容台集

○跋周挹斋宋元画册

纵观画册虽皆名啧然李唐马远剩水残山偏安兴叹不若蔡忠惠一行小楷司马文正独乐园小景足称千古胜谈即王晋卿赵令穰及见苏长公黄涪翁诸君子风流韵致犹似旃檀林无杂树也

○重跋澄清堂帖 【 癸酉年】

澄清堂李后主所刻石贺知章所摹五代时朱温之子亦刻石所谓贞明帖也宋太宗因之以刻淳化阁帖又经王着摹手颇痴肥多肉失贺监之意虽声价最高不堪并视有肤清神清之辨矣予己丑获观惟此一卷又四十五年而观于高司空所厚幸厚幸

○跋高硁斋司空圣教序

昨年入都于德州道中遇南大宗伯粤东李伯襄出示宋榻圣教序咄咄叹赏平生罕觏既至邸舍凡见四五本墨法装潢皆不相远今又见高司空所收与伯襄所藏绝类苐目为宋榻犹未称唐榻者以尚缺何以纷乱及内出二字共五字此五字惟绢本真迹俱全曾为吾家所藏故能辨之耳若黄长睿右军剧迹都在其中正缘未见真迹予刻戏鸿堂帖曾有跋不重录

○跋冯桢卿画石

东坡以百二十千购雪浪石巳复自画作石供予过常山见此石刻令人榻一二本其一以赠陈眉公贮之山庄桢卿若奉使道出常山必然图取

○跋黄太史书

昭素与余同馆时好写苏玉局体可以黄州寒食真迹为最此卷正其意中赏会者我　朝学苏书惟吴文定公与昭素近之御史大夫张华东先生见示不胜子敬人琴之感

○跋画罗汉

昔年为吴文仲作画罗汉记曾拈画法曰若见诸相非相者见罗汉矣见罗汉者与文仲自谓于予言下若有会今观此图以文殊师利观世音二菩萨作眼目巳进四果于大士高足之林而谛观种种阿堵盎然慧眼不带些子杀气所谓温伯雪子望之意消者于此想见万一画史未觧也非熊宗伯藏之有年如裴休东坡久照禅悦偶出以视予不觉饶舌乃尔

○跋程太史书九歌

书九歌不必泽畔人与人同忧者皆可书也范希文登岳阳楼作先忧语正是本色书家又评其楷法似右军乐毅论堪为程端伯太史公此卷脚注

○跋画卷

文休承官长兴学博所蓄书画一夕落梁上人手计尚可踪迹休承曰恐迫之即投水火不如散归好古之家此犹前辈韵事余友吴光禄丞购得所仿云林笔绝肖似又以大山长谷胜其寂寥陆叔平亦于里许得笔生平所仅见意必长兴失去羽化中物也御君具眼亦见之矣

○跋冯黄门画石

冯黄门桢卿作石假山甚伙此帖又出一奇为黄鹤山樵法黄门曾司理湖州所见青弁诸山与赵吴兴墨玅韫酿于胸中尽驱入笔下故与山樵伯仲山樵即吴兴之宅相也

○跋圣教序

宋时聚讼定武兰亭有损本不损本五字七字之辨近世于圣教序亦然若唐石唐拓流传海内者余未尝一见所见惟宋榻唐石耳而纷糺何以显五字无有完善至于内出二字踪迹俱不可寻矣余曾得唐墨迹原初卷方知之此卷在箧中于旧刻石本曾不寓目既神物飞去乃宝苐二义虽宋榻本亦作难遭想买王得羊不失所望吾为中冷纳言贺如得一名士

○跋智永千文

怀素草智永真皆墨池奇宝余见智永千文真迹于江西衷蕳肃公家又有不全千文在余家闻会稽董中峯先生家亦有一本八百本所存止此若宋榻乃薛氏刻于大观年又非大观以前石矣而奕奕有神采如此本纸墨所谓下真一等珍护珍护

