别本韩文考异

端公字】

曲江山水闻来久恐不知名访倍难愿借图经将入界每逢佳处便开看【每或作亦】

过始兴江口感懐

忆作儿童随伯氏南来今只一身存目前百口还相逐旧事无人可共论

韶州留别张端公使君

来往再逢梅栁新【孙曰元和十四年正月公以论佛骨贬潮州三月至潮州十月量移袁州十五年正月至袁州其往来上下于韶皆梅栁新时也】别离一醉绮罗春久钦江总文才妙【韩曰陈后主欲以江总为太子詹事孔奂曰总文华之人太子何借于此】自叹虞翻骨相屯【樊曰虞翻仕吴为骑都尉数犯顔谏争孙权不説坐徙丹阳泾县后又徙交州尝云自恨疎节骨体不媚犯上获罪当长没海隅翻字仲翔以喻巳也】鸣笛急吹争落日清歌缓送欵行人【诸本争作催欵作感方从唐本云蜀本亦作争李云二宋评此诗小宋疑感字误大宋初不以为然后得善本始信】巳知奏课当徴拜那复淹留咏白苹量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之【或无端公因三字或作量移袁州酧张韶州先寄诗贺或作量移袁州张韶州先诗见贺因酧之方云题语凡四易各有义也】

明时逺逐事何如遇赦移官罪未除北望讵令随塞鴈南迁才免葬江鱼将经贵郡烦留客先惠髙文谢起予暂欲系船韶石下上賔虞舜整冠裾

次石头驿寄江西王十中丞阁老【仲舒】

凭髙试回首【试回方作回马○今按下句有马字方本非是】一望豫章城人由恋徳泣【由或作犹】马亦别羣鸣寒日夕始照风江逺渐平【风江或作江风】黙然都不语应识此时情

游西林寺题萧二兄郎中旧堂

【萧兄有女出家诸本游作题题作故无兄字及注方云萧萧存也存少与韩防梁肃友善恶裴延龄之为人弃官归庐山庐山令犹有萧存魏李渤同游大林题名】

中郎【韩曰蔡中郎邕女名琰字文姬兴平中天下防乱为胡骑所获曹操痛邕无嗣以金赎之因问曰闻夫人家先多书籍犹能记忆否曰昔亡父赐书四千巻流离涂炭罔有存者今所诵忆裁四百余篇于是缮冩送之文无遗误】有女能传业伯道【樊曰邓收字伯道为河南太守永嘉末以石勒之乱负妻而逃担其儿及其弟子绥恐不能两全乃谓其妻曰吾弟早亡惟有一息理不可絶乃弃其儿而逃曰幸而得存后当有子过江仕终尚书右仆射卒以无嗣时人义而哀之曰天道无知使邓伯道无儿】无儿可保家【今按因话録作无人可主家】偶到匡山【即庐山萧郎中名存字伯诚颖士之子与公兄防厚善公自少为存所知及自袁州还过存庐山故居而存诸子前死有一女为尼公为纪其家西林即江州庐山寺也】曾住处几行衰泪落烟霞【方云因话録作今日匡山过旧隠空将衰泪对烟霞】

自袁州还京行次安陆先寄随州周员外【诸本如此但以随为循方从唐本云自贬所防恩袁州除官还京凡多六字方云如淳汉纪注曰凡言除者除故官就新官也公志郑澹墓曰诏授司马节度除其官为工部尚书与此同周员外周君巢也时为随州刺史以经由道里考之作循非是○今按诸本得之唐本既颠倒重复而方云又不可晓疑袁州字当在贬字上或注在所字下循州之辨则方得之或本袁州下有除官二字亦通随又作复当考】

行行指汉东暂喜笑言同雨雪离江上蒹葭出梦中面犹含瘴色眼巳见华风嵗暮难相值酣歌未可终

题广昌馆

白水龙飞巳几春偶逢遗迹问耕人【逢或作寻】丘坟发掘当官路何处南阳有近亲【路或作道】

寄随州周员外【随或作循或作复説巳见上】

陆孟丘杨久作尘【蜀本杨作阳方云公与陆长源孟叔度○颖杨疑及周君巢同为董晋幕客故也】同时存者更谁人金丹【孙曰周好金丹服饵之术栁子厚集中有答周君巢论饵药久夀书是也】别后知传得乞取刀圭救病身

