巽隐集

其室者谒予滇池次舍而以记请予问客曰夫宫室所以安其居也舟楫所以利于行也二者不相为用也子之室奚取于舟耶诗云就其深矣方之舟之释之者曰方桴也子之室又奚取于桴耶客曰非此之谓也吾生长东南于越之区郡曰四明邑曰慈溪其地负江海之阻擅鱼盐之富山有林木田有嘉谷池有菱芡莲藕囿有蔬果麻枲吾张氏居之二百年矣大父与父虽皆得官慈利知州然未尝去慈溪也吾少之时温凊之隙或桴于海或舟于江或持竿以坐钓或举酒以属客内无衣食之忧外无世事之夺倘佯斯土葢将终身焉今以埀白之年窜不毛之土山居谷汲硗确廹阨陆不可以车辙水不可以舟楫奔走而执役胝茧而皲裂靡其骨而后已田庐不得而有也兄弟不得而翕也妻子不得而好合也于是题其容膝之所曰方舟以示不忘乎慈溪耳乃歌曰月出兮东海三山兮礧礧渺渺兮浮槎今胡为兮罗鬼又歌曰江花兮江草春波兮鳬藻荡漾兮兰舟今胡为兮犵狫歌已余亦不觉蹵然而起愀然而悲也因叹而言曰噫此我心之所同也亦孰无此心哉狐死正丘首仁也而况于人乎虽然吾将语子以道夫人情莫不骄肆于逸乐而惕励于忧患是故逸乐者疾疢也忧患者药石也向也非疾疢子乎今也非药石子者乎惟能随所寓而安之则舟亦室也其在东南之区也奚其乐西南之徼也奚其戚勉之哉富贵福泽将厚吾之生贫贱忧戚庸玉女于成愿共服膺西铭之言何如客谢曰敢请书而置之吾庐之壁间因得观覧而自警也乃为之记客名某字均遂

同寿堂记

人身之气通乎天地之气人心之理通乎天地之理痿痹其手足者气有不属也医书犹以为不仁而况蟊贼其心而理有不存者乎是故仁道虽大其要在乎克去已私复还天理而已葢非克去已私复还天理不能以天地万物为一体不能以天地万物为一体则不能以爱已之心爱人夫人情莫不欲寿者爱已之心也知其所欲而生之者以爱已之心爱人也然亦岂穷而在下者之得为哉在下而得为者其惟医乎医亦仁矣宜乎蔡氏之堂以同寿名之而子孙世世不能改也嘉兴之崇徳里曰凤鸣蔡氏自宋南渡家焉有字渊斋者传其子梅友竹友梅友仕至防御使尝扁其堂曰同寿竹友子君实者尝着同寿秘室方于元之大徳间君实传其子伯仁伯仁传其子敬之敬之传子曰济字公惠曰润字公泽公惠入国朝为邑之医学训科以卒子曰熈能弗弃基绪同寿之堂自若也公泽谪罗氏鬼国罗氏鬼之被疾而痛苦呻吟者亦莫不求已于公泽公泽仍扁其居药之室曰同寿书来滇池请予记之予与蔡氏居同里公泽又尝从予学予少也及见其祖长也及交其父若兄今老矣能无感于人世邪记其可得而辞也嗟夫蔡氏之先予所不及知者不论也试以予之所知者言之家以医显自渊斋至于熈葢七世矣堂以同寿名自宋至于今葢百有余年矣其东西之鄼南北之鄙岂无富贵于蔡氏者亦有一门七世一堂百余年者乎天奚独厚于蔡氏邪葢仁之积也久矣彼以天人为茫茫者恶足与语天人之际哉公泽居黔中患难而无怨怼不平之气方将寿西南之民以无忝乎厥祖可不谓仁孝人与夫动忍者仁熟孤孽者术知天之所厚于是乎在公泽其尚勉之哉虽然天监下民民之不义降年之不永皇建有极极之不训锡福之不敷葢有非医者所能致力于其间者也驱一世之民跻仁寿之域是则同寿之大者噫今何幸圣人在其上

