古穰集

子之时载籍不胜其繁邪说不胜其炽六经之外书传子史又倍蓰焉莫不一一折衷而发明之其用心之劳可知矣呜呼孔孟而后羣贤用心孰有劳于朱子者乎能劳羣贤未劳之心亦能见羣贤未见之道此朱子明道之功所以为最多然则洙泗以还博文约礼两极其至绍道统立人极而为万世宗师者朱子一人而已奉祀之典在天下后世固宜极盛而况其父母之邦乎建寜太守刘君钺走书至京师告予曰建寜文公之阙里也子孙世居焉旧有祠宋寳庆中所建者岁久而废本朝永乐中有巡按御史率郡守重建之正统初诏复其子孙官为修葺祠基后复以九世孙梴为五经博士以奉祀事又以髙第弟子蔡九峯黄勉斋真西山刘文简配享天顺六年冬钺来守是郡拜谒祠下观其规模狭隘弗称遂询得所复之地展而修之中为正堂辅以两檐东西为廊前为大门后为神厨复建合以为藏书之所经始于是年某月某日落成于十二月某日敢请记之以示永久夫治郡莫先于化俗化俗莫先于兴贤一郡之中有先贤焉为郡守者必当表而出之以励后进况文公大贤天下后世所共尊崇者哉刘君此举可谓得治郡之要矣虽然表祀先贤固将以感化郡人而在已亦宜取法凡文公作郡治民之术具载方册可考也刘君尚体而行之

重修汾阴后土庙记

汾阴有后土庙汉武帝之所立也古之王者于建都之初为圜丘于南郊谓之泰坛燔柴以祭天为方丘于北郊谓之泰圻瘗埋以祭地所以逹诸阴阳之义初不择所于逺方至武帝则不然其祭天也不于南郊而于甘泉其祭地也不于北郊而于汾阴后世人君亦有好尚武帝所为亲幸其祠而祀之者故汾阴后土之庙至今然郊祭天惟夫子得以行之社祭地则自天子至于庶人皆可以通行所以尊天而亲地也记曰社所以神地之道也又曰惟为社事单出里惟为社田国人毕作惟社丘乘供粢盛呜呼圣人制礼详于祭地者如此非加厚也诚以地道之大乃载物生财之本而报本反始之意有不得不厚焉尔吏科给事中樊君冕投简以告予曰汾阴后土之庙岁久倾颓有孙能氏者率其乡人各捐已资重修之盖能尝婴疾祷于是庙而愈且郡有水旱疾疫往祷者无不应盖后土之神所以阴佑是方之人者甚多是以不待刑驱势使而感发诚心为之鸠工者十载今已落成不速不迫用图坚致于久逺故愿得不朽之文以示后世予惟造化之正气真实无伪人能以诚感之未有不应者而汾阴之人于报本反始之义虽未之究然因后土之灵应可以知其诚矣图志又谓后土庙在汾水入河之曲谓之汾睢睢者尻也言汾之尻处在邑之西北歴代修造之详具载碑刻元则岁时致祭焉本朝祀神悉从古制故后土之祀在都之郊而汾阴后土不复列于祀典所以崇奉之者属于是方之人为有司者固宜顺其所欲而笃其诚戒其亵使先王亲地之礼藉之而存不亦善乎邑旧名汾阴隋改曰寳鼎宋改曰荥河皆因后土呈祥而名或谓轩辕扫地而祭后土汾睢之上事不经见云

