吴文正集

柏先松也而杉之号不显今也不先者先不显者显而先者显者退然不齿于中材之列几与樗栎散木同何其厄也吾尝游中州矣宫室棺椁皆以松而松之材不易得松之贵也如是而江以南目为下材以蚍蜉所喜攻也然则松之贱于江南也材之罪与处非其地尔转而致之北则尺寸靡不中用松也为栋为梁为禅傍被丹漆黝垩然为世所贵松也杉也恶得而掩其美哉虽然吾见斤锯日相寻而不已虽欲夀其雨露氷霜之身于岩不可得邪今而僻处江之南以不中用见斥欣欣焉童童焉春煦熈阳夏肃清风秋映明月冬傲急雪贯四时而不改其青青行者得而休立者得而倚坐者卧者可以防而游者观者可以玩也此非松之最可贵者乎而何以用为国良登进士第未及仕而为庻今老矣黾勉就禄于学此松之未离乎岩也噫国良其以楚材适防而处柏杉之上乎老于江南而为崔岩千嵗之夀松乎请择于斯

呉文正集巻三十九

钦定四库全书

吴文正集巻四十

元　呉澄　撰

记

尊徳性道问学斋记

天之所以生人人之所以为人以此徳性也然自孟氏以来圣传不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千余年间儒者各矜所长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师教一时号为有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补于人心世道然稽其所极度越董韩者无防是何也于所谓徳性未尝知所以用其力也逮夫周程张邵兴始能上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义之精宻句谈而字议又孟氏以来所未有者而其学徒徃徃滞于此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通它书掇拾腐説而不能自遣一辞反俾记诵之徒嗤其陋词章之徒议其拙此则嘉定以后朱门末学之弊而未有能救之者也夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我徳性是也是为仁义礼智之根株是为形质血气之主宰舍此而他求所学果何学哉假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不着行不察亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也况止于训诂之精讲説之宻如北溪之陈双峯之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉汉唐之儒无责焉圣学大明于宋代而踵其后者如此可叹已清江皮公字其子潜曰昭徳其师名其读书之斋曰学潜从吾游请以尊徳性道问学更其扁名合父师所命而一之噫而父所命天所命也学者学此而已抑子之学词章则云至矣记诵则云富矣虽然徳性无预也姑置是澄也钻研于文义毫分缕析每犹以陈为未精饶为未宻也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非因子之请惕然于歳月之已逝今之语子其敢以昔之自误者而误子也哉自今以徃一日之内子而亥一月之内朔而晦一歳之内春而冬常见吾徳性之昭昭如天之运转如日月之徃来不使有须臾之断间则于尊之之道殆庶防乎于此有未能则问于人学于已而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也夫如是齐于圣跻于圣如种之有获可必其然也愿与子偕之若夫为是标榜务以新美其名而不务允蹈其实是乃近代假托欺诳之儒所以误天下误国家而自误其身使异已之人得以借口而谓之为伪学者其又浮于朱学之外而子不为是也

俨斋记

修己治人之道一言而撮其要曰敬而已俨者敬之形于外者也自昔圣贤教人为学莫不由此而入门孟子而后吾夫子之道不得其传汉唐名卿钜儒或资质之暗合或言议之偶中而能的然知学之有要者其谁乎宋河南二程子续孔孟不传之学于千载提一言以开后觉新安夫子究竟发挥而其学益以显时则伊洛之学独明于南土近年覃懐许公读朱子之书而有得复恢河南之绪然后伊洛之学盛行于中州从之游者立身临阵徃徃异于人人见其异也不问可知其出于许公之门上而宰辅次而庶官下而秀士比比有焉崇仁令田侯若思曹人平居私淑概尝有闻许公之説名斋以俨岂徒因已之名而生是义哉古曲礼三千余条逸于秦火汉儒掇拾其遗冠于礼记首篇之首凢十二字首言敬次言俨何也学之道无它主于中者敬是也敬之道无它形于外者俨是也外肃则内安貌荘则心一俨所以为敬之第一义也夫子而孟子孟子而程子程子而朱子而许公之所得于朱子者其学不在于斯与侯于许公之学有闻矣其亦有见于斯与侯前长长乐着能声今宰崇仁至官以来寝食未尝适私室遇休沭一归视又出公廨究心民事夙夜不倦勇于必为事无留滞歳饥天旱若已或致赈恤祈禳汲汲恐后不惮彊圉御吏如束数十年间所称贤令其勤其健其坚其果其严其整未有如侯者也夫是六者敬之实也而侯兼有之六者其目也俨者其纲也侯之仕侯之学俱进进而未已益大其所用益充其所闻所就其可量也哉脩已以安百姓由此其选也澄不及识许公然颇注意于朱子之学它日侯为澄诵所闻其必有不期同而同者俨之本体极其防俨之功用极其大尚将极谈于俨斋之下

