四库辑本别集拾遗

之禄，不如退食之从容；河倾海赴之福，不如无事之安乐。平之乐不独其可味，而平之福固未有能知之者也。心如是则福如是矣。老聃氏以不为先为宝，而熙然如春之乐，如在世外。吾夫子老安少怀之气象，所以与点于春沂之趣者，亦以其有相似然也。予推平心之乐，其平者于人事世故之间，而极之于心胸学问之外。观者不亦有省矣乎？平心其能领此乐以安此福者，不以予言为异于他之言平者也。

【《永乐大典》卷七千二百四十「堂」字韵，页十五上引「刘将孙养吾集」。(影印本第七十一册)】

茶陵州谭氏孚善仓记

苦之。永惟祖父忠厚之意，己粗有余，而坐视人之弗给，非家教也。爰自大德丁未始，岁捐千石，视冬价不增。繇春二月至四月月一粜，五六月月三粜，比贫口给之帖分贮粜处，随其居近以便之。又以连岁不登甚丁未、戊申，增为二千石，他岁如初约。茶陵州之洲陂，世家为谭氏，自初兴称国老。十二世至巽斋，诗书益大其家声。尝名堂「义方」，欲合族子弟教且养焉，志未克就。秋贡士嗣之，周旋世变间，力所可及，施惠不少，亦不使其人知。尝曰：「惠而使人知，非施也。」其代有盛德如此。秋之子福焱，笃行先训，每思所以推广光大之者。会岁俭籴艰，乡 【党】 【倘】 余积充裕，岁增为无涯。条约明具，质之神明。取《易中孚》九二语，谓天下惟孚之至，可以及物，惟善之实，可以感人。千里之内，岂无同是心者。名仓以「孚善」，其望之当世尤厚，不远求记于予。方时洊饥，官讲荒政日迫，贫富交敝。闻君此举，使人慨然。吾西江之涸乡有是仓，亦岂当公私皇皇，若此何幸？执笔论著，传之四方。兴于为善者，闻风而说之。宁惟益广谭氏孚善之望，而备豫有恒，里无流亡，且免于仓卒。强所无而诛不备，惠未及于民而公私骚然，烦费横出，与其急而靡措，孰若分于少有而缩于易能，为忠实利便，可传可继也哉？昔者圣人之说孚也，谓其言善而已。言之善，犹应于远者如此，而况于事哉？事与言易，其信当如之何？若饥而与之食，事莫切于此矣。济无多寡，惟及时者力半而功倍；惠无大小，惟有常者望足而心固。古今捄荒者多矣，待于流亡捐瘠，而后发赈贷，彼朝夕之不充，而望饱于簿书展转之后，故移粟为不仁，而发为无益。夫饥者特一饭之莫继，而茫然方来之日长。若时而斗升可必而获，将后顾之无忧。如有恃而不恐，亦岂肯轻去乡里捐妻子哉？孚者，诚之着也。善者，心之同也。诚于为善，复有过此者乎？己为善而不居，独以为人之为善。谁不如我以兹心至，其有不孚者乎？人者则不可知，而吾之孚足以质于天而建于人矣。昔马文渊之散谷，吕子敬之指 【困】 【囷】 ，以为美谈，此犹一时之惠耳。齐刘善明三世乐施，青州岁荒，家开仓以济乡里。于是百姓呼其家田为续命田，兹仓盖近之矣。孚于人者，必孚于天。晋潘元茂荒年随人多少口率均分。父老颂之曰：「且贵且富，有南山之寿，吾仍得与潘元茂。」又曰：「恩不可忘，无如我潘郎。」以人之所叹，天念之矣。此则孚于人者也。东汉何比干多阴德，一日遇神与之策二百二十，曰：「他日子孙印绶，皆若此。」(民者)夫民 【者】 天之所恤也，此则孚于天者也。张乖尝梦黄氏以厚德为神所敬，旦而问其所为，则曰：「岁秋籴，而春夏发之如初直。」乖信其有以动于幽明。嗟夫，予记兹仓，因谭君之世美，与「孚善」之嘉名。历举前后拯饥施报隐德，载之史可信者述之。匪独以见谭氏后来之昌盛远大者，必亦于此而动夫人亹亹不倦之天，则亦君子孚善意也。南山名福焱，尝魁咸淳丁卯。漕贡记。

