孟东野诗集

】筑炉地区外积火烧氛氲【愈】照海铄幽怪满空歊异氛【郊】山磨电奕奕水淬龙蝹蝹【愈】太一装以寳列仙篆其文【郊】可用慑百神岂唯壮三军【愈】有时幽匣吟忽似深潭闻【郊】风胡久已死此劒将谁分【愈】行当献天子然后致殊勲【郊】岂如丰城下空有斗间云【愈】

讃

讃维摩诘

貌是古印言是空音在酒不饮在色不淫非独僧礼亦使儒钦感此补亡书谢悬金

书

上常州卢使君书

道徳仁义天地之常也将有人主张之乎将无人主张之乎曰贤人君子有其位言之可以周天下而行也无其位则周身言之可也周身言之可周天下言之不可也仲尼当时无其位言之亦不可周天下而行也及至著书载其言则周万古而行也岂唯周天下而已哉仲尼非独载其言周万古而行也前古圣贤得仲尼之道则其言皆载之周万古而行阁下道徳仁义之言已闻周天下诵之久矣其后著书君子亦当载之周万古而行也幸甚幸甚道徳仁义之言天地至公之道也君子著书期不朽亦天地至公之道夫何让哉是故不以道徳仁义事其君者以盗贼事其君也不以道徳仁义之衣食养其亲者是盗贼养其亲也阁下既以道徳仁义事其君闻之天下久矣小子显求阁下道徳仁义之衣食以为养也谓之中庸之道谓之中庸则敢求也谓之特逹则不敢求小子尝衣食宣武军司马陆大夫道徳仁义之矣陆公既没又尝衣食此郡前守吏部侍郎韦公道徳仁义之矣韦公既去衣食亦去道徳仁义显其主张谨载是书及旧文又有子遇之书同乎缄献轻重可否倾一言陈谢诚兾于异日不宣郊再拜

又上养生书

天之与人一其道也天地不弃于人人自弃于天天可弃于人乎曰不可人自弃也已曰人皆弃之乎曰贤人君子不弃也凡人弃之可天有杀物之心而无弃物之心天有弃物之心则万物莫能生矣是故君子之于万物皆不弃也而况于身乎弃其身是弃其后也弃其后是弃其先也故曰君子之道岂易哉敢不法天而行身乎所以君子养其身养其公也小人养其身养其私也身以及家家以及国国以及天下以公道养天下则天下肥也以私道养天下则天下削也养身之道岂容易哉养其公者天道养也养其私者人情养也以天道养其人则合天矣以人情养其人则不合天矣以人情养其人自弃矣天道质也人情文也天道静也人情动也质者生之侈也静者生之得也动者生之弃也文不以质胜之则文为弃矣动不以静制之则动为弃矣天者水之谓也人者鱼之谓也鱼弃水则蝼蚁得之矣人弃天则疾病得之矣鱼可安于水而不可翫于水其失也在乎恣波浪而不回也人可安于天而不可翫于天其失也在乎恣嗜欲而不回也所谓安于天者法天之味而食之食不违于四时也法天之听而听之听不违于五节也法天之明而视之视不违于五色也食与视听苟违于天则疾病得之矣故曰君子法天而行身也小人翫天而弃身也书之座右嵇康犹有所弃秦之医和晋之杜蒯其亦不书于右则何以为君子之座哉良药苦口也苦口获罪于人苟或有矣仁义之获罪于天未之有也恩养下将逺辞违书冩至诚之言不胜惶悚之甚不宣郊再拜

孟东野诗集巻十