○跋九成宫帖

率更书米海岳谓其真到内史惟化度寺九成宫二帖为佳绝书家宝之如文章家之有俳体王阳卢骆能废江河万古流无也端伯谓何

○跋李孟白冢宰求书

昔世尊不肯为母姨说法阿难哀请再三始以比丘尼而得度至我震旦国土中尼无尽藏为达磨诵涅盘经台山婆为赵州勘问路语皆证明大法慧男子所不如岂不以一心精进万缘冺绝趣道甚近哉隐庵离朱门住丈室悟无常修白业日诵月上女经一气转一大藏当有乘大愿船布莲花座而接之者不负冢宰公之法施矣

○跋古帖

万历庚辰观于喜禾烟雨楼己丑客有携至京者??田案头阅月觉赵集贤无佛地称尊语亦不为过盖渔阳熟于草圣结撰俱出古法差为独胜耳学赵易于学太常即是二公辨处

○为僧书经句

妙湛摠持不动尊首楞严王世希有此恒住字义注语也真如不变肇论谓之不迁般若谓之自在宗家乃云暂时不在如同死人此一色边事不契师家宗旨虽得舍利一斛未胜一转语在不生不灭不垢不凈不增不减一等语耳然学人于不垢不凈不增不减能信得及而于不生不灭一语信之不能亲切此为何故请细思之

○跋智永千文

智永为虞世南之师作永师书当思永兴用笔乃不笨钝作虞书当思永师用笔乃不扳结吾家有赵文敏亦体千文惟揩书绝类智永盖以虞伯施参合为之遂为古今之绝近世王雅宜学虞不免奴书之诮文太史日写智永千文一本字形颇相肖而笔稍偏矣但观此宋榻本自能辨之

○跋自书滕王阁赋

韩昌黎欲读滕王阁三王之文则知唐时故有石刻大中丞觧公谋复之曰裴行俭以爵禄衡士其论未公怜才君子千载遗恨杜诗不废江河万古流为是乎于是傅宫谕还朝传潘观察王学使二公之意请予书序诗一通镌寘阁中皆所谓后世子云者也

○跋李唐江山小景画卷

宋高宗以李唐比李思训李唐字晞古徽宗时画苑博士南渡犹仍故官年八十余画史灵光无出其右萧照马远夏圭皆师之此卷为江山小景馆师韩宗伯得之朱太尉希孝余为庶常尝借观信宿叹其精绝不能下手及韩长公朝延游玉林有所惑溺质之好事家力不能复告余取归又以右军行穰帖真迹十五字还长公足所未尽画则在箧也而武林金屋巳成尘矣因重付装潢记之

又跋

太傅挹斋周长先生遗荣勇退将归荆溪 【 其昌】 适在请告杜门不获与青门之饯有愿写铜官离墨南岳张渚之胜此青鞋布袜所习游者或可置之行装会严程亟发柰十日一水五日一石何遂以李晞古江山小景赠别俟得请还山舟行多暇渐次点缀访先生于荆溪追王维装廸网川倡和故事即是居东嘉话

○跋怀素墨迹

怀素草书兼律诗者生平鲜见见之此卷盖元文宗御府物故有天历小玺观其纵横萧洒不失凖绳所谓圣于规矩者杂之右军尺牍中殆不可辩旧年入都寓灵济宫有飞凫以素书尉迟恭碑一二百字宋徽宗所标实骇心洞目之观不能酬十五城遂为取去至今惋惜亦此卷之敌也

○跋画册

余学画自丁丑四月朔日馆于陆宗伯文定公之家偶一为之昨年二十三岁今七十九人矣画腊几六十年每见古人之迹便欲自废今在台中多似宋人笔复舍所学为之似略得蹊径此册必有鉴者

○跋画

江以南多元季大家之迹燕台多北宋大家之迹全壬申再入春明所见甚伙殆以董北苑范华原参合为之无失其故步然海内必有评定者

○论书

小楷古帖　锺太傅力命表荐季直表戍辂表宣示表丙舍帖俱宗刻传世　内唯季直表有疑非真者然吴门号宗伯家庄宋榻一本与力命表同函又李公麟留孝经分改每画以小楷附之皆用季直表笔法盖曹孟为此　朱晦翁学之相近也