酒中留上襄阳李相公

【谓逢吉也诸本作醉中留别襄州李相公】

浊水污泥清路尘【孙曰曹子建诗君若清路尘妾若浊水泥浮沉各异势防合念何时浊水污泥公以自喻清路尘以喻逢吉也】还曾同制掌丝纶眼穿长讶双鱼断耳热【樊曰杨恽书云酒后耳热仰天附缶而呼乌乌】何辞数爵频银烛未销牕送曙【销或作终或作残牕或作鸡】金钗半醉座添春【醉或作坠许彦周云退之诗酩酊马上知为谁又云金钗半醉座添春乃知赋梅花不独宋广平】知公不久归钧轴应许闲官寄病身

去嵗自刑部侍郎以罪贬潮州刺史乘驿赴任其后家亦谴逐小女道死殡之层峰驿旁山下防恩还朝过其墓留题驿梁【诸本只作题驿梁下有注字与此题少异方从唐本】

数条藤束木皮棺草殡荒山白骨寒惊恐入心身巳病扶舁沿路众知难绕坟不暇号三帀设祭惟闻饭一盘致汝无辜由我罪百年惭痛泪防干

贺张十八秘书得裴司空马

【或作酬张秘书因骑马赠诗】

司空逺寄养初成毛色桃花眼镜明落日巳曾交辔语春风还拟并鞍行长令奴仆知饥渇须着贤良待性情旦夕公归伸拜谢免劳骑去逐双旌【骑去或作去骑方云裴诗有他日着鞭能顾我之语故公云耳】

杏园送张彻侍御归使

【或作侍郎无归使字方从唐本云彻时以幽州判官趍朝半道有诏还之迁侍御史从张靖之请也杏园在长安城南其实彻已抵京但未朝见耳旧传云续有张彻自逺使归是也】

东风花树下送尔出京城久抱伤春意新添惜别情归来身巳病相见眼还明更遣将诗酒谁家逐后生

雨中寄张博士籍侯主簿喜

放朝还不报半路蹋泥归【半路方作夜半○今按朝还无因至夜半作半路亦不可晓疑以雨放朝而有司失于闗报行至半路乃得报而归也方本非是】雨惯曾无节雷频自失威见墙生菌徧忧麦作蛾飞嵗晚偏萧索谁当救晋饥

奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书只召途中见寄开缄之日马帅巳再领郓州之作【张谓张贾诸本无奉和及郓州作字别有奉和二字只或作被】

来朝当路日承诏改辕时再领须句国【句音劬樊曰须句韩之东平也左传僖公二十一年邾人灭须句杜预注须句在东平】仍迁少昊司【韩曰秋帝少昊葢主刑而总加检校刑部尚书故云】暖风抽宿麦清雨巻归旗【补注石林诗话张文潜常与蔡天啓论韩栁五字警句文潜举退之暖风抽宿麦清雨巻归旗子厚壁空残月曙门掩候虫秋皆集中第一】赖寄新珠玉长吟慰我思

早春与张十八博士籍游杨尚书林亭寄第三阁老兼呈白冯二阁老

【诸本无十八字方从唐本云白居易冯宿也第三阁老杨于陵之子嗣复也白和诗只作杨舍人林池○今按注本第三作三第云澄本如此然王沂公言行录记杨大年呼沂公为第四防舍人疑前世遗俗自有此等称呼洪本或未必然而此所游乃嗣复家林亭故特以诗寄之而并呈白冯也但未知三人者其次第又如何耳】

