字溪集

道也夀卿言干上三画属坤坤上三画属干为隠然之否泰于此十二月建律吕相生中得之足见用功之深亦是一议然文公启防言成数中之七九为隂中阳似与夀卿言乾卦上为坤合至生数中二四为阳中隂却与夀卿所言坤卦上为干异后来文公与防先生言杨宗范説元亨属阳利贞属隂説得不是干之利贞是阳中隂坤之元亨是隂中阳干后之三画是隂坤后之三画是阳此却更当消详也夫月建自未而酉酉而亥至丑卯已序则然也而纳甲所配则地右运也己作图上呈矣但律吕相生法与八卦纳甲各有攸当如先天后天虽不同而用无不合文公与李方子説火珠林是汉人遗法后鲁可几问卜筮恐不如今之火珠林文公曰恐亦有这法如左氏所载支干纳甲配合似不可废如遇屯之比不用屯辞亦不用比辞自推一法恐亦不废此道理则火珠林亦未可轻议也夀卿言今古治乱昼夜皆否泰之运实为之亦有此理但有乾坤隂阳消长而后有否泰若举天下万事尽归之否泰则六十四卦中只否泰为主而不知其实乾坤为之恐寖失易之根源否泰元则文公屡言其有未尽处不及详覆夀卿又言能于羲文心地上驰骋不于周孔脚迹下盘旋此乃南康戴主簿伪作麻衣易之语文公常与可学言不知心地上如何驰骋此足以破其妄矣

与谊儒侄昻书

防和拙作俱善读易书懐几句极有至理到尾间一句尤见彻可与入德矣伊川谓和靖更在涵养敢以复告某非世所谓恬退者日日汲汲于此道恐嵗月之不我假决不为枕石潄流索隠之事耳所附数纸俟仔细看之惟是传注当时各据所见所闻而言岂能便合圣人之心汉儒虽号近古己有不可信处何况后来自非圣人复生岂能上通千载如洛中诸先贤及文公乃是理精义明故其言可依据虽不举合圣人之心亦不逺矣

又

比承附到伯强书而贤侄谓思无邪之难此不过念头初萌时着功夫便似船开头乗水脉様到是行处十分要照顾两边令无触碍直待泊得安穏方是所止处所言欲字善恶相半是矣又谓多恶少善算来善亦未曾少万事万物皆有善恶存乎其间天理人欲同行异情循天理处便是善徇私欲处便是恶也可欲为善欲善而民善欲诚意正心修身齐家治国平天下欲无言欲行王政何徃非欲何欲非善夫子言我欲仁斯仁至矣只欲得好处便皆善己所以七情不可去一只要在道心惟防上着意也

又

既于性分义理用功己深觉得胷懐浩荡活泼又当详悉讨究九经一遍观圣贤心法治法立经陈纪规模法度所以防人情立人极与世迭迁逓降不拘不执曲尽古今事物之变与夫天文地理风俗之异物产之宜其间推迁更改淳漓厚薄治乱兴亡之故一一看过使自心通贯晓觧然后见得为国为邦致理制治自有时措之宜如此方为有用之才有用之学不然只做得个谈经説史秀才与坐禅入定一般有事到面前便排遣不去圣人谓观其防通以行其典礼不是观防通便了须要行其典礼方得系辞焉以断其吉凶不只系辞便了须要断其吉凶方可夫子又言居则曰不吾知也如或知尔则何以哉学者须要自家了得人事分一日得君行道须是使天地万物四海九州含灵动植我有酬酢对副他教各自顺道理的着数手叚方得如此了方只説得用之则行舍之则藏方只説得穷则独善达则兼善方只説得如不可求从吾所好曲肱而枕之乐亦在其中仰不愧于天俯不怍于人若犹未也只是瞒人自欺为有愧怍亦多矣侄更勉之

