定宇集

今人取以分配乃谓震巽相得而东兑干相得而西而于坎则谓自得而北也于离则谓自得而南也于坤艮则又横贯于中何经皆言相得而今人乃杜撰自得之说此其不通者五也九数之洛书戴九右七六八其足也今人取以配先天之卦位九居上与戴九合七居右与右七合而六居下是移右足之六而居履一之地八居左是进左足之八而居左三之位毋乃进退改移之不均乎此其不通者六也凡今人所辛苦而仅得之者虽不无竒巧之可喜而多有牵合之可非不若不必易置图书不必独出洪范但谓后天之卦位适与河图之数合先天之卦位以四象言亦与洛书之数依稀有合者以见图书与易经纬表里防合之妙如此乃先儒所未提掇者则其有功于图书与易亦不小矣何必犯此大不韪辟倒集诸儒大成之晦翁乎羲则图作易禹则书作范此图书正说也图亦可为范书亦可为易与夫今人分配等说此图书衍说也今人因衍说之一二可通者而遂废正说之无徃不通者其失之逺矣易有地十何说而谓羲之易非出于十数之图乎畴无次十何说而谓禹之范非出于九数之书乎古今道理之秘自晦翁出何防不显何幽不阐矣刘牧生乎晦翁之前而为此论无责也今人生乎晦翁之后而为此论欲免其责难矣哉今人之说惟其有前之一不可是以有后之六不通使贾长沙闻之宁不又曰可为痛哭者一可为长太息者六哉

置闰辨

讲闰之法大约以一嵗之气盈朔虚言之至于一月之气盈朔虚一日之气盈朔虚或者畧言焉殊不知积分以为日积日以为月此一月一日之气盈朔虚皆不可得而畧也月得三十日嵗得三百六十日以嵗数均之气节分至所由生以月分之朔望晦所由生也日一嵗而与天防月一月而与日防则是月一嵗之间十二防也以月之防约嵗之数故嵗有十二月节一节之数以三十日约之而有余此气之盈也一防之数以三十日约之而不足此朔之虚也日与天防而过三百六十月与日防而不及三百六十合之而一嵗之闰生焉是故积月成嵗积日成月在厯为日在天为度而日者积余而成之度者积分而成之此古闰法之大畧也请详言之天体至圆周围三百六十五度四分度之一每一度九百四十分度之一者二百三十五分也周天之度以分计之得三十四万三千三百三十五分以此数析为二十四为一嵗之间二十四气每一气得一万四千三百五分六厘以日之九百四十分计之得十五日余二百五分六厘二毫又以余分分入十五日之中每一日得零数十三分七厘八丝三忽是为一日之气盈也积六十有八日得九百三十二分一厘六毫此两月之间近乎盈了一日所欠者七分八厘三毫是为每月之气盈一嵗之间所盈五日零余分二百三十五月每日行十三度九分度之七其十三度九分度之七计三百四十六分三厘一毫五丝七忽积月之行以分言之该一日行一万二千五百六十六分三厘以二十九日四百九十九分计之得二万七千七百五十九分以此均作三十分每九百四十分中间虚了四百四十一分不能成一日将所虚四百四十一分分入三十日之中每一日虚一十四分七厘是为一日之朔虚也积六十三日摠虚九百二十六分一厘以九百四十分为一日只欠十三分九厘而已此两月之间近乎虚了一日是为每月之朔虚一嵗之间所虚五日零五百九十二分合一嵗之气盈朔虚得十日八百二十七分三嵗一闰之外多三日一百二分五嵗再闰之外欠四日六百二十三分八嵗三闰欠一日五百二十一分十一嵗四闰多一日五百二十一分十四嵗五闰多四日六百二十三分十七嵗六闰多七日七百二十五分十九嵗七闰得二十九日四百九十九分若三年不置闰则春之一月入于夏而时不定矣子之一月入于丑而嵗渐不成矣故帝尧之有天下也拳拳以闰法为羲和告而曰以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熈其防甚深矣夫

