始丰稿

然观水部平生止以文学立名而于事业不多见抑岂当时所用者止于文学耶不可得而知也今宪使公学广而才赡其见于制作大篇云行短章铿鍧得水部家法方持部使者节按行浙水西盖将以饮氷囓蘖之操如梅花之犯寒而茂扬芳声迈伟烈以报主知讵止以其玉雪之灿烂芬芳之袭人如何水部之发兴于诗也哉吾闻古之善占人后者曰光逺而自他有耀者也宪使公之于水部有耀矣如但曰所好之似岂知言者哉

玉带山房记

玉带山在兰溪县东三十里而近其山秀拔顶趾皆青而其腰色纯白横亘数十百丈如拖玉带故号玉带山邑人王端翁先生有先庐在其下因署曰玉带山房属予以记且曰玉带之胜在吾户庭非一世矣我先人在元至元初以覊孤之迹至燕获事窦文正公黙得其铜人针法用医官起家稍迁江西官医提举后签太医院事虽留燕岁久而朝夕之念未尝不在玉带左右故未老而谢官归休于玉带之下而负病踵门者不逺千里而来望见玉带粲然曰活我者在是矣一时玉带之色若濯而莹吾幼在侍旁观先人按俞穴求经络之贯属以验气机不敢不究心焉先人既殁中更多故薄宦不足以达人不以我为无似见谓克承先绪趋吾乞疗者如趋吾先人焉曾不以吾父子异世而或我间玉带之色犹幸一如昨也维是先人之弊庐在玉带者何可不图表见以昭先志敢固以请余曰嘻玉韫于石而山木为之光润况在于人乎古有庚桑楚者居畏垒之山而畏垒大穰彼庚桑楚者恶能使畏垒大穰哉由其徳之熏蒸故山为发祥耳余游四方遇有过玉带者谈王氏父子生人之死不可殚纪其积世徳如累金城于先生谂之而信他日玉带之上祯符发见如畏垒之穰未足多也其必有曳玉庙朝埀声迈烈以大其施者为之征乎山房所以识也签院号镜潭瑞翁号玉泉盖山下有渊澄渟莹彻光可以鉴故其父子以自命云

明徳楼记

吾邑张可敬氏与余同侨武林城中一日手出一巻见余于授经之堂发而视之则前内翰鄱阳周伯温甫所篆明徳楼三字周公以篆书名一世而此三字端劲圆润得斯氷之妙抚玩乆之缅想前朝文物之懿不忍释手已而揜巻问楼之面势与名楼之义何若可敬进曰吾居在邑之中先大父为处州学官而归爰作兹楼以务穷理尽性之学适周内翰以使事过天台尝登吾楼为先大父书此三字揭之楣间以示正学之有在吾大父不幸捐馆兹楼亦毁于兵幸内翰公之遗墨犹在作新楼于旧趾取其遗墨摹而揭之吾大父虽殁犹不殁也子幸为我记之可敬之大父伯宁先生也吾去乡里蚤未尝一造其楼而拜先生今观先生之所以表见者亦或可得而窥其涯涘矣涉浙而东山岳之秀无出天台而赤城琼阙玉霄诸峰之最秀者又悉赴于县楼近市廛髙出众屋上诸峯之秀悉可揽而有秋髙气清先生身处埃壒之表倚楼而望天宇镜浄纎翳不生万象呈露先生神观爽朗收视返聴冥然内观所谓天之所以与我者其本然之体段顾不洞见于此乎此楼之所以名也虽然此义也文公先生于孔氏之遗书言之备矣而其门人弟子又复以镜为喻以谓镜之为物尘垢去而镜之体见犹物欲去而心之体全是则是矣此第言其用力之地初不若即境观心表里一致之为至亲且切也文公先生平生精力尽在大学论语孟子中庸四书而明徳二言又大学第一义学者诚有见乎此大之而用天下国家小之而为天下国家用胥此焉出经生学士何可以习熟见闻而易视之哉吾闻文公先生四书之成传于吾台最蚤意者先生去前辈未逺精微之旨盖必有所受矣宜其表见如铭刀剑铭户牖之不敢忽也不然兹楼专山岳之胜芳题雅匾何所不有而独有取于此哉吾虽不及聆先生之绪论因可敬之请而粗言之而亦未知其至与否也夫茍未至在可敬用力如何耳大雅云无念尔祖聿修厥徳子幸归而求之

