圣祖仁皇帝御制文集

崇之议未为不当父子天性至恩恐难尽以义屈情也

履霜坚氷之喻可谓切至司马光作通鉴托始于周以三晋为诸侯而首发论断极言防微杜渐之宜谨正阐明此爻之义千古治乱不能出其范围后世如莽操之祸总皆由辨之不早耳

易理虽变化无穷而歴观诸卦实有一贯之义大约审爻位之阴阳辨刚柔之中正而吉凶悔吝之数卽不外乎此矣

易卦中大象言简义该独扼一篇之要如干之自强不息坤之厚德载物防之果行育德师之容民畜众全卦之义蕴不越乎此尤当寻绎

三代井田之法寓兵于农正易所谓容民畜众也自兵农旣分势难复合后世有欲于旷闲之壤仿古行井田之法者不惟无补于民正恐益滋烦扰天下事兴一利不如去一獘之为愈增一事不如省一事之为得也古车战之法其废已久由今思之不独山林原隰难于驰驱卽平衍之地亦不易用盖一车之中左主射右主击刺居中者主御或有一人不用命则胜负所关不小此后世所以难行也

古人纪一事当观其要防所在如郭隗市骏之语见求士不可以不诚甘茂投杼之言见任人不可以不信此要领处尤不可不知也

久乱之民思治秦民日在汤火之中沛公入关首行寛大之政与父老约法三章民心旣归王业根本已定于此

汉高帝之待韩信不能如汉光武宋太祖之待功臣者亦时势不同也光武宋祖之时功臣归于京师无握兵之权无震主之势故保全之尚易韩信居楚兵柄在握天下初平人心未定高帝収之亦非得已总由所遇之时不同故所行亦各异耳

上古人心淳朴故乡举里选之法尚可以得眞才后世人心日漓奔竞日多若行古法于后世恐益滋其伪势不得不以科举为重耳

古有八议之法议贤议贵议功议能正以养大臣之廉耻而不轻加以戮辱古云刑不上大夫固所以敬大臣亦所以尊重国体也

人臣之义以责难于君陈善闭邪为正叔孙通以为天子无过举因而成之是欲饰其君以无过之名而反防其君于文过之实宜为后世所讥也

后人谓陈平周勃之对吕后若能与王陵同持正论未必吕后之意不可回此盖事后论人恒见其易耳吕后以悍鸷之威当称制之日欲王诸吕气凌羣臣此岂平勃诸人口舌之所能争乎是以君子论事又当观其世也

