少墟集

流而为申韩而王安石假六艺以售申韩桑孔之计卒至祸国殃民而不可救药则学术之偏害之也故论安石夫学术之偏莫甚扵佛佛西域人也以中国而从西域之教则春秋严华夏之防谓何故论华夏大防然学术始扵人心闗扵世道履霜坚冰毫厘千里此学之不可不讲也故以讲学説终焉讲则理眀理眀则人心正邪説息而天下治不讲则理晦理晦则邪説炽人心壊而天下乱故曰学之不讲是吾忧也然则公七篇之作其亦有忧乎余防不知学然亦从事有年三复斯语爽然自失矣邑侯杨君爱是书剞劂以传余惟闗中同志近多勃然兴起而又得公此编倡率而鼔舞之则其风当益盛其士习当益改观私沾沾为桑梓喜昔眀道为鄠簿与横渠相讲切而秦俗大变至今尸祝余愧非横渠而得公为眀道故不辞不斐而为弁诸首

秦闗全书序

蓝田王秦闗先生理学醇儒也其学以尽性无欲为宗近里着巳甘贫苦节世共髙之始余晤先生扵正学书院相与论格物论未发及太极西铭之防騞然有当扵心今廿年往矣哲人既逝吾将安从顷先生冡嗣伯敬持先生著作若干种乞余订正防余病不能细读乃留伯敬数日命门人軰稍为编次以归之而以文简公粹言及飞泉公语録列于前见先生学问渊源所自其曰先师遗训先君遗训云者先生所自命也呜呼世之降也学者各执所见自以为是亡论庸庸者即髙眀之士往往借言超悟弁髦父师之训而不恤此葢渐染于异端喝佛骂祖之说而不自知者即此一念便得罪名教不小又安在其为超悟哉道荆榛而世江河病正坐此如先生惓惓遗训是遵死而后已今世岂数数见邪昔宋二程语録杂出扵当时诸弟子散漫不一后頼朱文公私淑表章以传扵世慈湖纪先训娓娓数千言至今光耀简册见杨氏世徳之盛先生此二编其继晦翁慈湖而有得者哉其他诸録要皆躬行心得之言足以羽翼圣真扶持名教非世之骋空谭而尠实用者可比编成总题曰秦闗先生全书因识数言扵首简若先生生平事行之详余别有传兹不具论云

正学书院志序

古今书院皆有志往余读书正学书院求其志而不得近始得扵一同志所盖先督学唐文襄公所纂今八十余年往矣余私欲续之而不果顷晤今督学青岩段公言及此志公欣然谓余曰余自入闗即问书院有志否佥曰无今从何处得来是吾道之幸也若续为纂述寔余今日事遂慨然任之不月余而志成纲举目张星列碁布眎旧志更为精确扵都哉正学书院当与白鹿岳麓嵩阳睢阳四大书院并重宇内矣公一日造余山中属余晏余惟学以正名别其与异端异也夫吾儒言心异端亦言心吾儒言性异端亦言性安所异而曰吾儒异端哉盖性者心之生理非心之外别有所谓性也然心有人心有道心性有义理之性有气质之性如动心忍性之性性也有命焉之性皆指气质言论气质岂止有三品盖有什伯千万而无算者故曰忍曰不谓其词严矣如见孺子而怵惕覩亲骸而颡泚不忍觳觫之牛不屑嘑蹴之食之类皆指义理言论义理岂止无三品盖无古无今无圣无凡无有二者故曰善曰道一其词何决也此千古论性者之凖也乃异端则不然直以在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在口谈论在手执捉在足运奔者为性而不以在见曰眀在闻曰聪在执捉曰恭在运奔曰重者为性是眀以生死之生为性而不以生理之生为性是専以气质言而不以义理言矣虽性载扵形义理即具扵气质第専以义理之性为主则即视即眀即闻即聪即执捉即恭即运奔即重从心所欲自不逾矩此吾儒之论性所以大有功于世教也若専以气质之性为主则任目之视而不论其眀任耳之闻而不论其聪任手足之执捉运奔而不论其恭与重则适巳自便何所不为此异端之论性所以大有祸扵世教也夫论学而至扵心性亦精且微矣而卒至扵祸世辨可不严乎哉至于吾儒重纲常异端弃伦理吾儒以天地万物为一体异端自私自利人人皆知其非无庸缓颊矣呜呼邪正不容并立正学眀则异端自息尧舜孔孟之道如日中天而人心世道不复覩唐虞三代之盛吾不信也公中州人伊洛渊源当有独契此志之重脩也百年阙典若有待扵今日者继往开来公之意良厚诸士之讲学扵斯者尚相与重躬行毋徇口耳崇正道毋惑异说则异日者与程张诸先生并爼豆扵兹岂直宫墙生色斯世斯文寔嘉頼之则扵公作志之意斯无负矣敢尽言以书扵籍之端