滋徳堂记

先王之忧民也以凡踵行喙息于天地之间者未免淫于六气而致夭折故制为医药之具以全其生而跻之于寿考徳至厚也是以周官设医师掌医之政令凡邦之有疾病者造焉使医分而治之岁终则稽其医事而制其食若五味五榖五药之齐存于神农氏子仪之术者是也而岐伯俞拊秦越人淳于意诸人察五气五色五声之剧易九窍九藏之变动以定盈虚休王又皆羽翼其道以补天地造化之所不及为生人万世立徳者也秦为无道敢于焚烧六经以废周公孔子之道至于医药之书所以续斯人之命者则幸独存于世诚以天地生生之徳不可一朝冺也今夫人明乎经络骨髄阴阳表里之原五苦五辛温凉燥湿之性盖本诸神农氏子仪岐伯俞拊秦越人淳于意之遗法以济人利物故论其徳殆不可袭而取之言其所自则必尚世言其所及则必尚众而非茍且于一时侥幸于一人之所可致也故君子务滋徳焉钱塘有徐镇字鼎夫者本医家子性静而敏郡以伖秀选为杭学弟子员习经艺辞章有足称者而不废医其家尝作堂以储药而未有名请余名其堂余曰经云树徳务滋子之道亦类是宜名滋徳生曰唯唯盖生之先君子以医名于大方其疗法具存于家已树徳矣而生以妙年承之又愈人疾亡算如余之多病亦且赖生以存可谓善于务滋者矣虽然吾尚告生以滋之之术独不见富人之滋财乎一金为母则子百金百金为母则子千金万金惟其滋财之心胜故虽走荒徼而犯狼虎浮重溟而触蛟鼍濵死弗惮遂乃至于大盈又况滋徳无此险难不过举斯心加诸彼而已生以滋财之术滋徳持乆而不懈徳之为用有不可胜言者矣其以吾言为然否乎生曰承教承教愿笔以为记

泽存室记

易贞庭干本荆州人幼时从其父母避地来浙遂家焉姿粹雅行甚谨饬以选为杭学弟子员出入学校非特不为嬉戏征逐事未始见其笑而至矧怒而至詈恒有不怡之色余沗为都授师生尝从余质疑义余为之辨析从余习文字余为之删润生善笔札余时有论著多属生缮冩故生在衿佩之列往来余所尤密每熟视生而甚矜之一日告余曰贞之从亲至浙也日渐长大觊有所成立以养吾父与母今幸吾父犹强健而吾母竟弃不肖孤而去欲报无地是以茕茕如在疚恒读大戴记至母殁而桮桊不能饮焉口泽之气存焉尔澘然出涕犹愳其或忘也爰就吾母饮食起居之处颜之曰泽存先生其能赐以一言之教乎余语生事死如事生事亡如事存人子之道也曷敢有死其亲之心夫桮桊饮器也揉木为之而加髹焉常人之家日用之所须非贵重而不可致者也记礼君子以是器也其母之所尝御母虽已殁而口泽之气犹存捧兹遗器而哀痛之诚心有不期然而然者故若有不能饮者焉非诚不能饮也生以之自见可谓不死其亲者矣凡人知养其亲于生存之日固不必论求有不忘其亲于既殁之后者或未必然则是死其亲者也死其亲非孝子也人固未尝无所思也有覩河洛而思禹者矣有见甘棠而思召伯者矣彼其思也出于众人之所同见桮桊而思母则惟孝子为然嗟乎亦有誓及黄泉无相见者吾则不知其何心也古称纯孝为难由生观之盖亦庶几乎所谓纯孝人矣生方育材于学校将向用于时今日之不遗其亲则他日之不后其君的然可见故移此心以服官政畅皇仁迪民性革薄从忠使风俗如唐虞三代之时顾不在于生辈乎吾虽耄尚及见之笔以为记