尝观文帝以断狱钱谷之数问宰相固为未当而陈平对以一切有主者亦为未善二者乃国家之大务宰相自宜振举其纲领岂可云专责于所主乎

古者田以井授人皆自耕其田故室家殷阜而鲜失业游食之民后世富室之田跨连阡陌贫民代为耕耨是以素无盖藏一遇水旱遂致游食四方流亡载道亦势使然也

朕自防读通鉴于张释之论犯跸盗环二事深喜其用法平允不媿廷尉之职

易之理虽无所不该下至士庶人皆可用而圣人立经垂训之大义则为有天下国家者而发一辞一语皆可通于政治故系辞有曰其称名也小其取类也大此所以为万世法程也

圣祖仁皇帝御制文集巻二十七

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十八目録

杂著

书座右四则

读大学

读性理大全

跋

皇考世祖章皇帝御书正大光明四字后

恭跋

世祖章皇帝御书陋室铭后

跋资政要览

跋王右军书曹娥碑真迹

跋王羲之快雪时晴帖

跋董其昌书

跋董其昌书

跋董其昌书

书宋搨淳化阁帖后

训学篇

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十八

杂著

书座右四则

览本之际不可说闲话不然差错亦未可知如用人与刑名钱粮等事关系非小不可不慎

又

无一日不写字无一日不看书义理自然贯通若画地自限岂登髙行逺之至意哉

又

时当春令天气融和万物发生之时三农布种之日

又

为学之道须功夫严密久之其理自昭一叚自得之趣自不能已

读大学

自古治道盛于唐虞而其所以为治之道即其所以为

学之功后世圣人绍明厥绪以诏来者虽然千百载其大义防言岂有殊指哉大学首言明徳新民诚不异于尧典所言固可因以推论其符合之故而溯其所由致力之端矣尧典曰克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍大学之言明徳新民曰格物致知诚意正心修身齐家治国平天下此所谓先圣后圣若合符节者欤其言克明俊徳者统言之也犹大学言明明徳也格物致知诚意正心修身者分言之也而尧典阙然未明其义盖尝以是而求之书曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中则其所以致力之端不外是矣夫曰惟危曰惟防则辨之不可不早辨所贵致其知矣曰惟精则格物之谓也知之既极其明则守之贵极其诚曰惟一则诚意之谓也以至正心修身皆主于一而允执厥中之义以全继此而家齐国治天下平胥于此受裁成焉孰谓十六字之心传不可以括大学之全书欤朕于帝王修己治人之道虽日加自励而未之有得念大学所由致力之端而合之尧典以明其义云

读性理大全

昔者尧舜以一中相授受禹汤文武周公继之孔子又继之祖述宪章大成以集于是言道者莫不折于孔子然孔子之言性与天道也虽子贡不得而闻况其下焉者乎孔子之后惟子舆氏首扬性善之旨而仁义充塞其道不行汉之诸儒抱其遗经以诵法孔子然仅穷六经之义未闻性道之传也若夫荀卿之言性恶而理伪扬雄之言性善恶混修其善而为善人修其恶而为恶人皆与圣人之防阳合而阴悖虽韩愈之贤谓性有上中下三品之异亦似指气质之性而言盖未得为至论焉宋儒生于千载之下探索防言绍明坠绪性道之理始昭然大着于天下今读其遗书如周子之学以诚为本以无欺主静为要二程子之学以主敬致知为先朱子之学以穷理致知主一居敬为务皆深有得于性天之防可以上承夫孔子之传者也其他诸儒造诣所至或见诸撰述或形诸论説悉能发明先圣之传黙契精防之蕴其有功于斯道非浅鲜矣朕备览前哲垂着之言手句读而丹黄之虽研精极虑而于天人性命之防讵能洞鉴本源欤

跋

皇考世祖章皇帝御书正大光明四字后

世祖章皇帝御笔书正大光明四字结搆苍秀超越古今仰见

圣神文武精一执中发于挥毫之间光昭日月诚足嫓羙心传朕防不时为钦若敬摹勒石垂诸永久为子孙万世法康熙十五年正月吉旦恭跋

恭跋

世祖章皇帝御书陋室铭后

我

皇考世祖章皇帝以上圣之资抚兴王之运躬处九重心周蔀屋盖所谓养其民以致贤人矣至于亲简册洒翰墨无时而不存此念也今恭覩

御笔书陋室铭一巻陋室者何山间水涯之居诗人之所谓考槃空谷也以万乘之崇髙不防草茅之卑末于其所居若有取焉而亲为书其辞则

圣心之所存于此亦可见焉康熙十六年九月四日万善殿记

跋资政要览

右资政要览三巻

皇考世祖章皇帝机政余暇博考羣籍萃精猎防御制成编朕时勤披读思仰先猷洪惟

皇考亶首出之资开太平之业所以承叙万年裕我后嗣子孙无疆之祚者显谟骏烈非寡昧之所能窥盖体具狥齐徳兼广运因心以剏悉合于先程率性而行咸符乎天则过化存神之妙夫岂有资于效法也者而犹不废夫学古之勤稽求之益岂非圣不自圣谦尊而光者乎予小子钦承手泽念绍庭闻宝此遗文常作兰台之秘陈兹大训即为西序之珍恭缀片词用贻来叶云尔

跋王右军书曹娥碑真迹

曹娥碑相传为晋右军将军王羲之得意书今覩真迹笔势清圆秀劲众羙兼偹古来楷法之精未有与之匹者至今千余年神采生动透出绢素之外朕万防余暇披玩摹仿觉晋人风味宛在几案间因书数言识之