【《永乐大典》卷七千五百十四「仓」字韵，页十七上《茶陵州志》引「刘将孙」。(影印本第八十一册)】

读书处记

丞相信公之季弟称文堂，蚤赞阃谋，开朝迹。及丞相留燕山，与书如诀曰：「我以忠死，仲以孝仕，季也其隐，隐当若之何？山中读书可矣。其它日为管宁，为陶潜，使千载之下以是称吾三人。」文堂受言服膺，读书深密，无故山以外之迹，随寓以读书处扁之。岁年睕晚，坐念喟然，往帛书随手裂去。曷其使来者不忘，亦惟是笔墨传着以贻永久，乃录副墨视予，命之记。呜呼，书尽在文山矣，尚何言。抑有书以来，凡具耳目心知者孰不知读。而古今高材显仕则有之矣，谓非书之効不可，而可谓之能读者几？书一也，而读者异焉。子骏白头国师，博极羣书以为之资，此亦一读书也。阿瞒飞扬郁抑，而欲名山精舍为二十年规，此亦一读书也。书何与于人事而有遗恨者矣。意者书亦不能无憾于此也。书非以资读，而读者亦若有福。昔人有罢相而或诮其胸中欠读数百卷者，有入翰林而恨其太蚤不得老者。虽如莱公精忠大节，犹有置不满于此，则书有不及读者矣。前史贤相或再问再不知，或讲井田礼乐有厚惭，以至《论语》半部断章称相业不可及，则书有不必读者矣。书何假于读，而犹有不暇与不足，则书何负于世哉？呜呼，书之効可睹矣。事业有不在于学问，而学问各自为是非。向微千钧一 【镂】 【缕】 ，犹有信公若而人，则教忠教孝永已如清谈，而羲农以来为有余愧矣。然则今之所为读者何书也？是则有可言者矣。载籍以来，自删定笔削而后成书，泛而为诸子百家。私之为传授，为专门名家，为训诂章句，为贴义套括。一反之为亲说，大明之为理学。墨守者局师说、尊统承，择便者借光宠、捷功利，巧者媒禽犊、曲阿世，浅者拾土梗、供辞章，最下又疣赘给科举。三千年间读书者具是矣。孰能反而求其初，孰能通而会其极。呜呼，其自三代以来前修往哲，晦明绝续，毫分缕析，以至斯世也。其亦幸而汉唐以下，而无议论之多门，场屋之遗累，以及此时也。学术之异同，不待辨而唯是之归；义理之择执，不必泥而唯善之师。观于正大而得天地之所与立，揆之心胸而得圣贤之所与同。夫岂呻其呫毕，诵其糟粕之谓而已哉！文堂之于读书也，既进而不愿为河汾之十策，又幸退而不必如邴根矩之教辽东。比幼安藜膝穴，则彼良苦；视渊明赋《山海》自遣，则此有余。其所自得者，丞相之所不能教，而吾亦不能得于言也。虽然，彼一时也，此一时也，文堂之善其身足矣。兹名兹志又将以遗于方来。以之承家，以之教子，如斯而已乎？其于用世，亦有政自不免者乎？抑此为读书言之也。其使观雪窖之帖，而兴于今昔之故。以予文其间，岂不足以有感也？是则异夫世之所谓读书者之撰矣，斯其不负信公之教也欤？文堂，名璋，字诸子。力学，喜属辞，皆读书之効云。此帖凡百七十八字，慷慨恳恻，情至谊尽，百世之下，诵之者犹流涕也。别为刻藏此处，于是信公去世二十有三年矣。大德第八重九书。