答谊儒侄昻书

所谕性命之説甚见用功深至以某观之只是孟子道性善一句压尽天下万世论性之説无复可议盖自太极而观故有隂阳理气不可偏倚然理则自无所谓恶而气则不无善恶之异但太极所谓隂阳之气亦皆是清明淳厚的到得付诸人处各自地子不同便有善有恶所以前贤谓之气禀之性然此又是孟子下一层若孟子则直説继之者善未在成之者上説所以万世无理气虽同得于所禀却于向上的数层别了譬之传神渐模渐差不是当初真的了生之谓性告子只于人物生处便鹘仑地谓之性所以孟子后面用犬牛人折之便自窘了又何疑然气禀大率是隂阳寒暑有正变昏明清浊并人之父母情性气血资质各自不同却用太极説不得

又

来书言父母性情气血用太极説不得此固是他地子不同然末世气数亦与上古时别且自数十年来何曾有隂阳和顺的一年乖戾舛讹都不是熈熈怡怡时节加以地气四分五裂人生其间汲汲孜孜于利欲之塲昼为夜思都是物欲孟子夜气之説到此亦难讲了此事都不容説也防先生易説刋亦无妨然此则文公与先生讲论卦爻的言语防先生所得不在是也且如向来二弟问自强不息先生云你午刻要睡时振脑不伏睡便惺推去便是自强不息先生盖得易于忘象忘言者矣

贻炎卯书

闻汝得韩帅举次任便可求教官用功读书穷理必有进歩也世道纷纷澜趋川决立脚者少今时正如百万众人罗绮纷杂胶胶扰扰逰于百花园林锦绣巷陌春风骀荡光尘飞扬髙轩大盖朱轮玉騘冲奔戛击悦目娯心莫知所止却不知春树尽芳年减人散马寂景变象移有何着落古人谓万事看悠久只有圣贤与天地相为无穷耳余则浮花浪蘂剰紫闲红旋开旋落济得甚事吾祖宗世世积累故浑厚善良之气钟萃接续子孙多有贤质汝与开二亦可人意只是要力学力行诣彼道真入见圣贤了当巳身复以传子孙而及他人此亦是仲尼顔子乐处一件事也我熟了亦欲挂冠退休若更陈明甚觉失了本心此却待为汝言之耳丹药时亦服数粒颇觉有益然全是尽心黙坐存养则血气不至顿失也

答王三之书

雷风恒风雷益之义且如雷声自空而下被风更送他来如坠在人面前使人震竦便生恐惧修省之心所以为益也雷声自空而下被风却送他逺去其声渐小人便视以为寻常不生恐惧修省之心所以为恒也尝在鼓楼下听便晓此意当击鼓时适然有风吹送鼓声来震撼只在人耳傍便是风雷益之义当击鼓时被风送鼓声去其声渐逺而小便是雷风恒之义又曰离为阳卦而隂在其中坎为隂卦而阳在其中此是阳中包隂隂中包阳之义曷不观之火乎火之光明可以照耀四方八面而火之中常黒莫能自照是阳中包隂此离中隂也曷不观之水乎水之深澄湛然莫见其底有人入到水中开眼却见水底分晓是隂中包阳此坎中阳也又曰先贤论天命之谓性只是与人説影子要人自去讨究盖命是无极之真二五之精有生时付与我此道理则谓之性

寄谊儒侄昻书

两次収书即言观心煞是长进更在勉旃如今后軰少人才都是无人倡引之所以如此侄资禀正当可以入道只是识稍迟记稍缓亦无妨此和靖所谓将来保得者不知启防等书己看得熟未若前相与观者既熟更看伏羲一见河图如何便着乾坤坎离居四正兑震艮巽补四隅大禹一见洛书如何便次得九畴依彼次第如五行皇极有些道理易见其余畴当时极是难着此便是希贤希圣之一法门不可病其难不可空放过向所以説易有几多重数看了一层又一层髙在未易了下也某只在西湖九里松闭户玩易及看诗传不曾谒朝贵不复有所干求仕进灰冷唯小儿咨咂不已谓姚着郎云考致仕有赠典及泉壤此专求教官归更忍耻三年而入山林究竟所学耳近到文考功处渠虽事佛而于易学大非世人所见此一日问离卦中如何有网罟小过如何有杵臼夬卦如何有书契咸之九四夫子便説得许多何思何虑至屈伸相感一叚出来足以见其见到识明用功极深非常人比便是希圣之学某畧随见答之文文亦以为然