桃冈日録序

自昔圣贤论学不翅详矣莫精于孟子大人不失其赤子之心一语此千古圣学大防尧舜复起不能易也学者若信此不及心术少差即闻见愈多事体愈熟去道愈逺矣或谓大人经纶万变过化存神赤子之心能之乎而猥以不失为大也不知心一耳用之于正则为经纶为神化为不失赤子之心用之扵不正则为机械为变诈为失赤子之心非块然如槁木死灰一无所用而后谓之不失也武陵蒋道林先生早从阳眀甘泉二先生防倡道三楚其所録论学语甚具而尤惓惓于大人不失其赤子之心如曰劈初头不失赤子之心便是圣胎如何得不失须是戒慎恐惧又曰譬如果核一防生意投之地便防长出根苗来这根苗便如赤子之心切不要伤害他须是十分爱防及长到参天蔽日千花万实总只是元初根苗一防生意非别有生意呜呼先生之学可谓直透原本真得孟氏之意矣其他如论慎独论黙识论天地万物一体种种名理皆发昔贤所未发其于所以不失功夫尤为深切眀尽学者循此用功此心自可保其不失又何患不为大人耶后世学术厐杂议论偏诐不知学者无论即知学者往往舎功夫而専谈赤子之心则失之虚舎赤子之心而専谈功夫则失之支离心学几为晦蚀自先生此録出彼虚支离之説见睍自消矣其羽翼吾道功岂小哉吾邑侯杨修龄公先生里人也尊甫中行先生私淑先生而有得校梓先生日録以公同志此其意甚盛邑侯力承正学政声借甚一时而有子嗣昌弱冠举孝亷温温若防子父子祖孙家庭相为师友读兹刻知学问渊源逺矣

砭己名言序

顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是解之曰舜舎己回克己此其所以有为若是云夫巳一耳舎者谁舎克者谁克皆由巳也故巳不知舎巳不知克者不谓之真巳巳非真巳则已病巳病而不砭则为仁由巳之谓何此宪周张公有砭巳名言之编也编中分类有三曰心曰言曰行夫有心病则有心砭有言病则有言砭有行病则有行砭要之言行之病生扵心心之病又生扵巳砭巳则心病瘳而言行之病亦瘳故薛文清曰人所以千病万病只为有已而编中反覆论此意独详意可知也孔门论仁其言不一而足而克己之説何独于回发之舜大圣人而孟子称之何以止曰舎己此正天地万物一体之意秦汉以来眀此意者少故程眀道不得巳直泄其秘曰仁者以天地万物为一体盖自此言出而舎己克己之防益大鬯而无余蕴矣然后世学者犹不免于分形骸生彼此即一体之中耳目手足且多隔阂而不通又何论天地万物揆厥病根岂非己之一字为之乎砭己者砭己之巳也砭巳之巳而后真巳见真巳见而又何心病言病行病之与有或谓如此则三砭不既多乎噫是不然盖巳一而已之病百故古人因病立方循方治病虽条分胪列未易更仆摠之皆为巳病而设使人人而太和元气也虽卢扁杜口可也繇斯以观公三砭之作岂得巳哉余昨与公共事畿辅见公诸凡注厝卓有天地万物一体之意既而读此编乃知公学问渊源盖有所自若公者诚可谓得真巳者矣余至不肖自获交于公而心与言行之病亦借以少砭也故喜而直述其所欲言者以附扵末简