存诚斋记

郑敬常甫敦固周慎孝友行于家庭信义孚于乡党学足以华躬而不自衒识足以致逺而不自贤与之游者挠之不见其浊澄之不见其清盖庶几所谓古有道之士者焉尝洁一室名曰存诚请余着记余曰敬常甫其为知道者欤盖天下之理不出乎诚人之所以叅天地而为人者此诚也出乎诚则入乎伪矣甚可畏也夫人之所以为人身之所接君臣也父子也夫妇也兄弟也朋友之交也以至一事一物一动一静一食一息莫不有实理存乎其间理无为也在人以实心行之耳仰不愧俯不怍则可至于圣人矣圣人之心浑然天理无往而非诚众人之心胶胶扰扰与利害物欲相旋转于无穷故于人伦日用之间不暇尽其道未免茍焉而已故曰诚者物之终始不诚无物故君子诚之为贵乌乎诚非圣人不能全也夫欲至乎圣人者其在存诚乎敬常甫以存诚名斋非知道者其孰能与于此吾尝谓圣贤言诚散见于五经四书其言备矣原其入徳之要未有若干之九二闲邪存其诚一言盖学者用力之方也敬常甫其有见于此乎盖邪者物欲所生之秽污所以汨没乎灵明者实在于此邪既闲则诚自存矣敬常甫为人威仪辞气必其学用心于内而以敬自持者以敬自持则方寸之间凛然神明之居城坚池深外侮焉能入哉此必敬常甫之所自得人所不能知者余也学未闻道其于圣贤之学故不敢以易言之而亦不敢不用其力尚当从敬常甫询其所以然庶几圣学之要或得而闻一二乎

始丰稿巻十

●钦定四库全书

始丰稿巻十一

（明）徐一夔 撰

○记

养志堂记

事亲之道莫大于养志而饮食衣服宫室之奉次之记礼者曰孝子之养老也乐其心不违其志父母之所敬亦敬之父母之所爱亦爱之至于犬马尽然此之谓养志是故甘旨以奉之滫髓以滑之饮食可以悦其口矣暑则以絺绤寒则以狐狢衣服可以适其体矣夏之日处之以凉堂使不知有暑气冬之日处之以燠馆使不知有寒气宫室可以安其寝处矣而皆未足以言养志养志云者必如前之所云斯无媿焉而非饮食衣服宫室之谓也上虞严氏兄弟二人伯曰焕文仲曰炳文皆有士君子之行而且善事其亲其家颇裕于凡饮食衣服宫室之奉盖所素具其兄语其弟曰此不足以言孝惟能养吾亲之志则庶几焉其尊人亦有学行为一乡所推重岁时先生长者相过必为酒食以相欵洽二人者在傍趋事不敢后洞洞属属惟恐不得先生长者之欢心以获罪于其亲后先生长者数数过之见其不懈益虔于是先生长者更相谓曰若严氏子者亦可谓之能养志者矣久之相与名其堂曰养志伯仲谢不敢当又相与谋征言于余曰愿有益余告之曰世俗言孝能不亏于饮食衣服宫室之奉莫不自以为足又孰知以养志为孝哉夫饮食衣服宫室凡有力者皆足以为之至于养志则有力者或不能为此邹孟氏所以独取于曾子之养志而不取曾元之养口体也虽然孝子而能养志可谓至矣而邹孟氏乃曰事亲若曾子可也曾不以为足何哉蓼莪之诗人曰欲报之徳昊天罔极呜呼人子之事亲何时而有足故曰孝子爱日严氏之子尚念之哉

上虞县戒徳寺记

自佛法流通中国凡名区奥壤类非寻常编户之所能専必作为名篮巨刹而后称大槩穹壤之内秀异之所藴蓄必有待而发非偶然也上虞县西北六十里而近有寺曰戒徳唐大中中居人周氏伯仲有曰元度元庆者捐宅所建而延有行僧弘泰为开山祖其寺东有巨浸广袤一百余里波光云影奫潾晄漾可鉴可濯曰夏盖湖其南峰峦秀耸蜿蜒磅礴势若挐云而上如拱如顾曰九龙山又其北有大山屹立若覆盂状横亘于沧海之濵外障波涛内固聚落曰夏盖山寺据湖山之胜面势清旷轶埃壒而揖形胜于刹土为宜始周氏建寺时工筑基鉏入土尺咫见赤虵一俄断为二徐视之金也伯仲相顾骇曰此神物也让弗敢有乃售以建寺而用其余造桥故兹寺初名义让至宋祥符间始改赐今额而桥名分金则犹仍其旧此足以验秀异之所藴蓄有待而后发为不诬矣夫以佃渔杂处之场化为飞楼涌殿钟鱼梵呗之音朝朝暮暮发于云林烟水之间非吉壤也耶宋南渡后李庄简公光有清节里第在上虞之鄙尝盘桓兹寺留题而去亦足以见兹寺之不凡矣夫何至于宋季忽罹郁攸之虐而向之翚飞绚烂者悉委为灰烬元至元初寺之僧善宁有戒行缁素向慕时捐赀以助者踵至乃更作之凡殿堂楼阁门庑及泡湢库庾之规制佛菩萨天人之像设珠缨寳缦异芗华镫之供养鲜洁完好悉还旧观至至正中黝垩颇就漫漶墙垣颇就剥圮瓴甓颇就缺落耆旧僧常演徳林又皆葺而新之于是五六百年之道场常如不壊之日为一方之名篮矣寺旧无记僧本愚尝叅学于天界寺住持泐公禅师间以寺记为言禅师谓宜求天台徐君为之遂具始末来请余闻地理家相攸之说谓凡栋宇而处必据风气之会惟夫风气完固故其积之也厚而发之也不竭以能奠于永久然以世相观之其成其壊不能不囿于数其不底于壊而复于成者则亦有地灵之助焉非数所能制也若上虞县之戒徳寺是已方周氏舍宅为寺徒以地之灵不敢有也讵意有蛇金之异岂非地不爱寳而发祥之征见于此欤宜乎兹寺既成而壊既壊而成非数所能制若有神人冥助之者信非偶然也造兹寺者何可诿曰人天小果而易视之哉寺之众派别为七而以甲乙传次得度于其寺者率皆清修嗜学出游大方以行业称云