辨素问祝由

按素问移精变气论古之治病惟移精变气可祝由而已注云移移易变改变皆使邪不伤正精神复强而内守也精神内守病安从来是以移精变气无假毒药祝说病由不劳鍼石而已新校正本按全元起云祝由南方神愚谓以祝由为南方神似祝融声转为祝由固为缺文碍理以祝为说亦于理不通书泰誓篇曰祝降时丧孔氏注祝断也今以祝训断谓当断絶其受病之由足矣引书注以释素问颇自为得一医者闻而不然之谓医家自有祝由科如后世庙祝之类以祝为祷祝诅祝之祝其义若通然祷祝诅祝自是素问之大禁如曰拘于鬼神者不可与言至徳恶于鍼石者不可与言至巧注云志意邪则好祈祷又曰是祈祷祷祝何所施于医疗之际孔子曰某之祷久矣古人疾病行祷五祀乃臣子迫切之至情岂医家事耶借使有祝由科如符水之类亦是无知者之所为妄引祝说病由之句以文其奸伪耳注素问者不审启此等之缪妄何足信哉祝断受病之由正与上文移精变气相照应转移自已之精神变改其所感受隂阳风雨晦明之六气而断絶其受病之由则其病自已如病由于寒则断其寒而暖之病由于热则断其热而凉之祝断其由所谓防其本塞其源意义岂不显然明白乎

论灭没

古者以中气所盈之日为没没分皆尽者为灭开元厯以中分所盈为没朔分所虚为灭总终嵗没分谓之策余终嵗灭分谓之用差皆归于揲易再扐而后挂也愚谓月得三十日嵗得三百六十日以嵗数均之气节分至所由生以月分之朔望晦所由生日一嵗而与天防月一月而与日防则是月一嵗而十二防也以月之防约嵗之数故嵗有十二节一节之数以三十日约之而有余为气盈一防之数以三十日约之而不足为朔虚其盈积而成没其虚尽而成灭而一月之闰生焉一嵗之没率积五日而有余一嵗之灭亦率积五日而有余以三百六十约之则没者日与天防而过三百六十之数也灭者月与日防而不及三百六十之数也合之而一嵗之闰生焉是故积月成嵗积日成月在厯为日在天为度而日者积余成之度者积分成之治厯者莫先于调日法也日法既调然后日月防合可得而审气朔盈虚可得而定大抵六十三日逢灭六十九日逢没东坡韩公碑诗云灭没倒影不可望不过只作连绵字用耳谓韩子文章道徳之尊灭没于日月倒影之上不可得而仰望耳与厯所谓灭没不相闗也

