午亭文编

三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤之事也若待建辰之三月始治新畬始庤钱鏄不亦晩乎非夏之季春明矣若但以来牟将受厥明为三月则诗曰将受厥明不曰将熟夫麦种于今之八月长于三春月至四月而始登五月而尽刈周都闗右地尤髙寒而将之云者未为而预言未至而预期之辞诗人之言缓而不迫似难以一句盖全篇而定其为夏之三月也朱子以此篇为戒农官之诗引月令吕览皆为借田而言窃因是説以为此诗乃孟春祈谷上帝躬耕借田而戒农官也麦为五谷之中续食之最重者孟春之时三阳动麦已生长是以祈谷之辞先言将受来牟之明赐继之以迄用康年而终之以奄观铚艾祈之明神欲五谷之皆故并言之犹春秋书麦禾于冬以该五谷之义也若以来牟将熟为春三月则冬十月非麦熟之时不得言无麦矣盖春秋并书麦禾于终而着五谷之大无此诗并言来牟铚艾于始而期五谷之大有然则将受厥明乃期之之辞非即时赋物之比不可以文害辞也而此诗为周季春夏之孟春也明矣愚谓张氏之説当矣然诗人之辞引物连类不同记事如豳风之诗兼用夏月周月而又或引楚辞摄提贞于孟陬悲哉秋之为气以证夏正者亦何足辨哉家氏曰周官冬日至祀圜丘夏日至祀方泽季春出火季秋纳火仲夏斩隂木仲冬斩阳木皆指夏时而言也凌人掌冰正嵗十二月令斩冰传者云夏正十二月今之季冬也若以为周正十二月今之孟冬水始冻冰未及坚冰可藏乎内宰仲春诏内外命妇始蚕夏仲春也若以为周之仲春今十二月而可蚕乎天官正月始和布治于邦国都鄙者亦夏正正月也而传乃以为周正建子月此一时而从周从夏之不同其实正月布治者亦夏正月也又如礼记月令一篇纯用夏正者也按冬日至祀圜丘夏日至祀方泽及出火纳火诸事皆用夏正者周礼有正月正嵗若此类皆所谓正嵗者也礼记月令皆用夏正亦周礼正嵗之义是以朱子有云据周礼有正嵗正月则周实是元改作春正月盖此正可以证周正之实不可举以为夏正之騐也家氏曰杂记载孟献子之言曰正月日至可以有事于帝七月日至可以有事于祖此一节乃汉儒记礼者传闻之误古有冬日至夏日至者未闻有春日至秋日至者也今指周正建子为春为正是春而日至也其可乎又指周正建午为秋为七月是秋而日至也其可乎二至既舛二分亦随之而舛必将以夏正十二月半为春分六月半为秋分隂阳可得中乎寒暑可得平乎按家氏此论则是自攻其説矣献子言正月日至不言十一月日至言七月日至不言五月日至家氏明知其説之非是而杂记之言不易叛也故移其咎于汉儒记礼者适足以彰其陋而已矣至于分至啓闭则周礼正嵗之説礼记月令之文可以得其义也而岂虑其或舛乎按赵氏汸云传于僖公五年春记正月辛亥朔日南至昭十七年夏六月记太史曰在此月也日过分而未至当夏四月是谓孟夏又记梓慎曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月皆以周人改时改月春夏秋冬之序则循周正分至啓闭之候则仍夏时赵氏之説得其义矣家氏曰汲冡书周月解时解训等篇四时中节大率与月令相似且其言曰夏数得天百王所同亦越我周作正以垂三统至于敬授人时巡狩烝享犹自夏焉又有尝麦解曰成王四年孟夏初谒宗庙乃尝麦于太祖若以夘月为孟夏安有麦可尝乎按汲冡书虽不可为据依然明言周家作正以垂三统而家氏则以为周不改时月明言敬授人时巡狩烝享犹自夏时而家氏则凡若此类輙据以为夏正之证何其説之自相矛盾耶至成王即位四年初谒宗庙事不见于经传尝麦之解不足深论也家氏曰又如鲁论曽点舍瑟一章所谓暮春者亦可指为夏正之正月乎今之正月寒意犹凛既非春服可成之候其浴其风皆不当在此时则此暮春非夏时而何按此乃一时问对之语记者笔之于书当时文章论议民俗话言风謡传播犹多因夏正如今人称官爵州郡犹承用古时名目者然未可执是以为确证也家氏曰孟子十一月徒杠成十二月舆梁成云者本言修治桥梁必在冬深水涸之时徒杠十一月可成涧水先涸也舆梁必十二月乃