四忆堂诗集校笺

“乃者，神爵五彩以万数集于长乐、未央、北宫、高寝、甘泉、泰畤殿中及上林苑”神爵元年，诏曰：“……乃元康四年，嘉谷玄稷，降于郡国，神爵仍（频）集……幸万岁宫，神爵翔集。朕之不德，惧不能任。其以五年为神爵元年”（见《汉书》卷八《宣帝纪。又《汉书》卷六十四下

《王褒传》：“神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。”

“南顾凤阳宫”，明太祖朱元璋，凤阳人。《明史》卷四十《地理志：凤阳府，“洪武二年九月建中都，置留守司于此。”“又西南，有皇陵城，洪武二年置卫”。

“卜历实旧洛”，古代王朝新建，有“相宅（卜都）”、“卜历”之事。“相宅”，即选择都城。《书经洛诰》：“我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。”相传周公卜洛阳，吉，而建为东都。“卜历”，即占卜其历数之长短。《左传》宣公三年：“成王定鼎郏鄏，卜世三十，卜年七百。”《晋书》卷三十五

《裴楷传》：“（晋）武帝初登柞，探策以卜世数多少。”按：凤阳为明朝初兴卜历之地。此言令史可法经营凤阳中都也。罗振常辑《史可法别传》：“（崇祯）十四年九月，服阕。冬，起户部右侍郎，兼都察院右佥都御史，总督漕运，提督军务，巡抚凤阳等处，兼理海防。”

“帝曰汝法贤”以下二句，《史可法别传》：“公感知遇，辄自奋励，开屯田，招流亡，缮城郭，访贤才，咨以军政，江淮南北，屹然成一重镇。帝嘉其能，奏辄报可。”“锁钥”，锁与钥匙，引申为军事防守重镇。《全唐文》卷七百四十刘宽夫《邠州节度使院新建食堂记》：“锁钥郊圻，将帅得人，则虏马不敢东向而牧。”宋王君玉《国老谈苑》卷二：“寇准镇大名府，北使路由之，谓公曰：‘相公望重，何以不在中书？’准曰：‘主上以朝廷无事，北门锁钥，非准不可。’

“二陵”，指明朝之凤阳皇陵和泗州皇陵。《明史史可法传》：“奉命祭告凤、泗二陵”。

“丹雘”，红色油漆涂料。《书经梓材》：“惟其涂丹雘”。疏：“雘是彩色之名，有青色者，有朱色者。”

“镐京重枢密”，“镐京”，周之旧京，此指明之旧都南京。《史可法别传》：“（崇祯）十六年七月，拜南京兵部尚书，参赞机务。时南都武备废弛，公奏行更新八事，京营之有籍无兵者，悉按去之，营中惮其威名，不敢抗”。

“福邸承大统”以下四句，《明史》卷二百七十四《史可法传》：

“（崇祯）十七年四月朔，闻贼犯阙，誓师勤王，渡江抵浦口，闻北都既陷，缟衣发丧。会南都议立君，张慎言、吕大器、姜曰广等曰：‘福王由崧，神宗孙也，伦序当立，而有七不可：贪淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司也。潞王常淓，神宗侄也，贤明当立’。移牒可法，可法亦以为然。凤阳总督马士英潜与阮大铖计议，主立福王。咨可法，可法以七不可告之。而士英已与黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰，发兵送福王至仪真，于是可法等迎王。”

“坐失纶扉权”以下四句，“纶扉”，指内阁宰相也。“淮扬”，淮河中下游及扬州地区。《明史史可法传》：“越二日，拜可法礼部尚书兼东阁大学士（指入阁为相），与士英、弘图并命。可法仍掌兵部事，士英仍督师凤阳。……当是时，士英旦夕冀入相。及命下，大怒，以可法七不可书奏之王。而拥兵入观，拜表即行。可法遂请督师（江北），出镇淮、扬。”大权尽落马士英手中，进退举止，皆需请示内阁、皇帝。虽说是以宰相名义督

师江北，实则权势大削。“秉钺”，掌握兵权。《诗商颂长发》：“武王载斾，有虔秉钺。如火烈烈，莫我敢曷。”贾开宗等曰：“一时得失兴亡具此。”