重题同寿堂记

同寿堂在崇徳凤鸣里万春桥之东蔡氏之所居也蔡氏自渊斋公仕于宋扈跸南渡家焉渊斋子防御使梅友公名其堂曰同寿着其志也着其志者何梅友与其弟竹友俱以医药济人之夭死期于人人同其寿也厥后堂以兵毁竹友子君实重作之又尝着同寿秘寳方蔵于家君实子伯仁伯仁子敬之敬之子曰济字公惠曰润字公泽公惠子曰頥字孟頥皆克绍先业不坠益振先师易斋鲍先生尝为敬之作记于洪武岁辛亥国子助教清江贝先生尝为公惠作记于岁戊午周府长史六有吕先生亦为公惠作记于岁甲子予为公泽作记于岁乙亥以至士君子之咏歌凢所以发明同寿之义详且尽矣岁戊寅予归自西南夷孟頥复以记请予尚何言哉虽然予去乡二十年耳昔之飞榱步栏重门周阁号称甲第者已莫不莽焉榛蔓之墟问其子孙无遗类矣千百年之后又安知不髙岸为谷深谷为陵邪有若蔡氏之堂朴而非陋俭而非隘世世保之愈久而加美者求之寰宇之内盖尠矣况于一州一邑哉一州一邑亦尠矣况于一乡哉祖宗之贻谋子孙之继述若是予安得无一言以复孟頥邪且予先世与蔡氏居汴同扈跸南渡同来崇徳又同先从兄主一翁尝谱吾族今求谱于侄广则亡矣予尝积书于家今求书于子廉则已散失无几矣而孟頥谦卑好学说友胜已者又拳拳焉请予记其堂叙其谱于先世所蔵虽片纸不敢废视吾子侄奚翅鸱鸾邪吾于孟頥重有感也孟頥父公惠予至友也公惠不可复见得见孟頥公惠其不死矣呜呼吾将戒子孙以孟頥为法孟頥闻予言愿加勉焉能以爱已之心爱人则视人之疾无异于已之疾矣急于已人之疾缓于责人之报则人之获其寿者日益众矣岂不谓之同寿乎噫天地之徳莫大乎生物仁恕之功莫大于活人天之厚于蔡氏者讵有穷邪是为记

存敬斋记

夫心之于身犹身之于室也心之出入犹身之出入也是故身不在焉无以为一室之主宰心不在焉无以为一身之主宰能存此心者其惟敬乎敬者一心之主宰也心有主宰则身有主宰矣身无主宰而谓一室之有主宰不可也而况是身不在是室者乎君子居其室则思警于心而况于斋乎斋之为言若居此而斋戒也然则警之如何亦存敬而已矣存敬奈何不睹不闻之戒惧者静而敬也独之慎者动而敬也静而敬者敬之体也动而敬者敬之用也噫天道不已者敬也文王纯于天道亦不已者亦敬也天也圣人也皆此敬也君子其有不由此敬以成学者乎淳安吴某氏从事云南政阃颜其斋曰存敬学莫善于是者也虽然予尝读周书见成王始政周公则告之以所其无逸召公则告之以敬其作所然周召之言若出一口其所谓同心之言其臭如兰者乎葢古之人臣必先责其身而后能责难于君周召之心不自暇逸而克所其敬可知矣克所其敬则自一身而国家天下何适而非吾之敬所哉齐家而家齐一家之敬所也治国而国治一国之敬所也平天下而天下平天下之敬所也一室云乎哉修乎已者表里莫非其存主之功及乎物者逺迩莫非其充积之效矣云南政阃所治方数千里之地三十七部之民上之为使下之为从事皆有天子之命任之以方面之重者曷其奈何弗敬渭北张公为使于兹十有余年敬如一日非有存主之功者与惟是方数千里之地三十七部之民无不各得其所于公之敬所者非有充积之效者与噫使克所其敬以得民从事克所其敬以得使交修相孚如是宜其治最于天地也虽然居周召之位以行周召之志则天下之民无不被其泽者化止一方之近而已哉吾于此不能无望于渭北有望于渭北而无望于淳安乎渭北而志乎周召则周召也淳安而志乎渭北则渭北也有为者若是是故书以为存敬斋记