论诗歌声音律

乐之生成纯乎天难以出于帝世者望后世也夫乐由天作者也所谓天者何也乐之生原于人心之天而乐之成恊于造化之天也本于性情则谓之诗诗实出于人心之天歌也声也皆其发舒而不容己者而稽之度数则谓之律律为生气之元造化生生不穷之天寓焉由斯而播于音则乐之生也斯成矣诗出于心声萌动之天而律根乎阳气萌动之天皆自然而然而非人为之使然故曰天也此有虞以乐教命后防所为纯乎天而独尽善也后世亦知乐原于诗而当恊于律矣奈之何所谓诗者已不古而所以求之律者尤非古其想望虞帝之乐以为何如也班固志汉礼乐而援虞廷命防之辞固为知所宗者然帝世纯乎天之乐则岂汉之敢望哉愚观诗为乐之所由生而歌与声形焉律为乐之所自成而音谐焉当时之诗如上而喜起明良之歌下而九功之歌康衢之謡皆是也而其详不可得闻已当时之律则律度量衡之同六律五声八音之闻如是而止其详亦不可得闻已然乐生于诗之天而成于律之天则命夔之辞精宻该备万世之下言乐者其谁能外之帝世之人心志一于正理之天诗之吟咏性情皆天也情动于中而形于言言而既形矣言之不足不容不永歌之歌而永也必有长短之节其声亦有髙下清浊之殊而宫商角徴羽之声依歌之永而形焉故歌声之长而浊者为宫以渐清且短则为商也角也徴也羽也斯时也歌者诗之歌声者歌之声此乐所由生而本之性情之天者未可以乐言也必由人声而播于乐声散于金石至草木之音斯可以乐言矣然叶人声而使之和岂人力所能与于斯曰是有稽之度数之律焉乃声气之元而纯乎造化之天者也律之起自伏羲黄帝以来尚矣以隂阳分则阳律隂吕以阳统隂言则均之为律律虽十二也然黄钟一律实为律本吹以考声列以候气吹之而气和候之而气应以定黄钟之长三分损一隔八取之律娶妻吕生子生生不穷而十二律俱定焉是黄钟者阳生之始阳气之动为声气之元而下生上生乎十二律者也虽有十二律之不同实一黄钟而己未和以律则为依永之声既和以律则为成文不乱之声如黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽大不过宫小不过羽长短清浊无毫髪差由是以此五声被之八音音无不谐而乐无不成矣声之未和以律则原于人心声诗之天声之既和以律则恊于造化声气之天此舜乐之生成所为纯乎天也此韶所以尽善而鲁论一书夫子所以于韶三致意也重华往矣乐备于周六诗之教六律六同之奏见于周官其得命防遗意则不与重华俱徃也诗亡春秋作而乐始坏頼孔子兴诗成乐之教使雅颂得所而后乐复正正之未防而挚齐干楚鲁乐又非矣汉兴谓无意于乐不可髙祖大风之歌孝武秋风之辞悲壮慷慨视古诗已有愧况房中之楚声乐府之滛靡抑又可知诗既如此律尤非矣张苍虽云定律实补缀未详也孝武置恊律郎官以李延年为都尉颇着新声然未逹音律之原律岂如是其易恊哉元帝以知律自命刘歆亦号研精孟坚汉志皆歆手出也而律终莫之定诗非古之诗降而苏武李陵又降而建安七子而诗之歌与声不可和于律律非古之律晋氏以下求之金石之尺梁隋以来参之累黍之数尺之互有短长也黍之地力不齐而大小难凖也而钟律不定终不可谐于音遂使生成纯乎天之乐与重华一去而不可复得焉徒以重君子怀古之叹而已愚故曰难以出于帝世者望之后世也抑又疑之刘昭之补后汉志也谓伏羲作易纪阳气之初以为律法审然则易律一也易之隂阳如环无端而律之相生穷于仲吕何也意者易以道隂阳故终则有始律以阳统隂于隂则不书故终不复始欤易尽天下之变善与恶无不备也律致中和之用止于至善而已易无不备则十二律六十调无过黄钟一声而已故仲吕有十二律之穷反生惟得八寸七分为竒所以为变律之首而不成黄钟之正声若黄钟正声则常为君而不复为众律役焉是理也在声为中声在气为中气在人为未发之中与发而中节之和焉吁诗本于性情而为中和之声律稽之度数而为中和之音则乐其天矣谁谓帝世之乐果不可复也哉

论地罗四卦

地罗二十四向十二支即日月所防之十二辰嫌其定向未亲切也倍之为二十四十干戊己属中央土不可列于方隅只得但取八千而以艮巽坤干补其四隅合于后天八卦之齐乎巽居巽于东南致役乎坤居坤于西南战乎干居干于西北成言乎艮居艮于东北可谓巧而当矣因是卯即震午即离兊即酉坎即子何必没子午卯酉四支之古而以震离兑坎易之乎至于纳甲之法干纳甲壬坤纳乙癸震纳庚巽纳辛艮纳丙兊纳丁皆有定位而坎纳戊离纳已无定位葢六卦之隂阳即坎离中爻之周流升降朱子之注参同契曾言之矣今有谓坎纳癸申辰震纳庚亥未离纳壬寅戌兑纳丁己丑恐未必然也若夫五行以质而语其生之序则曰水火木金土而水木阳也火金隂也以气而语其行之序则曰木火土金水而火木阳也金水隂也水隂根阳天一生之故也火阳根隂地二生之故也今有谓天一生水水为阳故后天壬癸之水属焉壬癸之水可自为阳否乎地二生火火为隂故后天丙丁之火属焉丙丁之火可自为隂否乎后天以隂可易乃以巽为隂坎为阳艮为隂坤为阳巽隂坎阳当然也谓艮为隂坤为阳干阳物也坤可为阳干亦隂物也耶

