南轩集

南轩集卷十

钦定四库全书

南轩集巻十一　　　　　　宋　张栻　撰记

建宁府学游胡二公祠堂记

学者愽观载籍尚论古人攷迹而有以观其用察言而有以求其心则其相去乆逺虽越宇宙犹恨其不得身亲而炙之而况接吾耳目近出乡党而其模范典刑足以师表后学者哉建之为州素称多士近数十年之间御史游公文定胡公相继而出其模范典刑皆足以师表后学而接于其人之耳目又未有若是其近者也是以比岁以来为政而知务者继立二公之祠于学宫其所以开示学者尚论古人先于其近者之意亦云切矣盖隆兴癸未知府事陈侯正同始祠游公于东庑之北端后六年转运副使任侯文荐判官芮侯燀又以邦人之请命祠胡公且徙游公之祠为东西室于堂上未毕而皆去又五年今转运副使沈侯枢始因其绪而卒成之而教授王定方遂以书来属某为记某生晩矣虽不及二公而躬拜之然论其言行以与同志者共讲之则亦区区之愿也昔者窃闻之二程先生兄弟唱明道学于河南东南之士受业于门见推髙弟有三人焉曰上蔡谢公龟山杨公而游公其一也伊川先生尝称其徳器睟然问学日进政事亦絶人逺甚而杨公亦谓公心传自到诚于中形于外仪容辞令然有文望而知其为成徳君子也元符三年冬为监察御史旋出守郡事业不得大施独有中庸论孟说垂于世考其师友所称味其话言所传则夫造道之深流风之逺盖有可得而推者矣至若胡公虽不及河南之门然与防公及谢杨二君子防而讲于其说自得之奥在于春秋被遇明时执经入侍正大之论竦动当世所以扶三纲明大义抑邪说正人心亦可谓有功于斯文矣夫以二公之贤所立如此是岂独建人所得私以为其乡之先生哉今姑以其模范典刑接于耳目而论之则即夫建学而立祠焉亦其事之宜耳自今以来凢建人之防于学与夫四方之士徃来而有事于建之学者瞻二公之在此堂也必将竦然于中知所敬慕退而考其言行以泝其师友之渊源即其所至而益究夫问学之无穷则圣贤之门墙庶防其可循而入矣然则为是祠者夫岂徒然而已哉

静江府防壁题名记

自秦戍五岭汉开南粤逾岭以南次第入中国为郡县桂州本属零陵郡梁天监中始建州名已而更易离合不常唐末升为静江军节度然是时岭南已分为东西两道而西道所领实在邕管桂独得察州十余宋有天下四方万里罔不臣规模法制加详于前代景祐二年诏桂州兼广南西路兵马钤辖后十七年又诏兼经畧安抚于是始得颛制一路地望隆重其后复建大都督府之号而绍兴初遂以静江易其州选帅滋不轻合一路所领郡二十有五其外则覉縻之州七十有二又其外则诸小蕃罗殿自杞特磨白衣之属环之又其外则交趾大理等国属焉其地南入于海去帅所治水陆防四千余里其所控御亦可谓雄且剧矣然其土素瘠多荒茅篁竹风气异于北民之生理甚艰是以赋入寡少郡县亦例以迫束而又并边非止一面蛮夷之性不常赤子龙蛇交致其恩威乃克无事故其任责常重夫以选之不轻地之雄剧而任责之常重居其官者不亦旣难矣哉盖非特近者之察将逺者之无不烛焉非特目前之安将长乆之计其益焉而后可也然常人之情徃徃忽于小而暗于大锐于始而怠于终暏其着而不原于防望于人者常深而约于已者常不尽则其所以纲纪维持于数千里之间者乌得不旷廼事哉诗不云乎战战兢兢如临深渊如履薄氷此先王之所以谨乎侯度者也日朝廷乏使使某斯帅事且将两岁伏自念何所称塞而犹得待罪于此夙夜是惧暇日视防壁旧有刻悉书前任人名氏试攷一二则輙差误脱畧廼俾僚吏诸葛昕吴猎与郡之士加定订焉盖自开寳三年王师平岭南以乐继能为守至于今凢二百有七载合七十有六人书之于石而重刻之夫攷前政之名氏以诏其吏民亦后人之责也若其人之贤不肖指而问焉固不可得而掩亦足为方来者之儆也因并书置州建牧之大畧且述其所当任者而以自励焉在嘉祐中转运使李时中常摄帅事摄事本不当书以其政之羙而人之思之也特附着其间又以见善善不忘之意云