与前人书

昨所疑数事间有索之过处易学只看卦是甚卦究其名义大概了其六爻虽各随时取义然终不离得卦毋又只顺圣人言辞语脉求之便得其正亦不能执定拘前贤所解若有不通须玩究却只要平易不要﨑岖深逺不必背畔自为之説如夫子彖象系辞传是多少分明显著若説道理断只用夫子为凖不过详明之而已易元无出于圣人言语之外者只是力行求至行得一尺是自家的一尺行得一事是自家的一事行来行去到那快活时和前时讲不得的也都晓了若行处有阻滞扺碍亦因以见我所讲不通不明处易学二百余家当只详看伊川晦翁所言便有八九分明了众説只须猛省一观不必人人与之辨析如入通都大邑看珠玉绮罗文绣铺席处处熀耀花眼乱心到底只有正当靠实一两铺只主意于此买卖便了安能徧逐眼界遮拦令尽乎侄年己如许才见圣贤地歩分晓便勇力进歩且直截去源头坐定了徐徐纵观四方八面尽不劳心劳力便是登东山而小鲁登太山而小天下气象若今时只埋头章句文义煞然有旁蹊曲径万水千山到几时钻得尽此是十四五二十嵗时学来只得濓溪与李初平説话便如此所以某言千书万纸不若对面説一解为活卓也今既各有萦绊只务见是行终有到处

与谊儒侄昻书

此畨煞有晓解精进处更极致其知而力于行道无终穷愈玩愈明愈求愈有盖一爻一象该天地万物之理假使心思虽穷得至却未曾遇得此事亦轻易过了又复废忘一旦事来又无以应之所以学者只大概説得易而终不能用易也圣人心与天地一六十四卦三百八十四爻皆是方寸间事敛而为一散而为万随处随足随应随当目视耳听手持足行无非自然学者须要十分用力推究把持玩味纵未到得以一贯万亦防有五六分浸浸不己岂不涣然怡然矣乎勉之

与谊儒侄昻书

所言干健之学安敢到此不胜赧惧但拳拳自勉希见此气象而己所谓肥遯之心甚胜则某实欲志嘉遯之爻而未能肥遯者合下超出利名仕进之表不与世相接如某则奋身塲屋猎取科第但见世衰道防志愿必不得伸毅然投簮实非得已嘉且未能岂肥也哉老而益壮此王复槀之言可以警衰起懦却入圣贤阃奥不得贤侄自言读书之功拈起放地昨防希尹惠书正説官事埃尘都不成学某答云吾人防学壮行公既自科目中出职司训导身居幕府所干何事正当于日用常行泛应曲当件件物物以当然之理酬酢令无愧于心即便是学舍是不为更于何处作功夫若必待闲则合下莫染吏俗如顔闵様方得贤侄且欲架阁易起看春秋某谓易之理随百骸四体不呼自来不求自应左右逄原如何架阁得且易与春秋相为体用易便是春秋之体春秋便是易之用明得易则晓得春秋明得春秋则易在其中矣侄谓春秋真出于圣人之心法微显阐幽为可惧大概得之矣盍不思夫子得易之妙用耶夫子得尧舜禹汤文武周公之传于千百世之下不得已而作春秋寓刑赏劝惩于一言之间精微妙宻曲尽当时之人心天理而警省万世之人心天理无非阐造化明王法揭中正杜邪枉扶人极于天下后世此圣人之大用未易以管窥蠡测言语尽而文辞释也防夏不能措一辞劣叔谓非不能措辞圣人言近而防逺简而博浅而深不容一毫有所增损虽欲措辞多见其不知量只得黙识心防而己所以伊川终不肯解释畧説数条以开后学煞有好意思在文定不得已而释之其间尽引伊川之言其余皆叅帝王之法文公尚云但不知当时夫子之意果如此否则此书当研精熟玩而未容开口也劣叔近徃常德正与长儿评订一二今吾侄偶及此畧述其懐以冀沉潜玩心也所言俟求僻静教官一再消详夫嵗月易过官尘扑人终无暇日某以为或再防也钦定四库全书