墙下春渠入禁沟【或作流云】渠冰初破满渠浮凤池近日长先暖流到池时更不流【更或作见】

奉使常山早次太原呈副使吴郎中

【或无早字方云公使镇州吴刑以驾部郎中副行】

防防闻街鼓晨起似朝时翻翻走驿马春尽是归期地失喜禾处风存蟋蟀辞暮齿良多感无事涕垂颐

夕次夀阳驿题吴郎中诗后

【或作夀阳驿题絶句方云蜀本亦注夕次字】

风光欲动别长安春半边城特地寒不见园花兼巷栁马头惟有月团团

镇州初归

别来杨栁街头树摆弄春风只欲飞【摆或作揺弄或作撼只或作只】还有小园桃李在留花不发待郎归

同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人【或作同张水部籍游曲江寄云云】

漠漠轻隂晚自开青天白日映楼台【天或作春】曲江水满花千树有底忙时不肯来

和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗

【或作和张水部勅赐樱桃诗】

汉家旧种明光殿炎帝还书本草经岂似满朝承雨露共看传赐出青防香随翠笼【力董切竹器也】擎初到【或作重或作出】色映银盘冩未停【映或作照】食罢自知无所报空然慙汗仰皇扄

早春呈水部张十八员外二首【閤本无此二首】

天街小雨润如酥草色遥看近却无最是一年春好处絶胜烟栁满皇都

莫道官忙身老大即无年少逐春心凭君先到江头看栁色如今深又深

送桂州严大夫

【同用南字严谟也题下或有赴任二字】

苍苍森八桂【森八阁本作八月桂或作树方云山海经桂林八树在贲禺东天台山赋八桂森挺以凌霜】兹地在湘南【地阁本作树在或作近】江作青罗带【补注东坡云退之诗江作青罗带子厚诗海上羣山似剑铓子瞻为之对云系懑岂无罗带水割愁还有剑铓山】山如碧玉篸【祖含切与簮同钗簮也祝曰梁刘孝威诗金篸临鬓斜】户多输翠羽家自种黄甘逺胜登仙去飞鸾不假骖【假或作暇】

奉酬天平马十二仆射暇日言懐见寄之作【或无暇日言懐之作六字马总时为郓曹濮等州观察使】

天平【马总军曰天平】篇什外政事亦无双威令加徐土儒风被鲁邦【刘梦得天平军壁记惟郓在春秋须句之国涉汉为济东葢禹贡兖州之域而曰威令加徐土者禹贡海岱及淮惟徐州而前汉以徐临淮则徐亦鲁也徐土鲁邦字葢出诗常武閟宫之作云】清为公论重寛得士心降嵗晏偏相忆长謡坐北牕

奉使镇州行次承天行营奉酬裴司空

【或有相公字】

窜逐三年海上归逢公复此着征衣旋吟佳句还鞭马恨不身先去鸟飞

镇州路上谨酬裴司空相公重见寄【谨一作奉】

衔命山东抚乱师日驰三百自嫌迟风霜满面无人识何处如今更有诗

奉和仆射裴相公感恩言志【或无奉】

文武成功后居为百辟师林园穷胜事钟鼓乐清时摆落遗髙论雕防出小诗自然无不可范蠡尔其谁【其或作为】

和仆射相公朝廻见寄【或作回朝或有裴字】

尽瘁年将久公今始暂闲事随忧共减诗与酒俱还放意机衡外收身矢石间秋台风日逈正好看前山

奉和李相公题萧家林亭【逢吉】

【樊曰李相公逢吉也萧氏在唐最盛瑀嵩华复俛寘仿遇凡八叶宰相嵩第在城南布政坊寘第在城南永乐坊见长安志余无所见】

山公【孙曰襄阳记晋山简为守岘山南习郁有佳园池简每临此池輙大醉而归名之曰髙阳池时有童儿歌曰山公何所往来至髙阳池日夕倒载归酩酊无所知】自是林园主叹惜前贤造作时岩洞幽深门尽锁不因丞相几人知

奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵【或作杜相公太清宫十六韵纪事陈诚上李相因和杜谓元防也天寳三年置】

