半轩集

嘉定间有为大理少卿者始家于吴实先生之髙祖也先生以周礼领咸淳癸酉乡荐入元由校官仕至从仕郎某州判官先生与吾郡文正范公八代孙文英友善因为仲子郁字子文娶其女子文种学脩文辞称闻扬着宪台交荐两授司训皆不就开门授徒至今为乡先生子文孟子述字循通敏有才气既承父祖之基业又习外家之闻见士林之声籍甚今年春朝廷举贤才令下有司既荐之行有日大夫士咸诗以饯来征余引其编端余毎承厥祖下风而复交其父可靳一言乎夫论人固不论世类也仲弓自当见用黄叔度海内所歆尚何世之论哉然瑕邱江公子孙皆为博士欧阳生至孙歙八世皆为博士是果谁之泽与今孟循家学既如此外氏又如彼瑕邱欧阳何逺哉要无愧其子孙焉尔呜呼可不勉哉虽然行而不怠无不至者孟循行矣毋怠斯其至哉

敷金岭樵诗序

敷金岭樵者义兴殷伯贤氏之所自命也岭在义兴铜官之阳土石有金色故云其下伯贤家也伯贤之先葢出商裔至唐始为吴人族世钜大大父以儒业遗其后伯贤七岁诵书史有祖风既冠能亲接大夫士无倦母疾卒伯贤哀痛逾礼饘食者一年酒脯不近口几于病父勉之始饭处家甚睦所为恒尚笃厚县人誉之或言之令令强出为胥复材之荐诸府府檄下辟恳求免不得乃就职以防勤称有惎其善者离于法则诬致之事终白归曰吾志遂矣即布衣草履牧畜垦田日奉防甘于膝下暇则入山谷与樵苏为偶忻忻如也一旦守复召之曰汝今可史矣伯贤顿颡辞守曰人惟求旧汝何辞竟不许史职更善由胥而史今七年矣毎见人史之必曰我敷金防樵也果史耶大夫士髙其志者咸赋之伯贤毎得诗即跃跃以喜即拱璧不至是句吴浦长源稔交之故道其人如此噫亦贤矣长源又曰其诗已盈巻愿谒文冠其端长源其忠于友已乎其果知伯贤已乎夫古人之观人于其心不于其迹载笔于柱下待诏于公车而谓之为隠人皆不之信然其心未尝不隐也木石之与居麋鹿之与友而谓之为仕人皆不之信然其心未尝忘仕也若人者可不究其心乎今伯贤以身则处乎簿书之间以名则郡府之史而自命为樵人固不然君子则然之然其心也昔有樵夫之拜于髙人之庭者髙人者曰汝岂樵哉后果与人争气势不相下至相噬焉则髙人固已识其心矣若人者果可信其迹耶今伯贤也长源之语之既如此大夫士之咏歌之又如彼则其果樵乎非樵乎吾不待质诸髙人而得之矣

送叶公羽序

长洲叶公羽以苏学弟子员起家为燕府奉祠正迎其亲之官几年矣毎人自北平来苏余询公羽何如輙曰孝敬人也询所以孝敬各有指称或殊或同非一事也因叹曰公羽其果贤耶公羽执经时虽不余舍然观其所为有离其伦者固已期其有贤声矣兹以孝行闻其贤又何如哉凡人之见称于时各以其所善也见称以孝众善莫之或先矣公羽其不孤予之望哉今年夏公羽衰麻来见以其父墓铭为请然后知其以外艰去任而还于乡也既襄事复往侍其母夫人苏之士夫咸赋诗以饯公羽又持巻来请弁其端公羽之声其益着已乎北平之去苏余三千里公羽匍匐哀号扶其父榇归葬故邱情礼兼尽斯足称之矣人莫不有亲也其从仕逺方能如公羽之不违夫养生送死之道者几何人哉苏虽公羽故乡而北平则母夫人之所在遄归之兴葢欲慰亲倚门之思也乡人赋诗以賛咏之讵不宜乎呜呼公羽之于余友也非师弟子也而其自居若弟子者以余尝与其师同事也其师已矣顾乃喜其不孤余之所望能不重余之感也夫洪武十八年九月朔褚园序