右军黄庭外景经乐毅论官奴帖东方朔像赞孝女曹娥碑　王大令十三行洛神　杨义真人内景黄庭经顾愦愦女史岁王廙二表淳化帖

唐楷帖　虞世南破邪讫孔子庙碑欧阳询化度寺碑九成宫碑褚遂良西升经真迹金陵汪氏藏嘉禾项学宪家桺公权度人经小楷墨迹徐浩道德经上篇余家庄墨迹徐浩洺州府君志李北海文浩书唐榻颜鲁公宋广平碑侧记多宝塔碑　溪磨崖碑桺公权玄秘塔碑

右唐人楷书烜赫有名者宋一代无楷则皆带行书米元章特自夸诩亦但行楷耳余所刻戏鸿堂有西园雅集记蝇头扇书致佳米元章所自评小字如大字为一代奇观巳复得宝晋斋刻弭盗状亦如之宋高宗诏米芾之名似无负于海内独少正书耳赵文集精小楷风神不无少逊米公

兰亭序为宋人聚讼此实右军真血脉然王顺伯尤延之诸人颛复位武一刻无论定武难致果如赵子固舍命宝之日夕临仿亦有禅家从门入者不是家珍之喻岩头云须一一自巳胷中流出盖天盖地去始是了手山谷诗世人但学兰亭面欲换凡骨无金丹真笃论也吾乡陆文裕公跋云兰亭无下榻盖正本既佳得其一枝半节皆可名世旃檀之林必无杂树觉赵文敏十三十七跋皆为多事官奴小女玉润帖右军正书带行唐模本少时见于留都巳为潘方伯所藏又归娄江王元美司寇巳王冏伯登苐元美以贻许文穆公盖冏伯座师也文穆传于季子见一中舍为武弁借观落飞凫手转入楚中不知所归右军书兰亭之次否本多不失笔法可宗也余若霜寒帖快雪帖皆正书大令正行书具阁帖第九第十卷中笔势飞舞果有胜父之论

唐人行书欧虞诸薛辈皆有蹊径学之辄易肖似惟颜鲁公正书易学行书难摹如争坐位祭侄文乞米帖鹿脯帖马病帖送明远送太冲赠裴将军帖皆宗右军而风神绝类立于不测令人转远五代时杨凝式有其具体几于过蓝然无一笔相似所以脱去重??土?纟?之诮也宋一代行书有蔡苏黄米之目山谷评苏公天骨秀绝功力焉精而挟以文章妙古今忠义贯日月之气当为第一虽非阿所好然论当行习者之门犹湏少逊元章当缘匠心巧思钻研晋唐真迹夺其神情不拘格辙故为独步渐可议者每一下笔云花满眼不若杨凝式之高古自恣耳至东坡之书学者独易为近傍鲁直如食橄榄回甘自喜犹偏至之技耳

○跋浪仙记

唐自元和以后诗人之变巳尽惟瘦字一家法灵光独存孤梅恠石老鹤三物相配为浪仙所割据非昌黎具顶门眼谁能格外玄赏然　两间灵气亦自无多如昌黎浪仙入定起定时隐时显如萍水之相失于江海而复相值冥数有之大司空简斋刘公方将操九流之衡安知不遇浪仙再来入其夹袋为云为龙若郊湜辈也战胜后相见不瘦亦可

○跋自书

岑嘉州轮台行以醉素书书之亦自叙帖笔法此卷真迹至今犹在携李项氏其值千金未有好事家过而问者但文氏曾刻石传于世耳予为诸生时馆于嘉禾与项元汴交善屡得借临因知本朝觧学士张南安仅得形骸之似惟徐武功庶几十三盖怀素虽放纵不羁实尺寸古法如圣母碑与右军相去不远也芷水黄门属书聊以请正