止静斋记

人之一身不能不接乎物物接乎外不能不感乎内于是感之而动者纷纭交错万变而不穷夫以一心之微天理恶保其能存人欲恶得而不肆邪人欲肆天理灭则人极不立而无异于禽兽矣圣人忧其然也故定之以中正仁义而主静立人极焉葢天下之动莫能止也定之以中正仁义而有不止乎天下之动莫能一也主夫静而有不一乎定也止也静也一也人极其有不立乎然而难言也言易者非知言者也予何足以知之何足以言之哉虽然予尝观夫物之似者矣水之浊也或挠之其溃也或决之山下出泉静而清也谓水之体为非静可乎是以天地之道吾知其静也人之所得乎天之理以为性者吾亦知其静也不然则记礼者何以云人生而静天之性也语道者何以云自然之道静故天地万物生噫三极之道皆静也惟圣人为能全乎太极之道故人极立而天地之极亦立矣然则圣人可学乎学圣人者必体易之君子乎系辞曰天下之动贞夫一者也知此则知圣人之所以一天下之动者矣艮之彖曰艮其背不获其身行其庭不见其人旡咎知此则知圣人之所以止天下之动者矣静斯一焉一斯止焉是故知其止而止焉者行亦无不止也知其静而静焉者动亦无不静也行止各有所止而动静皆主夫静其惟体易之君子乎云南右卫指挥陈侯以静成学事物无以累其心至于折冲厌难枭俊禽敌单骑突千万人而不顾葢亦有见夫不获其身不见其人之训者也非能体易者与界其所居之偏为斋焉简易朴质明粹温宻颜曰止静请予记之予既嘉侯之志又叹夫世之学者或不知所以学而侯独知之故不辞而为之记

行素斋记

记曰君子素其位而行不愿乎其外说者以为素者见在也君子但当因其见在所居之位而为其所当为无慕乎其外之心何也葢以道不可离也予尝因其说而推言其意葢所谓道者其理一其分殊故其体之大至于无外而其细无微而不入譬如日之丽天无逺弗照而光景所及方圆曲直随物赋形故君子体夫道也其心之所有既必与天地万物一视而无间而其身之所处则又必随其所受之分乐循其理而不敢过求故于君臣父子夫妇长幼朋友之伦既各以其道责诸已而不越乎其位至于富贵贫贱患难夷狄其分虽殊而道无不在也亦随其所受而安之如是然后为不离乎道而合乎中庸人之囿乎道也犹鱼之生乎水鱼在于渚或潜在渊各适其道而已故夫富贵贫贱患难夷狄皆莫之致而至焉者是天之所以处我者居于其地而求以去之是犹鱼而求去夫水也金华髙君思聪名其斋曰行素而征予文以为记予与思聪居而同郡生而同年知其为人思聪家故饶裕其居乡时轻财而乐义好礼而下士今为鄢陵之校官覊旅于荒闲寂静之濵而从事于呻吟占哔之末奔走于卑冗以承奉乎上官见之者皆以为思聪之才之茂如彼而其所处之地之猥如此岂能无戚戚于其心者然而思聪沛然乐而受之若平日所固有然者予徃徃见之未尝见其有不足之色岂所谓素其位而行者非耶今以是名其斋抑可谓称情否耶是宜为记遂记之

宴息斋记

吴邾文粲氏居京师颜其斋曰宴息洪武岁在壬申之秋八月从都督沐公来云南会于滇池之上请记其斋斋髙敞邪卑陿邪予不得而知也华美邪朴陋邪予不得而知也予何能记辞不获乃告之以宴息之说焉夫随之为卦其下震也其上兑也震之象为雷兑之象为泽故大象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息程子释之曰君子观象以随时而动朱子释之曰雷蔵泽中随时休息一以动息言一以蔵息言其说异矣葢尝论之说卦曰雷以动之又曰动万物者莫疾乎雷雷固主乎动也然岂动而不息哉必有时而蔵伏矣泽随震而动雷以时而蔵随时之义岂有异乎所贵乎体易之君子者以其知随时之义也故程子又云君子随时之宜万事皆然取其明且尽者言之昼则自强不息及向昏昧则入居于内宴息以安其身起居随时适其宜也此宴息之说也予于是又有以告文粲文粲昼则自强不息矣向昏昧则宴息矣茍不于宴息之时而思所以自强不息又岂善体易之君子哉夫周公孔子大圣人也尝仰而思之夜以继日矣尝终夜不寝以思矣而况于未至圣人者乎是故昼有为宵有得此君子进徳修业之功也文粲之所当勉者也虽然文粲父子翱翔西平公父子之门西平公勲徳重朝廷都督公克济其美为天子股肱观西平公之所为主则西平公父子之贤可知矣昔髙阳许孟容京兆杜兼陇西李博为南阳公所辟昌黎先生为文记之曰后之人茍未知南阳公之文章吾请观于三君子茍未知三君子之文章吾请观于南阳公今吾于西平公文粲之父子亦云是为记