成河水后涸至是时乃可施工云耳传者引夏令为证则非本防按朱子集注曰周十一月夏九月也周十二月夏十月也夏令曰十月成梁而家氏强为之辞其悖甚矣家氏曰河南程先生谓春秋假天时立义有夏时冠周月之説胡文定祖述其説一以夏时周月为防时夏时则寅夘辰为春月周月则子为嵗首时自时月自月不相为谋夫子春王正月之意果若是乎尝窃观程子之意似谓夫子以夏时冠周月以见行夏时之意但春秋有年之下书时而纪事者如隠二年春公防戎于潜之类自旧已然盖史失其月仅着其时而春秋因之耳圣人之意正谓周家以建子为嵗首降而至于衰世王正不修歴纪废壊民听惶惑有以冬为春以春为夏者如绛县之年虢童之謡百姓于二代之正莫知所从故修春秋行夏时以正之今以为夫子冠以夏时犹存正月岂不然与按赵氏汸云何氏哀十四年传注曰河阳冬言狩获麟春言狩者盖据鲁变周之春以为冬去周之正而行夏之时以行夏之时説春秋葢昉于此然何氏固以建子为周之春但疑周不当狩而妄为之辞至程子门人刘质夫则曰周正月非春也假天时以立义尔则遂疑建子不当言春此胡氏夏时冠周月之説所从出也家氏亦知夏时冠月之非而特以其言出于程子之门不敢直斥之而欲为之委曲回防其説益支离而难通矣家氏曰自左传一失以春王正月为周王正月孔郑再失以周正説诗传书杜元凯三失撰为长厯以从左传之譌而厯法有未易知者故依违而不敢议而不知厯务迁就以求其合改易闰余求合周正卒不得合毎为之遁辞曰此经误也此厯误也按汉书律厯志援据三统歴春秋歴殷歴而其言冬至也在周正月丁巳朔旦汉书岂皆迁就以求合者乎今谓杜氏撰长厯以求附防左氏若三统歴春秋歴殷歴亦汉人伪造以附会汉书者乎唐人大衍歴春秋冬至亦在正月岂唐人亦附防长厯者乎至又訾长厯置闰不合古术家氏亦未尝知歴者则亦臆説而已矣家氏曰左氏自不能固守周正之説每杂引周夏正以揆一时之事而杜氏曲为説以通之隠三年左传云四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之禾夏之言麦秋之言禾其为夏时固宜而杜氏乃以此四月为周之四月以此秋为周之夏按杜氏谓芟践之或曰因圉牧用耳理当然也家氏曰晋伐虢围上阳问之卜偃曰吾其济乎对曰童謡云云其九月十月之交乎冬十二月丙子朔晋灭虢左传以周正纪事卜偃以夏正释童謡从左传乎从卜偃乎卜偃生于当时世典晋卜若周家以建子为正月卜偃何为以十二月为夏正之十月乎按卜偃之语亦言天者以夏正之义也何足辨欤家氏曰绛县老人云臣生之嵗正月甲子朔四百四十五甲子矣师旷士文伯以嵗考之定为七十三嵗老人盖生于鲁文公十一年夏正建寅之正月朔是襄公二十九年夏正十二月为二万六千六百六十日为嵗七十三借令老人隠者误举夏正师旷士文伯博极精诣不当与之俱误周家以建子为正而二子以夏正计老人始生之嵗必无是也按张氏以宁云当是年夏正正月之癸未今传书在三月则周之三月夏之正月也又云人习见夏时之久与人话言不举夏正以明之则无以见是月之为周正也家氏曰庄二十五年六月辛未朔日有食之鼔用牲于社左传云惟正阳之月慝未作日有食之用币伐鼓则以是月非正阳之月不当用正阳之礼故经以是为讥尔夫既非正阳之月则是月乃夏正之六月奚疑杜元凯求以通周正之説乃曰以长厯推此六月朔乃七月朔置闰失所以致月错此借厯法之不可知者以为遁辞非经意亦非左传所以立例之本意按长厯以为置闰失所此或当然若谓此借厯法之不可知者以为遁辞夫厯法家氏所不知而世之知之者多矣杜氏岂敢以此欺天下后世之人哉家氏曰又如城筑兴作之事左氏一以周正为防宣八年十月城平阳传曰书时也夫以水昬正为兴作之候者传例也以周正而言此十月乃夏正之八月时北方七星何由昬正而左氏乃以城平阳为得时而书则十月乃夏正而非周正亦明矣按城平阳书时者经实不书月左传必当有考耳今以防上十月之文而责之非矣家氏曰请即经之正文而槩论之冬而烝礼之常也春秋常事不书桓八年正月书烝五月又书烝再书之以讥烝之