重建大慈定慧禅寺记

大慈定慧禅寺者唐寰中禅师之道场也寰中得旨于百丈大智禅师元和中行脚至杭爱兹山幽邃因卓锡焉依皈者众将建道场而地脉髙亢乏水以供庖湢意欲他徙一日禅定有神人仪观甚伟拜而言曰吾师行道此方以利益羣品吾等宁能不效绵力乎吾将役二虎移南岳童子泉以施吾师翌日有二虎在山西南隅以爪爬地如掘井状已而水泉涌出盈坎且味极甘冽遂成道场他日有自南岳来者禅师问童子泉何如曰涸矣于是泉以虎跑得名寺之成锡额曰大慈则长庆元年也开成初禅师入灭咸通初其大弟子钦山遂上其师之行于朝谥曰性空塔曰定慧易寺额曰法云院中和间又以塔名配寺名如今所揭额云宋太平兴国中寺以南泉愿临济玄无着喜赵州谂岩头奯雪峰存俱至兹山与中禅师激扬宗旨故又名祖塔院元佑间苏长公守杭有病中游祖塔院诗见于家集建炎初又复寺额如长庆时嘉靖间权臣史弥逺利其地可为坟墓欲阴废其寺或为俳语危之乃沮弥逺犹徙于寺额其乡郡建香火院而奏夺其地为军营时有僧曰克符者杂处其中图复其旧而卒弗果未几而宋社亦墟矣元至元中巴江回公居浄慈第一座缚茆泉上以待时縁方薙草畚砾得一石状类僧伽乃中禅师像也濯而奉之识者以为寺兴之兆大徳初盐运使胡公度雅敬慕回公为捐赀财兴造而寺额则仍中和之旧至治中止岩成公继之作亭于半山题曰古禅林兹寺虽已复而规模不加于昔大凡世间相涉于有为必待其人而后成当大朝洪武之十年定岩戒公来领寺事顾瞻再三曰兹寺位望虽在五山十刹之次而我中禅师唱道于此髙风逺播一时尊宿力足以建宗埀派者悉至兹山与中禅师激扬宗旨迄今八百年事具僧史名号在祖堂未冺承其宗者其或因陋就简何足以言恢弘祖道爰发宏愿以改作为已任顾其寺容众素少而志更张者多弗克就地理家言寺前涧水直泻而下故也首捐衣赀购地二亩凿为方池以潴水乃裒众施具材命工作大雄寳殿视旧加三之一厯四寒暑而后成将作僧堂法堂及方丈三门钟楼两庑而故址不足以容众础乃削岩刬壑左右前后为尺六百有竒而僧堂法堂及方丈三门钟楼两庑视旧始广至于库庾庖湢亦皆以次而完欲别为室以待凡云水之暂至者名胜之恬养者病患之摄治者亦窘于基址故于两庑之间作为重屋而分房以处之又渉五六寒暑而后备至是始具大方之体寺旧有断碑残缺不可读当成公住山时尝立石矣而纪次未核今竺隐道公以宿徳重望纲维宗教嘉戒公之为谓凡住持皆若戒公何废不起为疏其始末使来请记余尝涉西湖而西过赤山之冈三四里许縁山斗折而入不尽百步新作山门揭大慈山三字则元江浙行省平章紫微史公弼所书既入山门又縁山行二三百步有石梁横小涧上乃抵寺门山势三面环拥林壑清閟岚霏翠寒人间尘坌不至信乎清浄之域也是为大慈定慧禅寺周览乆之见夫殿堂广邃像设庄严芗镫旛盖鲜洁华好以至供佛饭僧之器靡弗备足因唶唶叹曰往者南北两山禅黉教苑甲乙相望号称佛国兹寺虽古道场取名位者或弗暇顾自罹兵燹昔之盛者类诎于时荆榛未尽除瓦砾未尽去兹寺不独一新视昔抑且有加徐而询之由领寺事者有志建立不以时诎举赢为嫌积其善行孚于人人乐施者众故能有此建立也或以有为法为非道之所存而不屑加之意者盖不达理事之不二故也若戒公者非达理事之不二者欤髙山仰止感慕中禅师而兴起者有矣勿替引之宁乏善继承者乎戒公名浄戒字定岩苕溪人通内外学持律甚严禀法于天界浄觉禅师有古德之风云