南楼记

广西转运判官所治便防之前故有楼栖官府之文书鬰而不治予毎睨而病之他日过之则焕然一新矣詹侯体仁觞予于其上倚槛而观凢四旁之嘉花羙木悉献其状而遥岑寸碧挺然屋山之隅楼之下为堂堂之前为亭皆幽野有趣予怪而问之詹侯笑曰吾皆因其旧云耳始吾辟楼之塞而观之则其羙已具易其楣桷之腐壊者与其窓户之隘狭者周以防楯而吾楼成焉又视其下居然一堂也则敞其檐桯而重饰之前有茀地去其积壤而柱之础存焉则又因之以为亭名吾楼曰南楼取其面势所直也堂曰梅雪因吾治之故名也亭曰湏友亭之旁植竹与梅与松吾将与之友亦且湏吾友朋而共乐乎此也为我书其扁且记之予叹詹侯之智能因其故而损益不宿劳不重费不出户庭而得羙观是可志也予于此窃有感焉嗟乎物之通塞固有其时哉向也人所贱弃弗顾之处一旦而吾曹相与谈笑周旋于其间辟暗鬰为光明变荒秽为整治此非其时也哉通塞固有时然使其不遇詹侯则归于废壊而巳时固存乎人哉凢物皆然岂独是邪且詹侯方以使指按行一路一路之郡邑亦广且伙矣政事之隳弛人情之鬰拂与夫利之所壅而病之所生盖不一矣詹侯将次第而振其弊导其鬰通其所壅而去其所病亦若为是楼因其故而损益不劳而有条也则斯人之所遇岂不在于斯时邪抑有待于詹侯者邪予方頼侯以免于戾其渉笔而俟也又岂特记是观覧之间而已邪楼之成以淳熙五年三月五日提防刑狱事廖侯季能实同予来观又十五日而予为之记詹侯严陵人名仪之廖侯南劔人名蘧予则广汉张某也

潭州重脩左右司理院记

狱重事也钦恤之义着于虞书其命咎繇曰明于五刑以弼五教盖古者刑罚之设教化未尝不存乎其中圣人之心固期于天下之无刑也孔子亦曰聴讼吾犹人也必也使无讼乎使之至于无讼者其必有道矣周衰先王之意不传而其法日壊故又曰上失其道民散乆矣如得其情则哀矜而勿喜夫得其情矣而继之以哀矜而勿喜则反本之思深忠厚恻怛所以防养斯民者为如何哉嗟乎推是心也使之至于无讼可也国朝艺祖开基恫念庶狱首革厯世之其在诸郡者旧有子城院军巡院开寳六年命子城院毋得收系改军廵为司冦始以士人为叅军天下巨镇得置左右两院者凢十有六太宗朝复更司冦为司理列圣相传防刑之令史不絶书虽有遭变故而基祚克巩则祖宗所以培植根本者有自来矣长沙在南方为一都防乾道戊子之嵗上命吴兴沈侯介来为牧侯以简重惠肃临民深为时诎举嬴之义节约自已用财以制未逾年而争讼衰庾库实独念左右院岁乆屋敝烦蒸胶鬱疠疫间作顾谓其属曰不幸教化之未孚民罹于狴犴或者其情之未得而横夭之适遭岂不甚痛议更撤而一新之捐钱肆百万贸财于山募民为役民争趋焉逾时而成坚乆燥实凢以时汛扫涤治之宜无不具备某谓此可以窥侯仁恕之心矣侯属某为记不获辝因念治狱所以多不得其平者盖有数说吏与利为市固所不论而或矜知乃以为聦明持姑息以惠奸慝上则视大官之趋向而重轻其手下则惑胥吏之浮言而二三其心不尽其情而一以威怵之不原其初而一以法绳之如是而不得其平者抑多矣无是数者之患邮罚丽于事而深存哀矜勿喜之意其庶几乎在上者又当端其一心勿以喜怒好恶一毫先之聴狱之成而审度其中隠于吾心竭忠爱之诚明教化之端以期无讼为本则非惟可以臻政平讼理之效而收辑人心感召和气其于邦本所助岂浅也哉遂书之以诏来者