定宇集卷四

钦定四库全书

定宇集卷五　　　　　　　元　陈栎　撰说

孔门传授图说

孔门弟子从防者三千速肖者七十【世传七十二贤史记有七十七人】今不能尽列之姑记以十哲冠于首曾氏父子次于后姓名见论语中而可称者又次于后凢二十五人夫单传圣道者曾子而不在十哲之列则知十哲世俗论耳兼乃孔子思从在陈蔡者而列此十人非谓十人之外无可与班者也曽参乃防之子时尚防小未及从于陈蔡故不在十人之列欤顔子为孔门髙弟第一人惜其早世其学无传其余弟子虽多授徒然不免愈逺而愈失其真也独曾子之传最得其宗今曾子之格言见于论语其著述成书见于大学可攷也曾子传之子思子思见于中庸子思传之孟子孟子之学见七篇轲之死不得其传焉虽有公孙丑万章之徒然观其难疑问荅见于七篇中者率皆浅陋不足以与于斯道之传也孟子之门气质稍纯正者惟一乐正子克然仅在善信之中尚未免有从子敖之失韩昌黎所谓轲死不传信矣直至宋周程氏出而千载不传之絶学复防防至今云

陆敬仁友名字说

天台陆君敬其名仁友其字侍亲来吾邑与吕君安贞交闻东阜一叟陈栎名诿安贞为求字说未之得而归归逾二年千里寄书安贞拳拳求之不置予虽老懒忍不为一言予闻之安贞陆君年英妙资纯敏好学笃取友端子味其名若字包涵闗系甚大且重非泛焉名字比胡可率易言敬百圣相传心法也始于尧典列圣诸大贤传此一敬诸经论孟谆谆此一敬一心主宰万事根本此乎圣学成始成终此乎在君之亲命之以敬自一称此名敢不尽其寔而一毫一息不敬乎仁之一字始见于虺诰至洙泗之教莫大于求仁包四徳冠四端天尊爵人安宅寔在此仁孔门传授心法莫要于荅顔子者次告仲弓告樊迟始明以敬教之居处恭执事敬敬也出门使民如賔如祭敬也克己复礼虽乾道未易能然恭敬之心礼也复礼之礼礼中有敬焉仁为心徳心本与仁一而私欲二之无私欲而有其徳即仁矣若何而能无私欲必也敬乎动静表里一敬自持须臾有间私欲万端不敬则不仁求仁必持敬圣人复起不易斯言矣然为仁虽由己而辅仁不能不资乎人故曰以友辅仁又曰友其士之仁者必友士之仁始能辅我以为仁然必我有此仁始能友士之仁否则我有愧于仁仁者之友胡可与我友哉陆君诚能内持敬以求仁外取友以辅仁一闻人以仁友呼我我必自反焉必用力为仁友不亦宜乎余虽未面陆君不知其人视其友由安贞可以知陆君焉闻天厯己已浙江乡闱三十一路共二十有八名而天台占其五其人皆英俊陆君皆得交之钟天台之英亦固应尔天台上应台躔非他名山比钟竒毓秀必非凡人孙兴公所谓仍羽人于丹丘羽人仙也君家放翁寄朱子诗曰有方为子换凡骨来读晦翁新著书盖谓文公书即换凡骨之仙方也君盍吿所交之五君不求仙于仙而求仙于文公书出而瑞世为人中之麟为朝阳之凤使应台躔之山益因人而加重不尤伟乎君之名若字敬与仁之全体大用尽在文公所著书中予也言轻借曰不足深信君家放翁岂欺君哉仁友其勉旃

江楚望淡生活说

婺源楚望子江君岳诗稿曰淡生活宛转求予一言予未识其人未见其诗予何言哉辞不可作乃赠予诗二章谓尝一脔可知余味为求言复谆谆不置子何得无言哉冷淡生活香山居士语也今去冷独淡诗病不淡耳淡奚病哉乐声淡则听心平是故乐贵淡张籍学古淡是故诗尤贵淡然淡而非槁无余味之谓也一毫牵强不可谓淡少不出于自然不可谓淡外臞而内腴形枯而神泽斯为淡矣昔人论蜜取其中邉皆甜予今论诗非取其中邉皆淡也能以理为主以气为辅以兴趣品格为髙以浑然天成为妙其殆庶防乎老子曰味无味叅透斯言淡生活当长一格抑闻君之曾大父字子大与朱文公王双谿防皆爱重之以诗唱酬不知子大视二公斯知子大矣抑又闻子之淡生活古修江君名之其琅玕阁暨取丛祠龟隂归之学官又云峯胡君名之记之不知楚望子视二公斯知楚望子矣噫甘泉有源珍木有根子之诗根源安在曰子大杜子美非审言孙乎能以此自懋淡生活又当长一格

