容台集

迩也夫孰知尸居龙见之为飬目也夫孰知渊默雷声之为飬耳也夫孰知和羮蘖糵之为飬口也夫孰知肃雝宫庙之为飬安也夫孰知战胜而肥之为飬威也夫孰知一日万几之为飬性也六龙时乘何必减于遥兴之快明德馨香何必减于祷畤之福庶土交正何必减于丹砂之化细旃经史何必减于紫庭之书繇庚之诗作而知六气之欣畅矣繇仪之歌作而知百脉之舒平矣觧愠之歌作而知元神之闿怿矣八荒之内披淳风沐膏泽登春台煦化日被天和饮地德物无疵厉民无夭札油油然各安其性命之情者谁非万物一体天下一身者之大年与而奚谫谫焉见所为我见所为人见所为生见所为寿也卒之萃四表之欢心迓两间之善气除天下之害者享天下之利贻天下之安者履天下之福后其身而身先外其身而身存于无逸之主覩矣商三宗文王弗论巳古称尧居民上振振如临深渊舜居民上兢兢如履薄氷禹居民上栗栗如恐不满汤居民上翼翼恐不敢息然尧寿一百十八岁舜一百十岁禹汤皆百岁今夫忧勤愓厉世主苦之为桎梏者也玉食威福世主乘之为愉快者也以愉快则至后世而代增以桎梏则视前王而日薄乃三季以后抑何耄期者之少耶惟有梁武明皇而多寿多辱矣无逸永年讵不千古龟鉴哉斯道也自周公之后辍不讲矣其唐之刘知古乎曰和气若洽神仙自至虽诡词哉可以语大理矣其宋之王昭素乎曰飬身莫若寡欲虽非闳议哉居其要矣进而求之必也真德秀所谓敬祖宗则寿亲贤则寿乎朱熹所谓修德正事反灾为祥则永年乎二臣葢大畅周公之旨而惜其时无访落之王也天祚我明圣作明述二百年壹以无逸为家法恭诵训录高皇帝尝谓羣臣曰朕达旦临御晡时还宫卧不安席不敢怠荒畏天故耳当时有以道书献者高皇帝却之曰朕将跻一世生民于寿域宁一巳之长生为葢周有文祖近接三宗我明皇祖直接尧舜垂范远矣皇上缵承洪绪式扬而光大之二纪以来庬祉纯禧与天无极迩以　三殿之灾修省甚设虽中宗之严恭武丁之正事何以加兹乃上方加意修省即不得复言静摄而明问曰帝王之尊生若何其以逸劝也是不然夫修短者福极之为也福极者天之为也人无法以知天以雨旸燠寒风之序知天人无法以回天以貌言视听思之敬回天敬者逸之反也无逸者敬之异名也修省也摄生也同条共本合之双美者也请以唐宋诸臣之言反复推演为　建极之主助可乎夫惩于忿懥者匹夫皆不见之图溺于嗜欲者万乘无不穷之物傥其宦官宫妾朝露自危山泽村墟秋毫必折愁苦上薄精神乱营而欲以全沕穆之衷飬和平之福不亦难乎师古昭素之言柰何勿念也奉先思孝神是以能有报接下思恭臣是以能有沃乃或萧芗代荐萃涣何存宸禁高居晋接都废假庙之诚衰凭翼之士远而欲望茀禄之尔康繁祉之尔绥不亦难乎真德秀之言柰何弗念也今夫拱庭之桑非吉征也雊鼎之雉非瑞应也在高宗帝乙之世皆不为灾非直不灾或以过历何则域中之有大力者王耳逸有大力酿祸实多无逸有大力禔福亦博夫天何常之有向使二主者逆忠而不用愎过而不悛政事改为之机失而复失上帝谴告之意伤而重伤其能登年载德令闻长世为高贤君乎朱熹之言柰何弗念也昔周公之言无逸也丛怨有戒何民之弗和正供有则何欲之弗寡保惠教诲奉以周旋也何贤之弗亲先王政刑母敢变乱也何享之弗诚一日躭乐曰非天攸训也何天之弗敬彼其老成忠爱先事预防譬则国医也能辨证能絜方悬俟后世使自得其证而药之沈疴立起矣又譬则道家言固巳洞于久视之术然非捐当年之乐而从之何益于延促之数哉夫惟　明主设诚而致行以幸天下以育羣生至德也以绳　祖武以答玄贶丕基也以谣于康衢以歌于朴棫显名也虽寿敝天地可也虽然尤在于上下之交尝读易至否泰剥复于君子小人消长之际何忧之深也曰否曰泰上下之志交与不交而巳矣不交之极自否而剥世道更何可恃恃有一阳之复可驯致泰耳故曰朋来无咎正以世道一线之生意在此而虽潜来君子之朋但能无咎葢有意君子之道长也洪范省验卿士师尹有助焉此又锡福之旨通于易道之生生者乎

