具牒上鹾台使者请给以専祠即报可立成之故其役亟而制俭内外两楹左穿一门限以土垣其地割之官旧为织染局废基僻处委巷中未足肃通都大市之观听而两人贞魂烈爽亦足慿依埀不朽矣祠成里人伏腊如礼一时丽牲之石未备也迄今数十年而吾友宇侗出其所著两人传示予因乞言于予又鐻金礲石以供事予乃得载笔从之谨按王贞女者三江所人父子清生而慧读书一过目成诵輙解大义幼字郡城刘某已刘客于燕私一外妇十余年不归竟死于燕贞女时年三十矣父母议再聘不可会刘有母瞽且无别子遂归刘依姑家贫拮据纺绩养姑七年而姑死又营塟其姑独居守墓者数年忽微疾而逝时方仲夏尸香彻数里县令巴蜀杨公楷闻之亲徃祭之生卒未详按杨以万歴丁酉任山阴满六载始去贞女之卒殆其时乎沈烈妇者郡城之万安里人幼从其父旅京师字林大茂为继室年二十四而林没无子林固荡子尝吏于宛平日事樗蒲六鞠罄其家至不能为生烈妇安之既稍稍改行垂没念其妇势不独生也而托之妇兄妇輙以死誓尽鬻其衣饰器具制二棺以待有一婢一仆并检身券还之曰俟吾柩出宁尔家可也比殓林毕即絶食跪坐于柩旁积十四日乃絶发其坐下苫箦尽赤长安士人闻而异之来赴吊者及操文而祭者累日不絶司城御史上其事于朝旌之时万歴癸丑秋日也去贞女死可十余年一方清淑之气特锺之闺阁表异如是宜生同里死同徳没而同享千秋之祀也或疑诗人之赋栢舟也有母不谅而矢死未闻必以死为义即江汉游女不可求思宁必终身不偶废人道之大经而两人计不出此无乃苦节艰贞乎予请得而尚论之昔者逊国之际方练诸臣九死不顾十族不以易一脔说者以为犹有屈子之过焉乃至金川一卒终其身不受聘以死曰吾仕不难恐负徃日城门一恸此其人固未尝有君臣之分也至此乃见所谓无逃之义者则其于屈子又何疑乎贞女称妇于平生不识面之人而卒飬姑以全孝其有金川之风乎烈妇立槁尸侧视方练有余烈此二人者一从容而展义一慷慨以捐躯易地皆然均之与天壤俱敝者也呜呼世有委贽称臣至君危不能持国亡不能死视烈妇可以愧死矣世有士而寡亷鲜耻甘为鑚穴踰垣之行而不顾视贞女可以愧死矣敬书之以诏吾乡之为学士大夫庶几有所观感而起也则亦宇侗诸君子志也

重修古小学记【附从祀论】

越郡之有古小学也昉自前太守洪西淙公珠以祀寓贤宋大儒尹和靖先生云先是嘉靖中有诏许天下各建社学公遂毁郡中淫祠即其址建学大集士子弦诵其中而重师模于和靖遵时亦宪古也其制前为台门进之即和靖先生飨堂左一楹曰义路右一楹曰礼门分二门而入为飬正堂为游艺所左右各列号房缭以周垣仍余隙地落成者嘉靖九年庚寅都御史姚公模为之记读其辞想见一时风规之盛歴隆万以来师徒罕聚学舎尽圯尹先生遗像退移之游艺所败楹且为风雨所剥落其隙地亦多分割之居民不可问矣天启甲子宗周言之前抚王公遂下檄山阴令马公鼎新之且首捐俸锾为各属倡无何逆珰忠贤乱政诏毁天下书院禁师徒之讲学者用是工未半而告寝迨今上御极四年辛未郡诸生复具状上台时太守黄公欣然任之为经理公费诸大夫后先在事暨前学台刘公今令君汪公会稽周公咸有同心次第建各堂庑如旧制距今岁庚辰通计前后十七载而告成于是吾侪士大夫暨二三子衿岁时有聚讲其地者而风规已不逮西淙公时逺甚宗周退而有感焉世道之升降学术之古今系之古人之学先王所为陈之庠序学校之间者蕲以至乎圣人之道也小学以始之大学以终之其序也有要其为道则一也曲礼曰无不敬即小学立心法也而大学则惓惓于慎独故曰敬者圣学始终之要善学者终身于小学而已矣自小学之教不明于后世而本心先病言大学者一变为辞章声利家塾之地父兄师友之所诏语不过曰取科第耳博金紫饱妻孥耳其为世道之交丧可知也尹先生学圣人之学者其言以主敬为要尤得古人心法推之出处去就之际风义凛然学者推程氏正宗晚而幸以桑梓惠吾越越之人始与闻大道之要自此名世大儒有相望而起者则亦先生之力也三王之祭川也先河而后海越于先生亦河也祀之于小学之中训小学将以明大学也学古之学契圣之真以挽回今日之世道抑亦吾党小子之责也王公讳洽山东人刘公讳鳞长福建人黄公讳炯河南人马公讳如蛟和州人汪公讳元兆婺源人周公讳灿吴江人其它与襄厥事皆见别状监督工程则沈生应位张生元迪吕生孚王生毓蓍相继为政先生旧像仍处游艺祔以西淙公而新设木主于飨堂从太学制也