○跋书张廷尉诰命

此万历十年制词也是时词并犹重体裁文多简雅不为谀辞佻语今五十年矣览之兴叹张文学孝思不匮将谋刻石家庙昭示子孙予故从其请书之

○跋自书心经

少司空李公夙植德本皈心正觉属书此经盖六百卷般若之心宋米海岳曾有石刻传世颇讹数字余为订正仍以米法书之期与公结一般若眷属缘也

○跋沈石田画卷

石田先生画卷流传海内甚伙惟晚年之笔皆入出宋元名家无不出蓝奇绝此卷虽学吴仲圭亦兼黄子久子久富春大岭图当时为石田所藏故恣其采取入笔端耳超宗具眼持至长安以示诸子同声赞叹为石田卷中第一

○跋马远画

南宋时马远之画皆杨宫妃所题杨书楷绝似高宗笔几欲夺真无闺合柔靡气此四帧又题马和之画或谓杨曾许聘马远者谬也

○跋沈启南写花

黄要叔父子写生颇费时日白石翁以顷刻工力敌之而气韵生动神采焕发所谓以少许胜人多多许其于廷城之偿则均耳逸品在神品之上信然此卷扶子得之家传作祖砚观珍重

○跋圣教序

近日长安圣教序宋榻大出士大夫不惜十五城之偿然纷糺何以四字与内出出字皆缺则非唐碑初榻也此本纸墨欝欝古色乃江南临池之家所传较大内装横若逊而书法胜之非若尊彛之类特重官铸为法物也世间何事不须具眼人别识

○又跋程端伯书

古人云不知情生于文文生于情岂书亦生于情情生于书乎端伯太史公临池功力精诣诸家各得其神乃皆为慧女郎驱役如子敬写洛神赋不惜作甄家书史此卷在处有羲之鬼出现与相如琴心缠绵发清纟?巽不宝藏也

○跋景州王中翰酬答尺牍

予以壬申春再应容台之　召留长安者二载时都中谈艺旧交视前落落予亦鲜过从报谒之繁惟景州中翰王潜夫书问无虗月盖推其渭阳邢子愿太仆之分且雅尚有素每一酬答往复无非商搉古人翰墨风流胜事无世情俗语挠氷雪肠不知晋宋间人自陶隐居与梁武论书外有如此者宁几班史称陈孟公百牍亲疏各有致于雅道何与阁帖所收似不韵矣既出都门潜夫装潢见视属予题而藏之以林回弃璧之心存子云覆瓿之具不亦交道中之一癖哉

○跋吴桥范司马藏家书赤璧赋

李成画山水人以其坡脚繁重知其子孙重贤迭肖长而果验然咸熙妙迹遂为子孙购去世有无李论即米元章见三百本惟二本真耳会川公书后赤壁赋骨刚气逸故宜悬断为柒叶金张而仅同长吉岂向玉楼成上帝并记与书藉公二绝故耶文孙大中丞刻之藏于家庙若李北海为叶天师书摄魂碑孝思永锡名为祖砚帖可矣

○跋张漕道书

太无左伯书宗右军尤以稧帖为极则日临一本如赵吴兴之兰亭散落人间不减褚虞诸公在贞观时各摹副本赐诸王大臣以下为一时盛事此卷其一也余乙丑过黄河崔镇舟阻中流长年作危语余方弄笔以一幅投之风涛晏然今左伯奉　旨督漕河伯效灵百万军储如驱流马腕中羲之鬼足敌宝鼎珍重珍重

○跋自书乐毅论后

吴鹤泽使君应　召行予适自北来舟次邦上使君归装萧然惟法书数箧箧中多余恶札真赝相半使君具慧眼皆能别之有不全本临乐毅论实余十余年前笔使君属跋数语盖念予八十老眼不欲强余竟临此意予特知之觧维至瓜步雨霁新凉因为背临一过曩见梁摹真本本有书付官奴四字世所传宋榻皆不刻官奴乃大令名玉润帖是也使君书道巳成今入黄金台收真千里何有涓人马骨惶愧惶愧

○跋金刚经后

丙寅年十月书此经朔日起望日竟壬申二月应宫詹宗伯之　召道出淮阳长儿祖和从行至清河命之归侍母袭淑人念淑人奉　三宝虔甚而予写金刚经荐资父母冥福凡二本其一壬辰春书藏于云栖莲池大师禅院之库中每有追荐大师出予手书令僧持诵其一即此册相去四十年目力腕力不甚远岂般若种子微有赞助耶以付祖和永为世守耳