○第三问

问杨子云之言异端也曰史兴而经道废矣夫史果为道之异端则春秋非史乎而曰说理者莫辨于春秋何也葢夫子之言性与天道子贡不得闻而春秋笔削亦曰游夏不能赞则安见其孰精而孰麤也吾以为史学有异端道学亦有异端史学之异端在私史道学之异端在外道自古以然顾自宋以后益又甚矣以史言之有为碧云騢者有为孔氏野史者有为建隆遗事者有为林氏野史者其诬善盖愆即唐以前所未有也诸士能举其畧与以道学言之有言先立其大者有以灭意为宗者有言至近而神者有言致知者其同门异户即道学家无定论也诸士能破其的与葢又有为宋史辨疑者果足以讨杂传之失与有为困学记者果足以扶正学之脉与夫今之史难言之吾直与诸子谈宋事足矣若夫析道术蕲以正人心而专谈宋儒何益其参古今而折衷之无剿说夫道独行于天地之间者也夫史不得与道参行者也顾丘明以来代不乏史而轲氏之后世巳丧道至濂洛关闽诸君子出而摽之帜而世亦命之曰道学此史学道学执事所以稽世次而并称之也乃其本末亦无弗同夫民者冥也冥然罔觉无所施教圣人者揭日月以开其盲而道行焉范古今以为之镜而史作焉道者教之本也史辅教者也其用一也仲尼述史者三诗书在焉雅言者三诗书亦在焉春秋则史矣而儒者曰说理莫辨于春秋又曰春秋之微又曰传心之典吾竟不知史之与道孰精而孰麤也其源一也夫史固须学也文中子曰古之史也辨道今之史也辨文彼其程量万品荣辱百代而非道孰为折衷之夫学固须史也易曰君子多识前言往行以蓄其德彼其练心以事见道以文而非读史不能径约矣其相通一也是两家者莫不有君子莫不有小人莫不为利莫不为害莫善于上之相成莫病于下之相党莫不以僭统而失权莫不以异端而乱正何也笔有曲直则信史秽史之分也行有真伪则醇儒霸儒之辨也史之效也善人劝焉淫人惧焉否则以笔端杀人不可言也道之明也大梦以觧焉大惑以灵焉否则以学术杀天下不可训也有为法受恶者而狐史之风凛焉其不幸也遘于国书之祸矣有罢黜百家者而仲舒之说伸焉其不幸也挂于伪学之网矣党左氏者着三长五短之论尊公羊者发墨守膏肓之谈此亦一是非彼亦一是非迄无完史也主尊德性者诎读书之支离主道问学者訾存养为空慧后之视今犹今之视昔迄无定论也夫史天子之刑书也天子之事圣人不敢专而曰我有罪乎乃或家操斧钺人擅雌黄殆窃国灵者也罪将安辞夫学圣人之微言也圣人之统圣人不敢有而曰我无知也乃或皋比自拥门户曹兴几代大匠斲也希不伤矣昔杨子云之论异端也曰史兴而道废愚以为不然夫史果为道之异端则春秋何书哉史自有史之异端道自有道之异端史学之异端在私史非私史之自能为异端又非私史之即为异端也道学之异端在外道非外道之自能为异端又非外道之即为异端也请毕其说昔者史之统尝一矣有左右史以书君举有外史以掌四方之志庶人则至侧陋矣亦且党正月书族师岁书乡大夫三年献书藏于内史则是无人不史而亦无人不领于天子之史也无人不史则私史不必作无人而不领于天子之史则私史不敢作也周衰盟府之权失诸侯之籍去荜门圭窦之善多遏佚而不彰于是私史兴焉若师春汲冢越绝楚汉实偏记之祖皆巳出于丘明子长之世然不闻其为二史害何也彼二史者托王义以流藻秉素心以定裁予善必信而有征创恶虽刚而不吐定哀之微宁错经以辨义羲皇云邈乃阙疑而不书观其并包诸乘罗网旧闻三五坟索倚相读之以为多百国春秋墨翟综之以为博者无不寻以斧柯引之绳墨即有私史皆榱桷而椽桁之矣由此以谭史家之统惟天子能一之天子失之良史收之异端不足患也愚所谓非私史之自能为异端者此也昔者道学之统尝一矣将为愚人耶曰困焉勉焉将为贤人耶曰择焉执焉圣人则天聪明矣然且愤忘食思忘寝七十而后敢从心所欲则是无人弗学而亦无人不禀于圣人之学也无人不学则外道不得作无人不禀于圣人之学则外道不敢作也仲尼没而微言绝七十子丧而大义乖杏坛洙泗之涂过而不问于是外道兴焉若庄生之叙九家荀况之非十二子凡似是之说皆相望于