吾越固不乏理学之儒祀瞽宗者惟是小学之制尤称特典有専祀则有从祀并得视大学乃小学以尹先生为宗则生于先生之前者法不得与矣其生于先生之后者惟阳明先生为再起儒宗崇奉已有専祀自此学者多言王氏学其著者从祀王氏自王氏以前四百年问最著者凡得四先生石先生墪羽翼斯文叅讲大儒之席俞先生浙发明理学进窥中庸之旨韩先生性当元世而隠遯不仕克全介石之贞潘先生府际治朝而昌明伦纪永埀孝治之极皆不愧尹先生门墙卓卓乎百世师也然四百年间而裒举仅四先生法綦严矣尚俟后之君子详加论定而续补焉

凤山葬记

孤宗周生而不幸夙遘闵凶先君子既捐馆则先大父家赤贫不克葬举殡于邑西村梁枋之原祔曽王父母殡侧越二十余年即丁先慈忧闻讣奔丧是冬卜地得会稽第十九都下蒋村水田一片或曰吉遂启我先君子殡合塟焉然蒋村既系水田风气不完颇切五患之虑誓另卜吉壤为改塟计以故其葬也累然抔土而已宗周痛念生不见父仕不逮母既区区一抔土且不能为长乆计何以生为坐是郁悒渐撄羸疾前后废处田间三十余年无日不以先人大事为念岁时浪迹溪山不问风雨晦明惟饥与病构则暂辍心欲腐矣竟未有遇也先是崇祯七年甲戌亲友中多劝孤罢此役者谓蒋村未尝不吉且塟乆矣可奈何孤喟然太息而听之其冬始有修墓之役因起土加封遶以石砌辟明堂可令流水稍成规制业已付之成事矣独乃心抱痛不解也丙子丧我淑人又卜地乆之无所遇越戊寅春子壻陈生刚与姚大理家有墓地界址相嫌两家皆求直于孤因邀孤上城南之干溪里一为阅视平解之事竣言归行次孤偶念卜地之难怅怏不已刚进曰去此不逺有一地可择也孤欣然亲徃同行者门人吕信夫及江右徐体干皆工堪舆家言者也遂自干溪踰野狐岭至会稽卅一都裘村之凤山而刚为指其处孤环顾良乆曰乐哉斯丘乎刚曰果尔壻力能任之以塟外母孤逊谢刚乃别去孤与徐吕二生出宿于近里东岳祠诘旦二生再上凤山探其巅遡其所自还报曰果吉壤也乃买舟归顷之壻刚遂得间而引凤山业主裘应聘者立劵交价讫伊叔裘大琦知之讼之官又増价付大琦大琦亦无言其冬孤拜壻之徳姑任徐吕二生徃开圹以塟我淑人有日矣比报圹中土颇佳孤心动曰幸哉有此岂先人有灵天赐之土乎孤乃计决改塟我二人无何有张氏之讼先是张大理家亦尝卜地于裘而得之与予界相聮因谓裘盗卖其地其事絶不然相持乆之孤终不出一词而大理公乃感悟竟听裘氏赎故地而止孤遂以冬十二月十有