不以时谷梁子似亦知圣人行夏时之説其言曰烝冬事也而春兴之夏又兴之春秋所以讥胡文定又引周官大司马仲冬田而烝者以证正月为建子月其可哉周礼仲冬固是夏时十一月十一月而田维其时矣十一月而烝亦其时矣而春秋之正月乃夏时之正月正月而书烝谓其过时而书岂得反以周礼仲冬之田而证春秋正月之烝必指春秋正月为周正建子月谓春秋以一嵗再烝而书不以不时而书若然则春秋夏五月一书烝以讥不时可也正月之烝既得其时又何以书为哉按桓八年正月己夘烝陆氏淳云公羊曰讥亟也啖子曰此书之以彰下文尔非讥也谷梁曰烝冬事也春兴之志不时也赵子曰正月之烝不失时也经为五月又烝故书此以明一嵗再烝若不书即似春有故不烝夏乃烝耳啖説是也孙氏觉云春秋之正月夏时之十一月也十一月烝之时也得时而祭又书之者为夏五月烝张本也不书正月之烝无以见又烝之失故先书之以示其数程子云冬烝非过也书之以见五月又烝为非礼之甚也又曰正月烝矣而非时复书者必以前烝为不备也黩乱甚矣黄氏仲炎云烝用建亥之月故传曰闭蛰而烝今烝用建子不及时矣不及时则为怠正月己夘烝是也亟举则为黩夏五月丁丑烝是也赵氏汸曰周虽以建子为正至于祭祀则用夏时本月愚谓胡氏传言谷梁以为烝冬事也春兴之志不时也是以闭蛰而烝为是与周制异矣春秋非以不时志也为再烝见黩书也胡氏此论最明又合诸説观之家氏之非自见矣家氏曰桓十四年辛未御廪灾乙亥尝八月而尝时也常事不书此所以书为御廪灾甫三日而尝所以讥尔御廪者粢盛之所藏今而告灾不知戒惧且不易粢盛而尝春秋是以讥公谷二传皆同而孙泰山胡文定乃谓此八月乃周正之八月周正之八月乃夏正之六月六月而尝不时所以书失春秋继灾书尝示警之意矣夫烝之不时者以为时尝之时者以为不时不过以证夏时冠月周正纪事之説而非夫子平日行夏时志也按讥不时非独孙氏胡氏説也孙氏觉云春秋之八月夏时之六月而尝不时也御廪灾而尝不时且不敬也叶氏梦得云尝秋事建未之月尝失时也张氏洽云祭祀用夏时此八月乃夏之六月未当时祭何为汲汲然以四日之间遽举尝祭乎赵氏鹏飞云六月稼未登场安得新而尝之以陈为新非所谓尝也故书之着不时而紊先典也观此知家氏谓此八月为夏正之八月者非矣家氏曰且以春秋所书寒暑灾变而言于夏时大槩可通其不可通者小有疑而未定焉耳隠九年三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪记异也震电非异震电而雪所以为异按公羊云记异也何异尔不时也何氏云三月夏之正月雨当冰雪杂下雷当闻于地中其雉雊电未可见而大雨震电此阳气大失其节范氏曰刘向谓雷未可以出电未可以见雷电既以出见则雪不当复降皆失节也孙氏复云周之三月夏之正月也未当大雨震电既大雨震电又不当大雨雪甚哉八月之间天变若此也孙氏觉云周之三月夏之正月阳气尚微雷未当出电未当见既已雷电则雪不当降大者非常之辞春秋常事不书大惟非常则加大以别之程子云隂阳运动有常而无忒凡失其度皆人为感之也故春秋灾异必书汉儒传其説不达其理故所言多妄三月大雨震电不时灾也大雨雪非常为大亦灾也叶氏梦得云大雨震电不书此何以书不时也建寅之月未雨雨水而大雨雷未发声而震电又云大雨雪不书此何以书不时也建寅之月也赵氏鹏飞云阳极而大震电隂极而大雨雪大雨必于夏大雪必于冬隂阳之运然也今于正月而兼冬夏之电雪天变甚矣黄氏仲炎云周之三月夏之正月也阳气未力而震电若盛阳之月雷雨既动而雨雪若凝隂之时况大而非常则隂阳之错缪甚矣汪氏克寛云或谓春秋用夏正故建辰之月雨雪为异茍实建辰之月则震电未必书矣愚谓家氏以为震电非异谓夏正三月也震电而雪所以为异谓三月无雪也且家氏不闻三月雪乎陋可知矣家氏曰僖十年冬大雨雪书冬不书月且加以大字记是冬寒气大盛屡雪之为灾耳若以此冬为八月九月是时秋气始肃余暑未艾安有连三月之雨雪乎按叶氏梦得云大雨雪不志此何以志建酉建戌建亥之月书不时也赵氏鹏飞云