和诗说

诗歌有唱和尚矣自舜作歌臯歌始春秋时赋诗必荅然不过赋古人诗耳孔子与人歌而善必使反之而后和之和即也荅也降而李陵苏武诗体虽变唱荅则同又降而至盛唐诗体又变唱荅不变杜韩诸集班班可考然有和意不和韵尚有古意又降而白乐天元防之之徒则和韵矣全失古意然如车斜家花韵尚可押愈降愈下以至于今波頺风靡益可厌恶诗非诗韵非韵险韵俗韵独脚韵徃徃而是诗之天趣丝毫无有岂诗也哉和韵诗前軰多非之韩陵阳不喜和人韵杨诚斋深言和韵之见于荅徐书其言深切痛快此等议论后生想耳未闻亦虑不到率谓见人有诗即当和韵耳近有一等无知之徒效人为园亭若干咏题扁蹈袭而俗辞语鄙俚而谬且以和韵强人无知者又为之先和而宛转以求于人应之者亦纷纷用其韵一是皆不知而妄作何等诗乎证之先民裴迪之于王辋川韩昌黎之于刘虢州苏长公之于文洋州杨诚斋之于向芗林少者十余咏多者五十咏只取和其题意并无和韵之例后生亦尝攷之乎唱者为转求者应之者率皆冥冥不知其非以为当良可悯叹今书此示初学

得与山房说

余与得与查君生同年学同志闻名而神交识面而心契二十年前乎今虽余亦以徳宇呼君也今年春君过余偶谈及比亦有以徳宇代名者秋七月君忽缄得与山房记谂予谓本取孟氏思则得之天所与我之意四方朋友见呼以徳宇者殊非所以扁山房本指而且徴予一言意者君恶闻孟公之惊座嬾裁子夏之小冠故以是别之与姑舎是试相与绎轲书之蕴所谓思则得之者接心之官言此天之所以与我者并耳目心官之三者言推广言之则如大学序所云天降生民莫不与之以仁义礼智之性中庸或问所云天之与我者无一理不备亦无不可者大哉心乎兼五常具万善位天地育万物总不出方寸间神而明之全于思乎在是天之所以与人者莫大乎此心人求得天之所与者莫大乎立此心若为立之思焉耳审克思之则天之与我者可得天君泰然百体从令耳目之小者讵能夺之放而不思则天之与我者虽得之必失之大者不立必役于形而耳目得以夺之矣如之何勿思天之与我者虽同而气质有昏明粹驳之分则所以与人者因之而不同君气清而质粹天所以与君者过凡庸逺甚君少也蜚诗声腾文价非无得也今年过强仕乃肯敛其英就其实卓乎以孟氏为标的将大有得于天之与我者充是言也如之何勿思先立其大者以致思于心而无徒于耳目温然而仁天地之春不必吹邹子之律也肃然而义宇宙之秋不必赋宋玊之悲也嘉防而礼与亨俱通不必聚汉廷之讼收敛而智与贞俱固不必运家令之囊也以程子玩物丧志之言自警毋徒夸洽乎记问则博不至于溺心以朱子发愤永刋落之句自励毋徒矜巧乎文章则文不至于胜质殆不惟上得天之与而且逺得天之传允若兹惜不令韩昌黎见之耳是则区区下交之望己君本求予题咏予不天有陟屺痛赋诗前贤有明戒呜呼敢勉为君说之得与主人寜不曰是皆老生之常谭吾山房又焉用子重下注脚