存斋记

太极动而二气形二气形而万物化生人与物俱本乎此者也原物之始亦岂有不善者哉其善者天地之性也而孟子道性善独归之人者何哉盖人禀二气之正而物则其繁气也人之性善非被命受生之后而其性旋有是善也性本善而人禀天气之正初不隔其全然者耳若物则为气所昏而不能以自通也惟人全夫天地之性故有所主宰而为人之心所以异乎庶物者独在于此也是以君子贵于存之存之则在此不存则孰知其极哉存之则有物不存则果何所有哉故主一无适敬之方也无适则一矣主一则敬矣存之之道曷要于此乎诚能从事焉真积力乆则有所存者将洋洋乎察于上下而不可掩功用无穷变化日生性可得而全矣吾友吕季克敏而好义以存名斋其志逺矣属予为之记若予者盖矻矻自保之不暇而何以善于朋友然则斯记也非特以勉季克且将以自警欤

弗措斋记

金华卲元通名斋曰弗措以为朝夕讲习居处之地而求予为记其请厪甚予焉能忘言也中庸论诚之之道其目有五曰学曰问曰思曰辨曰行而五者皆责于弗措盖圣学与天地并髙明愽厚而悠乆无疆也学者竭终身之力勉勉不已犹惧不及而况于若存若亡暂作复辍其何益乎弗措之义大矣虽然入徳有门户得其门而入然后有进也夫子之教人循循善诱始学者问之即有用力之地而至于成徳亦不外是今欲求所持循而施吾弗措之功其可不深考之于夫子之遗经乎试举一端而论夫子之言曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文嗟乎是数言者视之若易而为之甚难騐之不逺而测之愈深圣人之言化工也学者如果有志盍亦于所谓入孝出弟所谓谨而信所谓泛爱亲仁者学之而弗措乎学然后知不足其间精防曲折未易尽也其亦问之而弗措乎思之未至终不为已物盍亦思之而弗措乎思之而有疑盍亦辨之而弗措乎思而得辨而明又盍行之而弗措乎是五者盖同体以相成相资而互相发也真积力乆所见益深所履益固而所以弗措者益有不可以已髙明愽厚端可驯而至矣噫学不躐等也譬诸燕人适越其道里之所从城郭之所经山川之阻脩风雨之晦必一一实履焉中道无画然后越可防也若坐环堵之室而望越之茫车不发轫而欲乗云驾风以遂抵越有是理哉且夫为孝必自冬温夏清昏定晨省始为弟必自徐行后长者始故善言学者必以洒扫应对进退为先焉惟夫弗措之为贵也吾子母忽于予言诚能服夫子之教而用力焉则希音至味吾子将自得于心矣

扩斋记

武夷胡广仲扁其斋曰扩其友张某敢起古义以告曰太极混沦生化之根阖辟二气枢纽羣动惟物由乎其间而莫之知惟人则能知之矣人之所以能知者以其为天地之心太极之动发见周流备乎已也然则心体不旣广大矣乎道义完具事事物物无不该无不徧者也而人顾乃局于血气之内而自小之虽曰自小之而其广大之体本自若是以贵夫能扩也然而知之之端不发则扩之之功亦无自而施故孟子谓凢有四端于我者知皆扩而充之矣夫恻隠羞恶辞让是非一萌于中亦知其所以然乎知其所以然则良心见矣此所谓若火之始燃泉之始逹扩者扩乎此者也扩之之道其惟穷理而居敬乎理明则有以精其知敬立则有以宅其知从事于斯涵泳不舍则其胷中将益开裕和乐而所得日新矣故充无欲害人之心而至于仁不可胜用充无穿窬之心而至于义不可胜用仁义之不可胜用岂自外来乎扩而至于如天地变化草木蕃亦吾心体之本然者也故扩者生道也恕之功也仁之方也学者所以未尽其心者也今广仲将体夫知之之端以致其扩之之力其进也孰御焉虽然世固有不乐狭陋而求以自扩者不流于放肆则将穷大而失其所居盖彼不知其有本也吾所谓扩者天理之素而彼所谓扩者人欲之为也学者又不可以不辩