周之冬夏之秋非大雪之时而大雪常寒之谓也洪范曰听之不聪是谓不谋厥罚常寒则大雪非茍记异所以责时君不能建皇极也黄氏仲炎云雨雪常也惟大而为害故书独桓八年雨雪不言大者周之十月今之八月非雨雪之时故以异书也俞氏臯云春秋之冬今之秋八月九月冬十月也此亦纪其非常故书家氏谓秋气始肃余暑未艾岂十月而犹可谓余暑未艾乎亦不思之甚矣家氏曰僖三十三年十二月陨霜不杀草李梅实严霜不杀草气燠也若谓此十二月为建亥月则夏时之十月草不尽杀犹或有之春秋何以遽书为灾乎窃详经文十二月乙巳公薨之下书陨霜不杀草李梅实此于嵗终并书一冬之异非专为此月书也杜氏以其长厯而推谓此十二月乃周之十一月今九月也指此为旧史记録之误春秋因之九月之霜不能杀草犹未足为异春秋何以动色而书之曰陨霜不杀草李梅实乎此夏正之冬何疑按孔氏頴达云陨霜不杀草李梅实此在十二月下杜以长厯挍之乙巳是十一月十二日谓经十二月为误遂以此经四事皆为十一月夏之九月霜不应重重又不能杀草所以为灾也何氏云周之十二月夏之十月也易中孚记曰隂假阳威之应也早霣霜而不杀万物至当霣霜之时根生之物复荣不死斯阳假与隂威隂威列索故阳自霣霜而反不能杀也孙氏觉云春秋之十二月夏时之十月也十月陨霜而草不死李梅实皆异之大者也春秋之法为灾而及于死民物者则书为异而反常者则书十月之霜草当杀而不杀十月之李梅不当实而反实天地隂阳之义非常可怪者也赵氏鹏飞云诗曰九月肃霜况十月乎宜霜威之动而无草不黄也今陨霜不杀草异之大者霜不杀草犹奸宄之不诛暴乱之不戢天之垂戒显矣黄氏仲炎云经书陨霜二一曰陨霜不杀草一曰陨霜杀菽盖周之十二月夏之十月也霜当杀草而不杀草异也周之十月夏之八月也未当陨霜而杀菽亦异也夫杜氏以十二月为今之九月家氏疑之矣其以为十月者则诸家之説也十月陨霜不杀草李梅实岂得不为异乎以杜氏之未可从而尽黜诸家之説家氏之説可为笃论与家氏曰书无冰而皆在春以冰政不举而书耳诗七月二之日凿冰冲冲谓十二月取冰三之日纳于凌隂谓正月藏冰四之日其早献羔祭韭谓二月开冰周礼藏冰开冰与之略同春秋于桓十四年春正月成元年春二月襄二十八年春三月书无冰皆为冰政不举书以讥之耳按桓十四年春正月无冰何氏云周之正月夏之十一月法当坚冰无冰者温也此夫人淫佚隂而阳行之所致谷梁云无冰时燠也范氏云皆君不明去就政治纾缓之所致五行传曰视之不明是谓不哲厥咎舒厥罚常燠孙氏觉云春秋之春夏时之冬也冬而无冰则为阳气不閟而隂气不凝也张氏洽云常燠也二之日凿冰冲冲乃周正建丑之月固隂沍寒之时而不冰隂不能成物之灾赵氏鹏飞云周之正月夏之十一月凌人斩冰而藏之时而无冰焉则无以备暑矣非徒无以备暑而献羔开冰何以荐寝庙外内饔何以供氷鉴宾客何以供膳羞夏无以颁秋无以刷其为阙礼大矣洪范庶徴曰豫恒燠若君政逸豫则恒燠应之春秋之君勤于政者固无有也则无冰乃恒燠之应与俞氏云此亦见是周月纪事若夏正月则东风解冻宜无冰也汪氏克寛云此年正月书无冰成元年二月书无冰襄二十八年书春无冰则知因阳盛气燠而随时以纪之茍以发冰而知无冰则当常以二月而不在正月矣若曰或藏冰无冰而书无或发冰无冰而书无抑何纪事之错乱乎赵氏汸云无冰不月终时无冰则志之周之春夏之冬也成元年春二月无冰杜氏云周二月今之十二月而无冰书冬温孔氏云襄二十八年春无冰彼春无冰则是竟无冰此亦应竟春无冰而书在二月下者以盛寒之月书之也何氏云周二月建丑之月夏之十二月也此月既是常寒之月于寒之中又如加甚常年过此无冰终无冰矣孙氏复云周之二月夏之十二月无冰冬温也书曰僣常旸若无冰常旸之应也襄二十有八年春无冰谷梁云时燠也胡氏安国云今仲冬之月燠而无冰则政治纵弛不明之所致也俞氏云冬温也李氏防云此条注杜氏明以建子为春矣诸家之説无冰彰彰如此而家氏但以冰政不举四字了之夫冰政何以不举乎所不举者何政乎家氏卒不能置一辞也其陋甚矣夫家氏亦知诗有一之日二之日使周不改