蓟州新开运河碑记

君子受一方之寄者其要莫先于兴利然必有过人之才识见髙逺灼知有利而无害然后兴焉不然则率易妄作利不可得而害已随之古人所谓兴一利不如除一害者良有以哉洪惟我朝奠安海宇以康济生民而防边一事尤为加密东北二镇控弦之士无虑十数万人而粮饷之需大抵取给于江淮是以大河诸卫岁运三百六十余艘抵蓟州为仓而贮之往时由直沽循海道而近海多风船至海濵不敢遽进必淹及旬日甚至弥月候风色止息方敢一渡或至中流遇风涛迅作遂罹漂荡覆溺之患岁损船不下数十而粮斛动以万计主漕运者恒以为忧天顺改元皇上光复大位政令一新天下臣民莫不忻忭鼓舞兴起事功而巡守蓟州诸臣深虑及此询诸父老之熟于地理者云海濵有二沽一曰水套一曰新开相去纔十里可以开河通潮以便运艘避海难遂以其事闻上命守臣都督佥事宗胜董其役胜寻以疾在告复命叅将都指挥佥事马荣代之又以监察御史李敏工部主事李尚共莅其事三人者才识俱优乃同心协谋相度髙下起蓟州诸卫戎夫万人抚恤奬励罔有不至以故众役感恱争先効力以是岁三月始事于甲午讫功于丙午人皆惊异以为成功之速如此必有神明黙相其间遂建天妃宫于新河之左且谓斯举便国家之漕运通商旅之往来公私之利在焉非小补也乃立石于傍走书至京师乞予言以纪其事予尝考唐神龙中于渔阳开渠傍海穿漕以避海难当时便之今二三君子能兴斯利于数百载之后盖非率易妄作者矣呜呼兴利固难而保利尤难若夫继诸君而巡守此地者尚体诸君之心以兴起继修之志用保此利于无穷焉是宜大书传之久逺且以为来者劝

山东布政司题名记

今之布政司即古州牧之职舜咨十有二牧殆十三布政使之任也伟哉本朝之制无异于有虞之制宜乎治效之盛超于近代也虽然舜之所咨如九官者歴称其名而命之若十二牧首先咨之而不称其名何哉非以其才徳下于九官也又非重内而轻外也盖均之为牧而有十二人焉其势则不可得而悉数也惜乎十二人之贤其姓名无传焉若夫后世文备有史有传虽为郡为邑者亦详録之况居方伯之任乎然今之布政司率多立石题名者非専虑其姓名之泯也盖亦有以劝惩之意焉且本朝自洪武以来居是职者以一司言之或正或佐无虑百数十人有正大光明者有计谲阴险者有砥励名节者有蔑视礼法者有不惮勤劳而抚恤小民者有狃于因循而隳废政务者有惟职是尽而廉静自守者有惟利是图而奔竞求达者若此之类或善或恶在人耳目不可掩也况为善者令闻广誉恒施于身往往跻于崇阶显秩而卒为名公巨卿为恶者损行败徳恒出于已往往流于取愆蹈非而卒见幽黜乖罚一题于石则后之继其位者覩其姓名而即知其所行之善恶劝惩之道孰有切于此哉山东布政使李曾二君尝走书至京师告曰山东古青兖二州之地今为布政司实大藩也前人官是司者众矣其才徳政绩虽有美恶之不同而名则不可去取也兹欲砻石镌次职名垂示永久且俾后之来者常目在之庶几有所箴警焉愿为之记予观二君所言盖有意于劝惩矣而今而后官于是者将咸归于善俾政无不举民无不安而国家太平之治益由之以盛乎方将为记而未暇也司冦陆公都宪刘公亦尝官于是司复为二君固请因书以贻之

河间府新建城隍庙记

天下郡邑有社稷焉有城隍焉社稷所以养民城隍所以卫民莫不有神主之故为郡邑者载在祀典礼所谓有功徳于民则祀之者也或疑程子云土地之神社稷而已城隍不与是盖専以养民为言而不及夫卫民者夫以养民言之固莫重于社稷以卫民言之则城隍亦岂淫祀哉且门行戸灶坊庸表畷之类不过一家一乡之利尚祀其神而不敢忽况城隍卫一郡之人者哉卫一郡之人而享一郡之祀冝矣大司马河间马公尝谓予曰吾郡太守郝君渊之在任勤能兴废举坠视城隍庙宇卑陋弗堪乃谋诸同官择髙爽之地而鼎新之经始于天顺辛巳冬十月讫工于壬午秋九月凡殿宇门廊规模宏敞见者莫不竦然起敬真可谓楼神之所矣兹者走书属予请文以示久逺惟先生有以恵之予惟郡守之能固不止此然考绩之法以祀神为第一则亦因此可以知其政也夫神之为徳聪明正直云尔郡守之能既着于祀事而郡守之徳必合于神可也能合于神则神必享其祀而一郡之人赖其庥庇且降福于郡守者日见其肸蠁而无已也茍为不然则观美焉尔矣于神何有哉是为记