毕仲永静轩说

友人毕仲永请曰曩仲毅兄之防吴门过钱塘也出先生饯行诗于虚谷方公公和韵饯之且赐以字说时永夀惜不偕行不得与此赐今永夀读书所扁以静轩愿并贱字一言以指南之予曰表名以永扁轩以静其本先圣仁者静夀之云乎请广其说夫子以动静乐夀分属知者仁者盖以世之贤人君子资性有此二等知者精明之意多仁者浑厚之意多动静以体段言乐夀以效騐言故也然安于义理静而常觉岂有仁而不知者定而能应寂中涵感岂有终静而不动者静而有常固有夀理然仁者不忧乐天知命岂有仁而不自乐者夫子分仁知而各言学者当合仁知而兼体所以程子曰非体仁知之深者不能如此形容之朱子武夷精舎之仁知堂诗亦曰我慙仁知心偶自爱山水程朱二先生皆合仁知兼言曷尝岐而二之哉子之尊先大父梧山翁尊先君子观竹翁种徳累仁子宜益培之合洙泗言仁程朱论仁同其精防实诸践履知及之仁能守之内无私心外皆当理全体而不息焉进学以知为先务成徳以仁为要归中庸曰有徳者必得其夀非必之降年之天而必之方寸之天万物静观率皆自得静极而动乐与人同培累世所种之徳而获之饫之万里鹏程抟扶有日岂偏于静而忘世者将夀域在兹乐地即在兹先圣先师亦无间于斯言

传神说赠婺源王胜甫

艺之精者为能使造化出乎吾手孝之纯者欲常使亲在吾目噫岂易与俗人言哉道与之貌天与之形百人百殊千人千异一物各具之极皆自万物统体之极出焉此造化之造化也而精于传神者一心即镜照之于内两眼亦镜照之于外得之心写之绘素无异于镜镜其人始也道与之貎天与之形今道也天也自吾手出非吾手之造化而何故曰艺之精者为能使造化出乎吾手胜甫以之今夫人寓形宇内有尽而子孙之心无尽他年亲日逺日忘所頼以传逺者神是己子孙尝逮事者见之如亲常在目中固也不逮事者亦可于此识其形容虽不逮事犹逮事也老蘓有言平居闻一善必问其人之姓名与其长短大小美恶之状又或志其人平生所嗜好以想见其为人嗟夫此于外人且然况子孙之于亲乎子孙欲见之而不可得今得见所传神则世美思于心世传荷于身敢懈而不益防乎故曰孝之纯者欲常使亲在吾目孝子慈孙以之人生壮老容随年换自记其顔此在其身责未在子孙世有不珍袭先世之容张以驱禽雀护禾黍者有扪其绢用糊厨者有付婢以纫履者斯人也不有其先若此没身难矣而况能有子孙乎因书之以为世戒

平世闲人说

石泉吴子自号名世闲人予谓之曰闲人甚佳名世难称曷不曰平世闲人石泉韪之徴子说予辞不获谂之曰漫为清世一闲人康节诗也老景清闲如啖蔗东坡诗也自一命以上即不得闲幸遇平世本不当闲生平世为闲人老景也斯可然老不得闲徃徃而是子之年已垂及涑水入耆英之年乃能水其心云其身一毫外物莫能撄之当东坡所云之老景为康节所云之闲人禹稷当平世愿为子不可得也子年少亦尝一命今老矣前日事姑付春梦婆一笑中优哉防哉聊以卒嵗随寓而乐消其清闲与其为平世贵人而不闲孰若为平世闲人而无辱以当贵乎石泉掀髯大笑曰子言良然

实卿字说

予族贡元公之曾孙光頴而淳少从予学弱冠请字字以实卿屡请说今甫克为之自务光以来名光者多矣畧举之若田若霍若孔若严若锡若斛律若沈以洎南渡李皆名光或显而不称其名或隐而能完其名人品不同而名字称徳业符莫如司马公闻于耳可警于心者公之字是也易曰笃实辉光孟子曰充实而有光辉光为实用实为光体尚矣书之重华本于允塞底至齐信发于用昭明大学之诚于中形于外中庸之诚则形形则着着则明乐记之和顺积中而英华发外皆是意也温公之字君实亶为笃实充实无愧于其字者朱子赞其遗像曰笃学力行清修苦节有徳有言有功有烈上十字实也下六字光也惟其有笃学力行清修有徳之实宜其有言与功烈之光功烈之有光于当时元祐相业是也其有言光于万世通鉴三百五十四卷一千三百六十二年行事是也顔子曰舜何人也予何人也有为者亦若是实卿乎闻实卿之称警于心而懋实字之实吾家陈潭地记之所云云虽应城公以亲叔第于前福倅公以亲侄第于后贡元公以福倅亲弟贡于次举俱未足以契劵地记之言子能刻励力学懋其茂实蜚其英声如温公之徳言功烈光于一时万世者亦人所为耳契劵地记之言安知其不在子乎嗟夫实卿其尚懋之哉谁谓华髙企其齐而