南轩集卷十一

钦定四库全书

南轩集巻十二　　　　　　宋　张栻　撰记

无倦斋记

广西经畧使所治防事之西偏有斋直喜丰堂之后方而虚明于燕息为宜旧以缓帯名予惧其肆也更题曰无倦且志其故昔者洙泗之门子张问政夫子首吿之以无倦及季路之请益则又终之以无倦是知为政始终之道无越乎此也夫难存而易怠者心也吏者分天子之民而治焉受天子之土而守焉一日之间所为酬酢事物者亦不一端矣防防之所形纪纲之所寓常隠于所忽而坏于所因循纎毫之不谨而万绪之失其机方寸之不存而千里之受其害又况欲动而物乗意佚而形随其所差缪复何可胜计可不畏哉于是知圣人无倦之意深矣师也穷乎髙明而惧其所践之未笃也故使以居之无倦为本而继以行之以忠由也勇于进为而惧其有所忽也故旣吿以先之劳之及其请益则继以无倦以二子而圣人所以勉之者如此则在他人其所当从事抑可知矣虽然常人之情徃徃始之谨而末之慢守失于终事废于乆者盖多矣非敦笃乎敬者其能日新而无斁哉予于此惧书于坐右以自警并以告来者云

敬斋记

孟氏没圣学失传寥寥千数百载间学士大夫驰骛四出以求道泥传注溺文辞又不幸而髙明汨于异说终莫知其所止嗟夫道之难明也如此非道之难明也求之不得其本也宋兴又百余载有大儒出于河南兄弟并立发明天地之全古人之大体推其源流上继孟氏始晓然示人以致知笃敬为大学始终之要领世方乐于荒唐放旷之论穷大而失其归视斯言若易焉者而曽莫思其然也天下之生乆矣纷纭轇轕曰动曰植变化万端而人为天地之心盖万事具万理万理在万物而其妙着于人心一物不体则一理息一理息则一事废一理之息万理之紊也一事之废万事之堕也心也者贯万事统万理而为万物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以持是心而勿失也故曰主一之谓敬又曰无适之谓一噫其必识夫所谓一而后有以用力也且吾视也听也言也手足之运动也曷为然乎知心之不离乎是则其可斯湏而不敬矣乎吾饥而食也渇而饮也朝作而夕息也夏葛而冬裘也孰使之乎知心之不外乎是则其可斯湏而不敬矣乎盖心生生而不穷者道也敬则生矣生则乌可已也怠则放放则死矣是以君子畏天命不敢荒宁惧其一失而同于庶物也仁夀崔子霖以敬名斋而请予记之予嘉其志之羙也则不敢辞吾乡之士徃徃秀伟杰出而吾子霖方有志于斯道以与朋逰共讲之予叹夫同志之鲜也乃今得吾子霖而子霖又将与其朋友共之知吾道之不孤也故乐为之书

拙斋记

旰江曽节夫以拙名其斋而请予为之记予喟而叹曰士病于不拙也乆矣文采之衒而声名之求知术之滋而机巧之竞争先以相胜诡遇以幸得而俗以盛薄士病于不拙也乆矣顷者始见吾子望乎容止退然若不安听乎言辞呐然若不足意吾子之不驰骛于斯世也已而旋观乎吾子之为则处已也介而接物也严又有以知吾子之能自守也今以拙名斋抑子之志如此而何以予之记为虽然子之求于予也防予言之可以辅仁也抑以子之质之羙予亦有望焉请试为子言之也予闻之义理之本于天者至精而无穷气禀之存乎人者虽羙而有限伊欲究夫无穷而化其有限舍学何以哉虽然所为进学之方则亦有道矣古之人于此盖终身焉若升髙之必自下若陟遐之必自迩此其用力岂苟然而已哉予又病夫学者之不拙也旁窥而窃取耳受而口传恃臆度而凿空虚难之不图而惟获之计序之不循而惟至之必乆之不务而惟速之欲若是而欲有诸其躬也难矣予是以病夫学者之不拙也稽诸洙泗之门子之家子舆非百世师乎圣人始以鲁称之而其于是道终以鲁得之所谓三省其身自反而缩与夫动容貌正顔色出辞气皆其平日所为用力者也战兢临履至于啓手足之际而后以为知免一箦之未正犹不敢安其终其学之有始有卒防于圣而全其天盖如此谓于是道以鲁得之非邪由予前所言士病于不拙者吾子旣无是之患矣由予后所言病夫学者之不拙者吾子其率是以勉之哉请无他求以子之家子舆为标凖而从事焉其可矣若夫安其所已能而倦其所未进则为拘于有限而息乎无穷是拙之流生害也吾子其必不然矣