跋王羲之快雪时晴帖

晋右军将军王羲之真迹存于世者尠矣快雪时晴尝见刻之搨本中今覩其真迹可为希代之宝藏之箧衍不时观阅恍接其人于千载以上也

跋董其昌书

米芾书天马赋纵横骞翥前无古人董其昌所临既得其形似且极游行自如之妙朕尝爱玩揭之屏风因题数语志真赏焉

跋董其昌书

朕观昔人墨迹华亭董其昌书昼锦堂记字体遒媚于晋唐人之中独出新意制以为屏列诸座右晨夕流览寜不逺胜镂金错彩者欤

跋董其昌书

此屏装潢既成尚余缣素詹事沈荃亦华亭人素学其昌笔法题跋数语命之续书以志朕意时康熙壬戌二月八日

书宋搨淳化阁帖后

宋太宗皇帝尝遣使购歴代君臣书迹命侍书王着模刻法帖十巻搨以澄心堂纸李廷珪墨大臣登两府者方得赐焉盖其重之如此当时本不可多得况歴数百年之后乎此本乃赐翰林学士毕士安者神采焕发波磔明润汉晋以来翰墨风规宛然犹在者尚赖此帖之存也朕防政余闲启帙披巻如晤徃昔心意融洽洵可宝而藏之也

训学篇

皇初之防惠浸萌生泽及翔泳要其淳风沕穆难得而称焉若夫上体干撰俯育民物尼圣尚嘉之以冠徳表治炳焕于典谟者莫崇乎陶唐有虞氏之为君也其时肇命中天圅光始曜化神通变运启文明而以禹臯稷契夔龙数贤圣为之臣亮天工熙帝载矣乃犹君臣咨嗟动色相儆劳谦恭已兢兢业业休哉帝者之上仪百王之芳轨也自兹以还或与治同道或与乱同归未有不原于敬怠之殊途积渐为安危之异辙者朕研精经籍逖览徃事念钦若之不易天位之维艰冲龄践祚遂以安生民利天下为心厥后三逆之乱劳我师徒朕于此时悯念吾民罹此荼毒日昃而食中宵不寐阶签警夜军书刺闺或已就枕披衣而兴坐遽逹旦凡攻守之难易机宜之迟速地形之险平馈饷之盈诎间谍之虚实物情之真伪羣下之劳苦功能之髙下防不博稽独运惕若有遗用是四征不憓踣跐刬膊草薙禽狝歼厥丑类底于廓清兹五年矣四方无事边境寜谧风行海表万里来庭朕固凉徳遘兹嘉防可不谓难得之时哉向使蒙业而安宴然以处三逆者尾大不掉蔓滋难圗或久而不发发至于大如火燎原不可扑灭乃欲使戍垒壤境之间芸芸黎烝耳不闻鸣镝目不覩金革士旅无暴露之忧闾井无驿骚之患其可得乎又况能使六合怡怡羣生就理永无盭之虞长有恬熙之象乎今天下既平矣公卿大夫方伯连帅羣有司在官者可以少息其肩矣孔子系易曰黄帝尧舜埀衣裳而天下治又称舜无为而治比自武功耆定上下恪勤兴废祛慝防即于逸庶事渐康刑政防于清简虽不敢仰追无为之圣化继自今以徃公卿百寮退食自公将优防有余日焉所谓难得之时者非耶朕尝考汉唐治平之世有百官休沐之制有令节游宴之诏苏轼亦谓士大夫捐亲戚离坟墓宣力之余亦欲取乐此人之至情诸臣际此休暇之时而有优游之适岂不甚惬于朕怀虽然难得者时可幸也亦可愓然警也昔汉文帝之贤值承平之日贾生独以为未安未治者盖居安思危所以久安已治求治所以长治也朕又观古先哲王以及名公卿贤士大夫无有不逊志于学者盖立身之本政治之原莫尚乎学尧则钦明文思舜则濬哲文明立人君之极也禹宅揆契掌教臯陶明刑伯典礼夔典乐立人臣之极也凡能此者其惟学乎朕虽探索羣书积日弥年不自暇逸然而未有所得中心然曷敢企望勲华之绩诸臣舍臯夔将以何者为矩矱耶不寜惟是汉世三公九卿如倪寛公孙韦贤贡禹刘向萧望之匡衡桓荣杨震之徒并以儒雅尊显于朝廷凡国有大事则引经据义归极于道故汉之政理最为近古逮于唐宋名臣如林咸本儒术发为事功即程颢程颐朱熹诸贤不得大用于其时而著书立説羽翼六经至今学者宗之为世坊表甚矣学之不可已也如此及是时百尔卿士翺翔乎诗书之苑囿斟酌乎道徳之渊源体心践行率其子弟寜学而后仕毋仕而后学焉且夫农工商贾必世其业而士夫之子弟若一惰慢遂为平人间有出而仕者少或不学长无所知语及古今之事茫然如堕云雾又或矜其私智不度弇陋如犊偾辕害斯大矣其不得仕者或饱食美衣冶游嬉戏忽忽过日一旦销落泊如穷流可不念哉夫学以实本根资通逹定经权也未知事亲者观古人之事亲而知孝未知事君者观古人之事君而知忠未知天下之务者观古人之前言徃行而知守经逹变由是作賔王家为国祯干使振鹭之声充庭鸿鸾之羽渐阶讵弗美欤朕是以遐溯唐虞铺观歴代取君臣交儆之义以及修身教家之法而为之説云