子思孟轲之世然不闻为吾道害何也彼二子者绍闻一家之遗私淑五世之内其脉真故诠言绝肖其祖其传的故觉世不愧于师两间位育收诸未发之中千圣渊源发于几希之窍故能叩扃启钥振瞶鼓聋若索隐行怪孔子之所忧诐淫邪遁杨墨之所据者莫不望洋而叹见睍曰消苟其来归即天包而海纳之矣繇斯以谭道学之统惟圣人能一之无圣人而绝有贤人而接亦不患异端也愚所谓非外道之自为异端者此也私史之日烦也其在晋魏之后乎有家乘有郡书有偏记有小录有逸事有琐言有别传皆谓之私史私史者史之惑术也其言出于朝士者也则以为实历而有稽其言出于野士者也则以为虗中而无据凌谇之事察士之所求也刻核之言不肖者之所索也非史家之异端可乎虽然非私中之私也未甚异也以言其厚诬则失入之科而非舞文之罪也以言其不根则供笑之优而非憎主之盗也以言其承虗则吠声之犬而非含沙之鱼也以言其浅肤则陷井之鼃而非黎丘之鬼也至于宋而遂有不可诘者读碧云騢而先忧后乐但妄语耳读孔氏野史而焚香告天定欺人耳王元之不得志于史职也则有建隆遗事以修怨焉若无意于赵韩王也者林希古党于章惇也则为林氏野史以葢愆焉若持平于元佑诸君子也其设心积虑将使姱修之士蒙疵类于汗青黠诈之夫掩肺肝于白日而不为异中之异哉宋臣李天性患之于是取名臣之受诬而的然有据者案而断之曰典故辨疑诚史家之金汤乎而执事犹若有未尽者何也岂以正史之中亦有升天按地上下其手者耶亦有茹霜喷露寒暖其笔者耶无论魏收伶玄之于班掾何为耶无论陈寿欧公之于钱氏何为耶即厚诛丛史以如钩而薄贷兰台之亦党何以服魏秦诸人之心而关其口也且夫熙宁之事符离之役宋之大关键也以实录不能正而遵尧录正之以时政记不敢书而齐东埜语书之岂得谓私史之中无如陈瓘周密其人而略无助于谋野之获哉今宋史具在谓宜仿唐书紏缪之意刊其曲笔归之雅驯亦千载一快也外道之日繁也其在战国之后乎有诸子学若管商者有注疏学若服郑者有老庄学若晋之王何者有释典学若唐之房融梁肃者有禅宗学若宋之张天觉张无垢者同谓之外道外者吾道之岐路也有圣法以为之藉则庸听惑有巨子以为之驱则风尚成游方之外放诞者适也觧世之纷高旷者趋也不谓之异端可乎然未异也非同中之异也言乎其相畸则门外之敌而非室中之戈也言乎其相滥则泾渭之分而非淄渑之合也言乎其相形则榆枋之飞而非修明之彩也言乎其相亲则分席之交而非挛子之似也至于道学之中乃有不可晓者金溪以飬性为宗也而欲废格物近于动念即乖者焉杨简以灭意为宗也而曰底用思为近于疑处即魔者焉释之所争者神不灭也江门则易之曰至神而把柄可见矣禅之所默者知之一字也文成则易之曰良知而面目毕露矣此皆与濂洛君子生则同修阙里之言没则共厕两楹之奠而何其同中之异如此哉先臣罗钦顺忧之于是取诸儒之逃禅而显然近理者案而断之曰困知录诚正学之金篦乎而执事犹若有未尽者何也岂以时雨之化亦有为上智设者耶岂以徇象之弊亦有与玩物同者耶梦寐即白昼之为屋漏即康衢之见又何求多于子静耶宁为真狂无为真乡愿又何苛责于伯安耶即含其完烁之懿而惟捡其毫厘之差何以服子静诸公之心而夺之符也且夫藏室之老西方之昙二氏之真鼻祖也犹龙之叹同世而弗攻有圣之称先时而悬断岂以杨陆诸子故尝辟邪崇正者而反麾诸门墙之外哉今诸语录具在谓宜于性理一书之外总其条贯别其门庭亦千载指南也宋之鄙人有宝其刓镜者过于肆见秦宫之匜直洞其胆乃自失也此史学喻也有学歌者自以尽师之巧且辞去其师为送归之曲声振林木响遏行云而后终身不敢言去此道学喻也虽然今之弹事史也能皆得情乎吾恐白简之镆铘不憯于稗官之刺客也今之剡荐史也能无虚美乎吾恐满牍之吹墟不重于一字之华衮也今之庠序学也能不长傲乎吾恐处士横而忧在君父二氏之徒其有辞矣今之词章学也能守传注乎吾恐吊诡胜而忧在人心朱子之脉从此遂绝矣语曰学视者先见舆薪学听者先闻撞钟此今日史学道学之所急者也