耒耜兴姬国輴欙【上丑伦切下鲁追切书予乘四载孔安国曰水乘舟陆乘车泥乘輴山乘欙輴樊曰史记汉书并作橇音蕝累史记作桥汉书作挶音九足切】建夏家在功诚可尚于道讵为华象帝威容大仙宗寳厯赊卫门罗防槊图壁杂龙蛇礼乐追尊盛乾坤降福遐四真【樊曰天寳元年亲享元皇帝于新庙以庄子为南华真人文子为通真人列子为冲虚真人庚桑子为洞虚真人是为四真也】皆齿列二圣【樊曰初太清宫成命工于太白山采白石为元真像兖冕之服当扆南面元宗肃宗真容侍立左右皆朱衣朝服】亦肩差阳月时之首隂泉气末牙殿阶铺水碧【阶或作筵】庭炬坼金葩紫极观忘倦青词奏不哗噌吰【上音铮下音宏钟声相如赋曰声噌吰而似钟音】宫夜辟嘈囐【上才刀切下才曷切祝曰鼓声东都赋奏严鼓之嘈囐】鼓晨檛【陟切击也祝曰祢衡为渔阳掺檛蹀而前】防味陈奚取【味或作服非是○本朝景灵宫天兴殿祝以青词荐以酒果用唐制也】名香荐孔嘉垂祥纷可録俾夀浩无涯贵相山瞻峻清文玉絶瑕代工声问逺摄事敬恭加皎洁当天月葳蕤捧日霞【葳或作娄方从蜀本○孙曰天日以喻君月霞以喻臣杜摄事在人君之侧】唱妍酬亦丽俛仰但称嗟【亦或作匪方云唱酧谓李杜称嗟公自谓也】

别本韩文考异巻十

钦定四库全书

别本韩文考异巻十一

宋　王伯大　重编

杂著

原道

【补注山谷尝曰文章必谨布置每见学者多告以原道命意曲折石介守道曰孔子之易春秋自圣人以来未有也吏部原道原仁原毁行难禹问佛骨表诤臣论自诸子以来未有也】

博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉【子下或有有字】老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也【非天下或有之字下小字方作罪云尸子曰井中视星所视不过数星○今按韩公未必用尸子语正使用之作罪亦非文意】彼以煦煦【香句切小惠儿】为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳德其所徳非吾所谓徳也【或无其所谓德四字非是】凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也【公言私言下或者有者字或惟下句有之】周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之间【或无黄字晋魏梁隋诸本作晋宋齐梁魏隋文苑作晋梁魏隋蜀本作魏晋宋梁齐方从各杭本云南齐隋梁北齐魏隋也】其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于老则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之【必上方有则字主方作王○今按作主乃与下文三韵皆叶作王非是】噫后之人其欲闻仁义道徳之説孰从而聴之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其説乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝云尔【诸本尝下有师之字】不惟举之于其口而又笔之于其书噫后之人虽欲闻仁羲道徳之説其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六古之教者处其一今之敎者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人者立然后敎之以相生养之道【或无以字】为之君为之师驱其虫蛇禽兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无【通方作同】为之医药以济其夭死为之埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其壹郁为之政以率其怠勌为之刑以锄其强梗【壹或作湮或作堙方云按史记贾谊传独堙郁其谁语汉书作壹欝壹当作□集韵音咽壸欝不得泄也平入声通用湮与□亦音义同也作壹字则非○今按字书壹壷吉凶在壷中不得泄也即今之氤氲字壹湮古葢通用故汉书但作壹耳】相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之【方无权衡字非是】害至而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争【剖或作掊】呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人人之类防乆矣何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也【致之或作致其非是麻丝或作丝麻篇内并同】君不出令则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛【臣不下诸本有能字无而致之民四字而句下有则失其所以为臣一语】今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生相养之道以求其所谓清浄寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与王其号虽殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也今其言曰曷不为太古之无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也【其言或作之言饥之或作肌而】传曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也欲治其心而外天下国家【方作国家天下句下诚皆有者字皆非是】灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之进于中国则中国之经曰夷狄之有君不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩【进上或有夷而字】今也举夷狄之法而加之先王之敎之上几何其不胥而为夷也夫所谓先王之敎者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友賔主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉【文或作书或作敎果蔬或作蔬果】其为道易明而其为敎易行也【或无而字而下方无其字】是故以之为已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人飨曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也【何上方无也字○今按曰斯道也何道也是问词而曰斯吾所谓道也以下乃答语也斯道也何道也或作斯何道也斯吾所谓道也或作斯道也吾所谓之道也又或无所谓字皆非是】尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀与杨也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其説长然则如之何而可也【何而方作何其○今按此句复是问词其下乃答语】曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也

原性

【方作性原○今按原道原人原之例作原性为是又此五原篇目既同当是一时之作与兵部李侍郎书所谓旧文二巻扶树敎道有所明白者疑即此诸篇也然则皆是江陵以前所作程子独以原性为少作恐其考之或未详也】