八日启我二人蒋村之藏迎至凤山窆焉方蒋村既启亦絶无蚁水之患先慈一柩几四十年而完好如故惟先君子歴年愈乆则其柩不可举矣乃易殓孤得亲捧先君子遗蜕进之冠服恸欲絶既改塟人多咎孤妄动者孤又时时恸欲絶而识者终以新宫为吉但仓卒举事塟未合法则有之矣孤问之曰坎太深虞水孤又时时恸欲絶既而人言籍籍如是孤因谋之门人张灰侯又卜改塟越庚辰秋八月朔惠侯以蓍决得巽之蛊其繇曰先庚三日后庚三日神告之矣遂择今年辛巳三月初六日破土而以初九日启元宫先穿一砖秉烛入见椁四围及顶埀埀结水珠大小不等其色白识者曰气所成也气旺故聚而成颗积乆不散不下注吉兆也然以手探之絶无暖气周棺皆水珠而棺底反干孤方彷徨间惠侯又详审椁内濡润状曰阴气太重改塟无疑也遂起柩穴前即故穴而退前者尺许捱右者二尺七寸许起基一尺五寸葢辗转更端而定焉会中表沈中一来吊亦赞决遂以十有四日巳时下窆次第筑三和加封其兆处山麓上下间坐戌向辰兼辛乙三之一分金曰庚寅庚申故老相传其地为丹鳯衔书葢取主山秀竦如鳯形而右臂环抱有衔书之象也其近穴左右各小沙二重状如眠弓又重沙叠出障其下水如舞袖其南来若耶大溪自右过左环穴前如带其隔溪前向为日铸诸山高下重叠如铺锦其下诸小山递趋而北遶过穴左以障大溪则山与溪重重交织入其中者东西南北使人不知来去如迷桃花源为若耶最胜处说者谓于堪舆家种种合法我二人乆图庶几在此乎则不肖孤宗周自此可以死矣事既竣宗周告我二人曰生六十四年而始葬吾亲此生何苦死六十四年而重见吾亲吾生犹幸伤哉情见乎辞也先君子别号秦台葢世家郡城楼头南见秦望如台云及今先君子埋玉鳯山其来脉分自秦山而秦山仍暗拱于肩左右如列戟颇增形胜则别号殆预为兆焉惟是宗周奉二亲不诚不信数遗播迁之惨魂魄靡宁通天之罪若何可言倘先人从此保有宁宇得免一切不可知之虑以垂之千万年而宗周洵可以死矣鳯山之得名也其乡本名凤林相传神禹会计至此受图籍有鳯凰来仪衔书之说或夲诸此去鳯山十余里而北即禹穴也呜呼先君子何幸得托体其乡兾佳山佳水与古人同不朽则先君子亦同不朽一日友人张自庵顾而吊之因为之题其华表曰丹山起凤阴面曰秦峯符瑞宗周又涕不自胜陈刚字小集邑诸生孤长女于归五年而夭刚眷眷伉俪推恩如此类者不一张惠侯讳元迪邑诸生乆从孤问学周旋草土中依依不置并推高谊吕生信夫讳孚亦佳士今已故