“当时领四藩”以下二句，《史可法别传》：“（五月）八日，公疏请设江北四藩。四藩者，一淮徐，一扬滁，一凤泗，一庐六；以淮、扬、泗、庐自守，以徐、滁、凤、六为进取之基。即令靖南伯黄得功，总兵高杰、刘泽清、刘良佐任之。……十七日，诏封黄得功靖南侯，高杰兴平伯，刘泽清东平伯，刘良佐广昌伯，并划分其镇地”。

“饱飏恣跋扈”以下二句，《史可法别传》：“时四镇未安，虽各有汛地，皆不肯就，争欲驻扬州。杰于汛地未分时已先至，与扬州官民交哄，攻城不下；泽清亦大掠淮上；良佐入临淮，士民张羽明等拒不纳，良佐围攻之。朝命公往解之，使各归镇。”

“鞠躬本忠诚”以下二句，《明史史可法传》载：“可法为督师，行不张盖，食不重味，夏不箑，冬不裘，寝不解衣。年四十余，无子。其妻欲置妾，太息曰：‘王事方殷，敢为儿女计乎！’岁除遣文牒，至夜半，倦索酒。庖人报殽肉已分给将士，无可佐者，乃取盐豉下之。”另见本诗笺注①。

“二刘与靖南”以下二句，“二刘”东平伯刘泽清、广昌伯刘良佐。

“靖南”，靖南侯黄得功。三人在福王初立时，即受约于马士英，故曰久；可法出镇扬州后，多不听调遣。

“惟有兴平伯”以下四句，《明史》卷二百七十三《高杰传》：“杰争扬州时，可法颇为所窘。至是，杰感可法忠，与谋恢复。议调得功与刘泽清二镇赴邳、宿防河，杰自提兵直趋归（德）、开（封），且瞰宛、洛、荆、襄，以为根本。遂具疏上之，语激切。……顺治二年正月，杰抵归德。总兵许定国方驻睢州，有言其送子渡河者（按：意为准备降清）。杰招定国来会，不应。复邀巡抚越其杰，巡按陈潜夫同往睢州，定国始郊逆。其杰讽杰勿入城，杰心轻定国，不听，遂入城。十一日，定国置酒享杰，杰饮酣，为定国刻行期，且微及送子事。定国益疑，无离睢意。杰固促之行，定国怒，夜伏兵传炮大呼。其杰等急遁走。杰醉卧帐中未起，众拥至定国所，杀之，。

“相公控维杨”以下六句，“维扬”，扬州。《明史史可法传》：“时大清兵已取山东、河南北，逼淮南……可法乃趋天长，檄诸将救盱眙。俄报盱眙已降大清，泗州援将侯方岩全军没。可法一日夜奔还扬州。讹传定国兵将至，歼高氏部曲。城中人悉斩送出，舟楫一空。可法檄各镇兵（救扬州），无一至者。二十日，大清兵大至，屯班竹园。明日，总兵李栖凤，监军副使高岐凤拔营出降，城中势益单。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法自守之。作书寄妻母，且曰：‘死葬我高皇帝陵侧’。越二日，大清兵薄城下，炮击城西北隅，城遂破。可法自不殊（断），一参将拥可法出小东门，遂被执。可法大呼曰：‘我史督师也’。遂杀之”。

“卫霍”，汉名将军卫青、霍去病。二人皆以北伐匈奴之武功著称后世。《后汉书》卷三十八《冯绲传》：“卫、霍北征，功列金石。”贾开宗等评曰：“写史公如生”。

“广陵城”，即扬州。

“汗清”，史册。文天祥《文山集》卷十四《过零汀洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

“用兵武侯短”，“武侯”，诸葛亮封武乡侯，谥忠武侯。《三国志蜀书诸葛亮传》：“评曰：诸葛亮之为相国也，抚百安，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良方，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”此句言史可法用兵如武侯，是其所短。

“信国”，文天祥，字宋端，号文山，端宗即位，拜右丞相，封信国公。兵败被俘，不屈而死。《宋史》四百十八有传。徐作肃曰：“论者以史公无愧纯臣，而用兵非其所长，故篇终以武侯，信国斟酌许之。”

翰林院庶吉士太仓张公溥①

张公负人望，其时尚草莱。意尝陋殷浩，况肯托邹枚！南国赋秋水，北海樽以开。沧溟虽辽阔，吹气尽一来。道大处士群，居然隐盐梅。勉力追正始，东林有废隈。斯文本吾任，千载亦悠哉。羽翼何烨烨，助国育贤才。辛未游帝都