重修武城县儒学记

昔者子游为武城宰以礼乐为教而民皆化之兴起弦歌之声自后千八百年而是邑之宰能继子游之芳躅者几人哉监察御史伍君善宰是邑乃能景慕其髙风谓子游教民者礼乐之道而明此礼乐之道者学校也故慨然以作兴学校为已任覩其旧规之狭隘卑陋也必欲新之而后已抚字之余毎自经营藏之胷中既而政通人和乃熟料之曰可以为矣遂率僚属各捐俸资以倡之邑之义士多愿助焉由是计财鸠工凢百所需一时咸备自正殿两庑以至门堂斋舎一切増新比之旧规髙大宏敞邑人聚观罔不敬叹伍君于是走书至京乞予为记以为斯学之重予惟子游圣门髙第弟子优于文学而于礼乐节文度数之详讲之明行之熟观礼记所载可见矣宜乎能以礼乐教民成化而见取于圣人也君之为宰顾何所观法哉亦惟求子游所讲所行之礼乐言而履之行而乐之推其躬行心得之余以教是邑之人耳夫使君子学此而爱人小人学此而易使则斯学也谓之作兴宜矣不然但以修葺为功而不知礼乐之为教则是邑之人于日用人伦之间不和不序而欲其兴起弦歌之声以成美俗不亦难乎嗟夫人有古今之异而理之在人心者无古今之殊也孔子曰斯民也三代之所以直道而行也向使子游生于斯时亦岂能舍礼乐以为政哉伍君果能体其道则民之所以感化者亦不异于昔时之武城矣继子游之芳躅于千载之上以不负国家化民成俗之意于今日独非宰是邑者之责乎

月波草亭记

月波草亭者秀水令庄侯澈之所建也宋时有令狐挺者尝知秀州建月波楼为郡城之上以下瞰金鱼池有继为是州者曰毛滂乃重修之自为文以记今楼既毁池亦塞庄侯慨念前人之遗迹不忍废也因凿其池而新之构亭于上以代楼名曰月波草亭邑人林君茂予同年友也休官家居见庄侯之莅政公平抚民仁恕走书至京乞为记以重是亭予惟月波一也而得其趣者未必皆同洎观毛君谓令狐君不可以月波为己物其自言也则谓其徘徊徙倚可以散欝滞而忘忧超然遗尘埃而出云气也今林君又谓庄侯逰憩亭间于以节劳佚而寄髙兴二子之言大意略同以予观之庄侯既为此亭宜使其心如月波可也夫月者天下之至明也波者天下之至清也人心清明初何异于月与波哉但为私意所昏物欲所浊而后明者始有不明清者始有不清亦犹月为云蔽波为风挠则明者昏而清者浊矣然风云挠蔽于一时初无损于月波之清明亦犹人心为私意物欲之所昏浊其本体则末尝亏也庄侯其有意于此乎云敛风息之际玩月波之清明以游心于造物而与之同庶乎其可也夫心既明矣则无私意之昏其莅政也将愈着乎公平心既清矣则无物欲之浊其抚民也将愈尽乎仁恕则是亭之建于侯之心徳深有助焉岂但为游憩之所而已哉呜呼后之令是邑者能如庄侯斯举皆月波其心而清明之则是邑之民将必长被其泽矣嘉兴为邑地广民稠本朝宣徳中用言者议分为三县秀水其一也县始创于郡之西北隅而池适在后圃故庄侯得以建亭其上云