永思堂记

君子居室必有其名所以志其志也堂以永思名志哀也孰名之李氏子伯庸思其母氏名之也其志哀奈何李南昌世族也壬寅之岁郡城被于兵伯庸母熊氏及伯兄伯仁逮于隍而没焉自京师赴之则无及矣号而求其尸则不得将从之或告之曰子死孰绍尔宗乃不果从葢既除丧久之而其哀不衰大署其堂曰永思云予闻而哀之为之言曰嗟乎伯庸之思其何时忘乎夫衣衾棺椁之具必诚必信勿之有悔焉耳矣人子之于送死用其情于事亲若是至矣然犹不忍置于心故有终身之丧焉其或不幸而不得用其情则其哀宜何如是故春秋祭祀以时思之谓之以时则有时而不思矣明发不寐有懐二人谓之明发则有时而不懐矣若伯庸者岂有时而不思不懐者乎其可哀也夫虽然伯庸之思已无及矣已无所用其力也君子大至孝不以死伤生且其所以思而不置者诚有所甚痛焉尔痛亲之体魄不得其蔵也然而吾身者吾亲体魄之所遗也身存则吾亲犹存焉尔若所以奉其身者奈何曰保其四体惟恐伤之砥其名行如或辱之如是则仅而可及以用其力者舍而弗图其亦已焉是或一道而可以塞其思者予是以终言之是为永思堂记

洗竹轩记

会稽金宗浩以缮冩诰命留京师之会同馆予偶过其舍见其几案洁净图书笔砚方列而不乱恠其旅寓造次犹自整饬如此必有以异乎人者与之语果清修吉士也遂与之为友宗浩间谓予曰予家湘湖之滨其地多竹环吾舍弥望皆竹也吾甚爱之恶其杂出而斜曲茸蔓者务芟夷攘剔之使其修挺丰大者得以直遂而不为所芜翳如是积岁侃然如骨鲠之臣正色立朝而无阿附之容也翛然如列仙之儒遗世独立而无健羡之心也毅然如礼法之士羣而不党而无便佞之态也然后足以慊吾之所玩因置小轩于其间数楹名之曰洗竹言致其娟静若洗濯之然也子幸为我记之予闻之君子之自治也其心之所存者恶其物欲之累则其耳目之所接必好夫洁清而不肯安于污冗虽植物之细莫不尽然葢观乎其外可以占其内也今宗浩之于竹犹痛洗之不使一枝一蔓之繁杂其间则其于方寸之间岂不思所以澡瀹疏雪极其澄澈莹洁而岂容一毫得以垢乱之哉予性亦好竹所居北望桃嵓南接花溪园庐竹树相属不絶所遇无虑数千百挺辄留止观之不能遽去独未见有如宗浩洗濯之者及渡江而北徃来梁楚陈郑之郊则幷所谓竹者亦不之见矣闻宗浩之言洒然如有所悟爽然如有所失于予心葢慌然也遂为之记云

○序

白雉诗序

洪武岁丙寅春三月得白雉于开封之杞县王命长史臣荣等着之篇咏臣本立窃闻越裳氏之献白雉也三译而至于周朞年而返其国周公归之王而荐之庙夫岂以逺方之物为贵哉葢曰先王灵神之所致焉尔惟我朝功成治定诸福毕臻有若白雉之生于中土则又古昔之所未覩也考之于易雉离象也白巽象也离之徳为明巽之徳为顺在卦则离上巽下为鼎巽上离下为家人鼎之彖曰圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤家人之彖曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣由是观之非圣人孰能致此哉越裳之献不足专美于古昔矣因再拜顿首而为之诗曰大明御天万国咸宁际天极地罔不来庭惟此函夏政教攸始和气致祥乃覩白雉闻诸在昔越裳献周三译而至山川邈悠岂若斯雉生于王国逺物非寳休征斯集四方之中一气之先感召之机夫岂偶然其象伊何维离维巽其吉维何文明而顺碧鸡奚取朱鴈徒夸山鹇失彩海鹤无华薮有游麟郊有鸣凤小臣作诗敢继歌颂