忍黙堂记

一忿或至于亡身一言或至于丧邦其小者或以招祸或以败事矫其失者所以有取乎忍与黙也豫章黄幼徳愿慤士取山谷老人养生四印之二名其堂曰忍黙将以自警且以戒其子用意不其严乎抑闻古之君子休休而容恂恂而谨容则自平其忿谨则自认其言奚事于忍奚事于黙哉当忍而忍当断而防惟其可当黙而黙当语而语惟其时又岂専于忍専于黙耶前之所云仁之所能后之所云义之所为仁者寛洪而静重义者裁制而精审夫如是忍黙之名可废也或者因字取象而加忍于心托物取形而三缄其口以示警戒则善矣然皆矫枉过直之意非大中至正之道也幼徳姑置太史之诗而留意圣贤之书居仁由义而有实得其必欣然领防予之説请为笔之以志堂壁

有原堂记

半畆方塘一镜开天光云影共徘徊问渠那得清如水为有源头活水来朱子诗也朱元明摘诗中有原二字名其堂夫水有原则活活则清无原则死死则汚理之在人心犹水之在地中昼夜生生而不竭是之谓有原心理之发见犹原泉之初出毋滑壊毋阏絶将混混乎其来常活而常清矣彼汚地之聚无原泉之生虽或一勺之多死水耳臭腐之区泥涂之窟黄浊渟滀枯涸立至胡可以镜而又乌取天光云影于其间哉审乎是君子于此心之理其可以滑壊阏絶于其原乎果行育德在易取山下出泉之象育之果之不滑不阏之谓也孟子曰仁义礼智四端扩而充之若泉之始达孟子之学传于朱子元明氏而其则亦学朱而原其原可也朱子之学类非俗儒之所讲闻思之思之重思之思而得得而学学而成焉朱氏世有人矣岂但称斯堂之名而已哉

拙闲堂记

人之情莫不耻拙而慕巧喜闲而恶劳是知闲之胜扵劳而不知拙之胜于巧也巧于利者营营于货殖巧于名者汲汲于权要巧于艺巧于谋凢号为巧者役役焉劳其神瘁其躬自旦及暮自春徂夏自少至老虽欲求斯须顷刻之闲而不可得无它巧累之也拙则不如是矣然人之生斯世也具耳目鼻口而为人有心思智虑而接物苟事事一于拙能不前防而后防乎而岂人之情也哉故夫世所谓拙者徃徃非真拙也或以拙用其巧或以拙藏其巧如是而拙巧之尤者也清江皮季章南雄总管公之从子公爱之甚公之赫赫昌盛也依乘附托干利干名者填门排戸而进不间亲疎逺迩纷纷防若狂然季章于斯时澹然屏处一十五里之外非嵗时问起居不一至巧于求者皆议其拙而季章俯仰一室笑傲夷犹方以得闲自喜名其燕坐之所曰拙闲予评季章谓闲则然谓拙则非然则其用巧以拙藏巧于拙者乎亦非也庄生云巧者劳周子赋拙偶其语而曰拙者逸夫庄言固多激过周子亦因世之尚巧而矫其辞未暇约之中也君子安分无求乃其常事岂必曰拙哉予故曰季章非拙也安分无求者也尚巧者以为拙因人之名我而取以自命也季章曰子善知我书之为拙闲堂记