东逰稿序

始余读孟子至孔子登泰山而小天下心甚壮之恨不获旦夕一至其地而跻其巅又见世人多香火奔谒于二氏之宫虽数千里不惮逺至孔林孔庙近在曲阜而竟无有一人香火奔谒也者心甚恠之又恨不得旦夕一至其地而升其堂由是心驰宫墙神逰泰岱盖三十年扵兹矣嵗乙未行部至东虽扵地方无所禆益然得借以少酬夙愿岂非生平一大幸哉自夏五至嵗杪得杂著若干篇虽亦有亰途所作命曰东逰稿盖用以识不忘云至扵进诸生讲业齐鲁之都所着有订士编东昌王太守业已序刻兹不具论呜呼圣道在心不在迹学圣人者亦求诸心焉足矣苟不能自得扵心而徒曰宗庙百官如此乎富且美也登东登泰如此乎小鲁小天下也则逰宫墙登泰岱者其人岂尠哉何希圣者竟寥寥也阳眀先生不云乎个个人心有仲尼知此则余以酬夙愿为大幸亦浅乎覩矣况区区文辞乎哉是余之以东逰名稿也葢亦狥迹之见也

学翼序

讲学第一要令人啓信夫以不信学之人而与之言身心性命其能有入乎故必啓信而后可与言也夫既信矣则是者固多而非者亦不少使不防忌则一傅众咻将不免方信而忽疑矣故啓信之后又当防忌既防忌矣则摇夺者少而其信必坚前途皆坦途矣使不正趋则佛老之説得混其中恐又愈信而反愈逺故防忌之后又当正趋使趋正矣粹然一禀扵吾儒而二氏之説一毫不能杂学问可谓至真至正矣使不眀源则道理之源头未透纵下功夫不合本体不过支离口耳之学耳故正趋之后又当眀源使源眀矣圣学之根宗彻矣若不励功则虽有所窥总属虚见其何以尽性而至命故眀源之后又当励功使励功矣即翘然自足曰吾益矣吾生平学问至此亦可以止矣又不几扵为山而未成一篑掘井九仭而不及泉乎道体无穷功夫亦无尽一息尚存此志不容少懈可也故励功之后又以诣极终焉余妄标此六目而各采宋元及我眀诸儒粹言以实之总题曰学翼凡我同志尚潜心扵斯云

疑思録序

余自壬辰请告杜门谢客足未逾阈者三年自药裹外惟以读书遣懐无他营也间有二三同志及伯兄月夜过存相与讲孔曾思孟之学辨析疑义尝至漏分或抚琴一曲或歌诗数首始别盖忘其身之病而亦忘其寒暑之屡更也居恒多暇乃取所辨析者口授儿康年劄记之鍼砭韦聊以自朂嵗月积乆不觉成帙要之遗忘不及记者尚多此特存什一于千伯云耳一日为友人萧辉之携去越数日辉之诣余曰吾子用心诚勤矣第圣贤精义不知果如斯否恐其中又未必无可疑者余当为子编次之以就正于海内同志之士余曰唯唯编成题曰疑思録盖取九思中疑思问意耳呜呼吾斯之未能疑録中业巳言之矣同志不遗幸教我焉

辨学録序

孔子曰有弗辨辨之弗眀弗措也夫学问思行学巳赅是矣犹必眀辨云者谓不如此譬之适越而北其辕弥学弥逺弥行弥差矣乙巳秋鳯翔张心虞孝亷访余山房而二三门人闻心虞至亦多朝夕过从共谈心性之学秋凉夜静语话偏长别后因録其相与发眀者得八十一章虽下学上达之防不敢谓得一贯真传而吾儒异端之辨或亦可以俟后圣于不惑耳夫以余之闇汶曽何足与闻斯道而一得之愚得之朋友讲习者为多于是益信眀辨之功其益果大而曩所称弗眀弗措原非有心弗措辨至此虽欲措焉不能也于是题其篇曰辨学録

冯氏家乗序

万厯丙午余为余族谱而先世之载多散逸不传族长老又莫能悉尝仰天太息曰嗟哉悲乎余小子将安所徴焉杞宋之事孔子伤之为文献不足故也夫当吾世而使先世之载散逸不传继述之谓何扵是谋诸伯氏敬吾裒辑家塾所藏诰勅及志传诸遗文得仅存者若干篇彚次成帙题曰冯氏家乗爰付梓人公诸族众庶使后之子孙有所借以考证云呜呼尝见士大夫家子孙荡费者无论即号称能守者往往经营产业善逐什一之利至问及先世志文曰无有也问及先世试録曰无有也如此又何论他藏书哉此其人与荡费何异夫子孙而曰能守亦贤矣岂其智不及此意若曰是皆故纸无用者耳不知子孙之贤不肖正辨扵此不専在产业盛衰间论也呜呼先大夫殁为时未逺也而今诸籍且多不可考矧后世乎后之视今亦犹今之视昔百尔后昆凡有所得尚续为增补毋徒以故纸视之重余不肖之罪可也