月縁何有此名目乎家氏曰书螽有在夏秋者为其贼苗而书有在冬者则以阳气不敛蛰出为灾耳哀十二年冬书螽十三年冬又书螽皆记异也穷冬沍寒闭蛰已久而螟蝗生焉其为异大矣左传乃托夫子答季孙之语归过于司厯之失闰春秋为记异而书岂为厯乎按哀十有二年冬十有二月螽杜氏云周十二月今十月是嵗应置闰而失不置虽书十二月实今之九月司厯误一月九月之初尚温故得有螽何氏云周十二月夏之十月不当见故为异孙氏复云周之十二月夏之十月也为异之甚苏氏辙云周之十二月夏之十月不当有螽盖失闰也故季孙问于仲尼仲尼曰丘闻之火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也赵氏鹏飞云春秋书螽者十有八皆在夏秋之交固以为灾矣然未若哀公之世书螽者二皆在于闭蛰之后闭蛰之后谷既登场螽固不能为害然其异亦甚矣礼仲秋行夏令则蛰虫不藏孟冬行夏令则方冬不寒蛰虫复出此则常燠之证也燠而蛰振犹有然也燠而螽生是谓灾异两兴也圣人可不志之哉黄氏震云蝗蝻在地冬雪乃深入今冬燠而有螽将蔓延为来嵗之灾矣十有三年十有二月螽杜氏云前年季孙虽闻仲尼之言而不正厯失闰至此年故复十二月螽实十一月何氏云周十一月夏九月日在房心房心天子明堂布政之庭于此旦见与日争明者诸侯伐主治典法灭絶之象是后周室遂微诸侯相兼为秦所灭燔书道絶张氏洽引许氏云螽每在十二月传以为司厯之过此歴不时不革之敝与愚尝谓蝗蝻之生虽今之冬亦有之杜氏谓歴之失闰盖本夫子答季孙之言而逆推之以知厯之果失也亦非避冬无螽生之理而托闰以文左氏之非也家氏于此过求之以证其夏正之説至谓春秋岂为歴乎云云者文义并难通矣家氏曰庄七年秋大水无麦苗传者谓周七月为夏五月故以无麦苗为灾非也中原之地种麦最早故月令仲秋劝种麦令曰无或失时是嵗以大水之故种麦失时故曰无麦苗非谓已之麦而言也庄二十八年冬大无麦禾谓嵗终计公私所储蓄而言不然麦在夏禾在秋何以书无麦禾于此际乎此春秋所书寒暑灾变合于夏时者也外是亦有一二之疑皆可以义例而通要以不害于大体之合按庄七年秋大水无麦苗公羊传云无苗则曷为先言无麦而后言无苗一灾不书待无麦然后书无苗何以书记灾也杜氏云今五月周之秋平地出水漂杀麦及五稼之苗孔氏云直言无麦苗似是麦之苗而知麦苗别者公羊传曰曷为先言无麦而后言无苗待无麦然后书无苗如彼传文知麦苗别也且此秋今之五月麦已矣不得方云麦之无苗故知麦及五稼之苗皆为水漂杀也孙氏复云水不润下麦与禾黍之苗同时而死故曰无麦苗刘氏敞云曷为先言麦而后言苗麦苗同时麦成而先败也孙氏觉云春秋之秋夏时之夏麦已大成而禾苗方盛大水之灾而麦也苗也皆无也灾之甚者故书之二十八年麦苗之无经书之曰大大者非常之辞麦苗之无以水灾而无也灾之所不及者犹有存焉不得曰大无也麦禾之无书之于一嵗之卒嵗凶而至于冬一国之内举无收也盖大无焉不得但曰无也故无麦苗志之于秋见水灾也大无麦禾志之于冬见嵗凶也春秋一字圣人必尽心无茍然者苏氏辙云是时麦五稼苗而未秀皆为水所害也叶氏梦得云秋夏之建午建未建申之月也麦成而稻苗大水则皆败矣故曰无凡稻苗而后秀秀而后实赵氏鹏飞云周之秋夏之五月五月麦将实而大水焉为水所厌而不实故先书大水继书无麦苗以见灾五月麦未登场不可举其实故曰麦苗説者以麦苗为二物麦且未艾安得徒有苗此盖疑五月之际麦将实不可曰苗也不知未登场圃安得举其实二十八年冬书大无麦禾则谷既登场圃矣故明举其实此则麦未实为水所尽耳何疑云庄二十有八年冬大无麦禾杜氏云书于冬者五谷毕入计食不足而后书也家氏之説实本杜氏而与庄七年无麦苗并书欲以援证夏时其义亦不伦矣家氏所言春秋寒暑灾变自以为合于夏时而又谓外是亦有一二之疑可以义例而通夫家氏之所不疑者学者之所疑而取信于先儒者也一二之疑者乃学者之无可疑而家氏之所终不能解者也宜乎以其披猖悠谬之言诬圣经而惑后世也吾不能不与之辨