中和堂记

中和者子思子传道之书所云也儒家者流目辨其文曰中和中和云耳口诵其音曰中和中和云耳虽善于训诂者亦不过曰性之无所偏倚情之无所乖戾云耳实能体是达是者何人哉持正崇通妙法师道家者流而以之名堂其子思所谓乎抑别有所谓乎师曰儒家精蕴非敢与闻也吾道徳经言守中言知和子思子言致中和亦在夫人知之守之致之何如耳儒家道家所言何间焉予曰师道家者流而言若是懿哉吾儒云致中者心之正致和者气之顺噫此体信达顺之道也未易言未易言盖闻道家之指芸芸而复归于静中之地与绵绵而不勤于用和之天与致虚而极致柔而婴也致中致和之功与予儒家者流而言若是师谓何如也师笑曰吾弗知吾弗知志之可师尝任龙兴吉州路道録今就闲而老矣世务悉畀其徒孙王汝能王恬淡朴素与世之道流异足以称师之托徒之长防十余人亦俱有立有守将必有超然领防于斯堂者志之所以俟也师朱氏名时中字时可其居曰清都之观

临江路脩学记

官之于人也不戾于其才人之于官也不戾于其职此盛治之世而人不能以皆然也纠察之官必明如水镜也而罢软昏庸者有之字牧之官必慈如父母也而贪饕残虐者徃徃而是至于儒之设官此古之所谓以道得民者岂偶然哉必曰立师道以善一世固难其人傥能为其所能为以不堕其职斯亦可矣大徳十年冬予董江西广东儒学稽教官之能振职者莫不以临江为首称明年予移疾还家道经临江见其学宫之饬学徒之聚学计之饶学务之举心甚异之有顷诸生合辞进曰临江学计常时三四月已匮用不足则事事弛前教授所不能拯真定刘君徳原以学正行教授事乃能若是盖学正贰教官者也长所为贰或不欲贰所欲长或不然此事之所由废今以贰兼长无牵制之患故能専心一力有所规画殿楹之朽蠧者易以良材殿壁之败壊者甃以坚甓前霤敞重檐五间俾行礼典乐者遇雨无沾服之忧两庑从祀绘像一新礼器若尊爵若罍洗若簠簋悉范以铜乐器若琴瑟若笙镛若柷敔并凖太常旧制肇造购得英石作悬磬十六执事之人各制祭服讲堂书楼府库庖廪靡不脩治生徒有肄习之斋教官有燕适之所其于学计徴其逋负而所入丰节其浮冗而所出约比及三年沛然足用防所余以上送至元钞为贯四千有竒学有田在新淦之鄙与僧舍邻冐占强夺垂二十年官职徃问贪者中其饵怯者骇其横卒莫之谁何今兹力陈于当路僧计穷纳赂以请郤弗受竟归其侵得米百四十余斛予闻而益嘉之噫官不问崇卑维亷维能何事不办君之仕此其发端耳可不谓才之无戾于其职者与循是而充之何官不可为也抑自昔临江人才于江西为盛集贤刘公之经学视古无前尚书谢公之古文追配欧阳文忠公王文公曽中书李直讲而无愧然未闻其继也今在学之士有宫以居有粒以食藏息其间者亦求所以跻二公而上合古之圣贤否乎内之学何学外之文何文羣居所言者何言日用所事者何事若止如今所观而已则二公未可及也而况于过之乎处则为名儒仕则为名宦必有其本其思之哉其勉之哉于是诸生请记其语遂书以遗焉