为边文叔谢其弟陈熈甫序

予乡有故家举郡中无为之右者曰边氏非无故家之右之也无诗礼相承之出其右者焉边氏出陈留由大夫公以经笥鸣于汉而经书之源流衍者凡几世至楚邱君楚邱而下四世得礼部君礼部当五季时登干祐元年进士第以循吏称广顺间自是而后世擢髙科膺宠遇为乡邦之元而着之史传者亦盛矣讫宋歴元虽显晦各有其时而春秋家学无少替世麟之扁揭之堂顔炳如也礼部君来更几世至朝奉君始居吴又几世乃贯长洲籍又几世至伴读君则予尝觌之矣伴读即世其子文叔司黉训于乡邑事母夫人以孝闻母夫人年开九袠文叔之所以致其乐者日加勤慎谈者谓足以见其诗书之源流衍之无穷而君子之泽未易以世数计也今年秋母夫人遘疾濒于危殆文叔于医祷之谋葢无余智巳已而得旧所从游者陈熈甫药之而愈文叔一日来告曰母氏之疾微熈甫之庸心将何以纾不肖不孝之责乎兹缙绅逢掖胥为之喜而诗以为熈甫赠请序以冠于篇焉呜呼是益有以见边氏诗书之泽矣吾闻熈甫从师时其师为之讲明夫义理者甚至熈甫欲报之外物曷为之报耶今而于其师致忧之时体其师事亲之心竭力尽诚起师之亲之危疾以释师之忧纾师之责其善于报师者哉非其义理之明曷能若是耶义理明而若是是以其得于师者报其师矣故曰益以见其诗书之泽也然则大夫士之赋诗者非徒以为熈甫赠又将以为边氏诗书之泽之庆也与洪武二十一年四月吉褚园某序

送顔新民序

长洲顔新民由新安知县丁父忧服除将赴铨曹待选乡人士咸赋诗送之来求言为之序予谓新民所以求言者欲予有所教戒也乌可美词説之而不副其来意乎乃进而语之曰食人之食事人之事理之常也食焉而怠其事陪台亦愧之况夫临民者哉民吾等夷也一旦衣冠以临之知其所当奉事也役之左则左役之右则右鞠躬俯首顺而承之惟恐或后乌乎将诚贤于彼乎吾见其鞠躬俯首顺承而恐后曰是固当然也其如吾何一切不恤焉于戯民无如吾何吾则如理何囬视吾之身可无虑夫寒也吾之腹可无虑夫饥也是果孰从而出哉盍思所以事其事焉事其事无他忠而已矣葢忠者所以报国家也所以恤民下也予闻新民在官时有政已有政必乐闻夫善道也故以是语之新民也能无怠其事事之心非不孤予教戒亦不孤巻中诸诗之意矣是为序

緑茗园宴集诗序

盍簪着义援古无疑伐木兴歌徴今何咎诸君值芳辰之优暇为胜集于名园维时节既谢春气方迎夏风披緑茗飘翠雪于瑶阶露贮红蕉泻华浆于碧盌鸣琴幽涧清音与流水同闻泛斚澄波景羽共游鳞并驶幸尔同兹遭乱于焉俱得偷安惟欣舜日之舒遂忘楚氛之惨各为四韵用识一时