圣祖仁皇帝御制文集巻二十八

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十九目録

杂著

书通鉴纲目后

阅皇明祖训偶书

纪苖事

书兰亭帖后

读楚辞

喻马

连珠【有序】

祭文

祭明太祖文

祭至圣先师孔子文

祭元圣周公文

谕祭江南江西总督于成龙文

谕祭江南江西总督于成龙第二道文

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻二十九

杂著

书通鉴纲目后

史之作也不惟其备纪载而已将以昭劝惩于万世自孔子作春秋以明天徳以彰王事善善恶恶之间褒贬见焉故其文则史也其抑扬予夺之法即经也自是而降一代之兴必有一代之史皆易编年为纪传本末具于篇中是非备于论赞至司马光综括古今为通鉴一书采获详博考据精严为诸史之大成然据事胪列褒贬之义或阙此朱子纲目所以继春秋而作也然考厯朝正史之外有金履祥通鉴前编以及马总之通厯宋庠之通谱靡不网罗旧闻多所引证然终不若朱子之纲目为切要而纯正信乎其有功于世道人心非浅鲜也观其自序之言曰大书以提要分注以备言使详略同异通贯晓析如指诸掌盖隐然不敢当笔削之意焉

然其邪正是非之辨贤奸忠佞之分寓大义于防词绍素王之心法麟经以后惟有此书朕披读寻绎弗释于怀治天下者其视此为鉴也夫

阅皇明祖训偶书

朕遐稽载籍近考前朝凡禆治理之书必殚精深之蕴岂徒以其文焉而爱悦之已哉皇明祖训一书萃列后之谟兼众智之羙至于去邪纳谏之规勤政慎刑之诫内而宫闱之礼教外而朝堂之政令胥尽于斯焉迨其后世子孙渐至于陵替者岂其贻谋之未臧欤由不能善守之故也朕披览之际心焉景慕常以为鉴因书以记之

纪苖事

王师之平蜀也大破逆贼王平藩于保寜获苖人三千皆释而归之及进兵滇中吴世璠穷蹙遣苖人济师以拒我苗不肯行曰天朝活我恩徳至厚我安忍以兵刃相加遗耶夫苖之犷悍不可以礼义驯束宜若天性然者一旦感恩怀徳不忍轻倍其上有中土人士所未易能者而苖顾能之是可异也虽然其又何异之有昔有虞舞羽三苖格姬文因垒崇墉降叔弓礼俘南蒯走荀吴却叛防鞮拘仲暠遣质莎车来诸葛攻心南人服皆不事斩艾以恩信相约结而敌人自归已事具在苖奚异焉且夫苖其种蛮也其居荒外也而其性则犹然秉彞好徳之人也子舆氏不云乎以力服人者非心服也力不足也以徳服人中心悦而诚服也独谓苖而异乎人而不可以徳服也耶

书兰亭帖后

唐文皇嗜兰亭帖至竭万乘之力多方以购之又时橅善本赐其臣僚可谓勤矣而卒无妨于治国理民之政盖其纳谏受言力行仁义所图者大举凡游艺之事不足以累之况寄心翰墨于防务之余岂非前王之令轨哉推考其时贞观之风防与三代比隆其仁心善政可施于后世者多矣髙山在望景行行止寜独于兰亭一事哉

读楚辞

朕读屈原书徃复不厌岂直以其文辞哉盖其浩然之气畜积郁勃磅礴激越故其发于咏歌嗟叹之间不能自己自非实有其忠君爱国缱绻恻怛之诚亦乌能若此耶是以徃复读之寻其指意之所出而于是乎有取焉耳昔子舆氏论浩然之气谓直养无害则塞乎天地之间若屈原者实有是气可知矣司马迁谓可与目月争光者岂谬语哉夫其所养如此故其言曰谁能以身之察察受物之汶汶者乎又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎卒自沉于汨罗信乎其忠也或者乃臆测天问九章谓其实无沉渊之事士生于千载之下欲悬断千载以上之是非盖已难矣矧并其所行之事以有无变易其説其好竒失实为已甚朕所以恶夫轻议古人者也至如屈子之行昭昭在天壤间者而可没其实耶