○碑

勅赐灵谷寺碑

今上皇帝应天启运建大一统之业定都于钟山之阳辨方正位适与梁神僧志公之塔寺密迩洪武九年春浙东僧仲羲被召来为住持前瞻宫阙仅一里许私自忖曰王气攸聚紫云黄雾昕夕拥护非惟吾徒食息靡寜亦恐圣师神灵有所未妥且佛法以方便为先如得近地改建诚至幸也因请于上从之羲乃择地于朱湖洞南则钟山之左胁也材木未具会上方迁太庙于阙左弗敢以旧庙遗材他用遂以施之又遣亲军五万余人徙塔附于寺功将就绪有为宫宅地形之学者言其地湫隘非京刹所宜羲复以闻有旨舎其旧而新是图拓大其规制令可容千僧命太师韩国公李某择地于独龙冈之东麓西距朱湖洞五里而近其地中寛外敞回峦复阜左右相向而方山岿然在其南天造地设俨然祇园之境羲以图进上若曰以此奉志公为宜遂命中军都督府佥事李新卫指挥佥事滕聚卫指挥佥事袁禄神坛署令崔安董其役建立之日以十四年九月之吉中作大殿大殿之前东为大悲殿西为经藏殿食堂在东库院附焉禅堂在西方丈近焉而大殿之后则为演法之堂志公之塔则树于法堂之阴其崇五级复作殿附塔以备礼诵左右为屋以栖僧之奉香灯者翼以两庑其壁则绘佛出世住世涅盘及三大士十六应真华梵神师示现之迹屏以重门缭以周垣而养老病与待云水之暂到者亦各有其所至于井灶湢庾之类凡禅林所宜有者无一不备而其为制以佛之当独尊也故于正殿则奉去现未来三世之像其它侍卫天神不与焉以禅与食之不可溷于一也故食堂附于库院以师之不可逺其徒也故方丈近于禅堂以聮坐观心或溷于笑语而弗専故异其龛以单寮息力或流于宴安而弗检故同其室而缔构之法则以梁架桁不施迭栱以枅承榱不出重檐凡交椽接溜盘结攅辏如蜂房蚁穴之状者悉不用规模气象轩豁雄丽望之翚飞即之山立都人士庶莫不瞻仰赞叹以为希有此皆皇上万几之暇睿思所及而羲与董工臣僚奔走受成算以授羣工加程督之耳凡木石瓴甓丹垩髹漆之需皆上所赐其工之巨不可数计且不劳一民而以戾于法者充工既毕悉宥之夫役之于慈悲之地而导之以有生之涂此又皇上惩恶劝善之神机也明年六月十有三日告成上既因其地之胜赐额曰灵谷禅寺又赐田若干亩岁入米四千石以饭其众又明年正月十日上在斋宫进僧禄司臣顾问谕及灵谷碑文未建尔等宜举能文者为之于是右讲经守仁以杭州府学教授臣徐一夔名闻寻勅羲具始末书币来取文羲既被旨使其徒道聮将命至臣一夔学识肤浅忝职外郡教事上命所临不胜恐惧谨具载其事拜手稽首言曰窃尝闻之大雄氏之教以深慈宏愿摄受羣生悉归正觉非细务也故非国王大人莫能恢弘之自入中国以来有天下国家者咸以其道为能宻赞化机阴翊王度而崇尚焉然昧者事之不以其道至其后也不能无弊皇上龙兴承中华之正统为天地神人主临制万方奋大有为之略举百王之坠典而一新之贻圣子神孙万世之法至于佛氏之教亦以近世僧居不存古制圣虑及焉比因僧仲羲之请改建志公之塔寺遂本佛意而作新之规画措置度越古今使凡学佛者起居食息各得其所而致力于其道至于慈风所被法雨所沾有生之类咸愿去恶而为善庶有以上答圣天子崇奬之意且其徒生于二千载之下而获覩象教之盛如二千载之前不其幸哉谨系之以铭铭曰