右仿唐人春夜宴桃园序体

半轩集巻六

钦定四库全书

半轩集巻七　　　　　　　明　王行　撰说

醉樵説

华盖山之樵有好饮者或目之曰醉尝道置其薪而寐后之樵者盗其薪同樵者见之呼醉樵而语之曰而樵以饮爲事邪以薪爲事邪醉樵谔谔而复唯唯同樵者又曰而樵以饮爲事邪以薪爲事邪醉樵曰而以吾以饮爲事则以饮爲事而以吾以薪爲事则以薪爲事同樵者曰而不知盗盗而薪邪醉樵曰薪则薪焉盗则盗焉夫奚庸知也同樵者曰醉乎醉乎世未有若而之不醒者也盗而薪而弗知告之知而弗悟非蚩蚩邪醉樵乃冁尔而笑曰而何言之异邪而以吾爲醉则以所谓盗吾薪者爲醒邪而以醉为果醉而醒爲果醒邪而以醒为是而醉为非邪而以彼为得而我爲失邪而以得爲果得而失爲果失耶而以得为果得而失为果失宜以吾爲蚩蚩者也同樵者怃然有间曰而将混其醒醉而齐其失得乎而将逃扵有为而匿扵无为乎无爲则无事乎樵已乎醉樵曰噫嘻而知有爲之爲而不知无爲之爲而知而之爲樵而不知吾之爲樵吾爲而言吾之樵吾之樵也以精神为斧斤而发之于纯一之硎以叚若木不足以当其铦扶桑不足试其铓而大造则吾薪之根也元气阴阳吾薪之干也日月列星风雨霜露吾薪之柯条而扰扰之生物则吾薪之朽腐螙蝎也吾今剔其朽抉其螙弃遗其柯干而得其根矣而以吾爲醉而然邪醒而然邪是为有爲邪无爲邪彼亦能盗吾之有而有之邪将弗能盗之邪同樵者无以对乃复頽然而就卧撼之而不苏呼之而不寤同樵者若忘若遗若谕若悟惝怳踟蹰负薪而去

偻説

娄江有偻焉畚其业农余而织农作而售以为常歳戊戌娄民大疫东事弛畚弗得售或诫偻能杀而直将贾诸偻曰嘻讵以暂而夺吾常也织之不置畚愈积里多让之偻唯唯明年吴大发民城杭偻用无留畚资直甚裕里贺之偻亦唯唯果何爲者邪业之不售守其常而不屈心无加忧功无加怠业之既售有其利而不骄功无加修心无加喜异哉噫士君子之所爲茍偻之若也吾知其扵道不逺矣

庄生説

甚哉庄生能行其道也以布衣而国君尊信之非有盛徳宜不如是窃怪其所为皆市人之道也太史公称其亷直是岂然哉以金之故而欺其君复以金之故而贼其人市人有所不为防且直者爲之乎虽然生无足道也信之者可笑耳吾有以知战国之君果若是庸庸也噫其君庸其臣则肆其民得遂其生乎至正辛丑冬读越世家书

杂説四首

黄老之术儒者之徒弗言以其惑夫人之道也然曹参之兴起文景之崇尚者黄老也武帝之好之公孙之用之者儒者也何武之治不逮于文景欤噫武之好儒非诚也之业儒非真也儒不纯且无益况不眞乎文景则黄老之纯者耳其治国优矣克儗扵唐虞矣乎唐虞之治其儒之治耶抑亦黄老之治耶虽然五谷种之美者也茍爲不熟不如稊稗黄老扵文景之世其稊稗之秋也欤

居竒货以徼利者时而待价弗亟乎其信也是盖贾之良者焉货之弗竒而急扵利则走市而鬻之走市而鬻之虽贵亦贱况贱者乎伊尹大公之货竒货也韫椟亦久矣茍非求之者亟弗易出之也及出之则大行扵天下后世利不既博乎孔明学伊吕者也故有足称焉王猛则尝走桓温之市矣桓不见用直猛之货未甚竒也然犹有不猛及者何如哉呜呼彼操瑟立齐门而不售者乃欲谁之咎耶士之大节出与处而已矣盖出处在乎已所以出处在乎天在乎天时也在乎已其道欤众出已独处必有所存之志也众处已独出必有可行之道也众出而随之出众处而随之处则其所执下矣时处而处弗嫌人之皆处也时出而出弗忌人之皆出也忌人之皆出矫而处焉嫌人之皆处激而出焉则又诡竒而自异矣诡竒也执下也惑也仲尼曰或出或处盖君子之道在焉观人之节者据是而求之可以得其情矣