古穰集巻四

●钦定四库全书

古穰集巻五

（明）李贤 撰

○记

赐游西苑记

天顺己夘首夏吉日上命中贵人引贤与吏部尚书王翱数人游西苑明年亦如之又明年亦如之初入苑门即临太液池蒲苇盈水际如剑戟丛立芰荷翠洁清目可爱循池东岸北行榆栁森排草色铺岸如茵花香袭人行百步许至椒园松桧苍翠果树分罗中有圆殿金碧掩映四面豁厂曰崇智南有小池金鱼作阵游戏其中西有小亭临水芳木匝之曰翫芳又北行至圆城自两掖洞门而升上有古松三株枝干槎牙形状偃蹇如龙奋爪拏空突兀天表前有花树数品香气极清中有圆殿巍然髙耸曰承光北望山峯嶙峋崒嵂俯瞰池波荡漾澄澈而山水之间千姿万态莫不呈竒献秀于几窓之前西有长桥跨池下过石桥而北山曰万岁怪石参差为门三自东西而入有殿倚山左右立石为峯以次对峙四围皆石赑屃龈腭藓封蔓络佳木异草上偃旁缀樛葛荟翳两掖迭石为嶝崎岖折转而上岩洞非一山畔并列三殿中曰仁智左曰介福右曰延和至其顶有殿当中栋宇宏伟檐楹翚飞髙挿于层霄之上殿内清虚寒气逼人虽盛夏亭午暑气不到殊觉神观萧爽与人境隔异曰广寒左右四亭在各峯之顶曰方壶瀛洲玉虹金露其中可跂而息前崖有壁夹道而入壁间四孔以纵观览而宫阙峥嵘风景佳丽宛如图画下过东桥转峯而北有殿临池曰凝和二亭临水曰拥翠飞香北至艮隅见池之源云是西山玉泉逶迤而来流入宫墙分派入池西至干隅有殿用草曰太素殿后草亭画松竹梅于上曰岁寒门左有轩临水曰逺趣轩前草亭曰会景循池西岸南行有屋数连池水通焉以育禽鸟有亭临水曰映辉又南行数弓许有殿临池曰迎翠有亭临水曰澄波东望山峯倒蘸于太液波光之中黛色岚光可掬可挹烟霭云涛朝暮万状又西南有小山子逺望鬰然日光横照紫翠重迭至则有殿倚山山下有洞洞上石岩横列密孔泉出迸流而下曰水帘其淙散激射飞薄溅洒最为可玩水声泠泠然潜入石池龙昂其首口中喷出复潜遶殿前为流觞曲水左右危石盘折为径山畔有殿翼然至其顶一室正中四面帘栊栏槛之外竒峯回互茂树环拥异花瑶草莫可名状下转山前一殿深静髙爽殿前石桥隠若虹起极其精巧左右有沼沼中有台台外古木丛髙百鸟翔集鸣声上下至于南台林木阴森过桥而南有殿面水曰昭和门外有亭临岸沙鸥水禽如在镜中游览至此而止大官珍馔极其醉饱以归夫一张一弛文武之道赐游西苑有弛之意焉然张可久而弛不可多以歳计之弛纔一日则又未尝不致谨也于是乎记

进士题名记

天顺四年三月朔礼部以会试取中天下之士百五十人引见廷试策以治天下之要莫不各展所藴以陈乃擢王一夔为第一以次列其等第刊之于録复题名刻石于太学上命臣贤记其事窃惟国家取士莫盛于科目而人才用世莫盛于进士葢豪杰之士必由科目而进歴代以来莫不皆然本朝待之尤极其重其廷试也天子御正殿亲赐策问使登对于丹墀其传胪也天子复御正殿设卤簿百官具朝服侍立已而致词称贺至于迎榜赐宴之类恩荣之典莫不悉备而又立石题名传示永久朝廷劝士之盛意至此无以加矣为进士者能不知所励乎虽然士之大节惟孝与忠百行之源无出此者果能忠孝则功名由是以大事业由是以广扩而充之不难矣故尝以谓功名事业无非孝亲忠君之实未有不孝于亲不忠于君而能立功名建事业于天地间者试观古之皋夔稷契伊傅周召之徒其功名之大事业之广孰非忠孝之所推乎噫舍忠孝而言功名则权谋术数之功名耳舍忠孝而言事业则百家众技之事业耳乌足道哉近世人主或有见乎此者当策士之际祝曰愿得忠孝状元其意固美矣惜乎其不广耳夫于状元而愿得忠孝之士矣于诸进士独不愿得忠孝之士乎今诸士既已策名于此必以忠孝自期然后于功名事业可以广大而有光于前修其措天下于唐虞三代之治也何有登是科者尚朂之哉