，振衣陟崔嵬。对策白虎殿，赓诗柏梁台。先进竞识面，后起愿取裁。文姚皆大贤自注文公震孟、姚公希孟，皆公乡人也。亲许辅世材。以兹声名盛，转为异己猜。湖州结伏阴，自注湖州，温、蔡里也。其中两毒虺。内舒障天雾，外通炀灶媒。众撼凌孤芳，谁为感风雷？远讯梁园生，领袖猥见推。岁寒飙谡谡，劲回一阳灰。非羡禁鼎脔，所庆连茹杯。讵知皇运替，大厦先已隤。易箦藏衣冠，汉仪乃尘埃。至今帝座垣，犹自暗三台。

校记：

一“撼”本衙本、强善本、力轩本皆作“秽”。按：作“秽”是。

一

笺注：

①“张公溥”，《明史》卷二百八十八《张溥传》：“张溥字天如，太仓人。……幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗诵一过即焚之，又钞，如是者六、七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”，以此也。与同里张采共学齐名，号‘娄东二张’。崇祯元年以选贡生入都，采方成进士，两人名彻都下。已而，采官临川。溥归，集郡中名士相与复古学，名其文社曰复社。四年成进士，改庶吉士，以葬亲乞假归，读书若经生，无间寒暑。四方噉名者争走其门，尽名为复社。溥亦倾身结纳，交游日广，声气通朝右。所品题甲乙，颇能为荣辱。诸奔走附丽者，辄自矜曰：‘吾以嗣东林也’。执政大僚由此恶之”。

②“草莱”，田野，喻未出仕也。《汉书》卷六十六《蔡义传》：“臣山东草莱之人”。

③“殷浩”，《晋书》卷七十七《殷浩传》：“殷浩字深源，陈郡长平人也。”“浩识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱为《老》、《易》。融与浩口谈则辞屈，著篇则融胜，浩由是为风流谈论者所宗”。

④“邹枚”，汉邹阳、枚乘也。二人皆善辞赋，为梁孝王宾客。以才辨著名当时。高适《高常侍集》卷四《酬庞十兵曹》：“怀贤想邹枚，登高思荆棘”。

⑤“南国赋秋水”，“南国”指我国南方。“赋秋水”，指初唐才子王勃在洪州（今南昌）所作《滕王阁序》也。五代王定保《唐摭言卷五：“王勃著《滕王阁序》，时年十四，都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：‘是亦老生常谈。又报云‘星分翼、轸，地接衡庐’，公闻之，沈吟不言。又云‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”此以王勃比张溥，以为南国才子，诗文冠天下。

“北海”，汉末北海相孔融也。《后汉书》卷七十《孔融传》云：融“性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：

‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’。此以融比溥，以为喜诱益后进，声誉冠士林。下四句即写其号召天下，领袖士林，有宰辅之才望。参见笺注①。

“盐梅”，谓宰相之器。详前卷二《闻乱八首》其八卷五《哀辞九章》其一（调羹不得人句）笺注。

“正始”，《诗经序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”旧说《诗》以《周南》、《召南》二十五篇为文王、周公王业风化之基本，故称“正始”。

“东林有废隈”，此言东林书院虽被废除，赖溥保其一角，传其一脉。东林书院故址在今无锡市。《明史》卷二百三十一《顾宪成传》：“邑

（无锡）故有东林书院，宋杨时讲道处也。宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风向附，学舍至不能容。故讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和，由是东林名大著。”天启时，宦官魏忠贤专权，东林诸人与之抗，被目为东林党，大杀戮，诏毁天下书院。东林被废事，见吴应箕《启祯两朝剥复录》。

“辛未游帝都”以下二句，“辛未”，明崇祯四年（，是年溥登进士第。“崔嵬”，山岗。陟崔嵬”，意谓登高第。《诗经周南卷耳》：陟彼崔嵬。”

“对策白虎殿”，白虎殿，汉殿名，一名白虎观，在未央宫中。东汉章帝时，博士、议郎、郎官及诸儒生，会讲《五经》同异于此。此指张溥参加殿试。

“赓诗柏梁台”，柏梁台，汉台名。《三辅黄图》卷五《台榭》：“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在长安城中北门内。《三辅旧事》云：以香柏为梁也。帝当置酒其上，诏群臣和诗，能七言者乃得上。”