皇帝受命曰惟其时天人克恊式应昌期仗钺秉旄豪杰景附厯数在躬作我民主皇顾四方曰此幅员徳懐威服在予一人神祇扈导底于建业遂开帝基受天之策维此建业地龎以洪虎踞于西龙蟠于东天作神皋帝王之宅眷言定鼎卜如洛食大都奠止万国来臣春朝秋觐冠佩诜诜奕奕形宫巍巍绛阙五色成文照暎天日地不爱寳祯符相仍昔有神师亦此发灵神师为谁道林真觉岌彼塔寺在于乔岳塔寺岌矣宫阙在前其徒弗宁奏疏请迁协于皇心诏从其便爰勅臣僚具为改建既筑既构美奂美轮有赫其居震耀天人伊大觉尊具足万徳巍然中居玉豪金色千袍济济以食以禅弗溷于一惟适之安彼窣堵波如地涌出道林所栖天龙环翊惟兹巨刹殊胜庄严如兠率宫下现人间是曰京寺四方之式弗加表见曷示于逖作而新之有革有因出自睿画以振法乗法乗之行如佛在世凡百有生慈恩悉被惟皇与佛天中之天潜符黙契亿万斯年

重修龙翔宫碑（有序）

杭之龙翔宫初建于后市街西盖宋理宗潜邸也理宗既斥其地为宫以奉感生帝而命左右街都道録胡莹微为开山住持以重其地元至元中西僧嘉木扬喇勒智总统江淮释教事崇释而抑老以龙翔宫为寿寜佛寺住持胡原洪购地于城西北隅改建之其地与宋和义郡王杨氏第宻迩而今宫基则杨氏所奉神祠处也延佑中朝廷降玺书命天师张留公主领宫事且世袭之而住持则黄石翁也宫初为三斋至是增为十斋曰履和曰颐正曰全真曰宜休曰观妙曰东明曰环隐曰守正曰安晚元统癸酉之岁杭州火而宫毁焉住持史景仁谋更作之而天师亦施金以助寳殿中峙琼扉前辟彤楼紫阁左右辉暎后有葆真之室垒石为山凿地为池疏豁萧爽号蓬山堂前儒学副提举陈旅实为之记外则引西湖之水环绕宫墙隐然若玦过者指为神仙之居俄而兵起潜窃一方者据为军器局烟尘澒洞无复前日之胜矣天兵既平浙住持毛君继祖请于总兵官今曹国公曰兹宫乃国家祝厘之所非官局也愿复其旧总兵官韪之得还为宫居无几何毛君退席而宫日就圮四十二代天师过见之叹曰此吾曾髙所领宫也忍使废乎乃延龙虎山法师邓君允修为住持既而邓君被召为金门髙士而天师亦化去嗣天师克继先志尤以起废为事佥谓玄妙观住持王君应瑾足任起废于是天师加授贞白先生东华弘道纯一法师为住持且兼领诸宫观事王君玄风素孚其来也一意修葺首捐已槖为之倡而施者踵至凡殿堂门庑以及库湢赤白之漫漶者则涂绘之瓴甓之缺损者则补缀之径术之弊塞者则疏通之至于帝天神及驱邪辟恶之像设剥落黝黯则加砖埴粉饰不足则请于别废宫之失祠者足之于是规模一新过者则又莫不相与咨嗟言曰不意今日复覩旧观其徒遂来谒余请叙次其宫废兴之迹以昭示来者以余而观于天地之间凡物之成壊未有不梏于数其有不为数所梏者则存乎其人龙翔为宫自宋之季以潜邸为道馆迄今二百余年而沧海桑田已变矣始也夺于异类微胡尊师不足以任改建中也厄于郁攸微史尊师不足以任起废维此二役虽巨时方殷阜其为之也易为力王君当久替之余徒藉已槖与凡施者倡遂能以旧为新使龙翔不至就圮则难为力矣虽然为之于难为之时而不见其难为抑岂无所致而然哉盖王君襟袍冲约制行贞白而应物和易初若无为而未尝不为推其精诚于祷禳禬禜之间有感辄应都人士女赖焉故凡兴作人皆不劝而趋呜呼徳之懋者其应大吾所谓不为数所梏而存乎其人者以此也夫铭曰