需轩记

安简陈先生为詹事三年予与词林诸先生造而贺之适新构一轩于堂之后规制秀洁遂设席其中以延众宾酒一行先生起曰斯轩也尚未有名敢以请于执事者予思之未得偶见轩外若絪缊然呼吏出视之吏曰有云在天予因诵易需卦大象之言曰云上于天需主静刘先生应曰正君子饮食宴乐之时也纯道彭先生徐曰以需名轩可乎原博钱先生逢原吕先生皆以为然且属为发明需义而记之噫需之义深矣哉夫需者待也先儒谓云气蒸而上升于天必待阴阳和洽然后成雨君子观云上于天需而为雨之象懐其道德安以待时饮食以养其气体宴乐以和其心志所谓居易以俟命也又曰云上于天无所复为待其阴阳之和而自雨耳事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其自至而已一有所为则非需也予又通观一卦六爻取用虽异而需待之义则同用是以名斯轩其意甚美而尤切于安简先生之身何也詹事乃东宫之元僚谓之储端而储亦需之义也及观谈禄命者论先生之出处而亨运方来则当此之际乃需之时也以职言之既有以合乎需之义以命言之又有以值乎需之时则斯轩也未有善于以需名者虽然需之时义固归于安简先生而凡我同官者皆不可忽也茍畜其才德而未施于用能不有以需之乎必有以需之然后随寓而安一听于天不愿乎外矣吾之胷中岂不洒落明莹如光风霁月而无一毫系累于其间哉不然于所不当得者必欲得之责望于天而不副所望则怨天求取于人而不副所求则尤人未有不堕于行险徼幸之域矣吾人虽不至于如是亦当以之为戒而常存警畏之心可也此葢朋友责善之道不可缺者因并及之

勅建弘仁桥记

都城之南一水横流于巽方其源由兑而坤而离四泉沮洳会而为河至巽乃大有一津焉在南苑之左去城四十里凡外郡畿内之人自南来者东西二途胥由此渡车之大而驾者小而挽者物类之駄者人之肩者负者骑者步者纷纭络绎四时不休有力者每岁为架木桥然不能坚固而寒冱之际不免涉水且夏秋水涨即有覆溺艰阻之虞而人之病涉滋甚天顺癸未春皇上闻之恻然轸念曰此先务也乃命创建石桥凡百所需悉出内帑一毫不干于民应用工役皆以金佣之听其自愿而不强也卜日兴造人皆踊跃欢忻争趋効力不知其劳而木石灰铁之类率以万计不督而集桥长二十五丈广三丈为洞有九以酾水为拦于两傍以障由者复増岸于南北以防冲突为寺为庙以资维护经始于是岁四月十五日讫功于某月某日总其事者内官监太监臣黄顺臣黎贤董其工者工部右侍郎臣蒯祥臣陆祥告成之日上赐名曰弘仁桥仍命臣贤为之记臣闻古先圣王之治天下也以不忍人之心行不忍人之政纪纲法度细大具举而于桥梁道路未尝不留意焉观夏令所谓除道成梁月令所谓开通道路可见矣是以利泽及人如天地之于万物无有不足其分者我皇上复位以来夙夜孜孜躬理政务惟恐一民不得其所出一令也必顺于人心行一事也必合于天理其无异于古先圣王之用心矣今以一津乏济闻之恻然是即不忍人之心也为建石桥以便往来是即不忍人之政也名之曰弘仁葢弘者廓而大之之谓仁则不忍人之心之政是已呜呼一桥之利尚不遗焉如此况其大此万万者乎由是以知皇上扩充仁道被于四海而利泽及人之广信如天地之于万物也已是宜大书特书以昭后世臣贤既为之记复系以诗曰大哉元后作民父母民之休戚同其安否所以先王发政施仁忧勤惕厉罔或因循仰惟我皇博施济众视民如伤惟乐与共大纲小纪乃举乃张有或遗者于心遑遑都城巽方有水病涉恻然兴懐务遂所惬不惜内帑为建石桥工役之费民无秋毫易危而安利泽惟久亿万斯年厥迹不朽由小知大如地如天帝王盛德我皇无前词臣撰文纪述茂实勒诸坚珉永示无斁