古传验陈寳得其雄者王得其雌者伯咸谓此谈者之夸辞也故褚遂良以对太宗飞雉之问而苏轼氏讥之虽然轼亦不能无失也轼谓太宗时所集者雉有不足以问陈寳之符不知陈寳与雉相去能几何也秦文之伯不及齐桓不闻齐桓得陈寳而后成也光武之治不及三代不闻三代得陈寳而后治也盖帝王之符德焉而已祝网之言汤之符也虞芮之化周之符也奚假诸羽毛鳞介之徴也哉

世之论言者曰言有责也无责而言谓之讪然有责而后可言者今之制也无责而皆可言者古之道也均之治世不可以言治乱世不可以言乱乱而不言乱非言治也言治之所以也治而不言治非言乱也言乱之所以也治而言乱有所儆乱而言治有所劝既儆且劝其所习者革矣故狃扵治而弗能终治者有自大之心也安扵乱而弗能致治者有自弃之心也自大自弃皆不闻治乱之言者也自大扵治乱随其踵矣况自大扵乱乎无责而不言世从而衰矣况有责而不言乎有责而不言上容之志见焉故知上容者所事必自大自大者所使多上容上容自大之相遭治乱可得而知矣

富溪渔者説

天目发源而下防大滙扵具区而东趋其流分派别汪停迅注随地不同而富溪其一也水至富溪犹散行者之顾影留连而舒徐犹祀余之敬存陶陶而遂遂故其精神所聚有丰厚之家焉吾友彦常居之彦常温雅和易防顺谦抑产饶矣不自觉其饶资裕矣不自有其裕而下人惟恐或失焉大夫士多称之乃以渔自命亦足以知其趣向矣今夫渔盖志扵鱼者也必修其网罟时其风烟约之以丝纶勤之以舟楫无不得鱼者以尽其在已故也今彦常能志扵善而忘其饶裕无矜无骄不怠不傲接賔友以礼让教子孙以敦实其尽已何如哉善斯得矣大夫士之称之不亦冝乎于戏观富溪之波澜而知其有本者以发源之髙观顾氏之子孙而知其有本者以先德之厚渔乎渔乎吾将见其得夫善也犹掣鲸扵东溟而不屑稽山之钓任公云乎哉任公云乎哉是爲説

墨翁説

吴隐人沈起宗居阛阓之中康庄之会炼墨以自食名其舍墨室号其躬墨翁人咸熟之遂遗其姓若字与名曰墨翁墨翁或谓之墨已名其室何名室已又号其躬何翁曰非尔知吾因以自警也始吾之扵人见夫欲言也含而不吐吐也留而不尽良爲病之何自苦哉及观金人之戒至扵三缄焉则知含而不吐己几失之出虽不尽所丧多矣夫墨黙也故因以自警也是则果终黙乎得屛而息箝而喙乎曰吾黙其所可黙不黙其所不可黙然可黙皆是不可黙惟二焉何也友也子也友也相辅以仁相勉以道茍一黙焉昧切偲之义矣子也饬之义方约之诗书茍一黙焉失训教之道矣此其所不黙也曰嘻何黙之多而不黙之少哉论未白其以质诸予予曰未也子不可黙而有可黙也友不可黙而有可黙也忠告善道不可则止不止致辱焉非友而黙乎父子不责善责善则离离则不祥矣非子而黙乎曰如子言墨翁其愈墨耶曰身教从言教讼徒向之谆谆不致其藐藐耶且吾有所闻焉耳何闻闻诸仲尼仲尼云何君子讷扵言敏扵行