○跋弥陀经后

丙寅十二月念七日书竟戊戌秋写法华经一月书第一卷自念次年可竟巳多作辍凡阅十有三载至庚戌始毕七卷虽皆小楷又用各体未见庄严乃于丙寅书此卷纯师颜尚书法鲜以视人顷过广陵驻舫　吴鹤泽使过谈书出以为别

重跋金刚经

容台别集卷之二终

●容台别集卷之三

华亭董其昌玄宰甫着　冢男祖和

海上叶有声君实甫较　　冢孙庭　辑

题跋（一）

◆题跋（一）

随笔

禅悦

○随笔

般若如清凉池四面皆可入用人之谓也般若如大火聚四面不可入行法之谓也用人欲兼收一门则局行法欲画一多门则乱

气之守也静而忽动可以采药识之行也续而忽断可以见性故道言曰一霎火焰飞真人自出现竺典曰狂心未歇歇即菩提

侠客为知巳者死动于气义也非是则郭觧之藉手何异于豢犬之吠人忠臣以大义灭亲关于庙社也非是则逢蒙之负心何异于喃枭之食母是以君子不受难酬之恩不树难事之友一人发嗔魔宫震动诸天欲善人炽盛以摧魔也一人造业地藏愁悲菩萨欲地狱尽空乃自成佛也

庶官修名大臣捐名修名者心不敢念是非口不敢言利害潜行密用如龙之飬珠也捐名者横心之所念而无是非横口之所言而无利害独往独来如龙之行雨也

如来说法必先放光非是无以摄迷而入悟也故易曰潜龙弗用祖师印可旋为扫迹非是且将执悟而成迷也故易曰亢龙有悔

知潜之弗用则必有激发之大机董公所以说高祖也其说曰名其为贼故师直而为壮知亢之有悔则必有收敛之妙用子房所以招四皓也其说曰难以力争故逸而有成

甘草非上药也而参苓以为国老黛赭非殊彩也而丹碧以为前茅今五品散局名位未极缠葢犹轻有心足以思目足以识口足以辨行足以信者布列数人随事评定时乎左袒公卿而台谏不疑其为阿时乎左袒台谏而公卿不疑其为激国是自出人心自正矣

易戒童牛书称繇蘖匹夫匹妇之是非不明其究必有狎大人者愚夫愚妇之是非不明其究必有侮圣人者宋人有言曰清议者国之所以立也重则亟反蔓则难图矣

王者不治夷狄穷兵则耗国圣人不为巳甚尽法则无民第国手不以后着为先着庸医亦以活人者杀人是之与非犹中国之与夷狄也有如烽火初惊而废惩膺之策则听华夷之自相屠戮而一无所创乎黑白未剖而主调停之议则听邪正之自相玄黄而两无所排乎孔子作春秋孟子辟杨墨此鲁连飞矢而魏胜济师也即大将更当何如矣

张安道欧阳永叔子瞻辈人也子瞻以其誉而重王荆公程伊川子瞻辈人也子瞻亦以其雠而重作家之相雠胜于畴人之相誉何则妒之厉繇其知之真也知薛道衡者隋炀也知骆宾主者武后也若乃蚍蜉之憾无损参天苍蝇可憎等之飘瓦而巳

心如画师想成国土人在醉乡有千日而不醒者官中之天地也人在梦宅有千载而不寤者名中之天地也关尹子曰至人不去天地去识独立不惧惟司马君实与吾兄弟耳东坡之不容于荆公也昔之君子惟舒是师今之君子惟温是随吾不能随耳东坡之不容于温公也具此两截成一完人兵再鼓而气不衰金百炼而色益莹葢东坡笔铓之利自竺典中来襟宇之超得了元气力谓其为纵横之学者洛党之口业也

金刚经四无相但我相空则人法寿相皆尽矣永嘉集三料拣但法身彻则般若觧脱皆真矣华严六相义但知真如总相则总别同异成坏皆融矣曹溪四智但悟大圆镜智则平等观察所作皆转矣孟子之言巧力临济之言照用岂有二哉