闻魏廓园诸君子被逮记事

廓园者故吏科都给事中大中也清贞孤介旧游高景逸先生之门一时师友立朝与太宰赵侪鹤先生同心许国有揽辔澄清之思羣小人怨之入骨去年夏太宰破例用邹维琏为铨曹廓园诸君子实主之小人遂乘衅起奈维琏贤者索之无所得于是省中傅櫆力纠廓园及佥院左光斗不当与史馆中书汪文言徃来结党専权乱政亦暗指维琏事而汪文言徃来实无左验中旨处汪廷杖去二君子在位如故而小人与中珰魏忠贤表里日甚诸君子惴惴不免矣于是副院杨大洪涟列魏珰二十四大罪昌言于朝廓园诸君子继之薄海内外以手加额谓君侧且清太平指日而珰宠弥固降中旨切责涟谓为汪文言报雠珰势益张杖主事万璟至死逐御史林汝翥围首辅叶向高宅迫之去且汹汹及部院矣会山西缺抚臣小人私荐郭尚友而太宰不听用贤者谢应祥御史陈九畴纠应祥不可用坐部院阿党廓园与选郎夏嘉遇各疏辨廓园且言于应祥为师友素知其贤状得旨大中不应私座主与陈夏并落职三级去已而部院赵高二先生皆自劾理魏大中夏嘉遇枉状亦奉严旨去于是小人羣起而攻君子无虗日首设道学之禁追夺邹元标等官毁京师首善书院碎其碑仍毁天下各处书院理张差之狱夺王之宷官还郑飬性于京师定移宫罪案借事夺杨左二君子官复贾继春御史寻超擢陈九畴京堂而小人与中珰之怒未解也复逮汪文言至京逼供杨左魏及河南道御史袁化中故给事中周朝瑞故刑部郎顾大章六人各受监犯官杨镐熊廷弼等重贿为之脱死及赵太宰以下鬻爵交通状又立杀文言灭其口乃分遣缇骑逮六人诏狱至则下锦衣五日一讯备极楚惨六君子遂以七月廿九日后先身死仍下诏暴六人罪状转行各省抚按提家属追赃赵太宰以下行抚按追赃者十五人坐党人而夺官追诰飬马当差者百余人天下震骇六君子者廓园于宗周为同乡称同志友杨大洪旧以给諌去官宗周尝荐及之及宗周去官左浮丘躬来挽而袁熈宇复荐于去后皆有千古之谊焉惟周顾二公未识面茫茫天壤呼抢无从腼然视息终无如诸君子何矣痛哉痛哉汪文言者故奄王安门下客尝游刘是庵相公及诸正人之门安败文言亦为人连及拟城旦后事白输粟入监以诸正人力题中书故櫆论及之杨熊之狱羣小人皆欲脱镐死罪而廓园力纠之至以孤身受众嗾不顾而事始定至廷弼失事诸正人颇欲寛廷弼死罪而廓园力持之至首倡公疏以授刑科纠正之而事亦定乃昔之脱镐者皆聮翩用事而反诬廓园以贿今之借廷弼以倾正人者皆用事为大官而幷诬廓园以受贿亘古以还未有如廓园之寃者也六君子既死逻者告廷弼谋叛立斩西市传首九边镐独不死呜呼镐何幸而诸君子一何不幸耶天王圣明臣罪当诛自古而然予亦何恫乎诸君子尚冀皇天后土二祖十宗之灵赫赫鉴之

刘蕺山集巻十

《四库全书　刘蕺山集》　下　（明）刘宗周 撰

●钦定四库全书

刘蕺山集巻十一

（明）刘宗周 撰

○箴说

学戒四箴

人生大戒酒色财气四者予问学有年日尝从事于斯而未之有得将终身扰扰已乎爰不惮与诸生发愤读书共究大业时相交儆遂勒成箴言数则深切观省用以警厉诸生庶几为改过迁善之地云耳

酒箴

翼翼圣修靖恭朝夕豢口维旨曰疎仪狄一献之礼百拜终席宾主孔嘉令仪令色傲述竹林五斗一石匪疚厥躬亦沉神室矧予小子三爵不识谑浪笑傲百尔罔极为贪为嗔或为淫慝絶囮去媒登先杀贼元水在御斋明有赫懿哉初筵卫武之德

色箴

莫毒匪鸩莫威匪虎谁谓袵席而凭斯侮螓首蛾眉伐性之斧岂无倾城鉴于往古克己先难如狂如蛊有俨者思于所不睹夙兴夜寐神明为伍寡之又寡以至于无【叶舞】非曰尊生葆兹灵府勇埒上蔡识超忠武学圣之和男子系鲁礼义亷耻永言配祜