钝斋説

钝非君子所患茍不以钝自期不钝矣不钝非君子所贵或以不钝自许斯钝矣钝之与否受之于天非力之所为者以质言也钝之与否虽得扵天亦人之所为者以学言也以质言者君子听之以学言者君子勉之听之者以言乎不钝而不以言乎钝不以言乎钝虽听之而不忘其勉之之道焉勉之者以言乎钝而兼以言乎不钝兼以言乎不钝虽勉之而亦成其听之之功焉则勉之也听之也既各适其用而又相为用也不钝而不能听之是以不钝自许也钝而不能勉之是以钝自弃也是皆下愚之类也茍力以反是焉则非圣贤之徒欤不钝能听之而不忽乎钝者之自治吾扵顔也见之钝而能勉之而不忘乎不钝者之所至吾扵曽也见之是曽也非以钝自弃顔也非以不钝自许也不自许不自弃以至其极焉非贤圣其孰能也哉燕山王宗鲁甫自号钝斋徴予爲之说予观宗鲁之质非钝者也而以钝自名是不钝而恒惧其钝也恒惧其钝肯以不钝自许乎必能加勉之之功矣其进曷可量哉宗鲁也其有志扵学者欤君子有曰贤希圣士希贤又曰顔何人耶希之则是吾扵宗鲁有望矣

臞斋説

沈思敬氏居吴之练祁清修自守以体之弗腴也题其斋之顔曰臞间以徴予摅其説予尝造其居焉客有指其顔者曰夫盛丽纷华人之所慕也而弗居舂容丰泽人之所悦也而弗取顾以是名岂将敛容下志俭约以自处乎老当益壮何古训之不式也或曰非也吾闻之退者进之基损者益之始欲取而必与知白而守黒弱可以屈夫强柔可以胜夫刚是皆抑之所以扬之者也庸讵知其非臞以致夫腴乎予曰嘻是固然欤曷亦观夫四运哉时之春也万物敷畅而条逹气融而色畅天地之间充满洋溢可谓腴矣然物之生非物之成也洎夫秋也万物凋落而揫敛气凝而质坚天地之间沉寥萧条可谓臞矣然物之生者至是而始成焉君子之爲学亦然幼而童童而冠冠而壮腴之时也然必四十乃不惑五十乃知天命人至五十犹时之秋也而学既成矣材之成乃以致夫用学之成乃以及夫物则腴也臞也果孰愈哉思敬也当富盛之年盖尝从事扵功名利禄之间矣今乃闲居静处潜徳而弗耀以教其子孙而善其乡里则其及物者果腴之时耶臞之时耶以是名斋果非也耶果是也耶客无以爲对思敬曰愿书以爲説

朝宗字说

学者必造圣贤之域犹水之必归扵海也水而不归扵海洿焉者也蓄而不遂者也学而不求造圣贤之域画焉者也惰而不自励者也水之洿焉水之所值然也非水之罪也学之画焉学而自弃也非学者之罪耶盖惟无学耳茍学焉固不可以自画也江生名漠而字曰朝宗取书江汉朝宗之义朝宗诸侯见天子之名以江汉之必归扵海犹诸侯之必朝扵王故云夫江汉大水也登诸岷与嶓以至扵海其道里之逺逆折之艰亦甚矣虽逺且艰不归扵海不已也今人之爲学求诸其身甚近也圣贤之域亦不外乎其身也无道里之逺逆折之艰也何爲而不自励耶虽然无其志则无其功茍有志焉何所不至也江生既以是名又以是字其必有志扵学已有志扵学寜不底其成耶江生也茍能勉焉以无负其字之之义则余之説也盖可徴也已