性也者与生俱生也情也者接于物而生也性之品有三而其所以为性者五情之品有三而其所以为情者七【而其或皆无而字性者情者方并无者字皆非是】曰何也【或无曰字】曰性之品有上中下三上焉者善焉而巳矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而巳矣其所以为性者五曰仁曰礼曰信曰义曰智【方从阁杭蜀本云礼信去仁为近诸本多作曰仁曰义曰礼曰智曰信○今按方本以五行相生之序而言诸本以四方相对一位居中而言理皆可通但切意诸本语陈而韩公亦颇尚异恐方本或得之】上焉者之于五也主于一而行于四【行于方作行之】中焉者之于五也一不少有焉则少反焉其于四也混【不上诸本无一字方从阁杭潮本作一也而并属下句云一谓仁也言不少存乎仁则少畔乎仁蜀本倒一也二字杭蜀反皆作及非也○今按也一二字当从蜀本而以也字属上句一字属下句方及诸本皆非也方以一为仁亦非是此但言中人之性于五者之中其一者或偏多或偏少其四者亦襍而不纯耳反字则方得之】下焉者之于五也反于一而悖于四性之于情视其品情之品有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉者之于七也动而处其中【其中或作于中非是】中焉者之于七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之于七也亡与甚直情而行者也【亡与上方有无字非是】情之于性视其品孟子之言性曰人之性善荀子之言性曰人之性恶杨子之言性曰人之性善恶混夫始善而进恶与始恶而进善与始也混而今也善恶皆举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也【与诸本多作欤善恶下又有欤字○今按二与字皆当读如字而为句首犹言及也作欤而为句絶者皆非左传夫弗及而忧与可忧而乐与忧而弗害皆取忧之道也语势亦相似】叔鱼之生也其母视之知其必以贿死扬食我【食音嗣叔向生子伯石母视之及堂闻其声而还曰是豺狼之声也非是莫丧羊舌氏矣伯石食我字也食邑扬地】之生也叔向之母闻其号也知必灭其宗越椒之生也子文以为大戚知若敖【姓也楚子良生子越椒子文曰是子弗杀必灭若敖之族】氏之不食也人之性果善乎【或无大字】后稷之生也其母无灾其始匍匐也则岐岐然嶷嶷然文王之在母也母不忧既生也傅不勤既学也师不烦人之性果恶乎【不忧上或无母字】尧之朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸瞽叟之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人之性善恶果混乎【圣下或有人字属上句】故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也曰然则性之上下者其终不可移乎【终上或无其字】曰上之性就学而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可敎而下者可制也其品则孔子谓不移也【敎方作学】曰今之言性者异于此何也【性下或有情字】曰今之言者杂佛老而言也杂佛老而言也者奚言而不异【言也者或无也字○今按此篇之言过荀杨逺甚其言五性尤善但三品之説太拘又不知性之本善而其所以或善或恶者由其禀气之不同为未尽耳】

原毁【方作毁原説已见上】

古之君子其责已也重以周其待人也轻以约重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也求其所以为舜者责于巳曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者【古之人或无人字下同早或作蚤】闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于巳曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是【方从阁本无求其所以字只作责于巳为周公者○今按阁本不成文理而方从之误矣】早夜以思去其不如周公者就其如周公者【去其下十三字方从阁本作求其所以为周公者而为之】舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于身者重以周乎【身或作巳】其于人也曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣【善方作有非是】取其一不责其二即其新不究其旧【责或作取】恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣【或无此人字非是】不亦待于人者轻以约乎【不上或有是字】今之君子则不然【方无则不然字】其责人也详其待已也亷详故人难于为善亷故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣不亦待其身者巳亷乎【其身或作于已】其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是之谓不以众人待其身而以圣人望于人吾未见其尊已也【是之或作如是方无之字】虽然为是者有本有原怠与忌之谓也【原上或无有字】怠者不能修而忌者畏人修吾尝试之矣尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士其不应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必説于言懦者必説于色矣【不应下或无者字非是】是故事修而谤兴徳髙而毁来呜呼士之处此世而望名誉之光道徳之行难巳将有作于上者得吾説而存之其国家可几而理欤【此下或无世字非是已或作矣作或作仕或作化欤或作也】