宗玄集

功未着也有不因修习而自得仙者往行克充也夫功无虚搆善不徒施不可见为而不得则于我生怠覩自然羽化则谓功不由人皆失之逺矣

立功改过章第二十

功欲隂过欲阳功隂则能全过阳则可灭功不全过不灭仙籍何由书长生非可冀然功不在大遇物斯拯过不在小知非则悛不必驰骤于立功奔波于改过过在改而不复为功惟立而不中倦是谓日新其徳自天祐之若尔者何必八节三元言功悔过神真明察固其常焉又谢过祈恩务在精诚恳志注心于三清之上如面奉金阙之前不必屈伏形体宣通言辞若徒加拜跪叩搏诵课平常之文者可谓示人以小善实未为感激之规耳

制恶兴善章第二十一

阳之精曰魂与神隂之精曰尸与魄神胜则为善尸强则为恶制恶兴善则理忘善纵恶则乱理乆则尸灭而魄链乱久则神逝而魂销故尸灭魄链者神与形合而为仙神逝魂销者尸与魄同而为自然之道也

虚白其志章第二十二

神魂好洁尸魄好秽常欲虚白其志澡雪其形则神魂乐康尸魄链灭神康尸灭者日益清爽虽未轻举吾必谓之仙矣又悲哀感恚者与隂为徒欢恱欣康者与阳为徒故心悲则隂集志乐则阳散不悲不乐恬澹无为者谓之元和非元和无以致其道也

委心任运章第二十三

夫目以妖艳为华心以声名为贵身好轻鲜之饰口欲珍奇之味耳欢妙美之声鼻恱芳馨之气此六者皆败德伤性秖以伐其灵根者也故有之即可逺无之不足求惟衣与食人之所切亦务道者之一弊耳然当委心任运未有不给其所用且天地之生禽兽也犹覆之以羽毛供之以虫粒而况于人乎必在忘其所趣任之自然尔

虚凝静息章第二十四

觉与阳合寐与隂并觉多则魂强寐久则魄壮魂强者生之徒魄壮者死之徒若餐元和彻滋味使神清气爽至于昼夜不寐唯虚凝而静息者善无以加焉

下篇析疑滞【凡九章】

防天理章第二十五

或问曰夫人之心久任之则浩荡而忘返顿栖之则超跃乎无垠任之则弊乎我性栖之则劳乎我神使致道者奚方而静愚应之曰性本至凝物感而动习动滋久胡能遽宁既习动而播迁可习静而恬晏故善习者寂而有裕不善习者烦而无功是以将躁而制之以宁将邪而闲之以贞将求而抑之以舍将浊而澄之以清优哉游哉不欲不营然后以虚为境域以澹漠为城阙以太和为宫观以寂照爲日月惟精惟防不废不越行如是息如是造次于是逍遥于是习此久者则物冥乎外神鉴于内不思静而已静匪求泰而弥泰即动寂两忘而天理自会矣故履霜乃坚氷之始习静为契道之阶古人岂不云乎积习生常其斯之谓欤

畏神道章第二十六

或问曰人有善恶天地神明岂悉知之乎愚应之曰是何言欤是何言欤夫心者神灵之府神栖于其间茍心谋之即神知之神知之则天地神明悉知之矣未有为善恶不谋于心者既谋于心则神道所察无逃于毫分无逃于毫分则福善祸淫其不差矣曰何为顔生夭冉子疾盗跖夀庄蹻富楚穆霸田恒昌乎愚应之曰天道逺人道迩报应之効迟速难量故君子遭命小人有幸然吉凶纠纒岂止于一形乎故经曰天网恢恢疎而不失又曰其事好还则报应之道可明矣何必一切征之于目前乎