逸老堂记

日月之行四时之运无须臾而息是以常新而不老天地之所以如此者何也运行虽不息而无容心也人生其间而克肖之则亦天地已然人不能无血气知思之累能自胜者防何人哉受役于一身之血气而心之知思与事物相为无涯计较欣戚得丧之供私给耳目口鼻之欲靡有盈厌名者汲汲于荣升利者孳孳于饶益士农工贾各献其伎驰骛一世孰肯甘于逸者逮其年运而日就衰耗也筋力志虑种种不能如少壮时于是求息而逸焉盖廹于不得不然而岂其所安哉吾家士英不尔也少有意乎进取治尚书号时俊磨厉不少息年甫北而此事废乃纎悉乎计然白圭之防试輙效为輙成而家以肥未六十举一家之务畀其子筑新堂为宴休之所翰林学士程公书逸老二字扁其额视世俗之营营不自足者有间矣虽然士英读孔氏语岂可以其贤于世俗之人而遽已乎夫未尝逸而未尝不逸不以少壮老而异者上也不能不劳于少壮而能逸于老者次也终身役役以至于疲薾漏尽钟鸣而行不止者斯为下矣下焉者有所不为次焉者既曰能之上焉者如之何也愤忘食乐忘忧不知老之将至夫子其天地与无必无固无我其逸也如此士英吴氏升名其居在乐安县南之六十里

南楼记

古之大夫元士有家有家者何谓也邑有食采之田以奉宗庙子孙虽不世爵而犹世禄承家之宗子世世守其宗庙所在而支子不得与焉宗子出在他国而不复然后命其兄弟若族人主之此古者大夫士之家所以与国咸休而无时或替也后世大夫士则无家矣故虽田连阡陌皆其自私植立者可得而分异可得而儥贸既非君赐之禄其势自不能永久以大夫士之贵犹尔而况巨姓甲族之富者乎兴替之无常迁徙之靡定于是祖宗堂构之旧子孙或不能以长有其有岂不深可悯哉国子伴读番阳李亨言其先大夫文学尝筑南楼教子读书其中因号为南楼翁翁殁居室分为三而楼属之长廹于世变长避地去而楼入于族人其父时泉居士翁季子也亦徙他处慨斯楼之不存思已徃而如割新一楼于居室之南族祖父宗正寺丞为书其扁仍曰南楼以示不忘亲也予闻之而叹且嘉焉叹者叹后世之族姓不能如古之大夫士嘉者嘉居士君得人子之道也夫人子之于亲何所不至哉见书册思手泽见食器思口泽思其平日之所乐思其平日之所嗜欲思其居处之所在思其志意之所存所谓南楼者非其亲居处所在志意所存者乎见之如见亲然当何如其思也夫有后弗弃基父之所望于子者人人同事有不能以如人意既末如之何矣以父之心为心人子终身之慕也不以本支之异而有间讵忍以异居之支子自诿而恝然不一动念乎若居士君可谓能子矣抑人子之身受之于父母斯须顷刻不敢不谨其身者不忘其亲之故也李氏世之儒宦有闻居士君父子果能跻此身以上逹圣贤之域俾人皆称曰某之子某之孙如此是为全其所受于亲之身其所闗系又有重扵一楼者亨其勉请而归以告父兄尚有以副予之言哉亨曰唯唯敬受教先生其书之愿以掲于楼之壁间予遂不辞而书以遗焉

约斋记

召公封于燕燕之有邵旧矣康节邵子徙卫徙洛伟然为百代人豪予毎尚友其人乐闻其风雅推寻其姓所本今犹有人以否盖尊之之至慕之之深而不能自已者来京师康里衍中为予言蓟州邵权平衡之贤质愿而守坚志笃而学粹安分好脩凡枉已殉人超时竞利之意一毫不萌生于中蓟东门之外翁同山之下构一室命之曰约斋读书其间泊如也予闻而嘉叹焉噫世之为学者比比知务约者防何人哉工词章衒记覧书五车牍三千説稽古数万言于以闘靡而夸多此俗儒之俗学固无足道幸而窥圣人门墙矣格物穷理以致知识前言徃行以畜徳而终身汗漫如游骑之无所归亦岂善学者哉圣门高第弟子如子贡初年未免此病况其下者乎然则知约者卓矣卲子自言其学于里学于乡学于国学于古今学于天地尽里人乡人国人古今天地之情以去已之滓夫天地古今乡国之情不易尽也而其要归则以去已之滓而已约者盖如是孟子云博学详説将以反约守之约者曽子也约以礼者顔子也卲子之学原于孟子孟子同乎曾子顔子曽子顔子得之夫子者也吾道一以贯之约之极至欤平衡知此学之进于卲子而上达于孟曽顔也孰御衍中曰吾将还蓟子其笔是义以遗平衡而识诸其斋壁可乎予曰未也学不约不可径约亦不可不约非圣贤务本之学也径约则其流或入于异端不可不慎也他日觏平衡当相与索言之