送朱叔仁之官序

宋之迁道统之寄南集于闽及其衰也又东南而寓金华以迄于元葢自黄文肃公得朱子之传而北山何文定公又得黄公之传以授之王文宪公及金文安公许文懿公四公者皆金华人故议者以金华之学为朱氏世适葢实录也初许公在金华开门授徒逺近来学者无虑数千百人而乡邑子弟得以亲承授受之的者最多乌伤朱氏者公夫人父母家也朱氏兄弟子姓登公之门而为髙弟者十数人其最贤者夫人之从子彦修所谓丹溪朱先生者也许公逺矣门人鲜有存者其遗说绪论益以散落独朱氏子弟犹能守其家法以传诸人叔仁者夫人同产子弟也不及登公之门而私淑其说于其父兄予从其诸兄学于叔仁有同门之好知其为人葢能世其家者也今年秋予以亲王长史随侍赴京与叔仁相见于会同馆居数月而叔仁用荐者选知抚之崇仁将之官叔仁求一言以别念予与叔仁兄弟游时各自奋励欲卒其所业于山林之间今皆不果遂其所志而奔走于四方则于聚散离合之际岂能恝然于其心而无一言以相告语乎自干道淳熈以来天下学者皆归仰于朱子以为大宗而其同时名儒各自以其说名家者不一于是陆象山兄弟以径造顿悟之学兴于大江之西一时学者乐其简便靡然从之不可胜数虽其大旨归趣不大异于朱子而求其求端用力入道之方卒不能合其后朱子之书虽家传而人诵之亦不过取其章句以应主司之举而已不能皆如金华四君子之相传者之为亲切笃实其于两公所见之殊何望其能明辨而决其取舍哉而江西士人乃至今徃徃有能坚守陆公之说者有识之士亦不过为之喟然太息而已呜呼在此者既徒诵习其书而不知实用其力在彼者又狃于气习而不肯舍其旧见以归于一然则斯道何由而明学者之趋向何由而定哉夫曽子子思孟子之传所以无弊者岂不以下学笃实明善诚身集义深造之有科级次第哉且性与天道自子贡而下已不得而闻而子游氏之轻洒扫应对则不能不见黜于子夏此学者所共知也朱陆之辨葢决于此奈之何学者犹懵然而不知所从哉叔仁之崇仁崇仁陆公乡里也叔仁持其家学而遽以语其学者彼必厌鄙之而不以听然叔仁不可以是而弃其所守怠于诲诱也笃信而立诸已诚确以语诸人则未必无省悟者省悟则化之亦易也夫明道学以正人心令之职也故其行也书以为赠云

送太学生段汝霖序

西南之夷族不一惟僰则有姓氏或曰僰之言偪也使之逼寄于夷也夫僰既有姓氏则非出于夷而偪于夷也明矣段僰大姓也有子弟颀而皙澍其名汝霖其字者予始见于人人中固已竒之后二年以经生充贡于太学又三年以太学生归省其亲温乎吾目其貌之和也醇乎吾耳其辞之美也跄乎吾接其礼之度也信乎其学之有成矣嗟夫中原礼义之邦名门子孙若汝霖者甚不多见不图得见斯人于遐方疏俗殊邻絶■〈尚阝〉之地亦奚啻百鸟之孤凤耶其还太学也请予言为赠汝霖不予请固将有言矧请至于再耶虽然天下之贤才萃于京师京师之贤才萃于太学则是举天下之贤才汝霖皆得师而友之矣予之言无能出乎汝霖之所已闻于师友者汝霖亦奚取于予言哉窃谓古今土地盛衰不同闽浙之间富庶繁衍旧亦蛮夷渊薮也而况于今九夷八蛮之外在圣化甄陶之内安知僰爨不可为闽浙乎汝霖学成而仕固以所学见诸设施仕成而老则以所学教其闾里如古之父师少师者焉将见僰爨之民儒雅盛兴风俗丕变又不但富庶繁衍而已也予之所期望于汝霖者如是汝霖勉乎哉

思永堂诗序

凡为人亲者一念不忘其子则为人子者当一念不忘其亲是故听于无声视于无形未尝暂忘其亲于不见不闻之顷也况于亲没而有不思者乎思之其亦有穷乎思其居处笑语志意与所乐所嗜斋而思也如见其位如闻其容声与叹息之声祭而思也履霜露而凄怆履雨露而怵惕四时无不思也岂不谓之思永乎下武之美武王也亦曰永言孝思孝思维则武王之孝思信乎其为则矣淳安呉孝子以思永颜其堂其法孝思者与及为承宣布政使司都事于云南得士君子歌诗若干篇征予序之予曰子居淳安山中尝奉其亲于斯堂矣一旦去斯堂而仕万里外思亲不尤戚戚乎孝子愀然无以对予又曰在君为君古之道也士之未仕宜其一念不忘乎亲也士之既仕宜其一念不忘乎君也不忘乎亲孝也不忘乎君亦孝也孝子今日之思非昔日之思矣何也事君则进思尽忠退思补过为政则谋长以思之非思之永者乎非孝之大者乎国人称愿幸哉有子如此则淳安之山若増而髙水若増而深斯堂其不朽矣岂戚戚之足为孝哉孝子释然曰吾将事斯语遂书以为序