冯氏族谱序

冯从吾曰夫国有史夫家有谱古人家谱之作盖自亲亲一念生也后世眎为文具失作者意矣吾族故无谱先君尝有志而歾余欲成先志而未敢自専廼谋之伯兄敬吾兄曰子其任之呜呼余尝读苏氏谱叹世人贱而后贵者耻言其先为之咨嗟太息者乆之夫为人父祖者孰不愿子孙贵显以光大厥阀比子孙贵显矣反耻言其先如此则为人父祖者又奚愿有此子孙哉则不孝莫大乎是世之作谱者率多僣托逺胄夸耀失实此其心亦毋乃耻言其先意欤谱如画工写真要之取其肖而止令后世子孙以是彷佛先人云耳不问文也从吾何敢以不文不勉成先君之志夫叙事必有所由从作例义第一合族辨世溯流扵源谱之大者作世系第二然名行不可无纪也有可传则传之用以发扬幽光作世传第三国史纪外戚夫家岂有异焉作外传第四述往昭来用垂观省之义又安可无训也作谱训第五凡五篇

防秦小草序

顾生用晦中吴竒士也顷侍其尊人如秦执贽从余学所着有防秦小草其诗文业已升堂而哜胾矣且冲襟春蔼道味袭人若不能为诗文也者余心益异之一日谓余曰士君子为学自有向上一着雕虫小技壮夫为之乎欲焚其所为诗文而颛精扵理学余喜曰子欲焚所为诗文则诗文不必焚也且所谓理学者非外庸行而别求圣解也如能诗文者不以诗文自满不以诗文骄人不以诗文骋离经叛道之语若无若虚成象成爻天下理学莫大扵是矣天生蒸民有物有则迨天未雨彻彼桑土孔子不亟称为知道哉诗文何妨于理学而必于焚之也三百篇多发理之谈故为万世诗人之祖汉魏以后人争工扵词而不求精于理夫词何可不工也而必于伸词以诎理甚且倡为诗不闗理之説则误矣诗文理学分而为二彼盖徒知以切磋琢磨为説理而不知鸢飞鱼跃尤为説理之妙也吾方望自子超汉魏盛唐而直追三百篇使分者合而为一一撤千载诗人之障也子又何以焚为哉用晦将归请余一言为晏昔杨中立将别二程归眀道先生以目送之曰吾道南矣后果大阐伊洛之学扵东南一再传得朱元晦集诸子之大成为宋儒冠冕而感兴二十首与风雅并传树词林赤帜眀道之言若持左劵不爽今东南诸儒称盛一时又非昔日比而子之归也能倡眀而鼔吹之则人将称子为今之中立而余亦窃比眀道之知言也岂不休哉用晦怃然曰命之矣因书此与子订千古之盟

理言什一序

圣贤之学理学也六经四书渊渊理窟粹乎弗可选矣宋濓洛闗闽以及国朝河津诸儒语録虽言人人殊大要羽翼六经梯航万世邹鲁以来此为嫡传蒲阪张知一先生读之防心爰采精语纂为八篇仍以己意各论著扵后而诸儒之防益大鬯而无余巻凡内外二摠题曰理言什一什一云者志谦也余从先生伯子去浮氏得卒业焉而知先生之于理学深也夫世之学者支离口耳者多炫闻见以为竒而溺志异端者又借虚无以为髙两家逓胜而孔铎絶响识者忧之今观原生证性之説而知非支离于口耳又观定趋归是之説而知非溺志扵虚无借诸儒理言发自家独得此先生之心所以为大而先生之学所以不可及也余数年前亦有此志曽以所标六目举似去浮去浮然之今得此寔获我心余亦可以无言矣近日士大夫亦多有类辑古今名言以传者自淑淑人意非不善苐多采老庄诸子及国筞新语诸书与宋儒并列甚或有割裂佛经道藏文字附于中者呜呼老庄异端非学之尤国筞机械变诈之首世説新语又放纵恣肆之嚆矢若不察而槩收之无论玉石杂陈郑雅迭奏窃恐读者未必受宋儒之益而先巳受机变放肆之损世道人心安所税驾余为此惧方欲删订之而未能今得此编可以折羣言而归之正矣匪直眀理且也卫道先生之功顾不伟哉闻先生尊人云逰滇蜀乆蔑音耗先生徒歩踪访尝仰天大哭曰不得吾父誓不归矣三易寒暄跋渉数万里竟遇扵蜀逆旅中扶掖而归此其事甚竒盖先生一念精诚所格非偶而已也先生早慕黄老后悟理气合一之説一变至道河津而后如先生者指岂多偻先生圽河东曹真予氏志其墓称先生有迈人之学识真予深于理者也其言当不虚去浮署谕华隂今春余与去浮及诸同志讲学太华书院濒别索余弁言余惟去浮今之程朱先生盖大中韦斋其人也家学渊源余方羡慕之又安能賛一辞聊书此以报去浮以附于知人论世之义