财箴

茫茫千古一闗天堑曰义与利壮夫色痁不有呼蹴曷征本念饿死事小失节甚玷毋曰暮夜鬼神所阚凡若穿窬语钩黙餂扩而充之作圣之渐苦节惟贞奢也宁俭原宪敝帏黔娄薄殓亦有童子不因人焰朂哉先民夙夜无忝我心匪石孰可以砭

气箴

浩然之气与天地调蹶而趋之其焚如燎裂眦指髪或呼歊歊日食彗竟雹击风飙上天征咎于人曰妖妖德之弃厥心孔嚣辟彼攻疾不于其标君子至止握符斗杓静观气象动直以扰【叶饶】扩兮证性法在日消有所忿懥曾不崇朝膂絶推山强哉其矫【叶骄】

自朂箴

客有目我以狷者又有目我以狂者因怃然而自命曰似狂非狂似狷非狷二者之间亦中亦愿夫夫也殆有志于道而实无所践不免自囿于乡人碌碌浮沉去禽兽之一间者耶噫可不勉与

独箴

圣学夲心惟心本天维元维黙体乎太虚因所不见是名曰独独本无知因物有知物体于知好恶立焉好恶一机藏于至静感物而动七情着焉自身而家自家而国国而天下庆赏刑威惟所措焉是为心量其大无外故名曰天天命何命即吾独知一气流行分阴分阳运为四气性体乃朕率为五常殊为万事反乎独知独知常知全体俱知本无明暗常止则明纷驰乃暗故曰闇章的然日亡君子知之凛乎渊冰于所不睹于所不闻日夕兢兢道念乃凝万法归一不盈此名配天塞地尽性至命此知无始是为原始此知无终是为反终死生之说昼夜之常吾生与生吾死与死夷彼万形非我得私猥云不死狂驰何异

寻乐说

先儒每令学者寻孔颜乐处所乐何事或曰乐贫贫无可乐也或曰乐道乐道不足以尽颜子而况仲尼乎毕竟道亦无可乐故也此中下落直是深微不可凑泊近儒王心斋先生所著学乐歌则曰人心本是乐自将私欲缚私欲一萌时良知自然觉一觉便消除人心依旧乐又曰不乐不是学不学不是乐又曰学则乐乐则学天下之乐无如此学天下之学无如此乐可为一箭双鵰学乐公案满盘托出就中良知二字是吃紧为人处良知之在人本是惺惺从本体上说即天理之别名良知中木无人欲所谓人欲亦从良知受欺后见之其实良知原不可欺也吾自知之吾自致之此之谓自谦只此是人心真乐地子云饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣正谦此良知之谓也颜子之乐亦然故曰有不善未尝不知知之未尝复行也圣人直是无所不知耳然致知工夫又自有说子曰不义而富且贵于我如浮云义利一闗正是良知当判断处于此判断得分明便是致知工夫然信如子所言则将择富贵之义者而取之将择不义之贫贱而去之乎是终身无疏水曲肱分也穷人欲而灭天理孰大于是子常言非道之富贵则不处至非道之贫贱又不去可见道义总是无定衡全凭良知判断良知安处便是义不安处便是不义至此方是义利闗头最精密处亦便是致知工夫最精密处必去富贵处贫贱者只为利之溺人莫甚于富贵学者合下从坚苦刻厉中做起便将那人欲之根一齐砍断因显得良知真面目出来前辈常言天下无成见良知是也孔门当时敎人一则曰求饱求安再则曰恶衣恶食又曰怀居又以颜氏之屡空斥子贡之货殖而子路缊袍则直美之曰何用不臧至到头一着犹然以人不知不愠为君子作断案可为深切着明且夫子明以疏水曲肱言乐虽谓之乐贫也可疏水曲肱而可乐虽谓之乐道也可但昔贤不可分明说破故悬此公案示人要人思而自得之他日有无欲作圣之旨已是分明说破在只是说得太高了不若心斋尤为稳当语曰如凡人饮水冷暖自知人人此良知则人人此天理人人此乐地惟反求而自得之者能识此中意所谓只可自怡悦不堪持赠君即学乐一歌亦岂有是处乎