【《永乐大典》卷一万四千五百四十四「处」字韵，页十一下引「刘将孙养吾集」。(影印本第一百五十二册)】

新刊杜诗序

有杜诗来五百年，注者以二三百数，然无善本。至或伪苏注，谬妄钳劫可笑。自或者谓少陵诗史，谓少陵一饭不忘君。于是注者深求而 【僵】 【强】 附，句句字字必傅会时事曲折；不知其所谓史、所谓不忘者，公之于天下，寓意深婉，初不在此。诗有风有隐，工部大雅与三百篇相望，讵有此心胸哉？此岂所以为少陵！第知肤引以为忠爱，而不知陷于险薄。凡注诗尚意者，又蹈此弊，而《杜集》为甚。诸后来忌诗、诗、疑诗、开诗祸，皆起此而莫之悟，此不得不为少陵辨者也。先君子须溪先生每浩叹学诗者各自为宗，无能读杜诗者，类尊丘垤而恶睹昆仑。平生屡看《杜集》，既选为兴观，他评泊尚多，批点皆各有意，非但谓其佳而已。高楚芳类粹刻之，复删旧注无稽者、泛滥者，特存精确必不可无者，求为序以传。坡公谓杜诗似《史记》，今闻者特以坡语大，不敢异，竟无能知其所以似《史记》者。予欲着之，此又似评杜诗为僭，独为注本言之。注杜诗，如注《庄子》。盖谓众人事、眼前语，一出尽变；事外意、意外事，一语而破。无尽之书，一字而含无涯之味，或可评不可注，或不必注，或不当注。举之不可偏，执之不可着。常辞不极于情，故事不给于丳也。然讵能尔！是本净其繁芜，可以使读者得于神，而批评摽掇，足以灵悟，固《草堂集》之郭象本矣。楚芳于是注，用力勤，去取当，校正审。览他本，草草藉吾家名以欺者，甚远。相之者，吾门刘郁云。

【《永乐大典》卷九百五「诗」字韵，页十二下引「刘将孙养吾集」。(影印本第十册)】

【唐诗选序】

唐诗亡虑数百家，往往特中唐以后所传。荆公因宋次道家本选之，称百家固未备。世谓三司吏人乱摽贴，非初本。先君子须溪先生点校熟复，疑荆公别有选者。然唐诗浩繁杂袭，得此本读之者，亦胜如尽读诸集也。尝见荆公集句，凡唐诗中闲篇刺语，用之如丳。想见此老胸次，诸家美恶烂然，何不毕具，亦何待篇章反复去取，如吾等今所观哉？古人赋诗，犹断章见志，无不可以取节。况大宗师之所识鉴，虽未免失真，然岂无什四五存者。选文章难，诗尤难；评得选意，选得作意愈难。选者各自有意，众共称好者，作者或不谓然。人见之无味，而中有可感者，乃倍觉深长。固有本语本意。若不及此，而触景动怀，别有激发。予尝以此通于古今之评论，如有感也，何独唐诗然哉？三百篇经圣笔，然谓无所遗不可，谓尚有可删亦可，论未有定也。此本经先子论订提掇，特欲以启后学亹亹之机。古云谭见心诗，称能品，先子深赏爱之。已而名士刻雅南者，多选其作，取吾家荆公选诗本刻之，寄声为序。予惧夫览者徒能疑于是编，乃上下论之。非曰辩其不然，聊以广或者之意。虽不必如荆公所谓，观此而足，抑以此选此评而观唐诗，不亦可哉。