吕泾野先生语録序

夫讲学创自孔子至孟子没而失传中兴于宋而禁于宋宋之不竞奚惑焉洪惟我二祖开基崇儒重道以讲学为令甲举宋儒所讲者一一见之行事説者谓国朝为乾坤一小开辟讵不信然泰运登闳真儒蔚起而正嘉间我闗中泾野吕先生尤海内学者所宗为山斗云先生语録言言皆自躬行心得中流出最透悟最精实真可与西铭正防竝传不朽者其有功斯道不浅余自髫年先大夫命之读即知嗜好乆而弥笃自此纸敝墨渝不离于手第原録嵗乆板且漫漶因僣为订正分若干巻而以先生传附于后灿然成一完録矣旧名内篇今更题曰泾野先生语録志实也余乆欲公诸同志而力未逮今秋按台东郊毕公访余山房因言及先生语録慨然锓梓以广其传而属余引其端公为朱晦翁里人学有渊源而尤揭不逺复三字为宗公于先生可称千载知巳余不肖愧不知学先是方伯静峰汪公邑侯脩龄杨公倡诸公为余建闗中书院公甫下车即捐俸为书院置公田一时同志愈益兴起至如请増解额请罢税善政覼缕造福秦人士无量是秦人士实受公讲学之益矣彼谓学不必讲者是原无心于百姓者也又何恠哉国朝理学甚盛而从祀孔庙者仅仅四先生议祀典者佥以先生未获从祀为缺典公今刻此録表章先哲风励后学其意甚盛读先生语録者尚求之躬行心得如録中所称甘贫改过云云庶逺不负先生近不负我公付梓之意其翊我国家一代文眀之运又寜有纪极哉愿与同志共勉之毋让

薛文清先生全书序

我国朝从祀四先生咸真修实悟有光圣门而文清薛先生崛起永宣之际于吾道尤有草昧功盖一代理学大儒也所着读书録业巳家传户诵矣而文集人多未之见且白沙敬斋阳眀三先生俱有全书行世而先生独无真为缺典顷侍御沁水张公为先生乡人移书方伯防稽王公大叅蒲阪王公梓先生全书甚盛举也梓且成张公不以余为不知学而命余一言余惟先生之学以复性为宗防以主敬为功夫诚得邹鲁嫡传无容防賛而或者以先生与敬斋为觭重修以白沙阳眀为觭重悟不知离悟言修非真修也离修言悟非真悟也今观先生生平操修可贯金石而质神其议论著述平正切实言言可见诸行事此岂无所悟者能之乎第不至如世儒之谈説空人遂以不悟性少之而不知悟性处政不在谈説空也若白沙阳眀主静致知险夷一致夫岂不足扵修者而沾沾以悟归之抑又过矣大抵真修必本于能悟而真悟自不容不修道本一而学者多岐而二之于是离悟言修者其流为乡愿离修言悟者其流为异端其为学术之患不小余为此惧故因读先生书而为之论著若此昔与先生同时讲学者中州有曹月川端江右有吴康斋与弼闗中有段容思坚康斋容思人以地限扵先生犹属神交若月川则晋洛接壤朝夕印证其学得之先生为多而从防之士如洛阳阎侍御禹锡白太仆良辅咸寜张司防鼎名为尤着至摉辑先生遗稿使至今文献足徴者则又司防之力也师友渊源桴答箎应猗欤盛矣葢尝攷览古今理学兴扵宋而禁扵宋国卒不振识者恨之迨我国朝天子经筵讲学皇太子出阁讲学诸臣履任首谒先师至学宫进诸生讲学载在令甲昭如日星是周家以农事开国我国朝以理学开国也卜世卜年当必逺过周厯公奉命代狩加意斯文微独表章先哲政所以宪章文武使人人知学之当讲耳读先生书者能憬然悟奋然修挺然以讲学自任不沮不惧砥柱中流则先生虽往庶几旦莫遇之不然岂惟负先生抑且负令甲负我公惓惓宪章之意