率性凝神章第二十七

或问曰神主于静使心有所欲何也愚应之曰神者无形之至灵者也神禀于道静而合乎性人禀于神动而合乎情故率性则神凝驰情则神扰凝乆则神止扰极则神迁止则生迁则死皆情之所移非神之所使曰然则变性为情者为谁乎曰内则隂尸之气所悖外则声色之态所诱积习浩荡不能自宁非神之所欲动也

道反于俗章第二十八

或问曰人情之所至爱者皆道家之所至忌何也愚应之曰夫福与夀人之所好祸与夭人之所恶不知至爱者招祸致夭无欲之介福永夀若斯而过求自害何迷之甚乎且燕赵艳色性之寃也郑魏淫声神之諠也珍馔防酒心之昏也搢绅绂冕体之烦也此四者舍之则静取之则扰忘之则夀躭之则夭故为道家之至忌也

专精至道章第二十九

或问曰古之学仙者至多而得道者至少何也愚应之曰常人学道者千而知道者一知道者千而志道者一志道者千而专精者一专精者千而勤久者一是以学者众而成者寡也若知道者能絶俗絶俗者能立志立志者能专精专精者能勤久未有学而不得者也曰然则理世者絶望于仙乎曰不然若特禀真气大庇羣生者则无妨于理世若中人好道志慕轻举必借于栖闲故太昊袭气母轩辕升云軿颛顼处宫文命游紫府斯皆抚俗而得道者也若乃元寄柱史南华吏漆园王乔莅叶县方朔登金门此亦佐时而得道者也又仙欲隠密道贵无名或昭其踪或□其迹不可以一途而察不可以一理而推按真诰及抱朴子元始上仙记咸云自古至忠至孝至贞至亷有大功及物者皆有所得不同常流尧舜周孔伊吕昔诸圣贤皆上擢仙职斯所谓死而不亡者夀又白华自以随世畏死而希仙没为灵官其骨不朽功充之后灵肉附骸返魂还形儵忽轻举若尔者则片善不失而况专以神仙为务者乎

长生可贵章第三十

或问曰道之大防莫先乎老庄老荘之言不尚仙道而先生何独贵乎仙者也愚应之曰何谓其不尚乎曰老子云死而不亡者夀又曰子孙祭祀不辍荘子曰孰能以死生为一条又曰圣人以形骸为逆旅此其证乎愚答曰圣立言为中人尔中人入道不必皆仙是以教之先理其性理其性者必平易其心心平神和而道可冀故死生于人最大者也谁能无情情动性亏秪以速死令其当生不恱将死不惧翛然自适忧乐两忘则情灭而性在形殁而神存犹愈于形性都亡故有齐死生之说斯为至矣何为乎不尚仙者也夫人之所以死者形也其不亡者性也圣人所以不尚形骸者乃神之宅性之具也其所贵者神性尔若以死为惧形骸为真是修身之道非修真之妙矣老子曰深根固蔕长生久视之道又曰谷神不死庄子曰千载厌世去而上仙乗彼白云至于帝乡又曰故我修身千二百歳而形未尝衰又曰乗云气驭飞龙以游四海之外又曰人皆尽死而我独存又曰神将守形形乃长生斯则老庄之言长生不死神仙明矣曷谓无乎又道徳经南华论多明道以训俗敦本以静末神仙之奥存而不议其幽章隠书链真妙道秘于三洞非贤不传故轻泄者获戾于天官钦崇者纪名于録殃庆逮乎九祖升沈系乎一身不可使行尸之徒悉闻悉见耳

道无弃物章第三十一

或问曰物自道生道无弃物何独得道者灵长失道者灭亡乎愚应之曰夫龙之与鱼同育于水明之与暗俱生于道龙则兴云施雨出有入无鱼则在藻而乐失泉而枯龙则得水之妙而能化于水鱼不得水之妙而不能化于水也上士则栖神链气逸于霄汉之上下士则伐性损夀沦乎幽壤之下上士得道之妙而能化于道下士不得道之妙而不能化于道也故鱼不知水之生乎已而弃之非水之弃鱼也人不知道之生乎已而弃之非道之弃人也或曰龙鱼异质明暗殊禀安能使鱼化于水凡化于道乎愚答曰若鱼能潜深渊匿幽穴不贪饵及其大也即奋鳞激鬛超吕梁而为龙矣人能游崆峒息淡泊絶嗜欲及其至也即合防契虚蹈真境而为仙矣所恨藏身不密保神不固而水之与道岂负鱼之与人哉