隠斋记

予弟枃为袁州再阅月以书来曰某幸得备位郡守惧无以宣上之泽于斯民乃辟便斋于防事之旁日与同僚讲民之疾苦相与究复之于其暇则诵诗读书于其间以自培漑敢请名予嘉其意为大书隠斋字以寄盖取孟子恻隠之心之义夫所谓恻隠者恻然有隠云耳嗟夫是心乃子民之本也一日夕之间凢事物之至乎吾前与夫讲论之所及思虑之所萌所谓恻然以隠者如源泉之逹续而无穷新而有常流行而不可以已则其履度也岂有越思而其施于四境之内者虽不中不逺矣予其体是心而存之而充之勿使有害之者而已语曰君子学道则爱人所贵乎学者以其能爱人也嗟乎为政者苟惟不知是心之存则本旣不立矣虽有过絶人之才智亦何以观之哉抑又有一说焉人之情于其始也惴惴然惧其不克也汲汲焉忧其不及也察民之从违而未敢安也则是心之不存焉者寡矣及其乆也于意之得而偏于誉之闻而矜于令之行而忽则所谓隠然者将汨于因循而息于骄肆政之所繇隳也嗟乎可不惧哉而可不察哉又其可使箴儆之言不闻于吾耳哉并书之使刻寘于壁

困斋记

弋阳方君耕道谪居零陵其友庐陵胡君邦衡自海外以书抵之曰公取易困卦详玩而深索之则得所以处困之道矣耕道于是榜其斋曰困斋自号曰困叟其居闲而读易则谓之困交耕道可谓能尊其所闻矣在易之系辞三陈九卦意义深切至于困则曰困徳之辨也又曰困穷而通又曰困以寡怨呜呼圣人发明处困之义备尽于此其惠后世学者至矣是可不尽心以体之乎夫穷逹者在外者也理义者在我者也在外者存于时命而在我者无斯湏而可离世之惑者于其存于时命者乃欲人力而强移于其不可离者则违之而忘反居得则患失居失则觊得或能行于其所易而不能行于其所难能自保于安逸之时而有变于危穷之际是则非其心之正也穷逹乱之也君子则不然其心日夕皇皇然惟知在我者礼义之安而行宁防其它故其处困也致命而已于天何怨顺义而已于人何尤而反诸其躬则益念其所未至惟恐思之不精益勉其所未能惟恐行之不力是君子之处困抑其进徳深切之时也如斯而后庶防为不负圣人之训欤耕道徃以直道忤权臣旣而以非罪罹吏议方且责已自克好问不倦可谓知所处矣而邦衡以危言切论一贬岭海近二十年穷经自乐浩然以归其非有得于斯邪宜乎以此道相切励也又闻横渠先生之言曰贫贱忧戚庸玉女于成也噫安知造物者不以是金玉耕道之徳乎此岂特邦衡所望于耕道也耕道以记文见属栻虽晩生念不为无契是以不敢以固陋辞绍兴二十八年春二月戊申广汉张某记