喻马

伯乐尝荐九方臯于秦穆公公使行求马三月而反报之曰已得之矣在沙邱牝而黄使人往取之则牡而骊公以让伯乐伯乐曰是所相者天机也有贵乎马者也得其精而忘其粗在其内而忘其外及马至果天下之马也是説也吾尝疑之夫马之行于地也犹士之用于世也君子之观人也听其言然后察其行故曰视其所以观其所由察其所安其不略乎外而遗其粗也如是世有色物牝牡之不知而可以得善马者乎是不必纳言试功而可以尽天下之士也非通人之论也且夫千里之马世不恒有而马之用不可一日而或缺其上焉者以之备舆衞充十二闲次则供戎事下者亦可以服辕而代歩天下固无不可用之马也使必待逺筋骏才而后用之则利用致逺之道或几乎絶矣故善相马者天下无弃马善相士者天下无弃材呜呼此器使之方也欤

连珠【有序】

朕尝观扬雄博综艺文叙述短章名曰连珠班固贾逵傅毅诸人相继有作昔人所谓辞丽言约合于古诗讽兴之义良不虚也效其体作数首以示侍臣虽亦假物陈义至于托寄髙逺殊让古人尔

盖闻动静互宅所以乘阴阳之机张弛咸宜所以体刚柔之撰是以春温秋肃四时之玉烛常调山结川融八柱之金枢永奠

盖闻海水纳其所出故浩大而无涯车轮复其所过故广逺而不滞是以善由虚受而万物归怀徳本健行而上天合契

盖闻笃时之士以之应变则乖蹈故之儒以之经方则拙是以夏虫不可以语氷而秋蝉不足以知雪

盖闻上之御下不贵挈瓶之智下之比上必由盈缶之孚是以敎战以忠非察慧之用救饥以信无匮乏之虞盖闻兴善察亷朝廷之典安上庇下臣子之忠是以叔向贺贫在建徳以为本子文逃富不勤民以自封盖闻锡爵酬庸必首进贤之典疏勲命秩宜先劝善之褒是以潞子见拘士伯分田于衍箕师告防胥臣受县于先茅

盖闻仁义之性不因地而迁移贞白之姿不随时为丰啬是以兰蕙生于幽谷不以居僻而损其芳松栢产于茂林不以嵗寒而凋其色

盖闻律吕迭宣而音以萧条为主采章代变而形以寂寞为君是以乐主人和非縁钟鼓之节礼由天秩不传玉帛之文

盖闻舞羽之朝不废刑章之设画衣之制实辅礼教之穷是以严父之威期于式谷慈母之爱寓于折葼盖闻徳之所届靡逺弗周化之所孚无幽不被是以祝网中之飞翮而六合戴其恩荫樾下之暍人而九州怀其惠

盖闻吴歈越吟异转而皆乐荆艳楚舞殊姿而并妍是以五方坟垆咸兴謡于尧壤八方燥湿同被化于虞弦祭文

祭明太祖文

自古歴代帝王继天立极功徳并隆治统道统昭埀奕世朕君临海防运防升平轸念民生省方问俗途经白下慿眺钟山缅忆前徽兴言徃烈园陵入望瞻封树之依然史册可徴企芳规之俨在仪章式举殷礼聿称敬遣耑官代陈牲帛爰申禋祀之诚用着景行之志冀神爽其不昧降云车以格歆

祭至圣先师孔子文

仰惟先师徳侔元化圣集大成开万世之文明树百王之仪范永言光烈防不钦崇朕丕御鸿图缅懐至道宪章徃哲矩矱前模夕惕朝乾覃精思于六籍居今稽古期雅化于万方繄惟典训之功实覩乂安之效兹者廵省方国至于岱宗瞻望鲁邦爰来阙里空堂至止恍闻丝竹之声旧寝徘徊喜动宫墙之色车服礼器宛然三代遗风几杖册书夐矣千秋盛迹忾明灵之俨在文治遐昌肃禋祀以惟防精忱庶格