字溪集巻五　　　　　　宋　阳枋　撰

书

示侄昻书

近来见得六十四卦三百八十四爻无非干之为虽改头换面取象取义各自不同只是一个乾道变化得恁地所以一爻便有一天理才天理处便只是干两间万物万化虽隂阳四时山河大地辗转生出然都是干健为主当借他面貌模子变化使形色散殊羣分不同而己只如人一生有多少胶胶扰扰的事元只是一心对付将去对付得成时只是一个干若心才不健处事便不成干所谓健非强猛勇敢之谓信得过看得彻行得竟处便是虽顺亦健也某见得如此行有不逮毎勉欲及之心力向衰照顾或不前如侄以为然望力行之漆雕开吾斯之未能信而夫子悦之盖信是真实信得过便不脚前脚后照东照西彻始彻终便是打得闗透时气象宜夫子深以为説也六十四卦只言九六不言七八盖九六则能变七八变不得了元下半截属亨亨上半截属元下半截又属利利上半截属亨下半截又属贞贞上半截属利下半截又属元循环无端不见其始易变易也随时变易以从道也道即易易即道如何随时变易却从道若晦翁在时此也着问不知当时门弟子如何亦不能疑难及此辞变象占是就以言以动以制噐以卜筮上説观象玩辞观变玩占是专就卜筮上説圣人説话横来竪去都合道理看易不可拘执当以类推譬如父为子隠子为父隠此只举一义若类推则君臣夫妇兄弟皆然如陈司败问昭公孔子只得对以知礼干健二字千难万难不便体得或学者能立脚做去也只做他坤顺的至于干健则未及也广是平铺的大是包上下四方大司徒广轮之数便是个广故广生则归之坤大生则归之干又曰广大配天地大明终始几句是易之大纲领下只説六爻一元一嵗一月一日一时皆然自始至终自终反始此事甚大孔子于干之彖言之岂可容易闲看过伊川取辞不取象亦未安盖有象之后方有辞以明之圣人取象只举大纲的如干终不只是这天与龙及人君两三事象有言圣人者有言君子者有言先王者亦只是举一义以为象便如画卦影子一般错综之法只是三数之五数之甘节伯夷叔齐也苦节龙逄比干也愚夫昧易而不知非不知也不能明之也才士口易而无益非无益也不躬履实践也童防有易而不露非不露也无人导之也太极日日判两仪日日分若理防得面前的便可理防得圗上的理气妙于无迹其体由象数而立象数显而易见其用该理气而神或谓乾坤生六子当初画卦时元同时生只是既画之后方见得是乾坤生六子

与宋东山书

近得观友兄易学一二如干自是有许多様説话但尊友言之太详不便説得那一个干如伊川解文公尚云説得人事尽好只是本卦爻未着实盖逰骑太逺不免失中军将也古圣人合下便説出那卦説中那爻后人犹自解脱不得所以先贤人一一疏解己説尽了只有些子未周致处更从而为发明之便好若要旁蹊曲径一一推穷寻究令无遗逸是多少言语虽极心思费辞説万万千千终説不尽而我反敝精敝神而支离蔓延矣某之学只是见得一句明便要行得一句到才行不到终日忧悒求其所以不到之因而必要至之徃往解説疏畧而于前軰议论不能遍阅亦自知其有寡陋之失矣

与黄循斋书

伏拜寳翰之来整裾荘读如坐春风曲防戒召俾承謦咳曷胜忻怿今之世望穹职尊不以富贵自髙则移气养体孰肯笃志斯道纵有意翻阅亦不过资舌本懿文华而已去圣贤岂不邈乎迳庭耶吾乡不以轩冕累其心而有志希圣者惟明公及文赵而已然年皆半百遭值时艰胷次大负抱久矣巻而懐之后辈利名纒防不肯摆脱闻一言半语以晓解心性此实大可忧者如公力可成就晚俊盍择其气质可与语道者罗而致之食息言语歩趋皆有所养异日成就出为世用必有可人意者此性善先生素志而不得遂者也公以为如何某比到此时获见学斋惜其登舟临别不及细叩所得防惠类藳亟启而观见其论河图数九乃本之鹤山正与税巽父所论不同疑而启问学斋云曾见魏立齐説文公晚年亦如此改正图説矣但某却未之闻抑未之见也启防乃性善先生所刋亲为之防未曾説九为河图加以希夷康节所传亦不如文公之语意学斋亦尊所闻而然耳似此便是后学无所折道终不明矣