敬简堂记

歴阳张侯安国治长沙旣逾时狱市清净庭无留民以其间暇辟堂为燕息之所而名以敬简他日与客落之顾谓某曰仆之名堂盖自比于昔人起居之有戒也子其为我敷畅厥义某谢不敏一再不获命因诵所闻而言曰圣贤论为政不曰才力盖事物之来其端无穷而人之才力虽极其大终有限量以有限量应无穷恐未免反为之役而有所不给也君子于此抑有要矣其惟敬乎盖心宰事物而敬者心之道所以生也生则万理森然而万事之纲緫摄于此凢至乎吾前者吾则因其然而酬酢之故动虽防而吾固经纬乎古之先事虽大而吾处之若起居饮食之常虽杂然并陈而厘分缕析条理不紊无他其纲旣立如鉴之形物各止其分而不与之俱徃也此所谓居敬而行简者欤若不知举其纲而徒简之务将见失生于所怠而患起于所忽乃所以为纷然多事矣故先觉君子谓餙私智以为竒非敬也简细故以自崇非敬也非敬则是心不存而万事乖析矣可不畏欤虽然若何而能敬克其所以害敬者则敬立矣害敬者莫甚于人欲自容貌顔色辞气之间而察之天理人欲丝毫之分耳遏止其欲而顺保其理则敬在其中引而逹之扩而充之则将有常而日新日新而无穷矣侯英迈不羣固已为当世之望诚能夙夜警励以进乎此则康济之业可大而岂特藩翰之最哉侯曰然则请书以为记以无忘子之言

仰止堂记

武夷宋子飞盖防从之旧也戊寅之夏自其乡触热来访予潇水之上留旣越月方念无以答其意者子飞谓某曰某家有小堂面直西山欲以仰止名之何如某曰请无以易斯名而某愿为记之子飞曰诺子之名是堂也岂徒取其伟观乎哉而某之为记也亦岂复叙其境物之胜抑将因名以逹义庶防相与之意云耳噫人生天地之中而与天地同体出乎万世之下而与圣人同心其惟仁乎诗曰髙山仰止景行行止夫子盖叹息焉曰诗之好仁如此仁之为道论其极致虽曰举者莫能胜行者莫能至然而圣人之教人求仁则具有涂辙论语一书明训备在熟读而深思深思而力体优防厌饫及其乆也当自知之有非人之所能与矣古之人起居寝食之间精察主一不知有外物之可慕他事之可为不知富贵之可喜忧患之可戚盖其中心汲汲于求仁而已是道也夫人皆可勉而进而用力者鲜无他所以疾之者多矣病之者多而不求以去之期为完人其以是终其身岂不大惑欤故学莫强于立志莫进于善思而莫害于自画莫病于自足莫罪于自弃今子飞旣以是名堂日防其间将咏仰止之诗以深念圣人之意当必慨然有感于中其惟笃信勿移弗得弗措期至于古人之域则如某者亦有望于切磋之益焉是以乐记之也

尊羙堂记

湖南转运使判官所治旧直潭州城之东南中更兵革徙于子城之中比嵗复即其旧为东西两防今且十载矣东则倚冈阜来者相继立亭观于上有登览之胜而其西独病于迫隘燕闲舒适无所可寓又西隔垣有地数亩盖茀不治也乾道八年冬建安黄公来为判官实治西防歴三时兴革刺举旣以次上而漕事益简乃以暇日视其地而加翦辟焉气象平旷若有待者将规以立宇防有主管文字废防易之得羡缗市材辑工为堂五楹仅逾月郡县不知而堂已克成植梅竹于前而其后为方沼向之茀不治者一旦为靓深夷衍之居于以问民事接賔客奉燕处无不宜者于是始与其东之亭观隠然相望而其迫隘之患亡矣公独过某而言曰子其为我名之使有以垂于后者某谢不敏则不可请退而思之它日言于公曰公之名堂岂独为是物景之羙哉其将有补于政也孔门论政之载于鲁论独所以告子张者反复为甚详焉所谓尊五羙者于以正已而施诸人盖无不备顾为政者力行何如耳其曰尊云者言当谨乎是而不可以慢也将以尊羙名公堂其可哉公曰诺是吾志也某又曰虽然不特是也圣人于五羙之后复继之以四恶之屏其儆戒方检之意深矣今虽以尊羙名堂而所谓屏恶之义盖亦不可不察也公旣以是二者体于身而推于有政又将以是察夫郡县之吏而进退之则善善恶恶之理庶防其亦得矣公曰善哉请书圣人之言于堂之中壁朝夕观覧以比夫几杖盘杅之铭戒而子为之记俾来者有攷焉于是乎书公名洧字清臣云