【《永乐大典》卷九百七「诗」字韵，页一下引「刘将孙养吾集」。(影印本第十册)】

王荆公诗序

洛学盛行，而欧苏文如不必作；江西派接，而半山诗几不复传。诸老心相服各有在，而世俗剽耳附声者，往往可叹也。庆元参政雁湖李氏独笺临川诗于共惩荆舒之后，与象山记祠堂，磊磊恨意相似。文章行义，固各有必不可概掩者。然东南仅刻两本，眉久废，抚亦落。士大夫或白首不及见，以是藏本极少，亦牵联没没至此。李笺比注家异者，间及诗意；不能尽脱窠臼者，尚袭常眩博，每句字附会，肤引常言常语，亦跋涉经史。先君子须溪先生于诗喜荆公，尝点评李注本，欲删其繁，以付门生儿子，未暇也。安成王士吉，往以少俊及门有闻。日以书来汀 【清白】 【请自】 刻荆公诗，以评点附句下，以雁湖注意与事确者类篇 【(疑衍)】 次。愿序之，于是荆公诗当粲然行世矣。公诗为宋大家，非文人诗而具用文法。抑光耀以朴意，融制作为裁体，陶冶古今而呼吸，如令精变尘秕而形神俱妙。其核也如老吏之约三尺，其丽也又如一笑之可千金。历选百年，亦东京之子美也。独其不得如子美之称于唐者，相业累之耳。呜呼，使公老翰林学士，韪然一代词宗，亦何必执政耶？论诗文与论人物异，论行事 【竟】 【意】 见又异。雁湖笺此诗尚以《明君怨》置议论，盖共正之。然彼咏明君耳，何与大节而刺剟 【玼】 【疵】 之。因士吉刻本，记先君子所尝为荆公感叹者于此，而非敢评公诗也。

【《永乐大典》卷九百七「诗」字韵，页十四上引「刘将孙养吾集」。(影印本第十册)】

赠梅不尘子桂翁画梅序

画非尘外人不能作也，况于梅哉？古之画者，称盘臝以为真画者。梅又岁寒山中，世外之品目也。予闻永新梅不尘以澄观加冠巾，从禅心戏飞絮，不姓圣俞而以之氏。其磊落变化如此，足以应是梅矣。夫梅者，生于江南幽远绝敻之地，而骚人墨客之所周旋者也。宇宙以来三千年无还顾之者，彼调羹者，徒以其实之酸耳。何逊之扬州，子美之东阁，创以其一时者为千载，然未盛也。和靖暗香疏影一联，始入于画；简斋墨梅数绝，大昌于时。至逃禅笔妙，时命不遇，遂贻准敕之叹。嗟乎，梅岂富贵福泽哉？贵人肉眼，以牡丹芍药者视梅，梅固异趣矣。若江空岁晚，山寒谷。蝉蜕污浊之中，风流枯槁之后。梅固非世俗之所得友，画亦非青州之所能及也。不尘远矣，其画方千金，子桂翁得之家传者，横斜而浮动，其笔如不尘焉。予固喜于不尘之不绝也，为着梅之始终以发之。抑陆放翁有云：「补之至简，亦半树。」补之，吾江西人也，每见一枝孤蕊萧条可爱，未睹所谓半树也。此事非吾言语文字所能及，桂翁既家传而世有之矣，其半树耶，一枝耶，必有以发矣。

【《永乐大典》卷二千八百十二「梅」字韵，页五上引「刘将孙养吾集」。(影印本第三十六册)】

养吾斋铭

清明在躬，志气如神。和顺积中，英华发外。

【《永乐大典》卷二千五百三十七「斋」字韵，页六下引「刘将孙养吾集」。(影印本第二十九册)】

袁楼少师行状

严其律度，则侥幸之门塞。

【《永乐大典》卷一万四千七百七「度」字韵，页六上引「刘将孙养吾集」。(影印本第一百五十九册)】

须溪先生行状

先生之熟为赋论，义理精趣，神会天成。证之本心，浸融快。论事开阖，截处置。本末次第必可施于用，不但妙言语而已。

【《永乐大典》卷八千二十二「成」字韵，页七下「刘将孙养吾集」。(藏大英博物馆)】

滕安上：《东庵集》四卷

滕安上，字仲礼。定州(河北)人。据姚燧《牧庵集》卷二十六《国子司业滕君墓志铭》，其生年当为宋淳佑二年(一二四二)。官中山府教授、禹城主簿、国子博士、太常丞、监察御史、国子司业。元元贞元年(一二九五)卒。四库馆臣自《永乐大典》辑《东庵集》四卷。