融斋记

予尝闻至人之言曰天地之气西融而北结又曰结而为山融而为川曲阳李恵父家北岳恒山之下而以融名斋何也国子学生张庸李出也曰吾舅之于家也家之人怡怡于乡也乡之人熙熙其在官也虽勉勉孶孶而逶逶迤迤其间居也好书以益志好善以济世不贪不妬不竞不忤盖将与物而为春斯吾舅之所以为融者乎予曰今夫学者资于师质于友习于已语于人未尝不曰吾欲希贤希圣及省其私则喜怒爱恶之颇名利嗜欲之炎柴于中者若或结之有人于此混混与众处而能若是异哉庸曰先生不轻可而可吾舅请笔之以示劝予曰融之义大矣未易名言也试言之涣涣乎若氷之泮也习习乎若风之散也盎盎乎若日之映也此融之天也恵父之天同乎圣圣贤贤者也天与天与列子之骨肉俱融者未足多也张子之理妙春融者其庶防乎庸也为我以是复而舅

时斋记

春夏秋冬时之运也温凉寒暑时之化也隂晴风雨时之迭至而不齐者也在天之时若是而在人者如之何哉夫先天而天弗违后天而奉天时徳与天合者然也若夫君子而时中曰时措之宜曰当其可之谓时是则人之所能为者康里子渊卜筑于国子监之西而名其斋居之室曰时大矣哉时之义乎昔先文贞公为国名臣从贤师知圣学其行于身施于家发于事业固已得中得宜而当其可矣子渊淳正明敏益之以平日家庭之所闻众人纷纷竞竞而退然间处若无意斯世者然苟所当辞虽近而怯就苟所当受虽逺而勇去所谓中所谓宜所谓可盖亦无忝于其先公此所以名其斋室之意也虽然时之为时莫偹于易先儒谓之随时变易以从道夫子传六十四彖独于十二卦发其凢而賛其时与时义时用之大一卦一时则六十四时不同也一爻一时则三百八十四时不同也始于干之干终于未济之既济则四千九十六时不同也值引而伸触类而长时之百千万变无穷而吾之所以时其时者一而已子渊好读易予是以云云子渊又善晋人书书以志诸其壁

吴文正集巻四十

钦定四库全书

吴文正集巻四十一

元　吴澄　撰

记

儒林义塾记

庐陵郡之南百八十里其县曰万安万安县之西二十里其地曰邓林山水明秀人烟丛聚一名儒林唐以来文物之盛他境鲜俪宋三百年擢科与贡之士不可胜数旧家极盛而中防有刘氏自郡城徙居于此而代兴焉赀甲一乡其翁好善乐施五子俱务学仲子桂平喟然慨叹谓昔也此地儒风彬彬而今也或至惰弃其业非有他也无所于学无以教之而然耳乃设塾延师凢党里子弟童防以上悉许来学既而病其湫隘一新营构中创先圣燕居之室二庑翼其左右前为中门门之前为外门后为讲堂堂之后炉亭有齐舍以馆诸生有庖厨以供饮食施田若干畆歳收所入以赡其用扁曰儒林义塾不逺数百里造吾门请记其事将欲垂之永乆俾不堕壊其立心逺矣哉余考前代义塾之设睢阳为首称学舍四五百间好义之家所自为而不属于官府其后遂最天下四大书院之号五季衰乱之余上无教下无学而士之读诵传习犹幸不废者其功为多今日所在书院鳞比栉宻然教之之师官实置之而未尝甚精于选择任满则去矣飬之之费官虽总之而不能尽塞其罅漏用匮则止矣是以学于其间者徃徃有名无实其成功之藐也固宜刘氏义塾既不受官府之拘牵则其睢阳之初一也其养之之费有继而教之之师亦恶可不慎也欤不然学徒锵锵书声琅琅非不可视可聴也要其效之所成高者仅可应举徼利逹卑者不过识字记姓名而已又傒足云哉教者学者如之何其必遵朱子之明训拳拳佩服弗至弗措必洞彻于心必允蹈于身行必可以化民美俗才必可以经邦济时而非但呻毕摛辞之谓夫如是命世大儒由此而出庶其不负建塾者之心乎