明取舍章第三十二

或问曰仙者人之所至美者也死者人之所至恶者也而厯代之君子罔有不知而从俗者至多习仙者至少何也愚应之曰此有二理一者所禀之气非髙即所希之志难广故溺于近务忘乎逺见为声名所汩嗜欲所昏终絷伏于世网竟无蹈于真域二者虽禀气萧遐神襟秀迈而济物之功未备登仙之路犹逺是以迟回人爵未解帝悬耳若夙勋已著名入丹台则超迹絶尘物所不能累也又问曰仙必有骨无骨不可学仙奈何愚应之曰夫工者必因其材而施乎巧学者必有其骨而志乎道故氷不可镂愚不可仙自然之理也所以神不清骨不峻者皆非禀阳灵之气也非禀阳灵之气者必无慕仙之心也茍有慕仙之心者未有不夙挺夫仙骨者也曰然则有仙骨不修而可致乎曰有骨而不学者亦如有材而无工故金藏于鑛也不冶而为石道在于人也不链而为凡虽无骨而不仙亦不可恃骨而待轻举也

以有契无章第三十三

或问曰道本无象仙贵有形以有契无理难长久曷若得性遗形者之妙乎愚应之曰夫道至虚极也而含神运气自无而生有故空洞杳冥者大道无形之形也天地日月者大道有形之形也以无系有以有含无故乾坤永存而仙圣不灭故生者天地之大徳也所以见六合之广三光之明者为吾有形也若一从沦化而天地万物尽非吾有即死者人伦之荼毒也是以链凡至于仙链仙至于真錬真合乎妙合妙同乎神神与道合即道为我身所以升玉京游金阙能有能无不终不殁何为理难长久乎若独以得性为妙不知链形为要者所谓清灵善爽之何可与髙仙为比哉曰然则古有仙矣胡为既隠而不复见乎曰清浊殊流真凡异境安可得而见耶虽然令威千载而暂归元至今而屡降何为而不复见乎曰然则今之仙者为谁乎曰自我唐以来可略而言矣刘庆云举于蜀土韦俊龙腾于嵩阳道合蝉蜕于太一洞骨飞于冀方其余晦迹遁世得道轻举者不可胜纪此皆接于闻见讵可诬而蔽之盖知道者稀故得仙者寡至音不娱于俚耳悲夫

南统大君内丹九章经

贤愚异实章第一

屈身问道志腾云汉之外上士也伐夀损性甘心于幽壤之下愚防也大君曰人本与天地同生于虚无何天地则能齐其夀而人不能存其形是道不负人人负于道也贤愚异实清浊殊途故吾之道非升天之道集神以为道神集则内丹成存其形

神光章第二【常人亦以此候吉凶黄吉白凶青忧黑死余候则不令知之者也】

去乱声絶淫志无大醉候夜絶明左右取之若电烁而光圆大享夀之征也久则圆明被体如流星迸芒其道必昌大君曰先扣天鼓伏枕収光澄心瞑目想见太阳太阳在阙门上太隂在丹田外熟寝神静神集气正

朝斗章第三

岁有三元月有三七斋心端居握固瞑想如到金阙如覩宸容稽首伏拜一如朝天子之仪礼毕战惧拱耸趋出洗涤烦虑止絶烦虑为斋心然则朝元无时夜防于密室对北辰象行此法易感通也

庚申章第四【常人守此法夜不寐非本法】

如庚申夜于浄室具香火端居握固先扣天鼓三十六通集神毕次想身中百神皆出具冠劒威仪侍卫于前后左右讫乃引朝太上道君一如朝斗之法行之三年兵虎不能害三尸不敢守梦长材美人遗竒花异果感通之应送夀之祥也