曾子行恕当无一事忤人而放流之论谆谆瘅恶孰知三省者之为金刚剑乎南容慎言当无一语伤时而羿奡之喻咄咄逼人孰知三缄者之为涂毒鼓乎

○禅悦

玄奘至五天竺国立唯识论所谓真故极成色等语也所至建剎标与彼师詶论彼师义堕则自撒标而退无敢难者玄奘于是为慈恩宗非直译经布藏川途岁月之劳巳也唐文皇三藏序未弘厥旨当时在廷诸臣皆承隋氏月露余习内典有作不过王简栖头陀碑文本色至裴休梁肃房融三公乃始大畅虽韩昌黎文起八代莫能及之宋时唯王荆公苏端明黄鲁直晁无咎张无尽深得禅悦之味溢于笔端凡称白衣说法文字禅尽此矣

日用事无别惟吾自偶谐头头无取舍处处勿争乖朱紫谁为号丘山绝点埃神功并玅用运水与搬柴此亦庞居士诗也惟吾自偶谐即临济所云无位真人从面门出入识得此人乃真吾矣第恐老庞亦虚不见

汝但无事于心无心于事则虚而明灵而妙所谓事者非世缘之事相也正谓学道之障能碍正知见者耳人问古德作何所事答曰一事不为曰若如是只闲坐也答曰若闲坐即为也孟子之言必有事禅家之言无事正言若反

刘义庆世说新语可谓起夕秀于未振若传灯录皆玅明心中吐出称性之言以视世说何啻爝火之与太阳许大文人惜未有知此者

三十辐其一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牗以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用

华严经六相义有成相坏相与此更相发所谓万法不动自位当其成即坏之缘如车然本辐所成如器然本埏埴所成如室然本户牖所成若众缘不合三者俱不得成然则成必假坏成相何存不必待坏而后谓之坏也

大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣

有人问禅师曰子来就父为甚父全不顾师曰始成父子之恩问曰何以反成父子之恩师曰刀斧斫不开了心性者一彻俱彻天真自然若宋人所云常存敬畏正与本地风光没交涉何以故有作止故血脉断故

道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其锐觧其纷和其光同其尘湛乎似若存吾不知谁之子象帝之先

和其光光生于明明不与之俱和也同其尘尘生于根根不与之俱同也挫其锐非锐者终不可挫觧其纷非纷者终不可觧此万物之宗也永明所拈佛语心为宗庄子所标大宗师皆谓此宗

天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足

临济尝曰汝诸人望上心不息望上心乃求佛求法求僧之心我教中近所谓志也若何临济诃之乃自性天真不缘修证但尽凡情别无圣觧耳故禅家有太平本是将军定不许将军见太平之语老氏又云绝圣弃智凡可欲欲得不知足皆在郊之伏戎也

为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为矣故取天下者常以无事及其有事不足以取天下

无为者非一无所为乃为其无为者耳药山自云一事不为其师曰若是则终日闲坐也曰若闲坐即为也正是损后语

偶书老子以禅旨为疏觧一二大都天命之性原无三教修道之教乃有孔老释耳识得此者触着磕着

曹孝廉视余以所演西国天主教首利玛窦年五十余曰巳无五十余年矣此佛家所谓是日巳过命亦随减无常义耳须知吏有不迁义在又须知李长者所云一念三世无去来今我教中亦云大时不齐生死根断延促相离彭殇等伦实有此事不得作言觧也华严经云一念普观无量刼无去无来亦无往如是了达三世事超诸方便成十力李长者释之曰十世古今始终不离当念当念即永嘉所云一念者灵知之自性也不与众缘作对名为一念相应惟此一念前后际断

绛县老人能知四百甲子桃源中人不知有汉晋魏古诗云山中无历日寒尽不知年但今日不思昨日事安有过去可得冥心任运尚可想大时不齐之意何况一念相应耶

赵州云诸人被十二时辰使老僧使得十二时惜又不在言也宋人有十二时中莫欺自巳之论此亦吾教中不为时使者