○第五问

问唐有哲人奇士隐沦屠钓科而刘邵复推本观奇之缪乃士亦何必奇虞周之才盛矣无奇也兔罝之诗郑氏以为野人美闳夭散宜生而作不然岂其干城腹心而遗之野乎乃叔世战争之秋天下果有奇士若商人也而存郑九十老人也而力能出秦救以存魏处士也而灭乌丸土人也而止王宗侃使不复淘虏布衣也而起义以抗金亮下第进士也而以空头敕征兵五千觧澧鼎诸州之危此其人怕倜傥负才万不试而出一焉犹足以修国家之急又往往能逃之爵赏之外或物色之不可得何奇也诸士试按次其事而评之可乎宋范仲淹苏洵苏轼秦观之建议皆急奇士不难越拘挛以搜岩穴然观古将相大臣如裴度乌重胤则既试之效矣而识者犹有李元平刘秩之惧岂知人善任有未易言者与今方内久安人材靡于豢飬谓宜有不测之察举以收嵚■〈山欹〉历落颖脱绝伦之士而乐浪之役布衣轻侠稍一尝指乃天下之责四面至矣明诏方逮治之以正欺绐之罪岂不当哉虽然惩于若辈而谓仲淹苏洵诸子之论亦可一切废者否也兹欲使真伪区分羣策毕举操何术而可自昔谋国者曷尝不与豪儁共功烈乎张百目以为罗是恢弘之远畧也乘众尤以为翼是忠笃之长虑也得一士而制千里之难举一人而开汇征之门壮尊俎之折冲洗山川之阏滞顾不韪哉虽然事有同指而异归同情而异效者何也人固不易知用人亦不易也与之为有方豪杰之士或逸而出焉与之为无方嵬谲之士或贸而入焉是败道也败生惩惩生疑遂曰天下果无奇士夫使贤知长往而奸雄窃笑者必繇此矣此之不可不辨也葢刘邵有用奇之论而世多非之曰士要于适用巳耳常人吉士自古所须绝智异能世不多得用人者不出乎莫不然之数而道乎百无一人之行非仪的也吁此岂以常人吉士者处于才不才之闲固机缄谨营垒立于不败巧于用短者乎又岂以绝智异能者闪烁不测诡故不情吐雾五里挥日三舍蹈险若骛与没俱出以人国侥幸者乎非也制治未乱谓之常人劢相国家谓之吉士吉士非奇士弗胜而能为常人者能为非常人者也今夫觧胪理脑刳腹涤藏医之奇者也未若肌肤之治之尤奇也动于九天藏于九地战之奇者也未若上兵伐谋之尤奇也不讲于用奇之说而但以温平无毒之剂为善医坚壁清野之师为良将吾不知其能终无患乎且夫人固有一不为少万不为多者五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰贤倍万曰杰万杰曰圣此皆绝智异能之别名也天下之高以为三公一国之高以为九卿一州之高以为二十七大夫一乡之高以为八十一元士圣人在上百里而有一贤则犹无有也王道衰微千里而有一贤则犹比肩也故曰乱国之廷无人焉无人者非无人也蚉负山鼎折足视其印固巳累累而绶固巳若若矣邵之言用奇得无意乎昔者尧舜之世比屋可封唐虞稽古建官惟百以官不胜少以贤不胜多以十六族则不能举以万邦黎献则不尽臣以岩居穴处许由巢父州伯石户之徒则不能致然而谓之野无遗贤何则彼其五臣九官皆万杰之圣也一玑衡而测天地之度一干羽而动顽苗之格一手一足之烈而偃四海之洪波一奇一偶之迹而发九畴之秘藏以非常之人致非常之绩虽有遗贤焉犹之乎无遗也葢其所谓无奇若此公旦以硕肤之度弘吐握之勤所执贽而见者十人还贽而相见者三十人貌执之士者百有余人欲言而请毕事者千有余人于是得三士焉以定天下所笼致若彼所推择若此无亦惟是天下之选是崇是急岂其薄收白屋之誉为今观其布月令则仲春聘名士季夏赞杰儁不问时矣训商奄则曰廸简在王廷有服在大僚不问仇矣系九两则曰友以任得民薮以富得民不问官矣丽八议则曰议贤曰议能不问疵矣士生是时苟有绝智异能无不承光仰流赴尊帝之求而与宾王之列能眇天下而不称奇才焉略眇天下而不称奇谋焉直眇天下而不称奇节焉勋眇天下而不称奇功焉非无奇也燕函粤鏄夫人而能为也雄骏不创寿于旗幢豪杰不勒名于盘盂无事而表异也乌乎奇乌乎不奇奇士之有闻也多于三季之衰战伐之世矣封畧之