树谖草堂诗序

谖草易生之物也诗云焉得谖草言树之背何也谖可树而忧不可忘托言之也曷为忧之不可忘也妇人以夫久从征役思之而忧人之情也然则世之奉其亲者奚有取乎谖草也奉亲而取乎谖草者必其父没而母存者也父没则母氏不能无忧思焉为之子者思得物之可以忘忧者以说其母是有取乎谖草也嗟乎父子夫妇人之大伦也弋言加之与子宜之宜言饮酒与子偕老奚赋乎伯兮父母俱存兄弟无故一乐也奚树乎谖草妇人之赋伯兮则夫妇之时有不幸者矣人子之树谖草则父子之天有不幸者矣夫一气之运行其盛也为翕合为畅茂其衰也为乖离为枯悴人之幸不幸其皆出于此乎其亦有不出于此者乎吾不得而知也檇李梁孝子颜其奉亲之堂曰树谖予孝子之郡人也孝子父不永年予尝悲其不幸矣然元之亡天下大乱东南之民不相保持孝子克完其家予又未尝不庆其犹幸也母老而安以跻寿域堂有谖草日蕃以鲜气乖离矣在孝子之家者胡为而翕合耶气枯悴矣在孝子之家者胡为而畅茂耶自予承乏亲王礼官及待罪西南夷与孝子邈不相闻者几二十年今孝子来主宜良簿乃得会于滇池之上问母氏无恙则孝子有不释然者叹而言曰母之爱其子谖草之春阳也子之爱其母春阳之谖草也母有子得以慈焉子有母得以孝焉将无忧之可忘矣一旦去母而仕于斯母之忧其子也岂谖草之能忘子之忧其母也恐谖草之不吾与子亦有言以释予之思乎予于是而告孝子曰母孰无子岂尽才且贤子孰无母岂尽寿富而康宁孝子才且贤而食君之禄矣而母寿富康宁而受天之祉矣孝子虽去母侧母能乐矣有不孝子若者子虽不去母侧母能乐乎是故爱亲者必思爱其身树谖者必思树其徳不辱其身不羞其亲爱亲之大者也国人称愿幸哉有子如此树谖之大者也在君为君子其勉哉矧我皇明以孝理天下孝子政成而入觐也茍有陈请讵知不赐之归养乎谖堂之乐宁有既乎孝子闻予言喜而谢因叙而书之俾孝子归而歌之孝子名桓字彦武其诗曰我谖兮我堂儿胡为兮逺方儿归来兮母忧忘母无忧兮寿而康母有儿兮儿有妇说有谖兮滑有滫登北堂兮拜母维南有山兮为母寿

临清道隠诗后序

临清道隠者临川饶君叔永之自号而诗者中朝士大夫为之歌咏其事者也叔永始居述陂已而泝其上游得所谓夏泽者爱其洁清慨然曰道葢在是因徙居之而以自号及为豫府纪善侍读禁中每思念故居不能自止求善画者图其溪山面势之胜园庐竹树之设以自览观而一时同朝之士为之吟咏以达其志释其心者凡若干人余来京师叔永持其卷示予俾为之叙予谓叔永所以有取乎夏泽者固以其近乎道也夫川上之叹源泉之论则谓其与道为一体而取之矣至于水或流焉或止焉顺乎其地而莫为之括者又非用之流行而可取者耶然则道者岂胶于一途之谓也非以其或出或处各随其时之谓耶方叔永之在夏泽也云水以为宅鱼鸟以为徒钓鲜而食鼓枻而歌不知金门之为髙朱绂之为华也而曰道固在是是也今也曵裾乎君王之门通籍乎环卫之中持文墨陪议论而出入乎帷幄而曰道非在是可乎人之于道犹鱼之在水也鱼潜在渊或在于渚深则渊而潜焉浅则渚而游焉而鱼之乐一也道之着粲然于吾前而莫之避也焉徃而不乐哉故士或处乎山林或处乎朝市其乐亦一而已故夫为临清而作者当即是而为说不徒咏其泉石之清丽与其室屋之幽邃而广其事父事君之实则为得性情之正而近乎道也若诸君之所著而登载乎此卷者是矣是为序