午亭文编巻二十三

钦定四库全书

午亭文编巻二十四

大学士陈廷敬撰

襍着

困学绪言如干则【有叙】

韩退之谓古之学者必有师又曰世无孔子不当在弟子之列自孔子以来世无孔子矣既不当在弟子之列而学者又不可无师则是虽不必孔子焉可也孔子之言曰三人行必有我师焉予生也其地则唐虞夏之故都而近圣人之居者也由汉唐及宋明名世代兴贤人君子未易悉数其有能明孔子之道如龙门河汾涑水三数公者尤彰彰显著焉河津薛子起而振理学之传继河汾之业庶几乎可进于孔子者也予童稚之年即知向慕今老矣言行之尤悔丛生动与时违心焉乖忤殆所谓困而不学者与窃不度其愚陋仿中説读书録之义记数则以寄其志之所存非敢以为学也然曰困学绪言者犹将引而伸之以毕其志焉惜乎其老也微尘六合一息千古正谓微尘一息具有元亨利贞之理

率性为道道不可离即此已见性善矣如使性而恶也有善有恶也则亦何为须防不离此性而恶者及有善而又有所谓恶者哉故观乎此而纷纷之説其为谬妄益信矣

太极图括尽天地人物之理然其所以接圣道之统开理学之传者所贵学者以此理实体于心耳若不实体于心则天地万物亦何与于吾事乎故曰君子修之吉修者修此而已

无极而太极所谓神无方而易无体也无方无体无极也神也易也太极也

无极而太极与性善之防同功贤哉周子弗可及已克已复礼礼言复本有也礼即性也夫曰礼其善可知乌有所谓恶哉故絶天下之恶而成天下之善者性善两字之功也