孟敷字説

事爲之善者莫甚扵务其内而不务其外事为之不善者莫甚扵知有内而不知有外善其务内而不务外者非欲使之遗其外也先其本而后其末也不善其知内而不知外者非欲使之事其外也有其体而必致其用也今夫泉出于源混混焉不舍昼夜盈科而进放乎四海由本盛而末无不盛也其泽物之功爲何如哉茍虽有其源而不能渫治清洁下而不上爲时所舍则体虽存而用则亡矣尚何望其及物之功也哉盖事其内而不遗其外是培本以逹其末明体以适扵用也则其善也斯足谓之善矣颍川陈生名谦呉其家也其祖若父皆以温恭逊顺之道自处故以谦命之生以予交其父祖间也来以字为请爲字之曰孟敷夫谦者卑下之道敷者施布之义也以卑下之名而传之施布之字其亦有其説乎予尝究夫谦矣盖谦有存乎已者焉有敷扵人者焉存乎已者内之谦不自满足之心也敷扵人者外之谦温恭逊顺之道也能存其不自满足之心斯能敷其温恭逊顺之道茍温恭逊顺之道有不敷则不自满足之心将不存矣此敷所以发其在内之谦使之施布扵外也故谦之六四曰无不利防谦夫能发防敷布其谦承上接下之道得矣又安往而不利之也哉虽然又有説焉人之爲学未易量其进止者以其有不自满足之心也学而有不自满足之心则所见愈明所处愈髙而所行愈逺所谓培本以逹末明体以适用者无所偏而温恭逊顺之道自有不得不敷者矣孟敷识之当益励其不自满足之心以无忘父祖所以命名之义必有徴矣

字李氏子説

万物本乎天人本乎祖木必有本而后枝叶生焉盖枝叶非本不生本非枝叶不芘枝叶而能芘其本斯盛矣子孙而能光其祖斯孝矣孝乎孝乎亦报本之道焉耳李氏子名嗣祖求字扵予予字之曰彦本彦本也能毋忘乎孝斯不孤予字之之义矣

字蒋氏子説

人有疑则思问能问则理可通而惑解然仲尼曰举一隅不以三隅反则不复也其亦有不获问者乎非然也不复不告扵不再问者耳再问是能证三隅矣乌可不白之耶有弗问问之弗知弗措也在勉之而已矣蒋氏子名思问求予字字曰公勉公勉也能致三隅之思斯不孤予字之之义矣

字瞿氏子説

前人之望其后之人无不欲其久逺而蕃昌也后人能缵承前人之业则由是而逺而不负前人之望矣缵承之道何如亦学而已勤扵学足以荣其先怠扵学足以忝厥祖学其可不务耶瞿氏子名缵求予字之字曰思承而告以缵承之道思承勉旃母或怠荒允缵前修俾逺而昌

金容之字説

处物之道莫大扵能容欲有容莫过扵自治能自治其所容也益大矣夫所谓容非姑息容忍之谓盖包含容养之谓也必欲自治者欲己之明也已茍不明则物之至吾前而瞀惑乱不能别其是非邪正而欲有容焉必致扵姑息而容忍矣已既明则善者吾知保而飬之使得自安不善者吾知涵而养之使之自化使之自化则不善皆归扵善矣有容之大孰过扵此哉然所谓明非在乎一事一物之间而自治又非一朝一夕之功也亦尝观扵水乎夫水之在物盖至明而至难定者也惟其难定故虽明而恒汨扵泥而浊之不能致夫明之用要在乎力加澂之之功而已能加澂之之功则水既明而能容万象之见矣惟心也亦然心之扵人盖至明而至易放者也惟其易放故虽明而恒蔽扵欲而昬之不能致夫明之用有甚扵水之汨挠也心之挠有甚扵水则澂心之功当不益加扵澂水之功乎能益加其功则心既明而能容万理之着矣万理既着则是非邪正之至者吾得以区而别之以各尽夫处之之方其所容者大而能尽其心之量是知澂心乃自治之本而能容乃澂心之验也故非澂心无以爲有容之地非有容无以见澂心之功然有能澂心而不能有容者矣未有不能澂心而能有容者也不能澂其心而欲容夫物则所谓姑息容忍者矣其扵自治不亦倍乎茍能澂心而不能容物则又不足以尽夫心之量岂所谓能尽夫自治之道者哉是则能容也又所以尽自治之道也欤句呉金公信氏有子曰澂从予逰丐为之字予以其方向学也字曰容之而告以自治之道焉容乎勉之其能以包含容养爲之法姑息容忍爲之戒吾将庆其有成矣