内莫非君土食土之毛莫非王臣计过忧天义不逃雨如此者奇天下尽乱无有安国一国尽乱无有安家完卵于巢觧醉以酒如此者则又奇鹤实承轩予何能战鹜有余食士饥欲死急而不之应是果知我也出而图吾君是使失士者愧也如此者则又奇生厚则安存之虑深事苦则矜全之情薄以金注者惛也以瓦注者巧也彼饱而不飞此困而思鬬如此者则又奇屠龙之术当年莫试失矢之壶千金可享技痒而不禁货畸而欲售如此者则又奇名未闻于人建鼓而行之能巳见于世善刀而藏之不为爵勉不为禄劝以忧社稷者贞士之槩也排难觧纷而辄取者商贾之行而义之所不敢出也如此者则又奇葢执事所问弦高诸人大都近是矣方秦之袭郑也弦高贩于周以乘韦先十二牛犒之孟明曰郑有备矣卷甲而还语曰智贵卒力贵突弦高有焉方楚之攻魏也魏使人求救于秦秦救不出于是唐且九十余矣西说秦王秦王为之济师而魏故得无恙也诗曰辞之怿矣民之莫矣唐且以之乌丸数扰北边田畴躬耕徐无山中者耳不数年威信大行鲜卑致贡乌丸竟受首焉王宗侃淘虏彭州王先成与众同患者耳一出奇而流亡尽出宗侃意消百姓得复业焉此二子者无半通之纶一尺之铜而屹然以其身捍大患庶几哉社稷之福矣当宋绍兴时有以忠义三百人复沂海诸州而金主亮环攻之不得志者魏胜也当宋开庆时有以不知谁何之卒五千人保澧鼎诸州而制使物色之不能得者张惟孝也此二子者不费一斗粟不挂一领甲而毅然以其身敌王忾庶几哉尊攘之义矣不得为奇士乎哉虽然却敌者奇矣而寄斥堠于涂之人何其危也请援者奇矣而制国命于辩士之舌何其无策也田畴先成之计奇矣而当时之牧民御众者何如也魏胜惟孝之兵奇矣而当时之横门专阃者何如也为国家计与其藿食者之善谋不如肉食者之无偾也为诸子计与其生而为乱世之奇士孰若用而为治世之能臣也且夫权藉者万物之率也而时势者百事之长也无权藉皆时势万不试而出一焉犹尚如是况于顺风而招登高而呼骋逸足于康庄纵游鳞于大壑其所成就不尤足称哉故有言信义可疆而豪杰不可学者苏洵也有请两制大臣密举忠义有谋之人边塞武臣阴求壮勇出羣之士者范仲淹也有谓成才不易得而奇材最可惜者秦观也有请破庸人之论开功名之门者苏轼也言人人殊皆欲国家收奇士之用而巳矣乃执事顾患其若房管之于刘秩关播之于李元平者何哉善乎刘邵推言之也日用奇有二尤之失尤玅与尤虗者也夫尤玅之人被褐怀玉者也吾爱吾鼎者也若灭若灭者也不飞不鸣者也耽耽逐逐者也望之似木鸡者也不为鼯鼠发机者也尤虚者不然乘人鬪捷者也喙长三尺者也羊质虎皮者也鸱义矫虔者也借丛冯社者也鲋入鲵居者也不画狗马者也故曰尤玅之人多含精尤虚之人多瑰姿彼含精而我皮相则失之彼瑰姿而我举肥则又失之而且曰使贪耶是相于贿也使诈也是相于奸也举盗而盗耳举虏而虏耳不亦轻朝廷薄岩穴之士耶是故莫急于知人莫要于善用夫知人难也造事者能知人虗怀者能知人广询者能知人去谗者能知人善任难也礼士者能手人因应者能用人推诚者能用人一权者能用人今夫以愚欺智罔弗察也以私投私罔弗受也兼听之言罔弗公也偏听之言罔弗私也造事则权度精虗怀则藩篱撤广询则以耳正目去谗则以心正耳皆知人之术也士故有志不可豢也材各有宜不可枉也信而见疑不可任贤也能而复御不可用将也礼士则士殉知因应则官任器推诚则心膂输一权则手足展皆用人之道也斯以万举而万当也不然慎勿言用奇哉方东事之兴也葢亦有布衣轻侠深入虎穴矣过而信之则遂以为陆贽为郦生过而疑之则遂以为巫臣为赵信今其言多凿空效如捉影曾不得鸡鸣狗盗之用而顾有剖胎焚夭之名世有奸雄必以觇　朝廷之深浅矣要以国家赏太轻罚太重资格太拘文法太刻自劳臣力吏终身自堕者何限而况草泽之士乎其为沈沦可胜道哉夫豪杰犹龙也寸云尺雾澍雨百里则执事所称者是巳元平刘秩其土龙乎葢又有毒龙焉其怒而飞白日晦而海水立高欢李密辈非与好龙不得真则毒龙端可虑矣