现存《永乐大典》录：

东庵滕仲礼东庵集 【一条】 　滕仲礼诗 【六条】 　滕仲礼诗集 【二条】

滕仲礼东庵集 【六条】 　《元文类》引 【一条】

以上共十六条，馆臣漏辑者十一条。

缺题

乾坤古今一中庸，鱼跃鸢飞触处逢。不假高明废人事，黄冠聊隐郭林宗。

【《永乐大典》卷九百「诗」字韵，页十八上引「滕仲礼东庵集」。(影印本第九册)】

偶得

其一

滔天势屈元无事，烈地灰寒自有经。独倚枯藤一长啸，乱云收尽万峰青。

其二

学道无所得，来年万虑降。病身便暖炕，衰目喜晴窗。献课生童几，擎书稚子双。人来问奇字，载酒渺春江。

其三

血气维衰志愈真，年来温故觉知新。久贫多谢乡关敬，渐老惟于道义亲。日月优游三乐事，乾坤俯仰一闲人。几时卜筑唐溪上，分得尧民五亩春。

【《永乐大典》卷九百「诗」字韵，页十八上引「滕仲礼东庵集」。(影印本第九册)】

暮春东村道中

沙带草痕留马住，云移日影趁人凉。贪看水上风行处，不觉 【氵公】 【沿】 溪十里长。

【《永乐大典》卷三千五百八十「村」字韵，页十二下引「滕仲礼东庵集」。(影印本第五十册)】

张闰甫惠文樽

此君携酒过幽窗，梦觉惊逢碧玉双。便约故人文字饮，共听风雨泻秋江。

【《永乐大典》卷三千五百八十四「尊」字韵，页二十八下引「滕仲礼东庵集」。(影印本第五十一册)】

留别杨知府

汪洋碧海不生澜，磊落长松柰岁寒。五百里分唐甸服，二千石重汉衣冠。囊分玉粒情亲厚，花簇金鞍礼数宽。临别殷勤复相赆，欲酬知己道应难。

【《永乐大典》卷一万九百九十九「府」字韵，页二十上引「滕仲礼诗」。(影印本第一百九册)】

张文吉霍守道授馆宗道以二子从之学礼意甚腆紫山秋涧皆有诗以称之昌道复有文以赞之故题其后

山涧新诗正始音，妙峰数语亦良箴。得人传道资师意，愿子为贤父母心。寸晷要知轻尺璧，一经端可胜金。仲舒学贯天人际，发藻行看桂满林。

【《永乐大典》卷一万一千三百十三「馆」字韵，页十九上引「滕仲礼诗集」。(影印本第一百一十五册)】

北平薛处士不遇

古人已往不可见，得见斯人尚典刑。礼让雍容孤竹国，光明渊耀少微星。胜游谁与同三径，雅志终期续六经。会待抽簪访君去，共登熊岳看沧溟。

【《永乐大典》卷一万三千四百五十「士」字韵，页二十上引「滕仲礼诗」。(影印本第一百三十七册)】

春官杨好礼为云中处士周仲和征诗

云庵闻说慎许可，长句称君臭味同。只道张颠能草圣，岂知东野坐诗穷。黄金谁买屠龙伎，白屋当期失马翁。未识芝眉谩援笔，令人回首望云中。

【《永乐大典》卷一万三千四百五十「士」字韵，页二十上引「滕仲礼诗」。(影印本第一百三十七册)】

祭砚司业先生文

人，迭不及尸。千里致奠，寓哀一词。至元己丑，十有二月某日。门生国子博士滕安上，谨遣子羽，以清酌庶羞之奠，致祭于司业先生砚公之灵。士之文章，与世污隆。百年以来，南北不同。惟公述作，有稽其中。学者师之，知所适从。士之志操，与齿盛衰。一生之间，终始自违。惟公抱负，白首不移。学者仰之，得其表仪。于戏！教授东垣，渊渊乎经义之学；司业成均，表表乎忠孝之教。其起之暮也，固非浅浅之可议；其去之果也，又非庸庸之可效。公之归老，犹振颓波。遽云逝矣，为之奈何。八十虽寿，在公匪多。闻公易箦，了然不乱。平生之守，于此益见。自公之归，梦寐见之。况于永诀，无复见期。一官