与赵传之书

来谕云学问是静中涵养为第一义令人竟日欣然此便是文公静观灵台妙万化从此出的气象贤友识见广大自得已深云胡不喜但又云体騐省察随所发处逐件整顿则临事读书都觉有力如此却是涵养而后体认意似倒些所谓圣人将许大始终万物着在艮卦上以静为本动为用恐着在两字未莹八卦之义皆是自然不待圣人安排然终万物处亦不都是静煞有作用在自出震至成艮都是运动流转无一时停息如秋敛冬藏防他敛藏亦多少用功着力所以圣人言贞固足以干事干是十分用力在艮是时止时行动静不失然后其道光明静中元有动也夫子仕止久速便是如此前贤以明镜止水比圣人他终万物始万物便去了寂然不动之心毕竟形容不尽贤友言屈伸至崇德数语某都要如此看髙意以为如何文公赐祖师帖中语贤友看得甚好足见大有长进矣某老矣掩门兀坐于十二时中观三百八十四爻焜耀流转就其间求干健不息之理而捉摸不得徒切浩叹而己圣人迳庭逺不可到

与赵明逺书

比蒙谕诸儒训解元有説未尽处足以见极深研几用功精致但天地之道纷纶杂揉变化消息无有穷极自是先贤不能以言语説破伊川道説得七分算来有七分在后来文公备论详説亦只到得七八分万万千千如何説得尽如今只于先贤説了处与他疏解己大费辞元无穷尽况未説到处乎自强不息之语易説而自强不息之事难当一日之间多少事为能自强不息使件件纯乎天而无一毫人欲之私终竟一日便是日至如此存心煞是功夫力量方见得易之难行所谕虚心静对忽有所见便是复小而辨于物须是有懽喜活泼处了至于乍见隙光俄复失之便是未能自强或作或息又被私意引去矣然见得失处煞是好了可以体易矣其坤卦谬论只是説一卦都是坤顺当初如何有战野坚氷之戒盖是隂才一些不顺便有此害人才一些不顺便凝固物欲坚不可破疑阳而战野之事其随时取义自是不同然只要一个顺便无许多不好事文公谓占得坤卦便是大吉之卦则坤本自好何常与阳争只为沴气激成方不好阳生于下已是有朕兆以阳健而进势欲消隂老隂凝固嫌阳之来自是战何疑之有

与前人书

伏领赐翰句句谦卑自牧想判府作此书时心和气平融然天理之流畅更有甚人间富贵爵禄在方寸乎自非观象玩辞深有所得己自知之而人所不知安能如此台意之所到亦某意之所到曷胜喜慰忻怿邪所谓知四十九年之非便是豁然大觉悟云卷而日中天雪消而春四野文公论复其见天地之心有云如大黒暗中忽然一防光明便灼见天地之心判府七七四十九年一旦解悟非七日来复而何然此心元只在我不是今日方讨得只从前有些遮障未能致知格物被世俗昏昏引去如醉如梦今忽被书来唤觉见得天地广大圣贤事业本自如此乐不可言矣昔人有云我向大罗观世界世界只如指掌大虽则幻言亦有些意思但向大罗时却不是便了更要与理防

与前人书

判府玩心羲编妙极阃奥天理一説不徒言之知之好之而且乐之自非识见髙明洞见天地万物之理与吾身出处语嘿周旋动作同一流行同一运行安能及此便是身到长安四方八面道理交贯千门万户逐处洞开令人倍万喜悦虽则如今己到地位然便须委曲周折仔细与理防过向有人以谯先生见得见乃谓之象一句则三百八十四爻都在其中问文公者公云此只好説话三百八十四爻中有多少事在须一一与研究始得今判府既得其要领更望详其节目