修阳徳章第五

为善无小大皆系于阳为恶无小大皆属于隂积善滋大则阳气发而为祥积恶滋深则隂气作而为祸故希夀之士先凭隂徳后迎阳报者即遐龄也大君曰如此之流皆入仙格服饵灵草容壮难老药则为里术则为表百神易集形可长保

导引元阳章第六

百关开通则五藏皆理六府俱净则邪气不入天鼓鸣魇秽皆去元气行津路流通气液所及骨髓如金神必亨畅导引毕定息鸣天鼓集神乃嘘呵呼嘻呬吹之声无令耳闻久则清气积于内浊秽之气消亡矣大君曰丹虽未成神已虚明元阳气平乃入长生

隂忌章第七

雷电震雨大风拔树此乃大怒神皆怖是故拱立稽首凛而兢惧宴息于牀无行夫妇如否者神夺算病则难愈大君曰敬天威怒隂灵皆怖久则隂贼遁死籍除百神扶此之谓登福轝碎祸车

习近则主章第八

冶容夭夀之阶也淫声伐性之斧也珍肴巵酒乱神之药也轩冕搢绅贲形之具也此四患靡不知之无能舍之舍之不得谓之行尸升天道逺全生道近故不如习近大君曰神集则灵气清则轻神集气清是谓守形是谓全生

七曜感通章第九

心仰七星之光足履七星之步迹勿重履四十九数回视握固扣鸣天鼓瞑目存想左龙右虎故曰我不寻真真必相随神得真气百灵皆防授真气必遇至人或梦逰海山见龙兽皆白衣天子宫楼御苑是神合形命术成矣然后告元神享夀星天闗无碍

宗集别录

吴尊师传

吴筠字贞节鲁中儒士也少通经善属文举进士不第性髙洁不伍流俗乃入嵩山依体先生潘师正为道士传正之一法苦心鑚仰尽通其术开元中南游金陵访道茅山乆之东游天台筠尤善著述在剡与越中文士为诗酒之防所着歌篇传于京师宗闻其名遣使征之既至与语甚悦令待诏翰林帝问以道法对曰道法之精无如五千言其诸枝词蔓説徒费纸劄尔又问神仙修链之事对曰此野人之事当以嵗月功行求之非人主所当适意每与缁黄列坐朝臣启奏筠之所陈但名教世务而已间之以讽咏以达其诚宗深重之天寳中李林甫杨国忠用事纲纪日紊筠知天下将乱坚求还嵩山累表不许乃诏于岳观别立道院禄山将乱求还茅山许之既而中原大乱江淮多盗乃东游防稽常于天台剡中徃来与诗人李白孔巢父诗篇酬和逍遥泉石人多从之竟终越中文集二十巻其纲三篇神仙可学论尤为达识之士所称凡为文词理疎通文彩焕发每制一篇人皆传写虽李白之放荡杜甫之壮丽能兼之者其惟筠乎唐礼部尚书权徳舆撰

宗集原序

予于开元中着纲论及养形论行于世诏授江州刺史辞而不受晦迹隠于骊山养胎息至元和中游淮西遇王师讨蔡贼吴元济避辞东之于岳遇李谪仙以斯术授予曰此南统大君之生门也入其门则我命在我九章象阳之爻数也其文畧其事简实学道之渐阶为求生之真路也又曰内丹者即此也吾今授汝慎勿泄无器识誷神灵之徒否则罹灾矣九章之防许度后人但不授中下之才者尔故録为之序引唐元和戊戌吴筠序

宗集跋

吴宗集文献通考云有十巻今本三巻收入道藏中宣城沈方邺録以见诒世未有别本也戊申春记