【《永乐大典》卷一万四千四十六「祭」字韵，页三十四下《元文类》引「滕安上」。(影印本第一百四十五册)】

陈宜甫：《秋岩诗集》二卷

陈宜甫，闽(福建)人。元至元十七年(一二八○)尝为侍从与晋王僚属。其诗多与卢挚、姚燧、赵孟俯、程巨夫等人唱和，但诸人集中罕及之。据元张伯淳《张养蒙集》(十卷，北京图书馆藏抄本)，知其生年当在宋宝佑三年(一二五五)，其卒年为元大德三年(一二九九)。四库馆臣自《永乐大典》辑《秋岩诗集》二卷。

现存《永乐大典》录：

陈秋岩诗 【十一条】 　陈秋岩集 【三条】

以上共十四条，馆臣漏辑四条。

忆故乡一首寄舅氏欧耐轩

已是悲秋更忆乡，关山迢递楚天长。鲈鱼江渚西风老，木弹园林白露凉。八十老亲无信息，几多良友自参商。好从直北看南海，荒草茫茫又夕阳。

【《永乐大典》卷六千六百四十一「乡」字韵，页二十二上引「陈秋岩诗」。(影印本第六十四册)】

酒病姚承旨见访

酒病不可解，清涎吐满。友勤加饭劝，医献养生方。雪屋吟诗懒，春炉煮药香。了无名利想，静坐养神光。

【《永乐大典》卷一万一百十五「旨」字韵，页二十三下引「陈秋岩诗」。(影印本第一百一册)】

答留承旨

东风相送恨绵绵，歌断阳关缓着鞭。四海交游今已矣，几回离别各凄然。鸥边保社期他日，马上光阴惜壮年。记得向来同夜直，玉堂斜月散金莲。

【《永乐大典》卷一万一百十五「旨」字韵，页二十五上引「陈秋岩诗」。(影印本第一百一册)】

数月无酒蒙上位颁赐一瓶喜而成歌

曲生久别会面难，马乳风味多寒酸。洞庭春色梦不到，但觉饮量波涛干。内庭皇皇遣星使，怜我沙场雪霜苦。金尊尽倒笑颜开，熙熙犹似登春台。更入穹庐锡芳宴，似说愁城易攻战。圣恩浩荡海波深，醉里长歌望三殿。

【《永乐大典》卷一万二千四十三「酒」字韵，页四上引「陈秋岩诗」。(影印本第一百二十四册)】

王旭：《兰轩集》十六卷

王旭，字景初。东平(山东)人。生卒年及事迹多不可考。据其文集诗文所属的年代为元至元到大德年间(一二七一──一三○七)，大致可以推断他生活的时期。他与王构、王盘均以文学名世，号称三王。似不曾为官。《全金元词》页八四四云其「尝为砀山令」，疑传抄有误。《兰轩集》，明焦竑《国史经籍志》卷五载：「王旭《兰轩集》二十卷。」但《文渊阁书目》仅录一册，亦疑有误。此集久不见传本，清初四库馆臣自《永乐大典》辑《兰轩集》十六卷。

现存《永乐大典》录：

王旭诗 【一条】 　王景初诗 【一条】

王景初兰轩集 【一百一十条】

以上共一百一十二条，馆臣漏辑者三条。

【止善堂】

人心若江河，昼夜无停流。东流未到海，滔滔讵能休。又如远游客，终年寄他州。不知归其家，岁暮何所投。水流上沧海，人行止故丘。而况寰宇中，事物纷相酬。人欲盛其炽，天理微以幽。瞬息变化间，肝胆生戈矛。苟不知所止，定心终无由。所止非至善，此心犹可忧。卓哉陈使君，立志希前修。名堂以止善，善外俱无求。我德自此明，新民功亦优。还应有余庆，永为斯堂留。不愧《大学》篇，芳尘映千秋。

【《永乐大典》卷七千二百四十二「堂」字韵，页十八下引「王旭诗」。(影印本第七十一册)】

晚烟

烟霞牢落淡秋容，林壑疏明瘦晚峰。松竹南溪自幽寺，风来忽听一声钟。

【《永乐大典》卷四千九百八「烟」字韵，页九下引「王景初诗」。(藏西柏林人种博物馆)】