沈文矩字説

呉兴沈伯凝氏严扵教子家庭之间雍睦可观仲子程既冠矣方其冠也请字扵賔曰文矩时固有三加之辞已今命之从予逰也复求予讲夫矩之义以教之于戏予尝思之矣弟子之扵师也其犹猎之扵原渔之扵泽各随其力可以遂其得焉师之扵弟子也则犹礛错之扵璞玉斤斵之扵杞梓机杼之扵蚕丝麻枲各因其材而必底其成焉今程也有可教之资伯凝有必成之望则予也乌可不勉之以底其成哉乃谓之曰亦尝知夫规矩之谓乎规矩所以为方圆之器也今欲爲方而必求之矩是欲食而必食欲饮而必浆也其可以他求乎哉茍能知矩之为方已而不能以功自程是知食之治饥而不勤扵耕浆之治渴而不勤扵凿弗能遂所求矣然有能不惮扵勤而自力者而不知浆之在凿食之在耕则亦自程其功而不知矩之所以爲方者防行触途进退何据哉惟学也亦然学所以爲君子也穷理尽性爲君子之道也爲君子而必事乎穷理尽性斯为方而事乎矩者也知穷理尽性为君子之学而不能致日新之功斯知用矩而不力扵自程者也知自力扵君子而不知穷理尽性之学斯能自程而不知用矩者也噫能自程而不知用矩不至扵方而已知自力扵君子而不知穷理尽性之学则疑仁而陷扵墨翟疑义而陷扵杨朱其害讵可言哉此所以知矩而必力扵程能程而必求夫矩也虽然矩之与程其亦有先后乎吾闻之矣先明诸心知所往然后力行以求至焉爲学之序也今名之者盖教以力行字之者实诲之知往予之説则又勉之并进其功也呜呼程乎其敬若翁之望毋忘而师之勉哉

李氏子字士期説

横山金公信氏通敏有襟度恒自振奋不欲后扵人有子曰澂从予逰渐通义理既求字之而为之説矣有壻曰颐姓李氏又求爲之字而勉之夫欲成其子固人之情也复欲成其壻焉则所谓恒自振奋不欲后扵人岂不信哉乃进颐而谓之曰古之记礼者百年曰期頥释之者曰頥养也人至百年无所不受其养也所以谓之期者人夀以百年为期也今宜志曰士期期乎听之予则又有説焉今夫人之生子也必期之曰是必享百年之夀也以百年期其子者是爱其子也及长而学也要必期之曰是必为君子也以君子期其子则爱其子岂不愈扵期之以夀乎人之始有知也必自期曰我其享百年之寿乎以百年自期者是爱其身也及就学也要必曰我其为君子乎以君子自期则爱其身岂不愈扵自期以夀乎期以夀则扵身也有限期为君子则垂名扵无穷且期以夀则既有限而又或不可必期爲君子则既无穷而又可必也自期者不扵其可必而扵其不可必岂所谓善自期者哉然期以夀盖夫人而然期以君子则非知学者不能也古人有言立志以明道希文自期待又曰伊尹顔渊大贤也学之虽未至亦可爲贤人是非能期为君子者乎可以为法矣期乎勉哉茍勿徒期之以有限而必期之以无穷斯所谓善自期矣斯不孤夫字之者之説矣斯能体夫求爲之字者之心矣是爲説