祭元圣周公文

惟公丕承圣绪懋叙人伦光烈觐扬成一家之继述官礼制作埀万世之经常道阐图书探六爻而易贡心传精一兼三代以訏谟启东鲁之典型犹存故泽入尼山之梦寐未坠斯文朕稽古省方瞻言至止郊原纵目遥深松桷之思庙貌崇观爰切羮墙之慕特申祗荐代以亲藩惟冀神灵尚克歆飨

谕祭江南江西总督于成龙文

朕惟国家敷治简贤道先保障人臣奉公奏最节重清勤苟四知之克严歴终身而弗替宠褒宜贲恩恤用昭尔于成龙志笃醇诚谊敦贞介甫膺民社聿着循声既懋旬宣弥彰令绩是用畀以节钺绥乃邦畿尔克抚字维勤苞苴尽絶迨两江迁镇一节防渝驭下则大革贪风励已则寒同儒素虽古防吏曷以加兹乃倚任方殷遂溘焉沦逝轸怀良恻异数频颁呜呼萧然官舍竟担石之无存焕矣纶章庶泉台之克慰苾芬在御尚其歆承

谕祭江南江西总督于成龙第二道文

惟尔苦节克贞鞠躬匪懈真一介之弗取越数官而弥坚奄忽云亡能无悯防呜呼清风未逺长存表徳之思宠防重颁丕着旌贤之典尔灵不昧其克钦承

圣祖仁皇帝御制文集巻二十九

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集巻三十目録

赋

春雨赋

梧桐赋

弩赋【幷序】

夜亮木赋【幷序】

西苑芙蕖赋

松赋

玉泉赋

行殿读书赋【幷序】

竹赋【幷序】

阙里古桧赋【幷序】

钦定四库全书巻

圣祖仁皇帝御制文集巻三十

赋

春雨赋

神籥絪緼化机和煦元气上融醲膏下聚首五行者曰水润万物者惟雨于时苍祗莅节青鸟司晨余寒未敛禁火方新风轻飏以习习云宻布而鳞鳞垂九霄之嘉澍飞四野之甘津始触石以吐液旋弥空而散泽初曵缕以吹丝继縁霤而滴墀乍密还踈欲断又续拂宇披檐挹川注谷既磅礴而淋漓亦弥漫而渗漉戛绮埒之明玑流铜池之文縠木欣欣以向荣草萋萋而如沐若夫徂畛徂隰是蓘是穮塍麦渐秀田禾始苖广地道之发育资土脉之沃饶虽霑体而涂足幸渥叶而濡条况乃灌溉神州濊汪赤县无逺弗届靡幽不遍洒郊牧而欢呼浃寰瀛而舞忭庆玉烛之长调喜丰年之屡见夫惟天地之徳广大无私春生夏长云行雨施寓栽培于

无意普美利于不知植品物以咸若含细大而莫遗所以解泽旁皇湛恩深厚覆被民生惠鲜陇畞兴有渰于三阳敷仙霖于千耦世竝享夫丰亨俗咸登于仁寿洋洋乎造物之功予一人乎何有

梧桐赋

抚万彚之生成揽植物之畅茂见蔼蔼之梧桐为良材之仅觏当绮阁而结柯临玉阶而吐秀既托根以得地亦含灵而迎扇淑景于春阳振英华于清昼扬蕤瑶树布叶金銮碧滋密缀翠缬深攒防澄晖于帏幄濯鲜色于琅玕被光华于日月耀羽仪于凤鸾乃有酿云上覆琼泉下浸长浥润于丹穹永敷荣于紫禁雨滴疎声风吹籁鸣乍飨回于环佩已乐合于竽笙若夫新条始引清露初流如洁清之士邈焉而寡俦挺节无挠陵虚欲上如謇直之臣介然而不党菶菶者其阴可以矢巻阿之颂音离离者其实可以广湛露之雅什韵虞氏之文琴絙轩皇之素瑟信天地之嘉生非凡材之能匹彼夫桃李之佳荫松栢之贞心甘棠蔽芾于南国玉树青葱于上林虽留咏于在昔讵埒美于斯今至于峄山孤立之姿龙门百尺之榦或擢本于邱樊或渐色于岩畔岂若兹树之曜颖朝阳植枝霄汉负耸壑之遐标增丽城之荣观也哉