◆募缘疏

积庆寺建禅堂疏

玄墓造殿疏

古杏募缘疏

上海县龙华寺建藏经阁疏

建石殿疏

重修积庆寺募缘疏

重修新桥募缘疏

饭僧疏

化佛灯疏

募斋疏

为刘居士题疏

题古潭疏

重建虎丘禅寺募缘疏

○积庆寺建禅堂疏

积庆寺后有宅一区是先伯之故庐本给孤之初地厥考肯堂厥子构人都非矣南方入定北方起僧其病诸虽污泥不碍莲花而秽土难参香积每梵钟之到枕似得皈依或勃溪之度垣殊妨晏坐非维摩抟取三千界乃歌利割截无边身云水褁足而不来居士攒眉而便去必有布金之缘如水投水庶成舍宅之事以空还空庶子首作金汤素庵因而荷担愿我同志咸广檀门捐彼杖头阿堵余展此袈裟一角地丛林废丛林兴衣钵宛尔招提游招提宿莲社开乎

○玄墓造殿疏

姑苏有玄墓者盖震泽之上游梵夫之灵境也雪映梅花似得孤山之路泉归莲社如游慧远之林昔万松曾一口吸尽其区今僧灌披三条悟明大事荆秦既剪轮奂将兴虽兰亭故有茂林船子上无片瓦念佛地有金尚资檀度而僧人作定反与道谋信能倾瓶钵之余嬴便可落招提而游宿多材为林不取期于一岁善因成果是所望于十方嗟乎昔也僻岛穷岩尚有衔花之鸟今也朱门大宅閴如缘木之鱼何则名闻既普剎那而化宝坊感应未交毕世而难茆盖欲摄悭贪之种须竖精进之幢不日成之吾笔非椽斯言左券哉

○古杏募缘疏

此旃檀林有文杏树虽老僧过其甲子实古剎齐其春秋半瘁半荣或娑罗之受记一花五叶值少林之悬丝有僧以成法破法皆为涅盘欲树之舍身分身而作佛事匠石屡顾斧柯将寻嗟乎未刦撺贩如来佛犹不免树何以堪哉章吉甫等捐布地之数金寿参霄之百尺恒使僧不有而俗复不有如连鸡之难栖庶几才亦全而不才亦全免万牛之回首人阅树树阅人毕竟人能呵护后视今今视昔直须今作津梁若也勿剪勿伐尝存乌屋之思则何坏何成共证鸟窠之法矣