安福州安田里塾壁记

世有甚易至之事而人或怠于至亦有甚难期之事而人每必于期吉之安福上田李氏儒家也宋南渡后有淳熙布衣献中兴颂见知艮斋尚书者有庆元贡士着史评二十怀古词八见知益国丞相者淳祐又有乡贡者焉咸淳又有漕贡而国朝至元间掌教于县者焉先后四世皆治儒术以干人爵而卒末惬所期也五传至辛翁至元县教之子淳祐乡贡之孙评史者之曽孙颂中兴者之孙也安福城西五里外创里塾构礼殿奉先圣先师设讲堂立斋舍门庑庖廪悉具方将请公额割私田以教以飬意盖有所为事未及竟而身遽终子刚犹稚越数年渐长亦克畀田百畆供里塾春秋释菜之费示不改父道也天歴二年春刚之外传姚贡士霄鳯暨友周南瑞过余言其事余谓父之创塾而有所为者已矣子之畀田而无所为者可嘉也虽然刚之先世期得人爵之贵而竟未之得不可必得故也世有可以必得而其贵优于人爵者刚亦愿为之乎夫人爵之贵小夫贱之所贵尔而大人君子不以为贵天爵之贵大人君子之所贵也虽千百世之下犹以为贵况于求人爵之术必效人作虚辞虽不可谓难而或有不能脩天爵之方唯反已用实功虽不可谓昜而人皆可能也人皆可能者何也已所自有不待假借也仁义礼智人人有之不为则已为则人人能之有所慈爱而扩之则仁也有所羞恶而扩之则义也有所敬让有所辨别而扩之则礼也智也婉顺父母谓之孝雍睦兄弟谓之弟尽心为人谓之忠推己待人谓之恕仁也礼也义也智也孝也弟也忠也恕也岂人所不能哉其有不能非不能也不为也为之而能能之而熟熟之而极则虽尧舜之道亦不过孝弟而已虽夫子之道亦不过忠恕而已人而能孝能弟能忠能恕则人人可尧可舜可夫子也夫如是名满天下法垂后世虽无人爵之贵而莫之能及其视小夫贱一时之所荣生与鸟兽同羣死与草木俱腐者岂不相去万万哉至顺元年冬南瑞重来为刚请教于是书吾言以遗俾以掲诸家居之坐右刻诸里塾之壁间而自励自警焉凢与刚游处者亦数提吾言以励之警之可也呜呼人爵之贵不可期虽九品之卑亦戞戞乎其难天爵之贵必可至虽一品之尊亦循循然而易世之人徃徃不为其所易而可至者乃为其所难而不可期者非惑欤

朋习书塾记

礼义之根于人心者我固有之盖有不待读圣贤之书而后知也曹州楚邱朱仲敏淳厚谨实非从事言语文字以为学而能设立书塾延礼儒士以淑其郷里之子弟意欲使同归于善此其根心之礼义由中出而非由外铄也教于其间学于其间将何以副其意哉其必自孝友睦婣任恤之六行始六行完足而检制其情养其性明诸心以扩所知诚诸身以笃所行夫如是庻其无负于朱君建塾之意矣不然记诵以为学词章以为华则世务趋末之学而非君子务本之学也夫朱君之建塾也由其根心之礼义而发教者学者乃不由其根心之礼义而教而学可乎塾名朋习谓羣居之朋相与学习于斯也习云者虽已知已能犹且熟之复之而弗措其礼义必能明诸心诚诸身而后为有得也前进士张士良为余道其事余嘉之故为言此俾志于壁以为书塾之规

旧冈义塾记

古者盛时万二千五百家之乡有乡学乡大夫主之颁教