“文、姚皆大贤”以下二句，“文震孟”，长洲人，字文起。详前卷一《和詹事文公宿郊坛作》诗笺注。“姚希孟”，字孟长，吴县人。万历进士，授翰林院检讨，立朝持清议，天启中被阉党劾而削籍。崇祯初起以庶子充讲官，温体仁忌之，出为南京少詹事，卒谥“文毅”。《明史》卷四百二十有传。长洲（民国时并入吴县）、吴县及溥之乡里太仓，当时皆属南直隶苏州府，故称文姚为溥之乡人。练贞吉曰：“张公为诸生，以天下为己任，追念东林先贤，慨然欲复之。辛未登进士第。文公震孟、姚公希孟即以公辅器许焉”。

“湖州结伏阴”以下四句，“湖州”，明浙江湖州府，治乌程（按即吴兴县）。“两毒虺，指温体仁、蔡奕琛，两人皆乌程人。“炀灶”，喻佞幸擅权，蒙蔽国君。《韩非子内储》上：“卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者，曰：‘臣之梦践矣’。公曰：‘何梦？’对曰：‘梦见灶，为见公也’。公怒曰：‘吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？’对曰：‘夫日兼烛天下，一物不能当也，人主兼烛一国，一物不能壅也，故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？”’练贞吉曰：“公以庶吉士家居，为周之夔所诬，将罪以变乱漕政，赖司徒公覆疏得解。乌程相（温体仁）必欲构之，乃主蔡奕琛讦公复社朋党，引诸生倪襄为证。襄慷慨就讯，坚不肯承。会乌程去位，旋卒，狱以缓。”“风雷”，《易经益卦》：“风雷，益。”《正义》曰：“言必须雷动于前，风散于后，然后万物皆益。”

“远讯梁园生”以下二句，“梁园生”，作者自指。练贞吉曰：“（讦溥案）方初起时，有欲求解于阮大铖者，侯子在金陵，贻书陈其不可。公得书叹曰：‘吾意正复如此，侯子乃适相同，真及俊（按：后汉名士有“八及”“八俊”之称）之领袖也。”方域为求援于其父户部尚书侯恂，乃解，因被复社所推誉。详《壮悔堂文集》卷三《答张天如书》及其笺注。”

“岁寒飚谡谡”以下二句，《论语子罕》：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”《世说新语赏誉》：“世目李元礼谡谡如劲松下风。”“谡谡”，峻挺貌。此以喻张溥。《后汉书律历志》：“候气之法，为室三重……室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰（去）〔动。其为气所动者灰散。”按“葭莩灰”，即烧苇膜成灰。置之十二律管中，放密室内，以占气候。十二节候之某一节候至，某律管的葭灰即飞出。如冬至一阳生，则黄钟律管内的葭灰即飞动也，故诗云“劲回一阳灰”，谓阳气回复，葭灰飞动。

“禁鼎脔”，鼎中之禁脔。《晋书谢混传》：晋武帝欲以晋陵公主妻谢混，“未几帝崩；袁松又欲以女妻之。王珣曰：‘卿莫近禁脔’。初，（晋）元帝始镇建业，公私窘罄（按：罄，空也，困也）。每得一以为珍膳，辄以荐帝，群下未尝敢食；项上一脔尤美，于是呼为‘禁脔’。故珣以为戏。”

“连茹”，同病相怜、同志相助之意。《易经泰卦》：“初九：拔茅茹，以其彚，征吉”。注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也；茹，相牵引之貌。”又《否卦》疏：“犹若拔茅牵连其根，相茹也……；如其彚者，以其同类共皆如此也。”“杯”，指酒，庆贺斗争胜利之酒。

“易箦藏衣冠”以下二句，上句言溥死，下句言明亡。箦　　　寝席。

《礼记檀弓》上：曾参临终前，以寝席过于华美，不合时制，命子扶起易之。既易，反席未安而死。《史记》卷七十九《范睢传》：“睢详（佯）死，即啳以箦，置厕中。”“汉仪”，汉朝（代指华夏）的衣冠礼制。白居易《新乐府缚戎人》：“缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。……自云乡管本凉原，大历年中没入蕃。一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知”。自注：“有李如暹者，蓬子将军之子也。尝没蕃中，自云：‘蕃法，唯正岁一日，许唐人之没蕃者，服唐衣冠。由是悲不自胜，遂密定归计也’。按：“唯许正朝服汉仪”之“汉仪”，即注中所云“唐衣冠”也。