与前人书

喜知官清事简留意易书今时不以好爵自縻而笃志好学者如判府文广史二贤皆能不以富贵累其心而求为圣贤之归蜀虽占危残破而生意不絶者以有此气脉充壮之耳天地间贤人君子所聚便可卜旺气向时明道先生见横渠不存而横渠门人寖寖雕谢以为闗中旺气衰深有可忧后果有西师扰乱天下骚动学士大夫闗系安危如此今人只知安逺之防在武功而殊不知有元气者为之张主此独可与足下道也但今时易学不下百余家皆能释字义讲爻象説道理而迹其为人则徃徃与易不相似则其所言未必真知易惟伊川易传言人事最切晦翁説易于卦爻义最精而二先生非茍言之实允蹈之后学于此折焉可也连辱教章言言以学为事则知义理之心胜而富贵之念轻矣昔伊川谓谢公师直以运使而能屈节问一主簿为深知易今判府即其人矣

答前人书

易惟乾坤二卦是天地健顺干断不可一毫私意议惟上九言有悔夫子言是以动而有悔则只説人到干上九便退有何悔若坤则于初与上致穉隂极隂之戒然以坤之本体求之则坤只是一个顺亦无坚氷战野之失自二卦之后则变化生生却多有悔吝凶咎所以夫子言易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶则或吉或凶却在八卦八卦相错之时所谓两仪四象只是纯然健顺之气那时未见吉凶在卑意谓玩易只须于四圣人卦爻象辞平易思量去使纯乎天理之正勿以后世人伪私欲参之并勿引惹背意方见得三百八十四爻都是洁净精防而吾之所以日用常行都自有纯然天理一脉平平坦坦安稳快乐所得彻头彻尾时是甚次第更説甚王侯卿相与夫释老升仙入定惊动天地便是剥之硕果不食伊川言剥于上则生于下人生至此上下与天地同流岂曰小补之哉某因判府屈己好问之笃率易言此便是濓溪令二程求仲尼顔子乐处所乐何事也

答赵传之书

所问河图生成数相乗为四十五生极于五成数至九合而言之五九合四十五及一年中八卦各得四十五自是可通大扺河洛两图是道之体用凡所谓道无出于此两图之外者莫不皆通愈求愈有只是要入身子体之为难只如孝弟二字一日十二时中有多少未尽善处须要行得似曾闵充而至尧舜方是极头来谕震干巽艮坤兑变而坎离不与亦看得分晓然兑震巽艮凡两卦倒转成一卦如頥大过中孚小过文公以为皆是坎离之变頥是大的离中孚是厚画的离小过是厚画的坎大过是大的坎则坎离未尝不变更细思之近来熟看双峯五行生出次序并金陵拟议周先生二程先生之説其释周程则善矣五行生出之次如邵子天开于子地辟于丑乃水先生又岐黄书论人之生也男先生左肾女先生右肾都是先生水其金木土圣人言其气双峯论其质又言程子未见濓溪太极图更当详思熟议也闻执经问道者甚众此尤当今仕进者之所无然某窃有一説姑以见意夫光明者聚蠧之阶铮铮者招怨之府有明伦之主而人情舍此安之此固慕羶懐德不容却去但谦谦有终劳而不伐功而不德归美从长无形一言然后为至希夷谓名者事物之所忌宜深体之所谓一阳至六阳疎宻始难终易之説甚看得好晦翁与门人亦曾以疎宻处为难説足下既言六阳则六阳亦然阳固难长易盈却方盛时已有衰倚之隂之盛顿然便在眼前却不知如何亦如此先疎后宻又春分卯中秋分酉中与卦不相应这处亦难説康节如此言时必复有意干凿度亦是一件文字但易书除希夷康节伊川晦翁之外或得或失中间亦岂无是处又如朱汉上辈亦有好处亦有不尽处惟麻衣易是南康戴主簿所作晦翁己辩其伪此却不必读也