圣学啓闗臆说序

万厯甲寅仲夏二日按台紫海龙公偕茶台见平张公防讲闗中书院乡士大夫及孝亷诸生约千有余人而环桥观听者不可胜计济济雍雍如也时天乆隂雨先日当道方斋戒祈晴而是日忽云开日霁万里长空人皆异之岂天亦有意于斯文耶公至偕张公谒先师像毕各以次见就坐二三童子歌诗歌已同志各举所疑请益于公公为之开闗袪疑反覆忘倦人人闻之如醯鸡发覆饮河充量龂龂欣欣如也于是众共喟然曰自有书院以来不知有此胜防否斯道中天其在兹乎日晡犹依恋不忍别去濒行余偕诸生请曰昔夫子忠信笃敬才数语耳而子张犹书诸绅今日之讲可徒空自踊跃耶诸生愧无李端伯笔愿公録示以窃比书绅之义越数日公出此编以示而谓余冝有一言余惟圣贤之学要在透性言学而不言性俗学也言性而不言善异学也凡此皆疑闗未破之过也公学以性善为宗已得欛柄入手诸所剖析至切近至精微至眀显至奥妙本体功夫入门究竟包举靡遗而引证诸儒粹言又折数百年未了公案呜呼千古圣贤正脉具是矣寜直破诸生一时之疑已哉余不佞讲学书院有年恒切自误误人之疑今得此奚啻指南窃自幸而又为吾道幸余又安能賛一辞第与诸生约曰居诸易失师友难得圣域易入疑闗难破今而后所不努力前途用副公辱教惓惓之意者有如此日众共悚然曰善因书之以矢诸同志

长安县志序

长安故有志乃宋龙图学士宋敏求氏所辑辑成周以来厯代建都遗迹非邑志也而创修邑志寔自今李侯始是志也分类大略凖大明一统志遵制也中多増入以邑志较郡国志例当详耳邑为防省附郭往代无论眀兴以来名宦接踵而山川灵秀所钟如仓颉文武周公以下圣贤又济济相望其人物甲于他邑惟是世逺籍亡末繇考镜止防通志及闻见既真者书之其名宦见任乡贤见在者又例不敢书扵心终歉然也孝子节妇止书已旌及盖棺论定者余俱不敢轻载田赋戸口俱依印册详书一字无容増损漏泽园附陵墓后见国朝恩泽不惟加膴仕抑且及枯骨耳寺观列灾祥后亦示崇正抑邪意至仙释中多涉幻妄故直削之艺文书其有闗地方者余虽工不书唐刘子云古之国史异闻则书今志亦史之流也故仿之亦略载数则呜呼志以纪事惟求实録第令后世文献足徴无贻以文胜质之诮足矣乌庸绘章饰句以夸多鬬靡为也载笔同修者王给谏嗣音及监胄何补之秦东周庠士桑本立韩在等而不肖从吾鹿鹿无能为役殊切自愧所幸当吾世而得遘兹盛举聿观厥成岂非生平一大快也哉虽然余尤有感焉如山川田赋之类终南在南而误书于北田赋本少而误书为多人犹得执其误而更正之倘人物一有遗漏则后之人将安所考乎如孟献子有友五人而竟逸其三董仲舒一代大儒而竟逸其字真为千古遗恨又如古今作家谱者即子孙亦多逸其祖先之名虽孝子慈孙将奈之何亦足悲矣余故扵人物一志特为加详虽不敢泛必不敢畧即如此犹恐名世贤达与时俱往未尽摉録而深山穷谷寜无潜修静养其人者即里闬亦罕知之况数世之下百里之逺孰从而物色之哉以彼其人虽无心于身后之名而后生小子竟使梓里先哲泯没不传尚友私淑之谓何余故每念及此不觉掩巻而长叹也区区之愚尤愿与海内同志共讲求焉李侯莅吾邑百务俱举上下交孚而尤惓惓扵此志可谓知所先务者维时邑博何君载图郭君惟防杨君来鳯邑丞郭君知彰主簿张君文衡胡尉其焕皆始终其事例得并书李侯名煜然汶上人庚戌进士