“帝座垣”，《晋书天文志》上：“天市垣二十二星……帝坐一星，在天市中候星西，天庭也。光而润则天子吉，威令行。”“三台”，《晋书天文志》上：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微；一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。……又曰三台为天阶，太一（天帝之别名）蹑以上下；一曰泰阶。上阶，上星为天子，下星为女主；中阶，上星为诸侯、三公，下星为卿、大夫；下阶，上星为士，下星为庶人，所以和阴阳而理万物也。君臣和集，如有常度，有变则占其人。”后说（即“又曰”云云）则似以“三台”为“帝座垣“帝座垣”中“三台”皆暗而不明，以喻有明王朝灭亡而蒙难也。前说以“三台”比三公，喻溥有辅世才；溥死，故“三台”暗也。

考功员外郎华亭夏公允彝

云间面大海，襟带三泖滨。阴阳荡潮汐，往往生伟人。夏公年弱冠，早充观国宾。奇文有羽毛，天下传凤麟。曲高和者寡，乃遭《巴里》嗔。六入春明门，帝阙何嶙峋，蹉跎

四十余，犹自泣卞珍。更怀不朽志，著述大业伸。左携陈子袂，右缀李生巾。自注陈公子龙，李公雯也。共辟荆榛路，周原无风尘。遇我燕市内，呼酒意弥真。归赠华亭鹤，侑以秋风莼。鹤唳与莼羹，辽历复清淳一澹交有至味，味尽道不沦。君为山巨源，我托刘伯伦。回首建业城，同是放逐

臣。自注公为马阮所忌，解官归。余是日亦避难出金陵。浩然归旧庐，结庐烟水邻。梁上悬一缣，皆知吏部贫。鹑衣拜伏腊，惊闻改历新。上有钓鳌客，下有洗耳民。委蛇诚未可，何难投巨津！故人自此逝，含泪十年辛。

校记：

一“辽历”，强善本作“嘹呖

一

，

二“历”，资灿本作“运’。

笺注：

①“夏公允彝”，详见前卷二《寄夏进士允彝》诗笺注。宋荦曰：“夏公年二十二，举孝廉，有盛名，六上春官不第，乃慨然有志于著述。时陈公子龙、李公雯皆后起，公首倡之，天下文章之宗归云间焉。丁丑（崇祯十年）举进士，历官吏部员外。公有经济大略，兼为清流所推重。阮大铖恶之，解官归。乙酉金陵之变，从容拜阙，赴水死。”

②“云间”，华亭之别称（今上海市松江县）。西晋名士陆云字士龙，华亭人，对客自称“云间陆士龙”，故得名。《清一统志松江府》二引《吴地记》：“地名云间，水名谷水。”

③“三泖”，湖名。详前卷三《寄怀陈黄门子龙》诗笺注。

④“观国宾”，言作为天子的宾客，入京师而观察国情，意即入京应考。《易观》：“六四：观国之光，利用宾于王。”《杜诗详注》卷一《奉赠（按：一作呈）韦左丞丈二十二韵》：“甫昔少年日，早充观国宾。”

⑤“奇文有羽毛”以下二句，“羽毛”杜甫《咏怀古迹五首》其四：“万古云霄一羽毛。”郭知达注：言声名飞扬，独步万古。“凤麟”，凤凰、麒麟，喻之为鸟中之凤、兽中之麟。

“曲高和者寡”二句，详见前《哀辞九章》其一“歌入郢客雪”句笺注。

“六入春明门”以下二句，指六次入京应考不中。“春明门”唐京长安东门有三，中曰春明门（《唐六典》卷七《工部尚书》）。此指明朝京师北京。

“嶙峋”，层叠高耸貌，言其不可登。参见前笺注①。

“犹自泣卞珍”，刘向《新序杂事五》：“荆人卞和，得玉璞而献之。荆厉王使玉尹而相之，曰石也。王以和为谩，而断其左足。厉王薨，武王即位，和复奉玉璞而献之武王。武王使玉尹相之，曰石也，又以为谩而断其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荆山中，三日三夜，泣尽而继之以血。共王闻之，使人问之曰：‘天下刑之者众矣，子刑，何哭之悲也’。对曰：‘宝玉而名之曰石，贞士而戮之以谩，此臣之所以悲也’。