重修歙县厅记

今之县治即古子男之国茍无厅事则一县之政令无自而宣为县令者固以安民为先而厅事所以视政亦事之不可后者虽然为之者必出于不得已焉可也不得已而已之则为废事得已而不已则为生事废事则县令之职不修生事则一县之民不安是以君子为令也既不生事以害民亦不废事而旷职斯尽为令之道矣佥锦衣卫指挥事汤君胤绩尝以简投予曰比因省墓东归歴县多矣而令之贤者如歙无几歙之令西蜀吴君逊也由名进士出宰是邑政通人和百废具兴且以县厅一事言之歙为徽之附郭邑居郡城之东问政山之麓厅事岁久日就颓弊前之官是者因循以度日甚至苫草以捍风雨胥隶无所容蔽焉逊曰是岂可以仍旧贯者既而思之曰改作厅事虽出于不得已亦不可以劳民之力伤民之财也乃与同官相谋各出俸赀为之邑之仗义者闻之亦乐助焉于是首建正厅次及门厢仓库不旬月间焕然一新胤绩目其能如此敢乞为之记予惟逊之所存所行其详虽不可得知即此观之可谓不生事不废事如前所云者夫县之厅事所当有也久而颓弊所当修也虽用民之财力亦不为过而逊也犹不敢一毫动民况肯以私事而害民乎吾知歙民得逊为令殆无有不被其泽者矣异日报政岂但为一郡诸邑之最而已后之继为令者居其厅则思所建之人思其人则举所行之政俾是邑之民仰观是厅而感德于无穷顾不美欤

临深轩记

予天顺癸未之夏构小轩于后庭之中扁曰临深盖取小旻诗中如临深渊之义客有见者惑焉请更之曰子为是轩乃燕息之所身之所安也今以临深名之则危之也毋乃不可乎予曰子言虽似然未知名轩之意也且危之者固所以安之也茍无危之之心而欲身之安者鲜矣是以古之圣贤兢兢业业无时而不戒谨恐惧故能免夫败亡之祸易曰其亡其亡系于苞桑孔子于系辞赞之曰危者安其位者也亡者保其存者也又曰危者使平易者使倾岂惟易道为然凡诗书春秋礼乐之道莫不皆然而戒惧危亡之说未尝为第二义也然则后世之士有志于圣贤之道者其存心行已亦惟如是而已不然则必至于慢易而倾覆之矣此名轩之意也况予滥居宥密之地所谓在四而多惧者可不危乎假使处豫亦必如六二之介于石不终日可也岂可狃于安乐躭恋不已而至于溺哉客乃怃然曰吾之所知者近也若子之言其所知者逺也语曰人无逺虑必有近忧子其庶几无近忧矣乎斯轩斯名诚不可更于是乎记

自治斋记

昔孔子答樊迟修慝之问曰攻其恶无攻人之恶先儒释之者曰专于治已而不责人则已之恶无所匿矣葢人之常情明于观人而暗于自观重于责人而轻于自责所以于己之恶任其潜藏隠伏于胷中而卤莽其心不暇锄治焉此予所以自治名斋也夫古之圣贤莫不自治其身若成汤大圣也而犹检身若不及曽子大贤也而犹日三省其身况后世之士乎故有恶未去吾则极力攻之必去而后已有善未存吾则极力求之必存而后已恶既去矣茍不坚忍以守之安能保其不复萌于心乎善既存矣茍不自强以振之安能保其不复失于心乎是故随事致察使灵台湛然而无纎恶之可容芥善之或遗则自治之功庶乎其切矣或曰子之功如此殆无异于圣贤之自治乎曰所贵乎士者在于学圣贤之学也学圣贤之学纵不及焉则亦不失于令名反是则必堕于卑污鄙贱之域矣尚可以言士哉予于是而深惧也遂揭之以自警焉

集义斋记

予尝构一小斋以集义名之或曰集义云者孟子之言也子有志于集义则观之孟子之书可矣而必以名其斋也何居予曰即书而观之其势不能不旁及乎他也故摘此两言以名吾斋庶得常目在之耳或曰集义之功可得闻欤曰子不观夫孟子之言乎所谓必有事焉者言念念必在乎义而无一念之不义事事必合乎义而无一事之不义谓之有事是集义之外无他事谓之必有事是此事之外无他念集义之功如此可谓密矣予方体而行之庶几自反常直无所愧怍而浩然之气由之以生也或曰集义可以生浩然之气乎曰所贵乎人者以其有浩然之气也是气也即天地之正气虽人人有之不能以直养而为私曲所壊茍能集义以生之则复存于我矣虽然是气也可以集义生不可以义袭取可以有事勿忘得而不可以正心助长求也或曰孟子论养浩然之气而必先之以知言者何也曰子不闻诸先儒之言乎穷理知言以开其前则有以明夫道义而于天下之事无所疑集义养气以培其后则有以配夫道义而于天下之事无所惧此孟子所以当大任而不动心也与颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是予于孟子亦云或乃怃然曰命之矣予遂櫽括其言为记而置诸斋之楣